Ошибочные суждения по первому и второму воскресению тел христиан из мёртвых?
Вот, ещё один из комментария по Ч. И. Скоуфилду к 1Кор.2:14 (о душе). Апостол Павел делит людей на три категории:
психикос – «душевных» (Иак.3:15; Иуды19), или «природных», то есть Адамова рода, необновлённых рождением свыше (Ион.3:3; 3:5); Природный человек может быть образованным, мягким, красноречивым, обаятельным, но духовное содержание Священного Писания совершенно сокрыто от него;
пнюматикос - духовных, то есть обновлённых рождением свыше, исполненных Духом и живущих по духу в общении с Богом (Еф.5:18-20);
и саркикос – плотских, телесных, то есть обновлённых через возрождение, но живущих по плоти, остающихся младенцами во Христе (1Кор.3:1-4).
(саркикос) плотской, телесный, верующий понимает только самые простые истины; он способен переваривать лишь словесное молоко (1Кор.3:2).
Из 1Кор.3:8. Павел опровергает мнение, что он Кифа и Аполлос – противоречащие друг другу богословы и соперничающие между собой основатели сект; нет, «они-одно». См.ст.22 и 1Кор.16:12. Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к 1Кор.2:14, взят из подстрочного примечания, стр. 1369; 1370).
Существование души и духа находящихся в физическом теле человека, неоспоримый факт с точки зрения Библии: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно (Слово) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23),
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20.Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19-20).
Из вышеизложенного, о душе и духе, давайте, дополнительно рассмотрим, и другой, более детальный в пояснении комментарий к Еф.5:23 по Ч. И. Скоуфилду. Человек трёхсоставен. Дух и душа его не есть одно и то же, и это видно хотя бы из того, что они подлежат разделению (Ев.4:12), а также из чёткого различия между ними при погребении тела. Сеется тело душевное (сома психикон – «душа-тело»), а восстаёт духовное (сома пнеуматикон), 1Кор.15:44. Следовательно, утверждать, что между душевным и духовным телом нет разницы, равносильно утверждению, что её нет между смертным телом и тем, которое будет дано нам после воскресения. В Св. Писании проводится различие между духом и душою, которое можно проследить. Вкратце оно состоит в том, что дух – это та часть человека, которая «знает» (1Кор.2:11), то есть его ум; душа - вместилище привязанностей, желаний, то есть эмоций, и активной человеческой воли, другими словами, нашего «я». «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26:38; см. также Мат.11:29 и Иоан.12:27). Ветхозаветное слово нефеш, передаваемое словом «душа», точно соответствует по значению новозаветному психе (греч.), тоже – «душа», и именно в этом смысле (идентичном) и используются оба слова (см. Втор.6:5; 14:26; 1Цар.18:1; 20:4; 20:17; Иов 7:11; 7:15; 14:22; Пс.41:6; 83:3). Новозаветное слово, обозначающее дух, - пнеума, в Ветхом Завете – это руах; оба переводятся как «воздух», «дыхание», «ветер», но чаще всего как «дух», идёт ли речь о Боге (напр., Быт.1:2; Мат.3:16), или о человеке (Быт.41:8; 1Кор.5:5). Именно потому, что человек – «дух», он способен на «осознание» (восприятие) Бога и на общение с Ним (Иов.32:8; Пс.17:29; Пр.20:27); являясь «душой», он обладает самосознанием (Пс.12:3; 41:5-6;12); и будучи «телом», способен посредством данных ему чувств «сознавать» окружающий мир, т. е. воспринимать его. См. Быт.1:26, примечание.
Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к Еф.5:23, взят из подстрочного примечания, стр. 1434; 1435).
Из вышеизложенного, возникает вопрос, как понять, что значит сознание?
Со-знание. Означает, по сути, то же, что совесть: причастность к Знанию, первоначально - к знанию Истины, Бога. Это слово относится к временам перевода греческих богослужебных книг на славянский язык (около 11-14 века н.э.). В современном языке значение его сделалось более поверхностным, сравните: «потерять сознание». Но, в эзотерической традиции просветленных мастеров до сих пор называют сознательными, осознающими (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора» г. Сакраменто от 22 августа 2010 г.).
