Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Следовательно, как одна из главных функций Духа Святого, осуществить через имя Иисуса Христа (Фил.3:21), имея неограниченные полномочия, как власть и силу (Деян.1:8; Лук.24:48-49), это поднять на облаках (1Фес.4:16-17) славное, преображённое (Фил.3:21) тело как воскресших христиан из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), так и оставшихся в живых (в этот период второго (Ев.9:28) пришествия Иисуса Христа на землю) на земле христиан (1Кор.15:51-56), чьи тела в мгновении ока изменятся (1Кор.15:51-56) в славные тела (Фил.3:21) и будут собраны Ангелами (как существами небесными являющиеся служебными (Ев.1:14) духами), как избранные Божьи в земной и возлюбленный город Иерусалим. Я думаю, такой сбор Ангелами всех христиан в одно место, как город Иерусалим, с последующим поднятием на облака на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17), будет особым знамением (как чуда) для всего земного мира, говорящее (о втором Ев.9:28) пришествии Иисуса Христа на землю за ожидающимися Его и сохранившее Ему верность.
Сегодня, существует суждение, что под Начатком Духа (Рим.8:22-23) и Духом Христовым (Рим.8:9) подразумевается характер, который в христианах должен сформироваться. Но, я прихожу к мнению о том, что характер в буквальном смысле, чтобы тело смертное оживить в бессмертное и изменить тело оставшихся в живых христиан, такую функцию в первое воскресение (Отк.20:5-6) выполнить не сможет.
Я, нахожу в Писании, что достижение зрелого (1Кор.14:20) ума Христового (1Кор.2:16), выражается и как характер Христа в христианах. Ум и характер, должен выражаться во всех качествах любви (1Кор.13:8), поэтому, этот главный фактор, необходимо всегда учитывать (1Кор.14:1). Следовательно, после рождения свыше (Ин.3:1-12), если не достигать любви (не как Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр.1:11-12)), а, как духа Христа (Матф.11:28-30; 12:19-21), то войти в небесный город Иерусалим, и чтобы быть в числе первого воскресения (Отк.20:5-6), можно и не попасть (и не войти).
Поэтому, ап. Павел, говорил, чтобы после рождения свыше (Ин.3:1-12), верующий человек должен поставить цель, шаг за шагом возрастать духовно, чтобы изобразился в нас Христос (Гал. 4:19), но не только, как сформировавшийся ум как Христов (1Кор.2:16, но и как сформировавшийся и Его характер. «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21).
Из, вышеизложенного, часто слышишь от неверующих людей (необходимо этот очень важный фактор, вновь напомнить, чтобы ориентироваться), что и без Иисуса Христа, можно также достигать любви и всех её душевных качеств. Этот, процесс, часто происходит в светском обществе, т.к. много хороших прекрасных жизненных примеров и среди людей неверующих, с которых в исполнении второй заповеди возлюби ближнего как самого себя, даже можно брать пример, подражая им в жертвенности. Но, необходимо, подчеркнуть, как нечто важное, что в исполнении первой заповеди возлюби Бога (имеется ввиду ко Христу), эта вера, если в них отсутствует, следовательно, они идут в погибель (Отк.20:15).
Поэтому, я считаю, что Бог устройства и порядка, необходимо изначально рождение свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), т.е. воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5). Когда, Слово Божие символизирует воду, в переносном смысле отождествляя банный эффект водного земного омытия (Еф.5:26; Тит.3:5).
Я, считаю, такое рождение свыше (через Иисуса Христа), даёт человеку по Его вере (Рим.10:17; Фил.3:9) в Иисуса Христа Спасение как жизнь вечную и унаследовании новой земли во второе воскресение из мёртвых (Ин.5:29). Следовательно, откроется книга жизни (Отк.20:12), в которой будет найдено имя человека принявшего Иисуса Христа как Сына Божьего и как Своего Спасителя (Отк.20:12; 20:15).
