«Реально ли первое воскресение?»
До-исследовав, учение о первом воскресении (Отк.20:5-6), как-то на первый взгляд, кажется не по себе, как так может быть, что сгнившее тело христиан если вдруг на сегодня явиться Иисус Христос, то тело тленное (изгнившее в земле за более полутора тысячи тому назад может преобразиться, ожив и став бессмертным), может стать нетленным (не сгнивающим, то есть бессмертным). Для того, чтобы слушатель (или читатель) мог и дальше понять все пояснения на тему первого воскресения из мёртвых (Отк.20:5-6), необходимо было сразу более пристально на это направление в Новозаветном учении обратить свой взор. Это о том, что не живые христиане воскреснут, а мёртвые. Я думаю, такое событие в истории земли о воскресении из мёртвых, необходимо этот факт, ещё раз особо обособить. Почему? Так как Апостол Павел, имея откровение говорит, что не живые христиане воскреснут, а мёртвые. В Писании нахожу, что тела ранее умерших христиан оживут из мертвых, обретя тело такое же совершенное и славное (Фил. 3:20-21), как у Иисуса Христа: «...и мертвые во Христе воскреснут прежде...» (1Фесс. 4:16-18), и это воскресение из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес. 4:16-17) произойдет последовательно с восхищением церкви от земли (1Фес. 4:16-17).
Я, выборочно в напоминание приведу цитаты из Писаний 1Кор. 15 главы, где речь идёт именно о воскрешение тел христиан из мёртвых. Вот места Писания в подтверждение (12стих): «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых? 13 (стих). Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; 14 (стих). А если Христос не воскрес; то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша…16 (стих). Ибо, если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес;… 18 (стих). Поэтому умершие (это те христиане, которые умерли физической смертью с верою в Иисуса Христа, но умерли к сожалению, с неправильным содержанием мыслей о том, что тело их не сможет воскреснуть, так как оно должно сгнить. То такие верующие) во Христе погибли (имеется ввиду что такие верующие в Иисуса Христа с неправильной ориентацией в учении о воскресении из мёртвых пойдут к сожалению, в озеро огненное. Эту мысль и очень смело высказывал апостол Павел). 19 (стих). И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков…. Почему несчастнее, так как неверие с неправильной ориентацией в учении о воскресении из мёртвых погубило их? 42 (стих). …так и при воскресении мёртвых сеется в тлении, востаёт в нетлении;… .
Таким образом, можно сделать заключение, что согласно Священному Писанию перед битвой Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:11-21) и установлением тысячелетнего царства на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) будет происходить оживления тел из мертвых (1Кор.15:12-23), а, также изменение тел в мгновения ока (1Кор.15:51-56) оставшихся в живых христиан: ...и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
Вот, перечень вопросов, на которые будет дан ответ в статье под №33 на вебсайте wwwHYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/".HYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/"smisljizniHYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/".HYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/"com : «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: …» («Как понять, что значит первое воскресение и реально ли оживление умерших в славных бессмертных телах?»).
В данной статье, читатель ознакомиться не только с 88 вопросами, но, и получит ответ касающейся темы Армагеддон, а также и по вопросу первого воскресения (Отк.20:5-6) из мёртвых.
Вот, перечень вопросов, на которые будет дан ответ в последующей статье под №33!
1.Сегодня, многих христиан интересует вопрос, реально ли первое воскресение из мёртвых из смертного в бессмертное тело (Отк.20:5-6), так и второе воскресение из мертвых (Ин.5:29), после периода тысяча (Отк.20:1-3; 7-10) лет? Более подробно об этой теме читайте в данной статье с 1 по 15 стр.
2. О каком воскресение из мёртвых идёт речь в Отк.20:5-6:
А). Первое суждение, как о воскресение тела из мёртвых в бессмертное.
Б). Второе суждение, как о воскресении души и духа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), посредством рождения свыше (Ин.3:1-12) духовных помышлений, и перехода жить ими как от смерти в жизнь, т.е. от плотских помышлений (Рим.8:5-7), ведущих к смерти, и уже жить духовными помышлениями, ведущих в жизнь вечную! Более подробно об этой теме читайте в данной статье с по стр.