«Что такое вообще есть воля? Богословы называют это творческой деятельностью разума. Но проще сказать, данная Богом свобода выбора поступать по своему желанию, чем человек, как правило, злоупотребляет. В Священном Писании мы находим три вида воли: волю Божию, как благую, угодную и совершенную, волю человеческую и волю дьявола, в которую он уловляет людей» (статья Юрия Жеребилова «Три вида воли», опубликованная в газете «Свет Воскресения», май-июнь 2009 г.).
Что такое разум? Следовательно, сразу, как необходимость, будет для читателя пояснено, что сознание, пребывающее в человеке от Бога в совокупности с телом, является душою живою, кем и был Адам. Душа и тело были одним целым только до момента грехопадения. Сознание отличается от разума человеческого. По словарю Ожегова, «разум» - это способность логически и творчески мыслить, это высшая ступень познавательной деятельности человека, приравниваемая к внутреннему состоянию интеллекта - уму. (Словарь Ожегова).
Из вышеизложенного, я пришёл к мнению, что все существующие словари как Даля, Ушакова и другие (словари иностранных государств), передают почти идентичный смысл по формулировке что значит разум и ум в человеке. Также, необходимо ещё раз сделать акцент (ударение), что светское определение «разума» приемлемо и для верующих. Следовательно, оно дает возможность понять, чем же светский разум как ум, образовавшийся и усовершенствованный без совета и без жизни с Богом, отличается от разума и ума Божьего человека (1Кор. 2:16), в котором содержатся помышления духовные (Рим. 8:6-7). Итак, Бог сотворил человека по подобию и по образу Своему, дав ему имя «человек» и назвав Адамом (Быт. 1:27-28; 5:1-3). Следовательно, часто душу человека отделяют от совести. Но, что же говорит Писание?
Если человек неверующий старается жить по справедливости, то в нем срабатывает совесть, заложенная в душе каждого человека и переданная как наследие от первого человека Адама. В Писании читаем, что совесть пребывает в сердце человека (Рим. 2:14-15), являясь как бы отголоском внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор.4:16), выражая духовный закон Слова Божьего, Его десять морально-нравственных заповедей. Поэтому если человек не заглушил свою совесть превратным плотским безрассудным умом (Кол. 2:18), став бессовестным, то совесть как индикатор внутреннего состояния человека все еще судит (Евр. 4:12) душу (сознание), выражая функцию Слова Бога, напоминая душе (сознанию), в каком помышлении она пребывает. Вот, место из Писания в подтверждение: «...о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...» (Рим. 2:15). Отсюда, читатель должен прийти к пониманию, а что значит сердце?
Из вышеизложенного, как понять, что значит сердце? Вникнув, читатель должен понять, что Библия под сердцем подразумевает (не орган, выполняющий функцию насоса в перекачки крови в организме человека, а), это как образ чего-то пережитого и дорогого для человека, в котором смысл его прочувственных мыслей, образовавших внутри (посредством жизни и достигшего опыта) и выходящего наружу в форме слов и поступков. Таким образом, сердце в Библейском понимании, есть помышления выходящее наружу как особое состояние осознанных чувств человека. Этот смысл, подтверждал и Иисус Христос «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства… » (Марк.7:21-22). «Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Марк.6:52; Лук.9:47). «... для чего так помышляете в сердцах ваших?» (Марк.2:8). Совесть и сердце в Писании часто означают душу. Совесть как морально-нравственный закон, отражающий сущность десяти заповедей Божьих, заложена в человеке от рождения и относится к области души: «...потому что я наг, и скрылся (появилось чувство стыда, первый признак совести – прим. автора)» (Быт. 3:10).
Совесть является индикатором внутренности души человека, влияющей на сознание. Душа наделена сознанием от Бога, чтобы чувствовать и осознавать, что она живая, имеющая волю, совесть, чувства. Душа как сознание, через совесть может инстинктивно различать, когда поступает хорошо, а когда плохо: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести, и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие» (Тим. 1:5);
«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим. 1:19);«Люди развращенные умом, невежды в вере» (2Тим. 3:8); «Но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15); «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью» (2Тим. 1:3); «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим. 4:1-2).