Моё, мнение, рождение от Слова Божия (воды (Ин.3:5)) (Иак.1:18; 1Петр.1:23), но, также и от Духа Святого (Ин.3:6), даёт человеку дальше уже иметь не дерзость человеческую, а дерзновение через любовь к Богу Иисусу Христу (Который уже даёт осознанную силу) возлюбить ближнего, покрыть его любовью, даже если он желает тебе зла. Это, уже достигать рождённой душе свыше (Ин.3:1-12), всех её душевных качеств любви (1Кор.13:1-8), посредством жертвенной любви, как уже чувствований Христовых (Фил.2:5) вырабатываемых посредством жизненных действий как вера, действующая любовью (Гал.5:6) в которых истинные дела угодные Богу, ибо, такая вера, подкреплённая делами любви (Гал.5:6) уже не мёртвая (Иак.2:14-20).
Следовательно, очень важно, после покаяния и принятия Иисуса Христа Сыном Божьим (Ин.3:16-18), как Своим Спасителем (родившись свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), последовательно пройдя водное крешение (1Петр.3:21-22) («Все вы, во Христа крестившиеся во Христа облеклись...» (Гал.3:27)), сделать следующий шаг веры в принятии Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знаком проявления, как знамения (1Кор.14:21-21), говорением как на иных языках (Деян.2:1-23; 10:43-48), так, и по откровению ап. Павла и на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16) возрождённым духом (Ин.3:6), как человеческим (1Кор.2:11; 5:5; 14:14-16; 14:2-4).
Поэтому, я считаю принятие Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), отождествляется с действием рождения от Духа Святого ( Ин.3:6), когда рожденный дух (Ин.3:6) в душе человека моментально погружается (крестится) в силу свыше, т.е. буквально в Дух Святой (и выражает действие погружения, т.к. баптизо (крещение), отсюда и выражение потекут реки воды живой (Ин.7:37-39)).
Следовательно, при втором пришествии (Ев.9:28) Иисус Христос, ещё находясь в воздухе (Мф.24:30-31), в начале пошлёт своих Ангелов, они (Ангелы, как служебные духи (Ев. 1:14)) по последовательности соберут (Матф. 24:31) всех избранных (Отк.17:14) (христиан) со всех точек земного шара для свидетельства всему миру в г. Иерусалим (Матф. 24:28).
Вникнув в Матф. 24:28, нахожу, что труп - есть духовно мёртвый Израиль (не возрождённые свыше люди (Ин. 3:1-12)), а орлы (Исаия 40:31) - прообраз церкви, когда Ангелы соберут церковь в г. Иерусалим. В Иерусалиме будут убиты два пророка, они, пролежав 3,5 дня (Отк.11:3-12) оживут, когда по повелению Божьему войдёт в них дух жизни от Бога, и они оживут и взойдут на облаке в небо. Я, прихожу к мнению, что вместе с ними в воздух на облаке поднимутся мгновенно не только ожившие тела христиан из мёртвых, но и оставшиеся в живых христиане.
Но, по последовательности, необходимо всегда помнить, в начале Ангелы с трубою громогласною (Матф.24:12-42), пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных для вознесения в город Иерусалим, всех тех, которых Дух Святой вначале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим.8:22-23). Это будет «день искупления тела» Духом Святым от земли (Рим.8:22-23).
Апостол Павел, как муж веры, делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес. 4:16-17), как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк. 20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (1Кор.15:12-23; Рим.8:11; Фил. 3:20-21), и изменении тела (в бессмертное) в этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?» (1Кор. 15:35). И, сам же отвечает, делясь Божьим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено и изменено (Фил. 3:21) в бессмертное не только оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), но и оставшихся в живых христиан (1Кор. 15:51-53).
Эти все процессы произведёт Иисус Христос в день Своего второго (Ев.9:28) пришествия (Фил. 3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим. 8:11; 15-16; 1Кор. 6:14) (по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4)), когда Дух Святой сочетается со смыслом, как «Дух Христов» (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» и «Духом Своим» (Рим. 8:11). Это будет «день искупления тела». Это, ещё раз повторюсь, событие похоже на описанное в Послании к Римлянам: «…ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23).
