МОЖЕТ ЛИ БЕСЦВЕТНЫЙ БЕЛОК «ФИБРИНОГЕН» В КРОВИ ЯВЛЯТЬСЯ НОСИТЕЛЕМ, ГДЕ МОЖЕТ ПРЕБЫВАТЬ ДУША ЧЕЛОВЕКА?
Я думаю, это происходит в связи с отсутствием духовного практического опыта. Написано, что Дух Святой ходатайствует (хлопочет, вымаливает, как адвокат у судьи, помилование за души святых), но мы часто не знаем, о чем и за кого (Рим. 8:26-27). Следует отметить, что речь идет о молитве ходатайственой, произносящийся вслух как Духом Святым (Иуд. 1:20), так и возрожденным духом, говорящим (1 Кор. 14:2-4) и молящимся на языках (1 Кор. 14:14-16). Это звучит как комбинированная, попеременная молитва, когда возрожденный дух погружен (духовно крешён) в силу помазания Духа Святого. Почему у меня возникло такое убеждение? Подтверждение этому нахожу в Послании к Ефесянам 6:18: «...и молением о всех святых...» и в Послании к Римлянам 8:27: «...Он ходатайствует за святых (о всех святых (Еф. 6:18)) по воле Божией». Таким образом, произношение (говорение) ходатайственой молитвы происходило вслух. Еще раз обратимся к словам Павла: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых...» (Еф. 6:18). Читая Послание к Римлянам, можно также допустить, что смысл слов и целых предложений может быть зашифрован Духом Святым в форме воздыханий неизреченных (как, например, азбука Морзе - зашифрованный текст в эфире, форме различных радиосигналов, который используется в вооруженных силах как форма общения и является своего рода специфическим оружием).
На сегодня, очень важно найти собрание святых людей, ходящих в истине, которые не имитируют и не играют роль христианина, а стараются жить по учению Нового Завета, пребывая в здравом учении.
Отличительная черта человека при молитве и говорении на языках, в исполнении Духа Святого, - неподдельная радость, слезы умиления. Как уже упоминалось, Павел говорения на языках считал знамением, когда Бог будет говорить иными языками и иными устами (1 Кор. 14:21-22), как это случилось в день Пятидесятницы при получении Духа Святого (Деян. 2:1-12). Проявление сегодня незнакомого языка (1Кор.14:2-4; 14:14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу) как в церкви, так и при молитве в домашних условиях, в отличие от дня Пятидесятницы, когда нет проявления иного (иностранного) языка во свидетельство для окружающих (Деян. 2:1-11), объясняется как тайна. И поскольку это - тайна (1Кор. 14:2-4), в нее не может проникнуть диавол. Единственное, вновь повторюсь, апостол Павел при общем собрании святых детей Божиих, собранных вместе и говорящих на языках, - это предлагал соблюсти порядок и благоразумие, для обогащения и назидания в церкви не забывать делиться проповедью Слова Божия, псалмами, откровениями (1Кор. 14:6; 14:26). Апостол Павел не уничижал (не занижал ценности) говорения на языках своим духом (как внешнего проявления и произношения в форме опредёлённых иностранных слов), как многие думают.
Наоборот, такое молитвенное (1Кор.14:14-16) служение произношения в форме иностранных слов (1Кор.14:2) он поднимает на высоту, подчеркивая что говорить Богу тайны возрожденным духом (Ин.3:6), человеческим (1Кор.2:11;5:5), когда никто не понимает - это большая привилегия детей Божьих, усыновленных (Рим.8:15-16; Гал.4:5-6) Духом Святым. Таким образом идёт живое и прямое (1Кор.14:2-4) общение с Богом (Деян.5:3-4; Рим.8:15-16).«Дух Свидетельствует (возрожденному - прим. автора) духу нашему, что мы дети Божьи» (Рим.8:15-17;Ин.3:6). В Новозаветный период, дух же человеческий (1Кор.2:11;5:5) при пробуждении (Еф.5:14), или рождении свыше (Ин.3:6; Рим.8:15-17), имея в себе совершенную Божью природу, всему мгновенно научается от Духа Святого. После грехопадения Адама этот начальный образ, зародыш духа человеческого, остановился в духовном возрастании и пребывает в каждом человеке в состоянии сна (в состоянии духовной смерти (Еф. 5:14)).