Совесть. Это слово происходит от корня –весть-, -вед-: ведать. Со-весть ― значит «со-ведание, со-знание». Что же мы «ведаем», когда в нас говорит совесть? Считается, что это слово появилось вместе с приходом на Русь христианства, но на деле корни его гораздо глубже. «Ved» - это древнейший индоевропейский корень, один из центральных в священном индийском языке - санскрите (около 4 тыс. лет назад). Санскритские книги священного знания назывались Ведами: Ригведа, Аюрведа и так далее. В своем глубинном, древнем значении слово «совесть» означает «со-знание Высшей Истины», «со-знание Бога», со-причастность к священному знанию, не дающая грешить (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора», г. Сакраменто, от 22 августа 2010 г.).
Когда первые люди узнали знание, вкусив его в виде особого плода (в переносном смысле) - «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание...» (Быт. 3:6), - то в них заработало особое чувство, ибо они познали стыд, прикрывшись смоковными листьями. В них открылась совесть, выраженная в чувствах как морально-нравственный закон, вложенный от Бога в них: «...и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:7).
Стыд. Очень интересное слово. Славянское, пришедшее из дохристианских времен. Корень исторически тот же, что в слове студить, от древнерусского «студ» - «холод». Ощутить стыд, студ - изначально передавало физическое ощущение: «похолодеть от сознания совершенного», «душа стынет». Крайне неприятное ощущение. Если ты восприимчив к Истине, то есть обладаешь совестью, то, совершив дурное, ты испытаешь стыд - холод в душе. Человек, у которого «ни стыда, ни совести», безнадежен - у Бога нет контакта с ним и влияния на него. Это хуже, чем глухонемой слепец, лишенный обоняния и осязания (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора» г. Сакраменто от 22 августа 2010г.).
Из вышеизложенного о душе, читатель должен признать, что из 350 толкований связанное со словом «нефеш», то по Ч. И. Скоуфилду формулировка что значит душа, для читателя (в понимании) она более понятна и здрава (и её можно взять за основу в наших размышлениях).«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Исследовав, Бытие 2:7, часто многие христиане задают очень сложный вопрос (который волнует многие умы), если дыхание жизни (Быт.2:7) вдунутое в лицо (через Его ноздри) человека оживило первого Адама и этот источник жизни не является душою, то тогда откуда происходит душа.
В книге Николая Порублева (если читатель найдёт эту книгу и прочтёт), найдёт разные сведения и достоверные факты о разных культах и религиях, истоков их зарождения, а также и историю о происхождении души. Восточные культы и религии, в частности индуизм и его разновидности, рассматривая душу человека как составную часть пантеистического мира (Пантеизм - учение, признающее, что абсолютно всё является богом), считают, что она в своём существовании не имеет ни начала, ни конца. После смерти тела душа может вновь воплощаться в других телах, и процесс этот бесконечен. Некоторые культы учат прямо противоположному: со смертью тела умирает и находившаяся в нём душа. Согласно библейскому учению душа, созданная Богом, пребывает вечно. Почему в Библии ничего не говорится о существовании души до сотворения человека? Потому что это связано с учением о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». (Быт. 2:7). По Библии, всё, кроме Бога, имеет начало, включая духовные ангельские существа и душу человека, которую Он создал. Душа не перевоплощается после смерти тела. Она попадает в потусторонний мир спасённых или погибших, в зависимости от отношения человека к искупительной жертве Христа на кресте в земной жизни (Ев.9:27). Говоря о душе, мы не ставим перед собой задачу в той или иной степени рассмотреть богословский вопрос, есть ли разница между душой и духом человека или эти названия являются синонимами. Мы просто говорим о духовной стороне человеческого существа, которое, мы верим, продолжает существовать после смерти тела. (стр.39-40). С одной стороны, Библия мало говорит о происхождении души. Ее внимание обращено на настоящую жизнь человека и на значение земной жизни в вопросе вечной участи его души. Если бы предсуществование было истиной и имело какое - то значение, то в Библии об этом несомненно, что-то было бы сказано. С другой стороны, Слово Божие говорит достаточно, чтобы понять, что первородство души связано с сотворением тела человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Человек стал душою живою при сотворении его тела Господом. Поэтому Бог является создателем не только тела, но также и души. Отчасти понятно, почему некоторые культисты верят в своё божество. Если душа их вечна, как некоторые из них учат, то она в этом отношении равна Богу и может реализовать своё божество. Возникает вопрос, что происходило дальше, когда от Адама и Евы родились дети и род человеческий продолжился? Откуда происходили их души? На эту тему у христиан есть два предположения. Первое: Бог создаёт душу каждый раз после зачатия ребёнка во чреве матери. Второе: каждая новая душа происходит от духовной природы родителей ребёнка. В доказательство первого приводится стих из Книги Бытие (Быт.2:7), а в доказательство второго - отрывок из Послания к евреям (Евр.7:9-10), где говорится, что «сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его». Как одно, так и второе объяснения имеют своих сторонников. Однако этот вопрос является одним из тех вопросов, по которым мы можем иметь разные мнения. Главное заключается, конечно, в том, что Библия не учит о предсуществовании души, и те, кто фантазирует на эту тему, также далеки от истины, как и те, кто верит в перевоплощение (стр. 251). Некоторые восточные культы полностью придерживаются индуистского взгляда на то, что душа может перевоплотиться в тело любой твари, а не только в человеческое, другие же считают, что, как только душа воплотиться в обычное человеческое тело, она затем перевоплощается только в тело более совершенного существа. Они утверждают, что в результате перевоплощения душа обычно теряет память о прежней жизни. Однако в некоторых случаях люди могут припомнить события прежних жизней, особенно под гипнозом, во время сна или если применить для этого специальные методы. (175стр.) (Николай Порублев. «Культы и мировые религии в свете Библии». Учения разных культов о Христе, стр. 39-40, 175, 251. Изд. «Библия для всех». Санкт - Петербург 2009.).
Из вышеизложенного, до-исследовав и внимательно прочитав ещё раз 2 главу 7 стих Книги Бытия, давайте, напоминанием, ещё раз возбудим для себя чистый смысл, а как этот процесс образования души происходил изначально? «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Что здесь означает слово «прах»?
Вникнув, читающий согласится, что в слове «прах» сокрыта большая глубина. «Как если спросишь землю, она скажет тебе, что дает очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха (в переносном смысле «прах» - особый состав соединений самых лучших элементов земли, недоступных человеку, чтобы воспроизвести данное соединение в нынешних условиях на земле), из которого бывает золото» (Неканонические книги, 3 Ездр. 8:2). Отсюда, читатель должен осознать, что прах означает здесь как тело человека, так и его душу. Читающий, исследовав этот смысл, согласится с автором данного коллективного труда (церкви), что и тело, и душа, были едины, как бы слиты вместе, но после того, как Бог вдунул в лицо первого человека дыхание жизни, то человек, ожив, стал целиком душою живою (Быт. 2:7). Это когда душа (сознание от Бога и все её составляющие воля, совесть, чувства) была едина в гармонии с телом как одно целое кем и являлся первый человек Адам (но, а дыхание жизни от Бога вдунутое (Быт.2:7) питало и душу, и тело давая Ему (Адаму) вечную жизнь). Отсюда, читатель, придёт к пониманию глубокого смысла о том, что, если Бог сотворил человека по образу и по подобию Своему, то, значит, разум, а также совесть, воля и чувства и все её составляющие переданы человеку автоматически, и этот признак отличает его (Адама) от всех творений как венец творения Творца. Таким, образом, в дальнейшем для читателя уже не будет загадкой, что именно Бог вложил Свой интеллектуальный потенциал (Разум, но, только как по схожести Своего, в котором есть воля, совесть, чувства) в первого человека в форме сознания.
психикос – «душевных» (Иак.3:15; Иуды19), или «природных», то есть Адамова рода, необновлённых рождением свыше (Ион.3:3; 3:5); Природный человек может быть образованным, мягким, красноречивым, обаятельным, но духовное содержание Священного Писания совершенно сокрыто от него;
пнюматикос - духовных, то есть обновлённых рождением свыше, исполненных Духом и живущих по духу в общении с Богом (Еф.5:18-20);
и саркикос – плотских, телесных, то есть обновлённых через возрождение, но живущих по плоти, остающихся младенцами во Христе (1Кор.3:1-4).