3. Можно ли воскресение святых, воскресших со Христом, о котором говорится в Евангелии от Матфея 27:52-53, отождествить с воскрешением церкви (с собранием святого народа), которое якобы уже произошло как первое воскресение: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мт. 27:52-53)? Более подробно об этой теме читайте в данной статье с по стр).
4.Как происходило оживление тел святых (Мт. 27:52-53), посредством вдунутого дыхания жизни (Быт.2:7), как это изначально произошло с первым человеком Адамом или посредством полномочий Духа Святого?
Пояснение на четвёртый вопрос. Следовательно, приходящего к Богу человека, ему сразу необходимо пояснить как нечто очень и очень важное, что Духу Святому даны от Отца, так и Сына Иисуса Христа особые полномочия, оживить через имя Иисуса (Фил.3:20-21) смертное тело, сделав его бессмертным (Рим.8:9-11) в первое воскресение из мёртвых (Отк.20:5-6), таким образом, подвергнув бессмертное тело усыновлению (Рим.8:22-23), как готового уже к искуплению от земли (Рим.8:22-23), посредством с поднятием на облаках (1Фес.4:16-17) на сретение (встречу) с Иисусом Христом в воздухе. Поэтому, очень важно сообщить приходящему к Богу человека также и о том, что Дух Святой, именуется не только как Дух Усыновления (Гал.4:5-6; Рим.8:16), и как Дух Отца (Иак), но в контексте Рим. 8:9-11 и как Дух Христов (1Петр.1:11-12; Рим. 8:9-11), выражая смысл как Дух Того (Рим. 8:11), и как Духом Своим (Рим. 8:11), Который (Дух Святой (1Петр.1:11-12)) оживит смертные тела (Рим. 8:11) христиан, сделав их бессмертными в день их воскрешения. Исследуя, прихожу к выводу; что Дух Святой, отождествляющий смысл как Дух Христов (Рим. 8:9), («...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12)), так именующий ещё и как «Дух Сына» (Гал. 4:5-6), и как «Дух усыновления» (Рим. 8:15-17), а также и как «Дух Того» сочетающий со смыслом, как и «Духом Своим» (Рим.8:11), оживит тела (Рим. 8:11) всех последователей Христа при пришествии Иисуса за Своим святым народом. Следовательно, поселившийся в человеке Дух Святой и будет тем залогом (2Кор. 1:21-22; 5:5), (Еф. 1:13-14), дающим человеку надежду воскреснуть в день восхищения церкви от земли (1Фес. 4:16-17). Вникнув в Писание: «...но приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый Дух Свидетельствует (возрожденному) духу нашему (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что мы дети Божьи...» (Рим. 8:15-17; 8:22-27; Гал. 4:5-6), становится ясным, что тело пока ещё не усыновлено, оно (тело) ожидает усыновления. Я, пришёл к выводу, что под Духом Христовым (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12), отождествляется смысл «Дух Того (Рим. 8:11), сочетающий со смыслом «Духом Своим» (Рим. 8:11), в буквальном смысле данного контекста является Дух Святой (Рим.8:15-16), как третья личность Божества Святой Троицы, имеющий титул и полномочия Бога (Деян. 5:3-4): «...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12).
Поэтому, только Он (Дух Святой), отождествляющий смысл Дух Христова (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12) и как «Дух Того» (Рим.8:11), сочетающийся со смыслом «Духом Своим (Рим.8:11), мог сотворить такое чудо - оживить на третий день тело Иисуса Христа, а значит оживит и изменит, сделав тело славным, всех последователей Иисуса Христа, которые приняли Духа Святого со знамением говорений на языках, живя святой жизнью. Поэтому, ап.Павел строго предупреждает, кто Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр.1:11-12) не имеет, тот и не Его (Рим.8:9). Я, вновь повторюсь, сделал вывод, что под Духом Христовым (Рим. 8:9), буквальном смысле подразумевается Дух Святой (1Петр.1:11-12). Следовательно, когда ап.Павел говорит, что кто не принял Духа Святого как Духа Христова, получается, что верующий человек не Его (Рим. 8:9), т.е. не Иисуса Христа. Но, как так может быть?
