С 15 Июня 2018. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
«Коротко о важном»
В прошлой статье за 8 июня 2018 г., говорилось о том, что в послании апостола Павла оказывается не так-то легко и просто определить, что кроется под духом. В статьях, начиная от 13 апреля 2018 г., пояснялось: «Как понять рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»? «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я (Иисус Христос) сказал тебе (Никодиму): должно вам родиться свыше» (Ин. 3:5-7). Моё мнение, разделение духовного рождения от духовного крешения с говорением на иных языках (Деян.19:1-7) произошло по причине невежества и безграмотности в понимании и разъяснении греческого слова «баптизо». Но, почему так важна эта последовательность рождение духа (Ин. 3:6) в человеке с моментальным погружением в Дух Святой? Это потому, что греческое слово «баптизо» выражает действие погружения, а с перевода на русский крешение. По этой причине, нельзя отделять рождение свыше «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6) от духовного крешения с говорением как на иных языках (или говорение новыми языками (Марк.16:15-18)), так и по откровению апостола Павла и на незнакомом языке (1Кор. 14:14:2-4; 14:14-16). Таким образом, читатель должен прийти к особому мнению о важности рождения духа (Ин. 3:6) в человеке с моментальным погружением в Дух Святой (Деян.8:14-17).
В связи с этим, изначально в статье за 13 апреля 2018г, в начале было пояснено чем дыхание жизни отличается от духа человеческого (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), а также об истории образования духа в человеке (Зах.12:1). Таким образом, читатель обрёл правильное представление о том, что дыхание, изошедшее от Бога (Быт. 2:7), отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его ...» (Зах. 12:1)) в душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), кем являлся первый человек Адам. Вот, место Писание ещё раз в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит...» (Захария12:1).
Я, постоянно напоминаю и всегда подчёркиваю, что в разных контекстах Писания как Нового, так и Старого Завета, дух отличается от духа. В учении Нового Завета между христианами произошли разногласия на основании разностороннего понимания контекста Писания: «а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Именно поэтому апостол Павел в своих посланиях оставил всем будущим новозаветным христианам духовные ключи к расшифровке труднодоступных мест Писания для того, чтобы христиане по мере духовного роста научились отличать дух от духа, и о каком духе идёт речь, а также что подразумевать под духом. Вникая, вы найдёте для себя нечто странное, окончательно поняв, что дыханию жизни рождаться духовно (Ин. 3:6) в человеке, начиная с Новозаветного периода (Деян. 2:1-47) нет причин, ибо оно во всех людях с момента их телесного рождения …от плоти рождается плоть… (Ин. 3:6).
А, также и говорить на незнакомом языке дыханию как бы и незачем. «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, ...» (1Кор.14:14), «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, ...»; «…он тайны говорит духом; …» (1Кор.14:2). Так, что же кроется под духом и душой в послание апостола Павла?
Моя цель и задача, как автора данного труда, чтобы читатель за короткий срок смог обрести здравое представление о душе как о сознании (еврейское слово «Нефеш»), в которой все её составляющие: совесть (как признак стыда (Быт.3:7-10)), воля, чувства, которые Бог вложил в первого Адама. А, также, приходящий к Богу человек должен постараться понять пророческое послание Захарии 12:1: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). Апостол Павел, раскрывая учение Нового Завета (Евангелия), поясняет изначально рождение духа (по духу Новозаветного учения «... в сердце, по духу,...» (Рим. 2:28-29)) от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) (символ воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)). Вот, ещё место Писания подтверждающее данный смысл: «...А обновиться духом ума вашего...» (Еф. 4:22-25). Это состояние рождённого духа отображает новорождённый (1Петра 2:2-3) ум Христов («А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:16)). В переносном смысле родившаяся способность как логически, так и творчески мыслить по духу Нового Завета, но также и начать учиться жить по духу «Евангелия».