Но, при пробуждении в Новозаветный период, имея в себе совершенную Божью природу, он (возрождённый дух (Ин.3:6)) мгновенно начинает говорить (1Кор.14:2-4,14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу), научаясь всему от Духа Святого. Из наблюдения молитв в собрании, и говорения на языках многообразной речи, можно прийти к выводу, что когда Дух Святой пребывает в соединении с возрожденным духом в душе человека, тогда Он (Дух Святой, являясь Богом (Деян.5:4-3)) моментально может менять смысл, а также и смешивать языки, понятные только Творцу. Суждение, изложенное выше, подтверждается повествованием о Данииле (5:5-31), где незнакомый язык (1Кор. 14:2-4) можно назвать ангельским (1Кор.13:1).
Исследуя первые главы Бытия, необходимо понять, что произношение слов между человеком и Богом в Едемском саду происходило в форме звуковой речи (Быт.2:19), но, когда произошло смешение языка (Быт. 11:1-7), то кроме иных языков, которые получили люди от Бога, строившую башню до небес, Бог также создал и таинственный язык, ставший неизвестным никому - как на земле, так и на небе. Получается, первородному языку Бог дал новый смысл слов, образовав две категории языков - земные языки, в последствии ставшие иными (иностранными) (Деян.2:4-11), и ангельские (1Кор.13:1). При более глубоком исследовании можно прийти к выводу, что язык ангельский (1Кор. 13:1) стал именоваться незнакомым (1Кор. 14:2-4). Обратимся ещё раз к повествованию о Данииле: «И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его» (Дан. 5:8;5:5-31). Особый язык общения в возрожденном духе (Ин.3:6; 1 Кор. 14:2-4; 14:14-16), как врожденный дар, берёт начало в Едемском саду.
Я, вновь, хочу, напомнить, что в книге Джоша Макдауэлла говорится о том, что Книга Бытия возводит родословную Израиля к Месопотамии. Археологические находки подтверждают этот факт. Олбрайт известный в научных кругах пишет, что «нельзя всерьёз сомневаться в том, что еврейские предания верно прослеживают родословную патриархов прямо до долины Балих в северо-западной Месопатамии». Библейские данные здесь совпадают с археологией, со свидетельствами об миграции древних обитателей Месопотамии. Согласно Писанию, до строительства Вавилонской башни «на всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1). После того, как башня была разрушена, Бог смешал язык всей земли (Быт.11:9). Многие современные лингвисты считают подобное происхождение языков мира вполне вероятным. Альфредо Тромбетти говорил, что может доказать общее происхождение всех языков. Такого же мнения держался Макс Мюллер. А Отто Йесперсен прямо считал, что язык был непосредственно дан первым людям Богом. В родословной Исава упоминаются хорреяне (Быт.36:20). Некогда считалось, что этот народ жил в пещерах, так как слово «пещера» звучало одинаково на древнееврейском и на хорреянском языке. Недавние открытия, однако, показали, что это был сильный и воинственный народ, обитавший на ближнем Востоке во времена патриархов. (Джош Макдауэлл «Неоспоримые свидетельства: исторические свидетельства, факты, документы христианства», стр.62-65. (Изд-во SGP Чикаго, 1991 г., гл. редактор изд-ва SGP - Михаил Моргулис, переводчик - Бахыт Кенжеев).
Из вышеизложенного очевидно, что Бог смешал первородный язык, дав каждому свой язык: «Сойдем же и смешаем там язык их (первородный ), так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11:7), в последствии ставшие иными (иностранными) (Деян.2:1-12). Также Бог создал и особый язык на основе первородного, но смысл и значение слов его Он зашифровал (Дан.5:25). Таким образом в группе иных языков, как разных, данных человечеству, появился также и новый язык, но уже никому неизвестный, незнакомый (1 Кор.14:2-4; 14:14-16; Дан. 5:25), ангельский (1Кор.13:1). При более глубоком исследовании нахожу, что язык ангельский (1Кор.13:1) стал также именоваться незнакомым (1Кор.14:2-4). Обратимся вновь к повествованию о Данииле: «И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его» (Дан. 5:8).
Часто люди спрашивают, может ли дьявол говорить на незнакомом языке?