Я, думаю, что апостол Павел подразумевает день первого воскресения (Отк.20:5-6), когда мертвые воскресают (1Кор.15:12-23), а оставшиеся в живых христиане их тело в мгновения ока изменится (1Кор.15:51-56). Но, откуда, такое убеждение, что именно через имя Иисуса (Фил.3:20-21), но полномочиями Духа Святого будет осуществляться воскресение из мёртвых и изменения тела оставшихся в живых христиан. Это, подтверждается Писанием: Если же Дух Того (как Дух Святой), Кто (как Дух Святой) воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас (как Дух Святой), то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (как Дух Святой), живущим в вас (как Дух Святой) (Рим.8:11). Апостол Павел, своё откровение закрепляет, ещё более убедительным местом Писания, утверждая, что данный акт воскресения из мертвых и изменения тела оставшихся в живых христиан приравнивается как к моменту усыновления славного и совершенного тела (Рим.8:22-23). Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим.8:22-23).
Поэтому, такое славное (Фил.3:21) тело христиан как воскресших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан, уже готово к искуплению (Рим.8:22-23) от земли отождествляющее действие как восхищение церкви с поднятием каждого члена церкви на облаках на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17). Но, всё это будет выполнятся полномочиями Духа Святого, Который апостолом Павлом выражен как Начаток Духа (Рим.8:22-23). Я пришёл к мнению о том, что полномочиями Духа Святого, славное тело христиан (Фил.3:21) будет усыновлено и искуплено от земли начатком Духа (Рим.8:22-23). Исследуя, нахожу, что по Писанию один из смыслов начатка, когда верующий из Старого Завета отделял десятую часть Богу в жертву из первых начатков плодов урожая, как самое наилучшее, Бог Отец как Творец от Себя отделил (от пред вечности, посредством рождения Премудрости, в сочетании Духа Святого (Притчи Соломона 8:22-31)) и послал для человека как самое наилучшее (1Фес.4:8) - Духа Святого на землю. Поэтому, очень важно принять Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-47; 1Кор.14:2-4; 14:14-16; 13:1; 13:8), т.к. Духу Святому после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) даны все полномочия от Бога Отца и Сына Иисуса Христа осуществлять все действия как на земле, так и в духовном мире (Рим.8:26-27).
Следовательно, как одна из главных функций Духа Святого, осуществить через имя Иисуса Христа (Фил.3:21), имея неограниченные полномочия, как власть и силу (Деян.1:8; Лук.24:48-49), это поднять на облаках (1Фес.4:16-17) славное, преображённое (Фил.3:21) тело как воскресших христиан из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), так и оставшихся в живых (в этот период второго (Ев.9:28) пришествия Иисуса Христа на землю) на земле христиан (1Кор.15:51-56), чьи тела в мгновении ока изменятся (1Кор.15:51-56) в славные тела (Фил.3:21) и будут собраны Ангелами (как существами небесными являющиеся служебными (Ев.1:14) духами), как избранные Божьи в земной и возлюбленный город Иерусалим. Я думаю, такой сбор Ангелами всех христиан в одно место, как город Иерусалим, с последующим поднятием на облака на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17), будет особым знамением (как чуда) для всего земного мира, говорящее о втором (Ев.9:28) пришествии Иисуса Христа на землю за ожидающимися Его и сохранившее Ему верность.