И. Христос говорит: «…и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:39-40), а апостол Павел дополняет, что воскреснет тот (внешний человек (2Кор. 4:16) как уже бессмертный), в ком жил Дух Святой (Рим. 8:11), и тело бессмертное будет не только усыновлено (Рим. 8:23), но и искуплено от земли полномочиями Духа Святого Его силою (Деян.1:8; Лук. 24:49), посредством поднятия на облака (1Фес.4:16-18) как оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-18), так и оставшихся в живых христиан (1Кор.15:51-56). Этот, факт вознесения на облаке от земли, произойдёт не по очередно, ибо написано, что оставшиеся в живых христиане вместе с ожившими из мёртвых, будут вместе с ними подняты на встречу с Иисусом Христом в воздухе. Следовательно, очень важно подчёркивать, что подняты на облаках будут христиане двух категорий не поочередно, а «…вместе (оставшиеся в живых уже в изменённом преображённом славном (Фил.3:21) теле) с ними (уже в доли секунды первыми ожившими из мёртвых в преображённом в бессмертном славном теле) восхищены будем на облаках в сретение (на встречу) Господу на воздухе». Вот, места из Писания в подтверждение:
«Потому что Сам Господь (Иисус Христос) при возвещении (истинные верующие, каким то образом будут возвещены, я думаю, посредством даров Духа Святого, а может к каждому придёт Ангел (как духовное существо) (1Кор.12:1-11)), при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15; 10:7)), сойдет с неба (Иисус Христос сойдя с неба будет оставаться в воздухе), и мертвые во Христе воскреснут (посредством Духа Святого (Рим.8:9-11), данными после рождения церкви (Деян.2:1-47) Ему полномочиями от Отца и Сына ) прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
Из вышеизложенного, узнать, поселился ли Дух Святой в человеке, можно по говорению на языках как Духом Святым (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-47), так по откровению апостола Павла и возрождённым духом на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16). «...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12).
Я, прихожу к мнению о том, в ком, есть залог Духа Святого, тот воскреснет в первое воскресение (Отк. 20:5-6). Я, нахожу, что одно из предназначений залога - оживить и воскресить смертное тело человека в бессмертное, изменив его путем преображения в славное тело (Фил.3:20-21) И. Христа. Это будет «день искупления тела».
Это, ещё раз повторюсь, событие похоже на описанное в Послании к Римлянам: «ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). В Рим.8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», речь в буквальном смысле идёт о Духе Святом (Рим.8:15-17; 1Петр.1:1-12).
Из вышеизложенного, под словами «…не Его», подразумеваются те, кто не принял Духа Святого, ибо таковые окажутся не Христовыми в день первого (Отк.20:5-6) воскресения славного тела (но, дар (Рим.6:23) Спасения через Иисуса Христа не будет у них отнят, поэтому, такая категория христиан воскреснет во второе воскресение (Отк.20:11-15; Ин.5:29) после тысяча лет (Отк.20:1-3;7-10)). Следовательно, далее, в Рим.8:11 стихе, подразумевается день первого воскресения славного тела (Отк.20:5-6) и его усыновление и искупление от земли Духом Святым символизирующий Начаток (Рим.8:22-23).
В первое воскресение (Отк.20:5-6), все полномочия оживлять и изменять тело в бессмертное, даны будут Духу Святому, и это одна из Его многочисленных функций.
В Рим.8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», речь в буквальном смысле идёт о Духе Святом (Рим.8:15-17; 1Петр.1:11-12). Я, прихожу к мнению, что под словами «…не Его», подразумеваются те, кто не приняли Духа Святого, ибо таковые окажутся не Христовыми в день первого воскресения славного тела (но, дар (Рим.6:23) Спасения через Иисуса не будет у них отнят, поэтому, такая категория христиан воскреснет во второе воскресение (Отк.20:11-15; Ин.5:29) после тысяча лет (Отк.20:1-3; 7-10)).