В Писании находим, что этот засекреченный язык незнаком дьяволу: «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом...» (когда человек при молитве произносит слова в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу)(1Кор.14:2-4;14:14-16;Еф.6:18;Рим.8:26-27;Иуд.1:20). Таким образом, если люди в собрании имитируют говорение на языках, и если мистические религиозные секты и говорят на языках, то их имитация - это пустой звук. Кто-то может возразить: но ведь в Едеме змий, символизирующий дьявола (данного контекста Бытия), знал первородный язык, который сегодня мы называем неизвестным, так как он общался с Евой (Быт.3:1-4). Да, так написано (Быт.3:1-5). Но, обратите внимание на историю с Даниилом (Дан.5:25-31), когда не обаятели, не гадатели - другими словами, слуги сатаны, исполняющие его волю на земле (2 Тим.2:25-26), не смогли расшифровать слова: «Кто истолкует значение написанного: «Мене, Мене, Текел, Упарсин», того поставлю в царстве третьим властелином». Почему же сатана, зная язык, не помог им, чтобы его люди были третьими в царстве? Ответ на этот вопрос содержится в Библии, если вспомнить место, где Бог смешал язык (Быт.11:1-7). Бог смешал первородный, дав каждому свой язык: «Сойдем же и смешаем там язык их (первородный), так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7). Но каким образом Бог мог смешать, если на земле существовал один язык и одно наречие?
«На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1). Вникая глубже в Писание, нахожу что смешивание языка могло произойти за счет получения каждым человеком от Бога нового языка с его наречием. Каждому дав язык «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7), то именно таким образом Бог произвёл смешивания одного языка по отношению к другим языкам как уже к разным (1Кор.12:10) «... один не понимал речи другого». А первородный язык из памяти всех людей был Богом вытиснут, вникнув в смысл предложения: «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7), читатель может сделать сам вывод; что звуковая речь существовала. Нечто подобное упоминает и Павел:«...Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения...» (1 Кор. 14:9-11). Также Бог создал и особый язык на основе первородного, но смысл и значение слов его Он зашифровал (Дан.5:25). Таким образом, в группе иных языков как разных, данных человечеству, появился новый язык никому неизвестный, незнакомый (1Кор.14:2-4;14: 14-16;Дан.5:25), ангельский (1Кор.13:1). О таком языке впервые упоминается в повествовании о Данииле (Дан.5:24-26): «За это и послана от Него кисть руки, и начертано: Мене, Мене, Текел, Упарсин. Вот и значение слов…».
Бог, дав каждому разные языки, не отнял в памяти человека различать предназначение предметов обихода, чтобы человек в земных условиях не погиб, а снова начал искать истину. Вникните в смысл предложения: «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7). В нём звуковая речь существовала, но утерян был смысл и значение слов. Нечто подобное упоминает и Павел: Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения (1Кор.14:9-11). Естественно, дьявол знал в начале значение первородного языка и смысл слов, произносимых в Едемском саду при общении, а также вплоть до строительства города и башни Вавилон, но после смешивания смысла сатана не знает нового значения слов. Поэтому разговор духа человеческого с Богом, когда возрождается дух при получении Духа Святого, Павел именует тайной (1Кор.14:2-4), ибо сатана не знает, о чем идёт речь, даже если и слышит знакомые слова. Кроме иных языков, которые получили люди, строившие башню до небес, Бог также создал и таинственный язык, уже ставший никому неизвестным - как на земле, так и на небе. Этот язык стал именоваться ангельским (1 Кор.13:1). Именно этот язык дьявол не знает, хотя понимает на сегодня все иные языки, существующие на земле (Деян.2:4-11), которых более двух тысяч семисот, доходящих до шести тысяч (Словарь Ангера), и они для него на сегодня - не тайна:
«Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Даниил молился Богу, и его слова были услышаны и поняты не только Богом, но и бесовскими силами (Еф.6:12). В этом отрывке из Писания Царь Персидский подразумевает духовный ранг духов злобы поднебесных (Еф.6:11-18). Бесовские духи востока, т.е. начальствующие духи злобы поднебесья, как миро правители тьмы, контролирующие территорию востока и умело воздействующие на умы людей (2Тим.25-26), живущих в грехах и делающих зло, противостояли ответу Божьему (Даниила 10:12-13).
Я, хочу ещё раз, сообщить, как нечто необычное, таким образом, напоминанием пробудить чистый смысл о том, что в Новозаветный период, когда мы слышим речь на незнакомом языке (ангельском (1Кор.13:1)), кажется, что она состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести (Словарь Ангера). Неверующий человек, слыша такую речь может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся на первый взгляд знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это происходит потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только для Бога (1Кор.14:2-4).
Прочитав все вышесказанное о незнакомом языке, на ум приходит мысль: если сатана слышит говорение на незнакомом языке и не знает, о чем речь, несмотря на знакомые слова, тогда и возрожденный дух человеческий (Ин.3:6), хоть в нем и восстановилась способность говорить и восстановился весь словарный запас, который был в Едеме, также, как и сатана не может знать нового смысла в языке, который произносит. Как-же тогда может верующий человек, рожденный от Духа Святого, выражаться незнакомым языком, которого никогда не учил? Как понять, что это и есть незнакомый язык, на котором говорятся тайны Богу?