Сегодня существует суждение, что под Начатком Духа (Рим.8:22-23) и Духом Христовым (Рим.8:9) подразумевается характер, который в христианах должен сформироваться. Но, я прихожу к мнению о том, что характер в буквальном смысле, чтобы тело смертное оживить в бессмертное и изменить тело оставшихся в живых христиан, такую функцию в первое воскресение (Отк.20:5-6) выполнить не сможет. Да, но это, также и тот, случай, когда достижение характера Христа в христианах выраженного во всех качествах любви (1Кор.13:8), необходимо этот главный фактор учесть, т.к. если не достигать любви (не как Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр.1:11-12)), как духа Христа (Матф.11:28-30; 12:19-21), то войти в небесный город Иерусалим, и чтобы быть в числе первого воскресения (Отк.20:5-6), можно и не попасть. Я, нахожу по Писанию, как говорил ап.Павел, чтобы после рождения свыше, со временем возрастая духовно изобразился в нас Христос (Гал. 4:19), но не только, как сформировавшийся ум как Христов (1Кор.2:16, но и как сформировавшийся и Его характер. «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21).
Из вышеизложенного, необходимо учесть и то, что Бог устройства и порядка, следовательно, можно достигать любви и всех её душевных качеств, ибо много хороших прекрасных жизненных примеров и среди людей неверующих, с которых в исполнении второй заповеди возлюби ближнего как самого себя даже можно брать пример, подражая им, но в исполнении первой возлюби Бога, эта вера в них отсутствует и они идут в погибель.
Поэтому, я считаю, что Бог устройства и порядка, необходимо изначально рождение свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), т.е. воды (Ин.3:5), когда Слово Божие символизирует воду в переносном смысле отождествляя банный эффект водного земного омытия (Еф.5:26; Тит.3:5). Я, считаю, такое рождение свыше через Иисуса Христа даёт человеку по Его вере (Рим.10:17; Фил.3:9) в Иисуса Христа Спасение как жизнь вечную и унаследовании новой земли во второе воскресение из мёртвых (Ин.5:29), т.к. откроется книга жизни (Отк.20:12), в которой будет найдено имя человека принявшего Иисуса Христа как Сына Божьего и как Своего Спасителя (Отк.20:12; 20:15). Моё, мнение, рождение от Слова Божия (воды (Ин.3:5)) (Иак.1:18; 1Петр.1:23), даёт человеку дальше уже иметь не дерзость человеческую, а дерзновение через любовь к Богу Иисусу Христу (Который уже даёт осознанную силу) возлюбить ближнего, покрыть его любовью, даже если он желает тебе зла. Это, уже достигать рождённой душе свыше (Ин.3:1-12), всех её душевных качеств любви (1Кор.13:1-8), посредством жертвенной любви, как уже чувствований Христовых (Фил.2:5) вырабатываемых посредством действий как вера действующая любовью (Гал.5:6) в которых истинные дела угодные Богу, ибо, такая вера подкреплённая делами любви (Гал.5:6) уже не мёртвая (Иак.2:20).
Я, выборочно в напоминание приведу цитаты из Писаний 1Кор. 15 главы, где речь идёт именно о воскрешение тел христиан из мёртвых. Вот места Писания в подтверждение (12стих): «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых? 13 (стих). Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; 14 (стих). А если Христос не воскрес; то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша…16 (стих). Ибо, если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес;… 18 (стих). Поэтому умершие (это те христиане, которые умерли физической смертью с верою в Иисуса Христа, но умерли к сожалению, с неправильным содержанием мыслей о том, что тело их не сможет воскреснуть, так как оно должно сгнить. То такие верующие) во Христе погибли (имеется ввиду что такие верующие в Иисуса Христа с неправильной ориентацией в учении о воскресении из мёртвых пойдут к сожалению, в озеро огненное. Эту мысль и очень смело высказывал апостол Павел). 19 (стих). И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков…. Почему несчастнее, так как неверие с неправильной ориентацией в учении о воскресении из мёртвых погубило их? 42 (стих). …так и при воскресении мёртвых сеется в тлении, востаёт в нетлении;… .