Так от Слова Божия (в переносном смысле символ воды (Ин. 3:5; Тит. 3:5; Еф. 5:26)) изначально, на основе живой веры в Иисуса Христа от Слова, слышанного (Рим. 10:17; 10:9-13), зачинается и рождается как в мозгах (Ев.4:12) внешнего человека (2Кор.4:16) пребывающего в плотском безрассудном уме (Кол.2:18) (кем все люди являются), так и в душе, а потом и воспитывается рожденный от Слова Божия (в переносном смысле, когда Слово Божие символизирует чистую воду (Ин.3:5)) (Иак.1:18; 1Петр.1:23)), внутренне - новый человек с новым характером и с новым образом мышления и чувств. Это имеется ввиду по духу Иисуса Христа, то есть по образу Его мышления, черпаемое из Новозаветного учения «...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф. 11:28-30). По Писанию Нового Завета - это есть внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), в котором сформировался и родился на основе живой веры в Иисуса и Его учения в переносном смысле ум Христов (1Кор. 2:16; 1-е Иоанна 5:19-20) по возрасту новорождённого младенца (1Петр. 2:2), которого необходимо питать и взращивать, так как он по уму ещё в возрасте несовершеннолетнего (1Кор.14:20). Этот процесс изначально происходит в мозгах (Ев. 4:12) внешнего человека (2Кор. 4:16), когда внешний человек (подразумевается внешняя оболочка тела с внутренними органами (Ев. 4:12)), кем мы все люди являемся, находится в единой гармонии с душой (сознанием и со всеми её составляющими совесть, воля, чувства). Таким образом, можно прийти к мнению, а также с уверенностью сказать, что внешний человек (2 Кор. 4:16), в мозгах (Ев. 4:12) у которого сформировались и родились посредством покаяния в Иисуса Христа (и в признании Его как Сына Божия и Своим Господом Спасителем) духовные помышления (Рим. 8:5-7) как внутренне - новый человек, то через рождение внутренне - нового человека, также рождается одновременно и душа (сознание в человеке, со всеми её составляющимися совесть, воля, чувства). Отсюда и понимание, что душа рождается от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-13), посредством помышления духовного, обретая жизнь и мир (Рим. 8:5-7) через Иисуса Христа с Богом Творцом (по статусу Отцом).
Следовательно, душа в гармонии с телом, кем является человек, получается усыновлена через Иисуса Христа, и посажена на небесах (Еф.1:1-5) ещё от пред вечности (когда ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31). Творец увидел наперед всех тех, кто примет Иисуса Христа искренне в своё сердце во всех измерениях земного времени (во всех веках), то всех таковых и запечатлел (Лук.10:20)), посредством записи в книгу жизни (Фил. 4:3; Отк.13:8; 17:8), как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8). Это даёт всем людям шанс после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), во второе воскресение (Ин. 5:29), в день суда у белого престола (последний судный день) (Отк. 20:11-15), иметь возможность быть найденными (Даниила 12:1; Отк. 20:15) в книге жизни (Отк. 20:12), как в книге жизни (Фил. 4:3; Отк.13:8; 17:8) у Агнца (Отк. 21:27; 13:8), и автоматически миновать озеро огненное, наследовать новую землю (Отк. 21:1-3), чтобы жить на ней вечно в радости и счастье, а главное в вечной любви.
Апостол Павел, раскрывая учение Нового Завета (Евангелия), поясняет не только рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) (символ воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)), но и объясняя учение Нового Завета (Евангелия), раскрывает также важность и рождение духа от Духа Святого «…а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Таким образом, человеку, во всем разобравшись (Евр. 6:1-2), приходящему к Богу, рождённому от воды - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13), необходимо постараться войти во всю полноту Новозаветного учения, и родиться от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16; 1 Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что само по себе является актом действия чуда (1 Кор. 14:21-22), или знамением (4 Цар. 20:8-11). Это событие по значимости и важности даёт верующему быть участником первого воскресения (Отк. 20:5-6), обретя бессмертное тело (1Кор. 15:12-23; 51-58; 1Фес. 4:16-18), а также по значимости и важности сочетается с получением Духа Святого.
Такой факт можно отождествить с актом духовного крещения, как это произошло и в День Пятидесятницы с говорением на иных языках (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 19:1-7). Ведь подтверждением тому, что Господь поселился внутри нас (2Кор. 6:16; 1Кор. 6:19-20), является говорение на иных языках - как Духом Святым (Рим. 8:26-27; Деян.10:43-48; 19:1-7; 2:1-11), так и возрожденным духом человеческим (1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор. 13:1; 14:2-4, 14-16). Это знамение является подтверждением для всех неверующих, что Живой Бог живет (2 Кор. 6:16; 1Кор. 6:19-20) в человеке (1Кор. 14:21-22), а также является подтверждением особого события, когда от Духа Святого рождается Его природа (сущность) - дух, говорящий на особом языке тайны Богу (1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу).