Можно предположить, что при возрождении от Духа (Ин.3:6), подобно как мать в земной жизни заботится о ребенке, так и Дух Святой уподобляется матери, облекая новорожденную природу в Себя, укрывая и прижимая могучими крыльями к груди как орлица, возрожденный дух в душе человека. Дух Святой быстро научает возрожденный дух говорить, передавая младенцу новый смысл бывшего в употреблении первородного языка, который существовал в Едеме. Также можно допустить, что в последствии Дух Святой постоянно производит переподготовку (как воина) возрожденного духа в человеке в процессе его духовного роста, и тогда Он (Дух Святой есть Бог) может каждый раз смешивать смысл слов, придав им новое значение, как это произошло и при строительстве Вавилонской башни (Быт.11:1-7). Поскольку такая мера предосторожности хранит рожденный дух (Ин.3:6; Рим.8:14-17; 1Кор.2:11;14:2-4;14:14-16) от злых духов (Еф.6:11-18), Ап. Павел именует тайной такой разговор духа человеческого с Богом. Дьявол существует, и вместе с этим существует реальная опасность для человека, рожденного свыше, быть им уничтоженным путем обмана и обольщения, как это случилось с Евой в Едемском саду. Злой дух может послать мысли человеку, как вложил их в сердце Сапфири и Анании, убеждая солгать Духу Святому (Деян.5:3). «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились...». 2-е Послание к Коринфянам 11:3.
Исследуя Писание, нахожу, что для христиан всегда существует опасность быть пойманным дъяволом. Если душа (сознание - в котором изначально все заложенное от Бога, воля, совесть, чувства), общаясь на доступном языке и начав жить по Евангелию, изначально горела любовью к Богу, но впоследствии запутывается и отходит от пребывания быть в помышлениях духовных (Рим.8:6-7) здравого учения, (приостановившись, в духовном возрастании по духу Новозаветного учения), тогда она (душа) вновь может окунуться в мутную воду и посвятить себя образу этого погибающего мира. Таким образом, душа (сознание) начинает автоматически пребывать в помышлениях ветхого, старого, греховного человека (Кол.3:8), тем самым изменяя Богу и облекается в содержание его мыслей (старую память всех привычек и понятий), не соответствующих духу Евангельского учения (Рим.8:6-7). Такое состояние души, сошедшей с узкого пути на широкий, по какой - то сфере в учении очень опасно. «Ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб. Ибо, если избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идёт валяться в грязи» (2Петра2:19-22).
Такой человек незаметно, увлекаясь образом мира, не разобравшись в Новозаветном учении, сходит с истинного пути, не понимая, что таким образом он может дать место нечистому духу. Об этом говорится в Евангелии от Матфея «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейщих себе, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Матф.12:43-45). Из слов «...то последнее бывает для таковых хуже первого» (2Петра2:20), «...и бывает для человека того последнее хуже первого» (Матф.12:45) понимаем, что речь идёт о нечистых духах злобы поднебесья миро правителей тьмы. Апостол Павел упоминает: «Потому что наша брань не против крови и плоти (не против людей), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). Если человек не пребывает в здравом в учении Нового Завета, и не вникает в себя и в учение Иисуса Христа «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4:16), то нечистые духи могут иметь доступ к человеку. Они постепенно могут воздействовать на душу(сознание) в человеке, пребывающей ещё в несовершенном по возврату младенческом разуме, по уму Христовому (1Кор.2:16) «...а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20). «...дал нам (свет и) разум...»(1-еИоанна).
Когда человек не имеет ещё в чувствах души достаточного духовного навыка (опыта) различать где добро, а где зло («Твёрдая же пища свойственна совершенным у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14)), то он может впасть в заблуждение, попав в сеть нечистых злых духов. Часто человек не хочет смиряться и ищет себе церковь и учителей, льстящих слуху.
Из опыта жизни часто наблюдаем картину, когда много открывается новоиспечённых церквей, и вместе с тем неиспытанных людей, которые принимают служение пастырей, льстящих слуху. Одни пропагандируют учение о процветании, другие спутывают Новозаветное учение со Старозаветным, неся в пастве ущерб в любви. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим.4:3-4).
Часто звучит вопрос о том, что, если верующий вырос в верующей семье и крешён Духом Святым с говорением на языках (Деян.19:1-7), то каким образом ветхий человек в нём может пробудится?
Из опыта видно, что многие молодые люди, наученные правильно и имеющие правильные представления о Боге, но не имеющие опыта в общении с живым Богом, могут в последствии изменить Богу. Но, как такое может произойти?