Таким образом, можно сделать заключение, что согласно Священному Писанию перед битвой Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:11-21) и установлением тысячелетнего царства на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) будет происходить оживления тел из мертвых (1Кор.15:12-23), а, также изменение тел в мгновения ока (1Кор.15:51-56) оставшихся в живых христиан: ...и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
Вот, перечень вопросов, на которые будет дан ответ в статье под №33 на вебсайте wwwHYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/".HYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/"smisljizniHYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/".HYPERLINK "http://www.smisl-jizni.com/"com : «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: …» («Как понять, что значит первое воскресение и реально ли оживление умерших в славных бессмертных телах?»).
В данной статье, читатель ознакомиться не только с 88 вопросами, но, и получит ответ касающейся темы Армагеддон, а также и по вопросу первого воскресения (Отк.20:5-6) из мёртвых.
Вот, перечень вопросов, на которые будет дан ответ в последующей статье под №33!
1.Сегодня, многих христиан интересует вопрос, реально ли первое воскресение из мёртвых из смертного в бессмертное тело (Отк.20:5-6), так и второе воскресение из мертвых (Ин.5:29), после периода тысяча (Отк.20:1-3; 7-10) лет? Более подробно об этой теме читайте в данной статье с 1 по 15 стр.
2. О каком воскресение из мёртвых идёт речь в Отк.20:5-6:
А). Первое суждение, как о воскресение тела из мёртвых в бессмертное.
Б). Второе суждение, как о воскресении души и духа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), посредством рождения свыше (Ин.3:1-12) духовных помышлений, и перехода жить ими как от смерти в жизнь, т.е. от плотских помышлений (Рим.8:5-7), ведущих к смерти, и уже жить духовными помышлениями, ведущих в жизнь вечную! Более подробно об этой теме читайте в данной статье с по стр.
3. Можно ли воскресение святых, воскресших со Христом, о котором говорится в Евангелии от Матфея 27:52-53, отождествить с воскрешением церкви (с собранием святого народа), которое якобы уже произошло как первое воскресение: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мт. 27:52-53)? Более подробно об этой теме читайте в данной статье с по стр).
4.Как происходило оживление тел святых (Мт. 27:52-53), посредством вдунутого дыхания жизни (Быт.2:7), как это изначально произошло с первым человеком Адамом или посредством полномочий Духа Святого?
Пояснение на четвёртый вопрос. Следовательно, приходящего к Богу человека, ему сразу необходимо пояснить как нечто очень и очень важное, что Духу Святому даны от Отца, так и Сына Иисуса Христа особые полномочия, оживить через имя Иисуса (Фил.3:20-21) смертное тело, сделав его бессмертным (Рим.8:9-11) в первое воскресение из мёртвых (Отк.20:5-6), таким образом, подвергнув бессмертное тело усыновлению (Рим.8:22-23), как готового уже к искуплению от земли (Рим.8:22-23), посредством с поднятием на облаках (1Фес.4:16-17) на сретение (встречу) с Иисусом Христом в воздухе. Поэтому, очень важно сообщить приходящему к Богу человека также и о том, что Дух Святой, именуется не только как Дух Усыновления (Гал.4:5-6; Рим.8:16), и как Дух Отца (Иак), но в контексте Рим. 8:9-11 и как Дух Христов (1Петр.1:11-12; Рим. 8:9-11), выражая смысл как Дух Того (Рим. 8:11), и как Духом Своим (Рим. 8:11), Который (Дух Святой (1Петр.1:11-12)) оживит смертные тела (Рим. 8:11) христиан, сделав их бессмертными в день их воскрешения. Исследуя, прихожу к выводу; что Дух Святой, отождествляющий смысл как Дух Христов (Рим. 8:9), («...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12)), так именующий ещё и как «Дух Сына» (Гал. 4:5-6), и как «Дух усыновления» (Рим. 8:15-17), а также и как «Дух Того» сочетающий со смыслом, как и «Духом Своим» (Рим.8:11), оживит тела (Рим. 8:11) всех последователей Христа при пришествии Иисуса за Своим святым народом. Следовательно, поселившийся в человеке Дух Святой и будет тем залогом (2Кор. 1:21-22; 5:5), (Еф. 1:13-14), дающим человеку надежду воскреснуть в день восхищения церкви от земли (1Фес. 4:16-17). Вникнув в Писание: «...но приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый Дух Свидетельствует (возрожденному) духу нашему (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что мы дети Божьи...» (Рим. 8:15-17; 8:22-27; Гал. 4:5-6), становится ясным, что тело пока ещё не усыновлено, оно (тело) ожидает усыновления. Я, пришёл к выводу, что под Духом Христовым (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12), отождествляется смысл «Дух Того (Рим. 8:11), сочетающий со смыслом «Духом Своим» (Рим. 8:11), в буквальном смысле данного контекста является Дух Святой (Рим.8:15-16), как третья личность Божества Святой Троицы, имеющий титул и полномочия Бога (Деян. 5:3-4): «...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12).
