В наше время в Новозаветный период пробуждение души (сознания) происходит от принятого Слова Божия о Спасении через И.Христа (Иак. 1:18), и усыпленный дух, приготовляясь к родам (в переносном смысле), пробуждается (Еф. 5:14), от Духа Святого родившись (Ин. 3:6). Данный процесс происходит только тогда, когда душа(сознание) как личность облекается (погружается) во внутренне - нового человека (который родился в мозгах (Ев.4:12) внешнего человека (2Кор.4:16) как интеллектуальное новое состояние в форме духовно мыслить (помышление духовное...(Рим.8:6-7)) и правильно жить как написано по Евангелию- прим.автора), обретя спасение (Рим. 6:23). Таким образом, дух уже готов к рождению свыше от Духа Святого
(Ин. 3:6): так произошло рождение церкви в Великий день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12). Дух первого человека Адама в Едемском саду, который нес в себе начальный образ и подобие Божие, пребывал в зачаточном состоянии, еще не был развит и зрел, чтобы начать вкушать с дерева познания добра и зла. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Через жизнь с Творцом, посредством общения, в человеке должна была образоваться такая же Божественная индивидуальность как Бог-Отец, как Бог-Сын, как Бог-Дух Святой, имеющий титул Бога: «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Но без рождения свыше (Ин. 3:5-6) от Духа Святого (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6) в Новозаветный период наследственный титул не имеет силы. Чтобы понять всю глубину вышеизложенного суждения, как образуется правильное внутреннее состояние в форме духа в человеке, необходимо понятия Старого Завета и Новозаветного учения об образовании духа в человеке как особого состояния ума, предложенные апостолом Павлом будущим христианам,
перенести в события, происходящие в Едемском саду с первыми людьми. Душа, кем являлся Адам, должна была прочувствовать, пережить и ощутить через действия реальной жизни на земле все чувства Божьи, данные ей от Бога. И тогда человек познал бы сам себя, войдя в полноту Божьих чувств, ощутив радость сполна. Такое познание душой Божьих чувств в себе образовывало новое состояние смысла жизни. Эти чувства были осмысленны, пережиты в реальной жизни в саду и достигнуты через живое общение Адама с Творцом. Слово Божье входило в душу Адама, и Адам размышлял над услышанным и приобретал смысл услышанного Слова.
И, таким образом, Слово от Бога, его содержание вселялось и укоренялось в виде образовавшегося помысла (Рим. 8:6-7), но уже помысла человеческого, который был духовным началом духа человеческого (Зах. 12:1). Образовавшийся дух человека, как и Павел отмечает, является отражением состояния ума в человеке (Еф. 4:23-24).
Если мы поймем природу и историю зачатия духа (Зах.12:1) в душе первого человека, то нам станет понятным, что данное образовавшееся состояние стало обновляться и возрастать, и должно было родиться, и Бог уже был бы для людей на земле не просто Творец, а Отец. Я думаю, что душа, кем являлся Адам, должна была родить в себе отдельный дух как образ и подобие Божье - то, что Павел именует внутренним духом, новым духовным Адамом, вторым Господом с Неба: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45-47), - Который был зачат от Слова Божия, исходящего от Бога-Творца. Я пришел к заключению, что именно поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты ― Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34), зачатым от Духа Святого (Лук. 1:27-38) и рожденным в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин. 5:27). Должен был родиться второй Адам, и таким вторым Адамом по духу человеческому, по плотскому духу в правильном понимании, стал Иисус Христос, Сын Человеческий (Ин. 5:27). «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45-47).
После грехопадения образовавшийся дух (Зах. 12:1), который был как чистое непорочное состояние в Адаме, сочетающий ум Божий в форме духовных помышлений (Рим.8:6-7), отражающее Саму природу Слова Божия (Зах. 12:1), но уже как человеко-божественная индивидуальность (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), прекратил свою жизнедеятель-ность. «Вот, Адам стал как один из Нас (под словами «один из Нас» подразумевается Личностная Божья индивидуальность в каждом как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой - прим. автора), зная добро и зло».
(Ин. 3:6): так произошло рождение церкви в Великий день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12). Дух первого человека Адама в Едемском саду, который нес в себе начальный образ и подобие Божие, пребывал в зачаточном состоянии, еще не был развит и зрел, чтобы начать вкушать с дерева познания добра и зла. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Через жизнь с Творцом, посредством общения, в человеке должна была образоваться такая же Божественная индивидуальность как Бог-Отец, как Бог-Сын, как Бог-Дух Святой, имеющий титул Бога: «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Но без рождения свыше (Ин. 3:5-6) от Духа Святого (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6) в Новозаветный период наследственный титул не имеет силы. Чтобы понять всю глубину вышеизложенного суждения, как образуется правильное внутреннее состояние в форме духа в человеке, необходимо понятия Старого Завета и Новозаветного учения об образовании духа в человеке как особого состояния ума, предложенные апостолом Павлом будущим христианам,
перенести в события, происходящие в Едемском саду с первыми людьми. Душа, кем являлся Адам, должна была прочувствовать, пережить и ощутить через действия реальной жизни на земле все чувства Божьи, данные ей от Бога. И тогда человек познал бы сам себя, войдя в полноту Божьих чувств, ощутив радость сполна. Такое познание душой Божьих чувств в себе образовывало новое состояние смысла жизни. Эти чувства были осмысленны, пережиты в реальной жизни в саду и достигнуты через живое общение Адама с Творцом. Слово Божье входило в душу Адама, и Адам размышлял над услышанным и приобретал смысл услышанного Слова.
И, таким образом, Слово от Бога, его содержание вселялось и укоренялось в виде образовавшегося помысла (Рим. 8:6-7), но уже помысла человеческого, который был духовным началом духа человеческого (Зах. 12:1). Образовавшийся дух человека, как и Павел отмечает, является отражением состояния ума в человеке (Еф. 4:23-24).
Если мы поймем природу и историю зачатия духа (Зах.12:1) в душе первого человека, то нам станет понятным, что данное образовавшееся состояние стало обновляться и возрастать, и должно было родиться, и Бог уже был бы для людей на земле не просто Творец, а Отец. Я думаю, что душа, кем являлся Адам, должна была родить в себе отдельный дух как образ и подобие Божье - то, что Павел именует внутренним духом, новым духовным Адамом, вторым Господом с Неба: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45-47), - Который был зачат от Слова Божия, исходящего от Бога-Творца. Я пришел к заключению, что именно поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты ― Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34), зачатым от Духа Святого (Лук. 1:27-38) и рожденным в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин. 5:27). Должен был родиться второй Адам, и таким вторым Адамом по духу человеческому, по плотскому духу в правильном понимании, стал Иисус Христос, Сын Человеческий (Ин. 5:27). «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45-47).
После грехопадения образовавшийся дух (Зах. 12:1), который был как чистое непорочное состояние в Адаме, сочетающий ум Божий в форме духовных помышлений (Рим.8:6-7), отражающее Саму природу Слова Божия (Зах. 12:1), но уже как человеко-божественная индивидуальность (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), прекратил свою жизнедеятель-ность. «Вот, Адам стал как один из Нас (под словами «один из Нас» подразумевается Личностная Божья индивидуальность в каждом как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой - прим. автора), зная добро и зло».