Многие молодые христиане, получая светское образование и входя в тесный контакт в общение с людьми грамотными и воспитанными, но часто не имеющих никакого представления о живом Боге, могут быть плохим примером. Они могут обольстить и увлечь своими понятиями на жизнь по многим сферам жизни, которые не по духу Нового Завета, неутвержденные души христиан, у которых нет духовного опыта в общении с Богом. Таким образом, человек часто не замечает, что душа (сознание) впадает в духовный блуд, взяв неправильное направление, изменяя в верности Богу (помышления плотские - суть смерть, являются враждой против Бога (Рим.8:6-7)). Такой христианин изо дня в день, живя чужими понятиями не соответствующим понятиям Новозаветного учения, нарабатывает превратный опыт, проходя путь самосознания, и обретает превратное (извращённое) плотское помышление, встав на путь заблуждения.
На сегодня, очень важно найти собрание святых людей, ходящих в истине, которые не имитируют и не играют роль христианина, а стараются жить по учению Нового Завета, пребывая в здравом учении.
Отличительная черта человека при молитве и говорении на языках, в исполнении Духа Святого, - неподдельная радость, слезы умиления. Как уже упоминалось, Павел говорения на языках считал знамением, когда Бог будет говорить иными языками и иными устами (1 Кор. 14:21-22), как это случилось в день Пятидесятницы при получении Духа Святого (Деян. 2:1-12). Проявление сегодня незнакомого языка (1Кор.14:2-4; 14:14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу) как в церкви, так и при молитве в домашних условиях, в отличие от дня Пятидесятницы, когда нет проявления иного (иностранного) языка во свидетельство для окружающих (Деян. 2:1-11), объясняется как тайна. И поскольку это - тайна (1Кор. 14:2-4), в нее не может проникнуть диавол. Единственное, вновь повторюсь, апостол Павел при общем собрании святых детей Божиих, собранных вместе и говорящих на языках, - это предлагал соблюсти порядок и благоразумие, для обогащения и назидания в церкви не забывать делиться проповедью Слова Божия, псалмами, откровениями (1Кор. 14:6; 14:26). Апостол Павел не уничижал (не занижал ценности) говорения на языках своим духом (как внешнего проявления и произношения в форме опредёлённых иностранных слов), как многие думают.
Наоборот, такое молитвенное (1Кор.14:14-16) служение произношения в форме иностранных слов (1Кор.14:2) он поднимает на высоту, подчеркивая что говорить Богу тайны возрожденным духом (Ин.3:6), человеческим (1Кор.2:11;5:5), когда никто не понимает - это большая привилегия детей Божьих, усыновленных (Рим.8:15-16; Гал.4:5-6) Духом Святым. Таким образом идёт живое и прямое (1Кор.14:2-4) общение с Богом (Деян.5:3-4; Рим.8:15-16).«Дух Свидетельствует (возрожденному - прим. автора) духу нашему, что мы дети Божьи» (Рим.8:15-17;Ин.3:6). В Новозаветный период, дух же человеческий (1Кор.2:11;5:5) при пробуждении (Еф.5:14), или рождении свыше (Ин.3:6; Рим.8:15-17), имея в себе совершенную Божью природу, всему мгновенно научается от Духа Святого. После грехопадения Адама этот начальный образ, зародыш духа человеческого, остановился в духовном возрастании и пребывает в каждом человеке в состоянии сна (в состоянии духовной смерти (Еф. 5:14)).
Но, при пробуждении в Новозаветный период, имея в себе совершенную Божью природу, он (возрождённый дух (Ин.3:6)) мгновенно начинает говорить (1Кор.14:2-4,14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу), научаясь всему от Духа Святого. Из наблюдения молитв в собрании, и говорения на языках многообразной речи, можно прийти к выводу, что когда Дух Святой пребывает в соединении с возрожденным духом в душе человека, тогда Он (Дух Святой, являясь Богом (Деян.5:4-3)) моментально может менять смысл, а также и смешивать языки, понятные только Творцу. Суждение, изложенное выше, подтверждается повествованием о Данииле (5:5-31), где незнакомый язык (1Кор. 14:2-4) можно назвать ангельским (1Кор.13:1).