Поэтому, только Он (Дух Святой), отождествляющий смысл Дух Христова (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12) и как «Дух Того» (Рим.8:11), сочетающийся со смыслом «Духом Своим (Рим.8:11), мог сотворить такое чудо - оживить на третий день тело Иисуса Христа, а значит оживит и изменит, сделав тело славным, всех последователей Иисуса Христа, которые приняли Духа Святого со знамением говорений на языках, живя святой жизнью. Поэтому, ап.Павел строго предупреждает, кто Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр.1:11-12) не имеет, тот и не Его (Рим.8:9). Я, вновь повторюсь, сделал вывод, что под Духом Христовым (Рим. 8:9), буквальном смысле подразумевается Дух Святой (1Петр.1:11-12). Следовательно, когда ап.Павел говорит, что кто не принял Духа Святого как Духа Христова, получается, что верующий человек не Его (Рим. 8:9), т.е. не Иисуса Христа. Но, как так может быть?
Я, думаю, что апостол Павел подразумевает день первого воскресения (Отк.20:5-6), когда мертвые воскресают (1Кор.15:12-23), а оставшиеся в живых христиане их тело в мгновения ока изменится (1Кор.15:51-56). Но, откуда, такое убеждение, что именно через имя Иисуса (Фил.3:20-21), но полномочиями Духа Святого будет осуществляться воскресение из мёртвых и изменения тела оставшихся в живых христиан. Это, подтверждается Писанием: Если же Дух Того (как Дух Святой), Кто (как Дух Святой) воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас (как Дух Святой), то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (как Дух Святой), живущим в вас (как Дух Святой) (Рим.8:11). Апостол Павел, своё откровение закрепляет, ещё более убедительным местом Писания, утверждая, что данный акт воскресения из мертвых и изменения тела оставшихся в живых христиан приравнивается как к моменту усыновления славного и совершенного тела (Рим.8:22-23). Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим.8:22-23).
Поэтому, такое славное (Фил.3:21) тело христиан как воскресших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан, уже готово к искуплению (Рим.8:22-23) от земли отождествляющее действие как восхищение церкви с поднятием каждого члена церкви на облаках на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17). Но, всё это будет выполнятся полномочиями Духа Святого, Который апостолом Павлом выражен как Начаток Духа (Рим.8:22-23). Я пришёл к мнению о том, что полномочиями Духа Святого, славное тело христиан (Фил.3:21) будет усыновлено и искуплено от земли начатком Духа (Рим.8:22-23). Исследуя, нахожу, что по Писанию один из смыслов начатка, когда верующий из Старого Завета отделял десятую часть Богу в жертву из первых начатков плодов урожая, как самое наилучшее, Бог Отец как Творец от Себя отделил (от пред вечности, посредством рождения Премудрости, в сочетании Духа Святого (Притчи Соломона 8:22-31)) и послал для человека как самое наилучшее (1Фес.4:8) - Духа Святого на землю. Поэтому, очень важно принять Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-47; 1Кор.14:2-4; 14:14-16; 13:1; 13:8), т.к. Духу Святому после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) даны все полномочия от Бога Отца и Сына Иисуса Христа осуществлять все действия как на земле, так и в духовном мире (Рим.8:26-27).