Таким образом, читатель должен прийти к особому мнению о важности рождения духа (Ин. 3:6) в человеке с моментальным погружением в Дух Святой. Но, вновь повторюсь, почему так важна эта последовательность рождение духа (Ин. 3:6) в человеке с моментальным погружением в Дух Святой? Это потому, что греческое слово «баптизо» выражает действие погружения, а с перевода на русский крешение. По этой причине, нельзя отделять рождение свыше «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6) от духовного крешения с говорением как на иных языках (или говорение новыми языками (Марк.16:15-18)), так и по откровению апостола Павла и на незнакомом языке (1Кор. 14:14:2-4; 14:14-16). Моё мнение, разделение духовного рождения от духовного крешения с говорением на иных языках (Деян.19:1-7) произошло по причине невежества и безграмотности в понимании и разъяснении греческого слова «баптизо».
Продолжение следует
В связи с этим, изначально в статье за 13 апреля 2018г, в начале было пояснено чем дыхание жизни отличается от духа человеческого (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), а также об истории образования духа в человеке (Зах.12:1). Таким образом, читатель обрёл правильное представление о том, что дыхание, изошедшее от Бога (Быт. 2:7), отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его ...» (Зах. 12:1)) в душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), кем являлся первый человек Адам. Вот, место Писание ещё раз в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит...» (Захария12:1).
Я, постоянно напоминаю и всегда подчёркиваю, что в разных контекстах Писания как Нового, так и Старого Завета, дух отличается от духа. В учении Нового Завета между христианами произошли разногласия на основании разностороннего понимания контекста Писания: «а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Именно поэтому апостол Павел в своих посланиях оставил всем будущим новозаветным христианам духовные ключи к расшифровке труднодоступных мест Писания для того, чтобы христиане по мере духовного роста научились отличать дух от духа, и о каком духе идёт речь, а также что подразумевать под духом. Вникая, вы найдёте для себя нечто странное, окончательно поняв, что дыханию жизни рождаться духовно (Ин. 3:6) в человеке, начиная с Новозаветного периода (Деян. 2:1-47) нет причин, ибо оно во всех людях с момента их телесного рождения …от плоти рождается плоть… (Ин. 3:6).
А, также и говорить на незнакомом языке дыханию как бы и незачем. «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, ...» (1Кор.14:14), «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, ...»; «…он тайны говорит духом; …» (1Кор.14:2). Так, что же кроется под духом и душой в послание апостола Павла?
Моя цель и задача, как автора данного труда, чтобы читатель за короткий срок смог обрести здравое представление о душе как о сознании (еврейское слово «Нефеш»), в которой все её составляющие: совесть (как признак стыда (Быт.3:7-10)), воля, чувства, которые Бог вложил в первого Адама. А, также, приходящий к Богу человек должен постараться понять пророческое послание Захарии 12:1: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). Апостол Павел, раскрывая учение Нового Завета (Евангелия), поясняет изначально рождение духа (по духу Новозаветного учения «... в сердце, по духу,...» (Рим. 2:28-29)) от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) (символ воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)). Вот, ещё место Писания подтверждающее данный смысл: «...А обновиться духом ума вашего...» (Еф. 4:22-25). Это состояние рождённого духа отображает новорождённый (1Петра 2:2-3) ум Христов («А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:16)). В переносном смысле родившаяся способность как логически, так и творчески мыслить по духу Нового Завета, но также и начать учиться жить по духу «Евангелия».
Так от Слова Божия (в переносном смысле символ воды (Ин. 3:5; Тит. 3:5; Еф. 5:26)) изначально, на основе живой веры в Иисуса Христа от Слова, слышанного (Рим. 10:17; 10:9-13), зачинается и рождается как в мозгах (Ев.4:12) внешнего человека (2Кор.4:16) пребывающего в плотском безрассудном уме (Кол.2:18) (кем все люди являются), так и в душе, а потом и воспитывается рожденный от Слова Божия (в переносном смысле, когда Слово Божие символизирует чистую воду (Ин.3:5)) (Иак.1:18; 1Петр.1:23)), внутренне - новый человек с новым характером и с новым образом мышления и чувств. Это имеется ввиду по духу Иисуса Христа, то есть по образу Его мышления, черпаемое из Новозаветного учения «...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф. 11:28-30). По Писанию Нового Завета - это есть внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), в котором сформировался и родился на основе живой веры в Иисуса и Его учения в переносном смысле ум Христов (1Кор. 2:16; 1-е Иоанна 5:19-20) по возрасту новорождённого младенца (1Петр. 2:2), которого необходимо питать и взращивать, так как он по уму ещё в возрасте несовершеннолетнего (1Кор.14:20). Этот процесс изначально происходит в мозгах (Ев. 4:12) внешнего человека (2Кор. 4:16), когда внешний человек (подразумевается внешняя оболочка тела с внутренними органами (Ев. 4:12)), кем мы все люди являемся, находится в единой гармонии с душой (сознанием и со всеми её составляющими совесть, воля, чувства). Таким образом, можно прийти к мнению, а также с уверенностью сказать, что внешний человек (2 Кор. 4:16), в мозгах (Ев. 4:12) у которого сформировались и родились посредством покаяния в Иисуса Христа (и в признании Его как Сына Божия и Своим Господом Спасителем) духовные помышления (Рим. 8:5-7) как внутренне - новый человек, то через рождение внутренне - нового человека, также рождается одновременно и душа (сознание в человеке, со всеми её составляющимися совесть, воля, чувства). Отсюда и понимание, что душа рождается от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-13), посредством помышления духовного, обретая жизнь и мир (Рим. 8:5-7) через Иисуса Христа с Богом Творцом (по статусу Отцом).