Исследуя первые главы Бытия, необходимо понять, что произношение слов между человеком и Богом в Едемском саду происходило в форме звуковой речи (Быт.2:19), но, когда произошло смешение языка (Быт. 11:1-7), то кроме иных языков, которые получили люди от Бога, строившую башню до небес, Бог также создал и таинственный язык, ставший неизвестным никому - как на земле, так и на небе. Получается, первородному языку Бог дал новый смысл слов, образовав две категории языков - земные языки, в последствии ставшие иными (иностранными) (Деян.2:4-11), и ангельские (1Кор.13:1). При более глубоком исследовании можно прийти к выводу, что язык ангельский (1Кор. 13:1) стал именоваться незнакомым (1Кор. 14:2-4). Обратимся ещё раз к повествованию о Данииле: «И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его» (Дан. 5:8;5:5-31). Особый язык общения в возрожденном духе (Ин.3:6; 1 Кор. 14:2-4; 14:14-16), как врожденный дар, берёт начало в Едемском саду.
Я, вновь, хочу, напомнить, что в книге Джоша Макдауэлла говорится о том, что Книга Бытия возводит родословную Израиля к Месопотамии. Археологические находки подтверждают этот факт. Олбрайт известный в научных кругах пишет, что «нельзя всерьёз сомневаться в том, что еврейские предания верно прослеживают родословную патриархов прямо до долины Балих в северо-западной Месопатамии». Библейские данные здесь совпадают с археологией, со свидетельствами об миграции древних обитателей Месопотамии. Согласно Писанию, до строительства Вавилонской башни «на всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1). После того, как башня была разрушена, Бог смешал язык всей земли (Быт.11:9). Многие современные лингвисты считают подобное происхождение языков мира вполне вероятным. Альфредо Тромбетти говорил, что может доказать общее происхождение всех языков. Такого же мнения держался Макс Мюллер. А Отто Йесперсен прямо считал, что язык был непосредственно дан первым людям Богом. В родословной Исава упоминаются хорреяне (Быт.36:20). Некогда считалось, что этот народ жил в пещерах, так как слово «пещера» звучало одинаково на древнееврейском и на хорреянском языке. Недавние открытия, однако, показали, что это был сильный и воинственный народ, обитавший на ближнем Востоке во времена патриархов. (Джош Макдауэлл «Неоспоримые свидетельства: исторические свидетельства, факты, документы христианства», стр.62-65. (Изд-во SGP Чикаго, 1991 г., гл. редактор изд-ва SGP - Михаил Моргулис, переводчик - Бахыт Кенжеев).
Из вышеизложенного очевидно, что Бог смешал первородный язык, дав каждому свой язык: «Сойдем же и смешаем там язык их (первородный ), так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11:7), в последствии ставшие иными (иностранными) (Деян.2:1-12). Также Бог создал и особый язык на основе первородного, но смысл и значение слов его Он зашифровал (Дан.5:25). Таким образом в группе иных языков, как разных, данных человечеству, появился также и новый язык, но уже никому неизвестный, незнакомый (1 Кор.14:2-4; 14:14-16; Дан. 5:25), ангельский (1Кор.13:1). При более глубоком исследовании нахожу, что язык ангельский (1Кор.13:1) стал также именоваться незнакомым (1Кор.14:2-4). Обратимся вновь к повествованию о Данииле: «И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его» (Дан. 5:8).
Часто люди спрашивают, может ли дьявол говорить на незнакомом языке?
В Писании находим, что этот засекреченный язык незнаком дьяволу: «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом...» (когда человек при молитве произносит слова в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу)(1Кор.14:2-4;14:14-16;Еф.6:18;Рим.8:26-27;Иуд.1:20). Таким образом, если люди в собрании имитируют говорение на языках, и если мистические религиозные секты и говорят на языках, то их имитация - это пустой звук. Кто-то может возразить: но ведь в Едеме змий, символизирующий дьявола (данного контекста Бытия), знал первородный язык, который сегодня мы называем неизвестным, так как он общался с Евой (Быт.3:1-4). Да, так написано (Быт.3:1-5). Но, обратите внимание на историю с Даниилом (Дан.5:25-31), когда не обаятели, не гадатели - другими словами, слуги сатаны, исполняющие его волю на земле (2 Тим.2:25-26), не смогли расшифровать слова: «Кто истолкует значение написанного: «Мене, Мене, Текел, Упарсин», того поставлю в царстве третьим властелином». Почему же сатана, зная язык, не помог им, чтобы его люди были третьими в царстве? Ответ на этот вопрос содержится в Библии, если вспомнить место, где Бог смешал язык (Быт.11:1-7). Бог смешал первородный, дав каждому свой язык: «Сойдем же и смешаем там язык их (первородный), так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7). Но каким образом Бог мог смешать, если на земле существовал один язык и одно наречие?