(саркикос) плотской, телесный, верующий понимает только самые простые истины; он способен переваривать лишь словесное молоко (1Кор.3:2).
Из 1Кор.3:8. Павел опровергает мнение, что он Кифа и Аполлос – противоречащие друг другу богословы и соперничающие между собой основатели сект; нет, «они-одно». См.ст.22 и 1Кор.16:12. Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к 1Кор.2:14, взят из подстрочного примечания, стр. 1369; 1370).
Существование души и духа находящихся в физическом теле человека, неоспоримый факт с точки зрения Библии: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно (Слово) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23),
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20.Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19-20).
Из вышеизложенного, о душе и духе, давайте, дополнительно рассмотрим, и другой, более детальный в пояснении комментарий к Еф.5:23 по Ч. И. Скоуфилду. Человек трёхсоставен. Дух и душа его не есть одно и то же, и это видно хотя бы из того, что они подлежат разделению (Ев.4:12), а также из чёткого различия между ними при погребении тела. Сеется тело душевное (сома психикон – «душа-тело»), а восстаёт духовное (сома пнеуматикон), 1Кор.15:44. Следовательно, утверждать, что между душевным и духовным телом нет разницы, равносильно утверждению, что её нет между смертным телом и тем, которое будет дано нам после воскресения. В Св. Писании проводится различие между духом и душою, которое можно проследить. Вкратце оно состоит в том, что дух – это та часть человека, которая «знает» (1Кор.2:11), то есть его ум; душа - вместилище привязанностей, желаний, то есть эмоций, и активной человеческой воли, другими словами, нашего «я». «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26:38; см. также Мат.11:29 и Иоан.12:27). Ветхозаветное слово нефеш, передаваемое словом «душа», точно соответствует по значению новозаветному психе (греч.), тоже – «душа», и именно в этом смысле (идентичном) и используются оба слова (см. Втор.6:5; 14:26; 1Цар.18:1; 20:4; 20:17; Иов 7:11; 7:15; 14:22; Пс.41:6; 83:3). Новозаветное слово, обозначающее дух, - пнеума, в Ветхом Завете – это руах; оба переводятся как «воздух», «дыхание», «ветер», но чаще всего как «дух», идёт ли речь о Боге (напр., Быт.1:2; Мат.3:16), или о человеке (Быт.41:8; 1Кор.5:5). Именно потому, что человек – «дух», он способен на «осознание» (восприятие) Бога и на общение с Ним (Иов.32:8; Пс.17:29; Пр.20:27); являясь «душой», он обладает самосознанием (Пс.12:3; 41:5-6;12); и будучи «телом», способен посредством данных ему чувств «сознавать» окружающий мир, т. е. воспринимать его. См. Быт.1:26, примечание.
Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к Еф.5:23, взят из подстрочного примечания, стр. 1434; 1435).
Из вышеизложенного, возникает вопрос, как понять, что значит сознание?
Со-знание. Означает, по сути, то же, что совесть: причастность к Знанию, первоначально - к знанию Истины, Бога. Это слово относится к временам перевода греческих богослужебных книг на славянский язык (около 11-14 века н.э.). В современном языке значение его сделалось более поверхностным, сравните: «потерять сознание». Но, в эзотерической традиции просветленных мастеров до сих пор называют сознательными, осознающими (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора» г. Сакраменто от 22 августа 2010 г.).
«Что такое вообще есть воля? Богословы называют это творческой деятельностью разума. Но проще сказать, данная Богом свобода выбора поступать по своему желанию, чем человек, как правило, злоупотребляет. В Священном Писании мы находим три вида воли: волю Божию, как благую, угодную и совершенную, волю человеческую и волю дьявола, в которую он уловляет людей» (статья Юрия Жеребилова «Три вида воли», опубликованная в газете «Свет Воскресения», май-июнь 2009 г.).
Что такое разум? Следовательно, сразу, как необходимость, будет для читателя пояснено, что сознание, пребывающее в человеке от Бога в совокупности с телом, является душою живою, кем и был Адам. Душа и тело были одним целым только до момента грехопадения. Сознание отличается от разума человеческого. По словарю Ожегова, «разум» - это способность логически и творчески мыслить, это высшая ступень познавательной деятельности человека, приравниваемая к внутреннему состоянию интеллекта - уму. (Словарь Ожегова).