Следовательно, душа в гармонии с телом, кем является человек, получается усыновлена через Иисуса Христа, и посажена на небесах (Еф.1:1-5) ещё от пред вечности (когда ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31). Творец увидел наперед всех тех, кто примет Иисуса Христа искренне в своё сердце во всех измерениях земного времени (во всех веках), то всех таковых и запечатлел (Лук.10:20)), посредством записи в книгу жизни (Фил. 4:3; Отк.13:8; 17:8), как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8). Это даёт всем людям шанс после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), во второе воскресение (Ин. 5:29), в день суда у белого престола (последний судный день) (Отк. 20:11-15), иметь возможность быть найденными (Даниила 12:1; Отк. 20:15) в книге жизни (Отк. 20:12), как в книге жизни (Фил. 4:3; Отк.13:8; 17:8) у Агнца (Отк. 21:27; 13:8), и автоматически миновать озеро огненное, наследовать новую землю (Отк. 21:1-3), чтобы жить на ней вечно в радости и счастье, а главное в вечной любви.
Апостол Павел, раскрывая учение Нового Завета (Евангелия), поясняет не только рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) (символ воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)), но и объясняя учение Нового Завета (Евангелия), раскрывает также важность и рождение духа от Духа Святого «…а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Таким образом, человеку, во всем разобравшись (Евр. 6:1-2), приходящему к Богу, рождённому от воды - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13), необходимо постараться войти во всю полноту Новозаветного учения, и родиться от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16; 1 Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что само по себе является актом действия чуда (1 Кор. 14:21-22), или знамением (4 Цар. 20:8-11). Это событие по значимости и важности даёт верующему быть участником первого воскресения (Отк. 20:5-6), обретя бессмертное тело (1Кор. 15:12-23; 51-58; 1Фес. 4:16-18), а также по значимости и важности сочетается с получением Духа Святого.
Такой факт можно отождествить с актом духовного крещения, как это произошло и в День Пятидесятницы с говорением на иных языках (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 19:1-7). Ведь подтверждением тому, что Господь поселился внутри нас (2Кор. 6:16; 1Кор. 6:19-20), является говорение на иных языках - как Духом Святым (Рим. 8:26-27; Деян.10:43-48; 19:1-7; 2:1-11), так и возрожденным духом человеческим (1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор. 13:1; 14:2-4, 14-16). Это знамение является подтверждением для всех неверующих, что Живой Бог живет (2 Кор. 6:16; 1Кор. 6:19-20) в человеке (1Кор. 14:21-22), а также является подтверждением особого события, когда от Духа Святого рождается Его природа (сущность) - дух, говорящий на особом языке тайны Богу (1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу).
Таким образом, читатель должен прийти к особому мнению о важности рождения духа (Ин. 3:6) в человеке с моментальным погружением в Дух Святой. Но, вновь повторюсь, почему так важна эта последовательность рождение духа (Ин. 3:6) в человеке с моментальным погружением в Дух Святой? Это потому, что греческое слово «баптизо» выражает действие погружения, а с перевода на русский крешение. По этой причине, нельзя отделять рождение свыше «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6) от духовного крешения с говорением как на иных языках (или говорение новыми языками (Марк.16:15-18)), так и по откровению апостола Павла и на незнакомом языке (1Кор. 14:14:2-4; 14:14-16). Моё мнение, разделение духовного рождения от духовного крешения с говорением на иных языках (Деян.19:1-7) произошло по причине невежества и безграмотности в понимании и разъяснении греческого слова «баптизо».
Продолжение следует