«На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1). Вникая глубже в Писание, нахожу что смешивание языка могло произойти за счет получения каждым человеком от Бога нового языка с его наречием. Каждому дав язык «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7), то именно таким образом Бог произвёл смешивания одного языка по отношению к другим языкам как уже к разным (1Кор.12:10) «... один не понимал речи другого». А первородный язык из памяти всех людей был Богом вытиснут, вникнув в смысл предложения: «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7), читатель может сделать сам вывод; что звуковая речь существовала. Нечто подобное упоминает и Павел:«...Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения...» (1 Кор. 14:9-11). Также Бог создал и особый язык на основе первородного, но смысл и значение слов его Он зашифровал (Дан.5:25). Таким образом, в группе иных языков как разных, данных человечеству, появился новый язык никому неизвестный, незнакомый (1Кор.14:2-4;14: 14-16;Дан.5:25), ангельский (1Кор.13:1). О таком языке впервые упоминается в повествовании о Данииле (Дан.5:24-26): «За это и послана от Него кисть руки, и начертано: Мене, Мене, Текел, Упарсин. Вот и значение слов…».
Бог, дав каждому разные языки, не отнял в памяти человека различать предназначение предметов обихода, чтобы человек в земных условиях не погиб, а снова начал искать истину. Вникните в смысл предложения: «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11:7). В нём звуковая речь существовала, но утерян был смысл и значение слов. Нечто подобное упоминает и Павел: Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения (1Кор.14:9-11). Естественно, дьявол знал в начале значение первородного языка и смысл слов, произносимых в Едемском саду при общении, а также вплоть до строительства города и башни Вавилон, но после смешивания смысла сатана не знает нового значения слов. Поэтому разговор духа человеческого с Богом, когда возрождается дух при получении Духа Святого, Павел именует тайной (1Кор.14:2-4), ибо сатана не знает, о чем идёт речь, даже если и слышит знакомые слова. Кроме иных языков, которые получили люди, строившие башню до небес, Бог также создал и таинственный язык, уже ставший никому неизвестным - как на земле, так и на небе. Этот язык стал именоваться ангельским (1 Кор.13:1). Именно этот язык дьявол не знает, хотя понимает на сегодня все иные языки, существующие на земле (Деян.2:4-11), которых более двух тысяч семисот, доходящих до шести тысяч (Словарь Ангера), и они для него на сегодня - не тайна:
«Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Даниил молился Богу, и его слова были услышаны и поняты не только Богом, но и бесовскими силами (Еф.6:12). В этом отрывке из Писания Царь Персидский подразумевает духовный ранг духов злобы поднебесных (Еф.6:11-18). Бесовские духи востока, т.е. начальствующие духи злобы поднебесья, как миро правители тьмы, контролирующие территорию востока и умело воздействующие на умы людей (2Тим.25-26), живущих в грехах и делающих зло, противостояли ответу Божьему (Даниила 10:12-13).
Я, хочу ещё раз, сообщить, как нечто необычное, таким образом, напоминанием пробудить чистый смысл о том, что в Новозаветный период, когда мы слышим речь на незнакомом языке (ангельском (1Кор.13:1)), кажется, что она состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести (Словарь Ангера). Неверующий человек, слыша такую речь может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся на первый взгляд знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это происходит потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только для Бога (1Кор.14:2-4).
Прочитав все вышесказанное о незнакомом языке, на ум приходит мысль: если сатана слышит говорение на незнакомом языке и не знает, о чем речь, несмотря на знакомые слова, тогда и возрожденный дух человеческий (Ин.3:6), хоть в нем и восстановилась способность говорить и восстановился весь словарный запас, который был в Едеме, также, как и сатана не может знать нового смысла в языке, который произносит. Как-же тогда может верующий человек, рожденный от Духа Святого, выражаться незнакомым языком, которого никогда не учил? Как понять, что это и есть незнакомый язык, на котором говорятся тайны Богу?
Можно предположить, что при возрождении от Духа (Ин.3:6), подобно как мать в земной жизни заботится о ребенке, так и Дух Святой уподобляется матери, облекая новорожденную природу в Себя, укрывая и прижимая могучими крыльями к груди как орлица, возрожденный дух в душе человека. Дух Святой быстро научает возрожденный дух говорить, передавая младенцу новый смысл бывшего в употреблении первородного языка, который существовал в Едеме. Также можно допустить, что в последствии Дух Святой постоянно производит переподготовку (как воина) возрожденного духа в человеке в процессе его духовного роста, и тогда Он (Дух Святой есть Бог) может каждый раз смешивать смысл слов, придав им новое значение, как это произошло и при строительстве Вавилонской башни (Быт.11:1-7). Поскольку такая мера предосторожности хранит рожденный дух (Ин.3:6; Рим.8:14-17; 1Кор.2:11;14:2-4;14:14-16) от злых духов (Еф.6:11-18), Ап. Павел именует тайной такой разговор духа человеческого с Богом. Дьявол существует, и вместе с этим существует реальная опасность для человека, рожденного свыше, быть им уничтоженным путем обмана и обольщения, как это случилось с Евой в Едемском саду. Злой дух может послать мысли человеку, как вложил их в сердце Сапфири и Анании, убеждая солгать Духу Святому (Деян.5:3). «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились...». 2-е Послание к Коринфянам 11:3.