Следовательно, далее, в 11 стихе, подразумевается день первого воскресения славного тела (Отк.20:5-6) и его усыновление и искупления (Рим.8:22-23) от земли Духом Святым (символ - Начатка). Я пришёл к мнению о том, ещё раз повторюсь, что полномочиями Духа Святого, славное тело христиан (Фил.3:21) будет усыновлено и искуплено от земли Начатком Духа (Рим.8:22-23).
Исследуя, нахожу, что по Писанию один из смыслов Начатка (Рим.8:22-23), когда верующий из Старого Завета отделял десятую часть Богу в жертву из первых начатков плодов урожая, как самое наилучшее (десятину). Следовательно, Бог Отец как Творец от Себя отделил (от пред вечности, посредством рождения Премудрости, в сочетании Духа Святого (Притчи Соломона 8:22-31)) и послал для человека как самое наилучшее (1Фес.4:8) - Духа Святого на землю. «…Который (Бог Творец по имени «Отец») и дал нам Духа Своего Святого» (1Фес.4:8).
Поэтому, очень важно принять Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-47; 1Кор.14:2-4; 14:14-16; 13:1; 13:8), т.к. Духу Святому после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) даны все полномочия от Бога Отца и Сына Иисуса Христа осуществлять все действия как на земле, так и в духовном мире (Рим.8:26-27).
Следовательно, очень важно, после покаяния и принятия Иисуса Христа Сыном Божьим (Ин.3:16-18), как Своим Спасителем (родившись свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), последовательно пройдя водное крешение (1Петр.3:21-22) («Все вы, во Христа крестившиеся во Христа облеклись...» (Гал.3:27)), сделать следующий шаг веры в принятии Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знаком проявления, как знамения (1Кор.14:21-21), говорением как на иных языках (Деян.2:1-23; 10:43-48), так, и по откровению ап. Павла (Гал. 1:12) и на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16) возрождённым духом (Ин.3:6), как человеческим (1Кор.2:11; 5:5; 14:14-16; 14:2-4). «...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12).
Поэтому, я считаю принятие Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), можно, отождествить с действием рождения от Духа Святого (Ин.3:6), когда рожденный дух (Ин.3:6) в душе человека моментально погружается (крестится) в силу свыше, т.е. буквально в Дух Святой (и выражает действие погружения, т.к. греческое слово «баптизо» (крещение), отсюда и выражение потекут реки воды живой (Ин.7:37-39)).
Следовательно, чтобы понять данную суть, необходимо ещё раз, рассмотреть отрывок из Писания о встрече Иисуса с самарянкой (ещё раз), где говорится о Духе Святом как о даре (Ин. 4:10, Евр. 6:4), а также, и как о «Воде Живой» ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10).
«Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов,-и получите дар Святого Духа; 39. стих. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш» (Деян.2:38-39). Вникнув, «…и получите дар Святого Духа; … », нахожу, что речь идёт о Духе Святом как о Даре.
Вникнув в слова Иисуса: «Иисус сказал ей в ответ (самарянке): если бы ты знала дар Божий..., ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10), а также параллельно в контекст Писания «...и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого...» (Евр. 6:4), оказывается, что Дух Святой для человека является даром (подарком).
Этот, «дар», выражен Иисусом Христом и как «Вода Живая». Следовательно, Дух Святой символизирует «Живую Воду». Этот, факт, подтверждается Писанием: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; 38 стих. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. 39 стих. Сиё сказал Он (Иисус) о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» (Деян.7:37-39). До-исследовав, «из чрева потекут реки воды живой», приходит понимание о том, что Иисус Христос не подразумевал Себя (как Слово Божие (Отк.19:11; Ин.1:1-3), когда Слово Божие символизирует воду (Ин.3:5), выражая банный эффект земного водного омытия (Еф.5:26; Тит.3:5)), а в буквальном смысле говорил о Духе Святом, Которого имели принять верующие в Него (Иисуса Христа). Иисус Христос, сделал особый акцент (или ударение), что именно, тот, кто примет Духа Святого (Деян.19:1-7), является истинным поклонникам Бога Творца как Отца. Это, по причине, того, что верующий в Иисуса Христа, поклоняется уже в духе и истине. Вот, место из Писания в подтверждение:
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу (Богу Творцу) в духе (рождённым духом (Ин.3:6), погружённого в Дух Святой (Деян.19:1-7), т.к. греческое слово «баптизо» (крещение)и выражает действие погружения, отсюда и выражение потекут реки воды живой (Ин.7:37-39)) и истине (пребывали в Слове Божьем и жили по Нему. «Освяти их истинною, Слово Твоё есть Истина» Ин.17:17), ибо таких поклонников Отец ищет Себе: 24 стих. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:23-24).