Следовательно, как одна из главных функций Духа Святого, осуществить через имя Иисуса Христа (Фил.3:21), имея неограниченные полномочия, как власть и силу (Деян.1:8; Лук.24:48-49), это поднять на облаках (1Фес.4:16-17) славное, преображённое (Фил.3:21) тело как воскресших христиан из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), так и оставшихся в живых (в этот период второго (Ев.9:28) пришествия Иисуса Христа на землю) на земле христиан (1Кор.15:51-56), чьи тела в мгновении ока изменятся (1Кор.15:51-56) в славные тела (Фил.3:21) и будут собраны Ангелами (как существами небесными являющиеся служебными (Ев.1:14) духами), как избранные Божьи в земной и возлюбленный город Иерусалим. Я думаю, такой сбор Ангелами всех христиан в одно место, как город Иерусалим, с последующим поднятием на облака на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17), будет особым знамением (как чуда) для всего земного мира, говорящее о втором (Ев.9:28) пришествии Иисуса Христа на землю за ожидающимися Его и сохранившее Ему верность.
Сегодня существует суждение, что под Начатком Духа (Рим.8:22-23) и Духом Христовым (Рим.8:9) подразумевается характер, который в христианах должен сформироваться. Но, я прихожу к мнению о том, что характер в буквальном смысле, чтобы тело смертное оживить в бессмертное и изменить тело оставшихся в живых христиан, такую функцию в первое воскресение (Отк.20:5-6) выполнить не сможет. Да, но это, также и тот, случай, когда достижение характера Христа в христианах выраженного во всех качествах любви (1Кор.13:8), необходимо этот главный фактор учесть, т.к. если не достигать любви (не как Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр.1:11-12)), как духа Христа (Матф.11:28-30; 12:19-21), то войти в небесный город Иерусалим, и чтобы быть в числе первого воскресения (Отк.20:5-6), можно и не попасть. Я, нахожу по Писанию, как говорил ап.Павел, чтобы после рождения свыше, со временем возрастая духовно изобразился в нас Христос (Гал. 4:19), но не только, как сформировавшийся ум как Христов (1Кор.2:16, но и как сформировавшийся и Его характер. «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21).
Из вышеизложенного, необходимо учесть и то, что Бог устройства и порядка, следовательно, можно достигать любви и всех её душевных качеств, ибо много хороших прекрасных жизненных примеров и среди людей неверующих, с которых в исполнении второй заповеди возлюби ближнего как самого себя даже можно брать пример, подражая им, но в исполнении первой возлюби Бога, эта вера в них отсутствует и они идут в погибель.
Поэтому, я считаю, что Бог устройства и порядка, необходимо изначально рождение свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), т.е. воды (Ин.3:5), когда Слово Божие символизирует воду в переносном смысле отождествляя банный эффект водного земного омытия (Еф.5:26; Тит.3:5). Я, считаю, такое рождение свыше через Иисуса Христа даёт человеку по Его вере (Рим.10:17; Фил.3:9) в Иисуса Христа Спасение как жизнь вечную и унаследовании новой земли во второе воскресение из мёртвых (Ин.5:29), т.к. откроется книга жизни (Отк.20:12), в которой будет найдено имя человека принявшего Иисуса Христа как Сына Божьего и как Своего Спасителя (Отк.20:12; 20:15). Моё, мнение, рождение от Слова Божия (воды (Ин.3:5)) (Иак.1:18; 1Петр.1:23), даёт человеку дальше уже иметь не дерзость человеческую, а дерзновение через любовь к Богу Иисусу Христу (Который уже даёт осознанную силу) возлюбить ближнего, покрыть его любовью, даже если он желает тебе зла. Это, уже достигать рождённой душе свыше (Ин.3:1-12), всех её душевных качеств любви (1Кор.13:1-8), посредством жертвенной любви, как уже чувствований Христовых (Фил.2:5) вырабатываемых посредством действий как вера действующая любовью (Гал.5:6) в которых истинные дела угодные Богу, ибо, такая вера подкреплённая делами любви (Гал.5:6) уже не мёртвая (Иак.2:20).