Из вышеизложенного, я пришёл к мнению, что все существующие словари как Даля, Ушакова и другие (словари иностранных государств), передают почти идентичный смысл по формулировке что значит разум и ум в человеке. Также, необходимо ещё раз сделать акцент (ударение), что светское определение «разума» приемлемо и для верующих. Следовательно, оно дает возможность понять, чем же светский разум как ум, образовавшийся и усовершенствованный без совета и без жизни с Богом, отличается от разума и ума Божьего человека (1Кор. 2:16), в котором содержатся помышления духовные (Рим. 8:6-7). Итак, Бог сотворил человека по подобию и по образу Своему, дав ему имя «человек» и назвав Адамом (Быт. 1:27-28; 5:1-3). Следовательно, часто душу человека отделяют от совести. Но, что же говорит Писание?
Если человек неверующий старается жить по справедливости, то в нем срабатывает совесть, заложенная в душе каждого человека и переданная как наследие от первого человека Адама. В Писании читаем, что совесть пребывает в сердце человека (Рим. 2:14-15), являясь как бы отголоском внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор.4:16), выражая духовный закон Слова Божьего, Его десять морально-нравственных заповедей. Поэтому если человек не заглушил свою совесть превратным плотским безрассудным умом (Кол. 2:18), став бессовестным, то совесть как индикатор внутреннего состояния человека все еще судит (Евр. 4:12) душу (сознание), выражая функцию Слова Бога, напоминая душе (сознанию), в каком помышлении она пребывает. Вот, место из Писания в подтверждение: «...о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...» (Рим. 2:15). Отсюда, читатель должен прийти к пониманию, а что значит сердце?
Из вышеизложенного, как понять, что значит сердце? Вникнув, читатель должен понять, что Библия под сердцем подразумевает (не орган, выполняющий функцию насоса в перекачки крови в организме человека, а), это как образ чего-то пережитого и дорогого для человека, в котором смысл его прочувственных мыслей, образовавших внутри (посредством жизни и достигшего опыта) и выходящего наружу в форме слов и поступков. Таким образом, сердце в Библейском понимании, есть помышления выходящее наружу как особое состояние осознанных чувств человека. Этот смысл, подтверждал и Иисус Христос «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства… » (Марк.7:21-22). «Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Марк.6:52; Лук.9:47). «... для чего так помышляете в сердцах ваших?» (Марк.2:8). Совесть и сердце в Писании часто означают душу. Совесть как морально-нравственный закон, отражающий сущность десяти заповедей Божьих, заложена в человеке от рождения и относится к области души: «...потому что я наг, и скрылся (появилось чувство стыда, первый признак совести – прим. автора)» (Быт. 3:10).
Совесть является индикатором внутренности души человека, влияющей на сознание. Душа наделена сознанием от Бога, чтобы чувствовать и осознавать, что она живая, имеющая волю, совесть, чувства. Душа как сознание, через совесть может инстинктивно различать, когда поступает хорошо, а когда плохо: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести, и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие» (Тим. 1:5);
«Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим. 1:19);«Люди развращенные умом, невежды в вере» (2Тим. 3:8); «Но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15); «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью» (2Тим. 1:3); «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим. 4:1-2).
Совесть. Это слово происходит от корня –весть-, -вед-: ведать. Со-весть ― значит «со-ведание, со-знание». Что же мы «ведаем», когда в нас говорит совесть? Считается, что это слово появилось вместе с приходом на Русь христианства, но на деле корни его гораздо глубже. «Ved» - это древнейший индоевропейский корень, один из центральных в священном индийском языке - санскрите (около 4 тыс. лет назад). Санскритские книги священного знания назывались Ведами: Ригведа, Аюрведа и так далее. В своем глубинном, древнем значении слово «совесть» означает «со-знание Высшей Истины», «со-знание Бога», со-причастность к священному знанию, не дающая грешить (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора», г. Сакраменто, от 22 августа 2010 г.).