Сегодня, существует суждение, что под Начатком Духа (Рим.8:22-23) и Духом Христовым (Рим.8:9) подразумевается характер, который в христианах должен сформироваться. Но, я прихожу к мнению о том, что характер в буквальном смысле, чтобы тело смертное оживить в бессмертное и изменить тело оставшихся в живых христиан, такую функцию в первое воскресение (Отк.20:5-6) выполнить не сможет.
Я, нахожу в Писании, что достижение зрелого (1Кор.14:20) ума Христового (1Кор.2:16), выражается и как характер Христа в христианах. Ум и характер, должен выражаться во всех качествах любви (1Кор.13:8), поэтому, этот главный фактор, необходимо всегда учитывать (1Кор.14:1). Следовательно, после рождения свыше (Ин.3:1-12), если не достигать любви (не как Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр.1:11-12)), а, как духа Христа (Матф.11:28-30; 12:19-21), то войти в небесный город Иерусалим, и чтобы быть в числе первого воскресения (Отк.20:5-6), можно и не попасть (и не войти).
Поэтому, ап. Павел, говорил, чтобы после рождения свыше (Ин.3:1-12), верующий человек должен поставить цель, шаг за шагом возрастать духовно, чтобы изобразился в нас Христос (Гал. 4:19), но не только, как сформировавшийся ум как Христов (1Кор.2:16, но и как сформировавшийся и Его характер. «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21).
Из, вышеизложенного, часто слышишь от неверующих людей (необходимо этот очень важный фактор, вновь напомнить, чтобы ориентироваться), что и без Иисуса Христа, можно также достигать любви и всех её душевных качеств. Этот, процесс, часто происходит в светском обществе, т.к. много хороших прекрасных жизненных примеров и среди людей неверующих, с которых в исполнении второй заповеди возлюби ближнего как самого себя, даже можно брать пример, подражая им в жертвенности. Но, необходимо, подчеркнуть, как нечто важное, что в исполнении первой заповеди возлюби Бога (имеется ввиду ко Христу), эта вера, если в них отсутствует, следовательно, они идут в погибель (Отк.20:15).
Поэтому, я считаю, что Бог устройства и порядка, необходимо изначально рождение свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), т.е. воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5). Когда, Слово Божие символизирует воду, в переносном смысле отождествляя банный эффект водного земного омытия (Еф.5:26; Тит.3:5).
Я, считаю, такое рождение свыше (через Иисуса Христа), даёт человеку по Его вере (Рим.10:17; Фил.3:9) в Иисуса Христа Спасение как жизнь вечную и унаследовании новой земли во второе воскресение из мёртвых (Ин.5:29). Следовательно, откроется книга жизни (Отк.20:12), в которой будет найдено имя человека принявшего Иисуса Христа как Сына Божьего и как Своего Спасителя (Отк.20:12; 20:15).
Моё, мнение, рождение от Слова Божия (воды (Ин.3:5)) (Иак.1:18; 1Петр.1:23), но, также и от Духа Святого (Ин.3:6), даёт человеку дальше уже иметь не дерзость человеческую, а дерзновение через любовь к Богу Иисусу Христу (Который уже даёт осознанную силу) возлюбить ближнего, покрыть его любовью, даже если он желает тебе зла. Это, уже достигать рождённой душе свыше (Ин.3:1-12), всех её душевных качеств любви (1Кор.13:1-8), посредством жертвенной любви, как уже чувствований Христовых (Фил.2:5) вырабатываемых посредством жизненных действий как вера, действующая любовью (Гал.5:6) в которых истинные дела угодные Богу, ибо, такая вера, подкреплённая делами любви (Гал.5:6) уже не мёртвая (Иак.2:14-20).