Исследуя Писание, нахожу, что для христиан всегда существует опасность быть пойманным дъяволом. Если душа (сознание - в котором изначально все заложенное от Бога, воля, совесть, чувства), общаясь на доступном языке и начав жить по Евангелию, изначально горела любовью к Богу, но впоследствии запутывается и отходит от пребывания быть в помышлениях духовных (Рим.8:6-7) здравого учения, (приостановившись, в духовном возрастании по духу Новозаветного учения), тогда она (душа) вновь может окунуться в мутную воду и посвятить себя образу этого погибающего мира. Таким образом, душа (сознание) начинает автоматически пребывать в помышлениях ветхого, старого, греховного человека (Кол.3:8), тем самым изменяя Богу и облекается в содержание его мыслей (старую память всех привычек и понятий), не соответствующих духу Евангельского учения (Рим.8:6-7). Такое состояние души, сошедшей с узкого пути на широкий, по какой - то сфере в учении очень опасно. «Ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб. Ибо, если избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идёт валяться в грязи» (2Петра2:19-22).
Такой человек незаметно, увлекаясь образом мира, не разобравшись в Новозаветном учении, сходит с истинного пути, не понимая, что таким образом он может дать место нечистому духу. Об этом говорится в Евангелии от Матфея «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейщих себе, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Матф.12:43-45). Из слов «...то последнее бывает для таковых хуже первого» (2Петра2:20), «...и бывает для человека того последнее хуже первого» (Матф.12:45) понимаем, что речь идёт о нечистых духах злобы поднебесья миро правителей тьмы. Апостол Павел упоминает: «Потому что наша брань не против крови и плоти (не против людей), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). Если человек не пребывает в здравом в учении Нового Завета, и не вникает в себя и в учение Иисуса Христа «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1Тим.4:16), то нечистые духи могут иметь доступ к человеку. Они постепенно могут воздействовать на душу(сознание) в человеке, пребывающей ещё в несовершенном по возврату младенческом разуме, по уму Христовому (1Кор.2:16) «...а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20). «...дал нам (свет и) разум...»(1-еИоанна).
Когда человек не имеет ещё в чувствах души достаточного духовного навыка (опыта) различать где добро, а где зло («Твёрдая же пища свойственна совершенным у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14)), то он может впасть в заблуждение, попав в сеть нечистых злых духов. Часто человек не хочет смиряться и ищет себе церковь и учителей, льстящих слуху.
Из опыта жизни часто наблюдаем картину, когда много открывается новоиспечённых церквей, и вместе с тем неиспытанных людей, которые принимают служение пастырей, льстящих слуху. Одни пропагандируют учение о процветании, другие спутывают Новозаветное учение со Старозаветным, неся в пастве ущерб в любви. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим.4:3-4).
Часто звучит вопрос о том, что, если верующий вырос в верующей семье и крешён Духом Святым с говорением на языках (Деян.19:1-7), то каким образом ветхий человек в нём может пробудится?
Из опыта видно, что многие молодые люди, наученные правильно и имеющие правильные представления о Боге, но не имеющие опыта в общении с живым Богом, могут в последствии изменить Богу. Но, как такое может произойти?
Многие молодые христиане, получая светское образование и входя в тесный контакт в общение с людьми грамотными и воспитанными, но часто не имеющих никакого представления о живом Боге, могут быть плохим примером. Они могут обольстить и увлечь своими понятиями на жизнь по многим сферам жизни, которые не по духу Нового Завета, неутвержденные души христиан, у которых нет духовного опыта в общении с Богом. Таким образом, человек часто не замечает, что душа (сознание) впадает в духовный блуд, взяв неправильное направление, изменяя в верности Богу (помышления плотские - суть смерть, являются враждой против Бога (Рим.8:6-7)). Такой христианин изо дня в день, живя чужими понятиями не соответствующим понятиям Новозаветного учения, нарабатывает превратный опыт, проходя путь самосознания, и обретает превратное (извращённое) плотское помышление, встав на путь заблуждения.