Следовательно, очень важно, после покаяния и принятия Иисуса Христа Сыном Божьим (Ин.3:16-18), как Своим Спасителем (родившись свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), последовательно пройдя водное крешение (1Петр.3:21-22) («Все вы, во Христа крестившиеся во Христа облеклись...» (Гал.3:27)), сделать следующий шаг веры в принятии Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знаком проявления, как знамения (1Кор.14:21-21), говорением как на иных языках (Деян.2:1-23; 10:43-48), так, и по откровению ап. Павла и на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16) возрождённым духом (Ин.3:6), как человеческим (1Кор.2:11; 5:5; 14:14-16; 14:2-4).
Поэтому, я считаю принятие Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), отождествляется с действием рождения от Духа Святого ( Ин.3:6), когда рожденный дух (Ин.3:6) в душе человека моментально погружается (крестится) в силу свыше, т.е. буквально в Дух Святой (и выражает действие погружения, т.к. баптизо (крещение), отсюда и выражение потекут реки воды живой (Ин.7:37-39)).
Следовательно, при втором пришествии (Ев.9:28) Иисус Христос, ещё находясь в воздухе (Мф.24:30-31), в начале пошлёт своих Ангелов, они (Ангелы, как служебные духи (Ев. 1:14)) по последовательности соберут (Матф. 24:31) всех избранных (Отк.17:14) (христиан) со всех точек земного шара для свидетельства всему миру в г. Иерусалим (Матф. 24:28).
Вникнув в Матф. 24:28, нахожу, что труп - есть духовно мёртвый Израиль (не возрождённые свыше люди (Ин. 3:1-12)), а орлы (Исаия 40:31) - прообраз церкви, когда Ангелы соберут церковь в г. Иерусалим. В Иерусалиме будут убиты два пророка, они, пролежав 3,5 дня (Отк.11:3-12) оживут, когда по повелению Божьему войдёт в них дух жизни от Бога, и они оживут и взойдут на облаке в небо. Я, прихожу к мнению, что вместе с ними в воздух на облаке поднимутся мгновенно не только ожившие тела христиан из мёртвых, но и оставшиеся в живых христиане.
Но, по последовательности, необходимо всегда помнить, в начале Ангелы с трубою громогласною (Матф.24:12-42), пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных для вознесения в город Иерусалим, всех тех, которых Дух Святой вначале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим.8:22-23). Это будет «день искупления тела» Духом Святым от земли (Рим.8:22-23).
Апостол Павел, как муж веры, делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес. 4:16-17), как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк. 20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (1Кор.15:12-23; Рим.8:11; Фил. 3:20-21), и изменении тела (в бессмертное) в этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?» (1Кор. 15:35). И, сам же отвечает, делясь Божьим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено и изменено (Фил. 3:21) в бессмертное не только оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), но и оставшихся в живых христиан (1Кор. 15:51-53).
Эти все процессы произведёт Иисус Христос в день Своего второго (Ев.9:28) пришествия (Фил. 3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим. 8:11; 15-16; 1Кор. 6:14) (по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4)), когда Дух Святой сочетается со смыслом, как «Дух Христов» (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» и «Духом Своим» (Рим. 8:11). Это будет «день искупления тела». Это, ещё раз повторюсь, событие похоже на описанное в Послании к Римлянам: «…ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23).
И. Христос говорит: «…и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:39-40), а апостол Павел дополняет, что воскреснет тот (внешний человек (2Кор. 4:16) как уже бессмертный), в ком жил Дух Святой (Рим. 8:11), и тело бессмертное будет не только усыновлено (Рим. 8:23), но и искуплено от земли полномочиями Духа Святого Его силою (Деян.1:8; Лук. 24:49), посредством поднятия на облака (1Фес.4:16-18) как оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-18), так и оставшихся в живых христиан (1Кор.15:51-56). Этот, факт вознесения на облаке от земли, произойдёт не по очередно, ибо написано, что оставшиеся в живых христиане вместе с ожившими из мёртвых, будут вместе с ними подняты на встречу с Иисусом Христом в воздухе. Следовательно, очень важно подчёркивать, что подняты на облаках будут христиане двух категорий не поочередно, а «…вместе (оставшиеся в живых уже в изменённом преображённом славном (Фил.3:21) теле) с ними (уже в доли секунды первыми ожившими из мёртвых в преображённом в бессмертном славном теле) восхищены будем на облаках в сретение (на встречу) Господу на воздухе». Вот, места из Писания в подтверждение:
«Потому что Сам Господь (Иисус Христос) при возвещении (истинные верующие, каким то образом будут возвещены, я думаю, посредством даров Духа Святого, а может к каждому придёт Ангел (как духовное существо) (1Кор.12:1-11)), при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15; 10:7)), сойдет с неба (Иисус Христос сойдя с неба будет оставаться в воздухе), и мертвые во Христе воскреснут (посредством Духа Святого (Рим.8:9-11), данными после рождения церкви (Деян.2:1-47) Ему полномочиями от Отца и Сына ) прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
Из вышеизложенного, узнать, поселился ли Дух Святой в человеке, можно по говорению на языках как Духом Святым (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-47), так по откровению апостола Павла и возрождённым духом на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16). «...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12).
Я, прихожу к мнению о том, в ком, есть залог Духа Святого, тот воскреснет в первое воскресение (Отк. 20:5-6). Я, нахожу, что одно из предназначений залога - оживить и воскресить смертное тело человека в бессмертное, изменив его путем преображения в славное тело (Фил.3:20-21) И. Христа. Это будет «день искупления тела».
Это, ещё раз повторюсь, событие похоже на описанное в Послании к Римлянам: «ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). В Рим.8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», речь в буквальном смысле идёт о Духе Святом (Рим.8:15-17; 1Петр.1:1-12).
Из вышеизложенного, под словами «…не Его», подразумеваются те, кто не принял Духа Святого, ибо таковые окажутся не Христовыми в день первого (Отк.20:5-6) воскресения славного тела (но, дар (Рим.6:23) Спасения через Иисуса Христа не будет у них отнят, поэтому, такая категория христиан воскреснет во второе воскресение (Отк.20:11-15; Ин.5:29) после тысяча лет (Отк.20:1-3;7-10)). Следовательно, далее, в Рим.8:11 стихе, подразумевается день первого воскресения славного тела (Отк.20:5-6) и его усыновление и искупление от земли Духом Святым символизирующий Начаток (Рим.8:22-23).
В первое воскресение (Отк.20:5-6), все полномочия оживлять и изменять тело в бессмертное, даны будут Духу Святому, и это одна из Его многочисленных функций.
В Рим.8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», речь в буквальном смысле идёт о Духе Святом (Рим.8:15-17; 1Петр.1:11-12). Я, прихожу к мнению, что под словами «…не Его», подразумеваются те, кто не приняли Духа Святого, ибо таковые окажутся не Христовыми в день первого воскресения славного тела (но, дар (Рим.6:23) Спасения через Иисуса не будет у них отнят, поэтому, такая категория христиан воскреснет во второе воскресение (Отк.20:11-15; Ин.5:29) после тысяча лет (Отк.20:1-3; 7-10)).
Следовательно, далее, в 11 стихе, подразумевается день первого воскресения славного тела (Отк.20:5-6) и его усыновление и искупления (Рим.8:22-23) от земли Духом Святым (символ - Начатка). Я пришёл к мнению о том, ещё раз повторюсь, что полномочиями Духа Святого, славное тело христиан (Фил.3:21) будет усыновлено и искуплено от земли Начатком Духа (Рим.8:22-23).
Исследуя, нахожу, что по Писанию один из смыслов Начатка (Рим.8:22-23), когда верующий из Старого Завета отделял десятую часть Богу в жертву из первых начатков плодов урожая, как самое наилучшее (десятину). Следовательно, Бог Отец как Творец от Себя отделил (от пред вечности, посредством рождения Премудрости, в сочетании Духа Святого (Притчи Соломона 8:22-31)) и послал для человека как самое наилучшее (1Фес.4:8) - Духа Святого на землю. «…Который (Бог Творец по имени «Отец») и дал нам Духа Своего Святого» (1Фес.4:8).
Поэтому, очень важно принять Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-47; 1Кор.14:2-4; 14:14-16; 13:1; 13:8), т.к. Духу Святому после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) даны все полномочия от Бога Отца и Сына Иисуса Христа осуществлять все действия как на земле, так и в духовном мире (Рим.8:26-27).
Следовательно, очень важно, после покаяния и принятия Иисуса Христа Сыном Божьим (Ин.3:16-18), как Своим Спасителем (родившись свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), последовательно пройдя водное крешение (1Петр.3:21-22) («Все вы, во Христа крестившиеся во Христа облеклись...» (Гал.3:27)), сделать следующий шаг веры в принятии Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знаком проявления, как знамения (1Кор.14:21-21), говорением как на иных языках (Деян.2:1-23; 10:43-48), так, и по откровению ап. Павла (Гал. 1:12) и на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16) возрождённым духом (Ин.3:6), как человеческим (1Кор.2:11; 5:5; 14:14-16; 14:2-4). «...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12).
Поэтому, я считаю принятие Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), можно, отождествить с действием рождения от Духа Святого (Ин.3:6), когда рожденный дух (Ин.3:6) в душе человека моментально погружается (крестится) в силу свыше, т.е. буквально в Дух Святой (и выражает действие погружения, т.к. греческое слово «баптизо» (крещение), отсюда и выражение потекут реки воды живой (Ин.7:37-39)).
Следовательно, чтобы понять данную суть, необходимо ещё раз, рассмотреть отрывок из Писания о встрече Иисуса с самарянкой (ещё раз), где говорится о Духе Святом как о даре (Ин. 4:10, Евр. 6:4), а также, и как о «Воде Живой» ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10).
«Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов,-и получите дар Святого Духа; 39. стих. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш» (Деян.2:38-39). Вникнув, «…и получите дар Святого Духа; … », нахожу, что речь идёт о Духе Святом как о Даре.
Вникнув в слова Иисуса: «Иисус сказал ей в ответ (самарянке): если бы ты знала дар Божий..., ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10), а также параллельно в контекст Писания «...и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого...» (Евр. 6:4), оказывается, что Дух Святой для человека является даром (подарком).
Этот, «дар», выражен Иисусом Христом и как «Вода Живая». Следовательно, Дух Святой символизирует «Живую Воду». Этот, факт, подтверждается Писанием: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; 38 стих. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. 39 стих. Сиё сказал Он (Иисус) о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» (Деян.7:37-39). До-исследовав, «из чрева потекут реки воды живой», приходит понимание о том, что Иисус Христос не подразумевал Себя (как Слово Божие (Отк.19:11; Ин.1:1-3), когда Слово Божие символизирует воду (Ин.3:5), выражая банный эффект земного водного омытия (Еф.5:26; Тит.3:5)), а в буквальном смысле говорил о Духе Святом, Которого имели принять верующие в Него (Иисуса Христа). Иисус Христос, сделал особый акцент (или ударение), что именно, тот, кто примет Духа Святого (Деян.19:1-7), является истинным поклонникам Бога Творца как Отца. Это, по причине, того, что верующий в Иисуса Христа, поклоняется уже в духе и истине. Вот, место из Писания в подтверждение:
«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу (Богу Творцу) в духе (рождённым духом (Ин.3:6), погружённого в Дух Святой (Деян.19:1-7), т.к. греческое слово «баптизо» (крещение)и выражает действие погружения, отсюда и выражение потекут реки воды живой (Ин.7:37-39)) и истине (пребывали в Слове Божьем и жили по Нему. «Освяти их истинною, Слово Твоё есть Истина» Ин.17:17), ибо таких поклонников Отец ищет Себе: 24 стих. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:23-24).