Когда первые люди узнали знание, вкусив его в виде особого плода (в переносном смысле) - «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание...» (Быт. 3:6), - то в них заработало особое чувство, ибо они познали стыд, прикрывшись смоковными листьями. В них открылась совесть, выраженная в чувствах как морально-нравственный закон, вложенный от Бога в них: «...и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:7).
Стыд. Очень интересное слово. Славянское, пришедшее из дохристианских времен. Корень исторически тот же, что в слове студить, от древнерусского «студ» - «холод». Ощутить стыд, студ - изначально передавало физическое ощущение: «похолодеть от сознания совершенного», «душа стынет». Крайне неприятное ощущение. Если ты восприимчив к Истине, то есть обладаешь совестью, то, совершив дурное, ты испытаешь стыд - холод в душе. Человек, у которого «ни стыда, ни совести», безнадежен - у Бога нет контакта с ним и влияния на него. Это хуже, чем глухонемой слепец, лишенный обоняния и осязания (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора» г. Сакраменто от 22 августа 2010г.).
Из вышеизложенного о душе, читатель должен признать, что из 350 толкований связанное со словом «нефеш», то по Ч. И. Скоуфилду формулировка что значит душа, для читателя (в понимании) она более понятна и здрава (и её можно взять за основу в наших размышлениях).«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Исследовав, Бытие 2:7, часто многие христиане задают очень сложный вопрос (который волнует многие умы), если дыхание жизни (Быт.2:7) вдунутое в лицо (через Его ноздри) человека оживило первого Адама и этот источник жизни не является душою, то тогда откуда происходит душа.
В книге Николая Порублева (если читатель найдёт эту книгу и прочтёт), найдёт разные сведения и достоверные факты о разных культах и религиях, истоков их зарождения, а также и историю о происхождении души. Восточные культы и религии, в частности индуизм и его разновидности, рассматривая душу человека как составную часть пантеистического мира (Пантеизм - учение, признающее, что абсолютно всё является богом), считают, что она в своём существовании не имеет ни начала, ни конца. После смерти тела душа может вновь воплощаться в других телах, и процесс этот бесконечен. Некоторые культы учат прямо противоположному: со смертью тела умирает и находившаяся в нём душа. Согласно библейскому учению душа, созданная Богом, пребывает вечно. Почему в Библии ничего не говорится о существовании души до сотворения человека? Потому что это связано с учением о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». (Быт. 2:7). По Библии, всё, кроме Бога, имеет начало, включая духовные ангельские существа и душу человека, которую Он создал. Душа не перевоплощается после смерти тела. Она попадает в потусторонний мир спасённых или погибших, в зависимости от отношения человека к искупительной жертве Христа на кресте в земной жизни (Ев.9:27). Говоря о душе, мы не ставим перед собой задачу в той или иной степени рассмотреть богословский вопрос, есть ли разница между душой и духом человека или эти названия являются синонимами. Мы просто говорим о духовной стороне человеческого существа, которое, мы верим, продолжает существовать после смерти тела. (стр.39-40). С одной стороны, Библия мало говорит о происхождении души. Ее внимание обращено на настоящую жизнь человека и на значение земной жизни в вопросе вечной участи его души. Если бы предсуществование было истиной и имело какое - то значение, то в Библии об этом несомненно, что-то было бы сказано. С другой стороны, Слово Божие говорит достаточно, чтобы понять, что первородство души связано с сотворением тела человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Человек стал душою живою при сотворении его тела Господом. Поэтому Бог является создателем не только тела, но также и души. Отчасти понятно, почему некоторые культисты верят в своё божество. Если душа их вечна, как некоторые из них учат, то она в этом отношении равна Богу и может реализовать своё божество. Возникает вопрос, что происходило дальше, когда от Адама и Евы родились дети и род человеческий продолжился? Откуда происходили их души? На эту тему у христиан есть два предположения. Первое: Бог создаёт душу каждый раз после зачатия ребёнка во чреве матери. Второе: каждая новая душа происходит от духовной природы родителей ребёнка. В доказательство первого приводится стих из Книги Бытие (Быт.2:7), а в доказательство второго - отрывок из Послания к евреям (Евр.7:9-10), где говорится, что «сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его». Как одно, так и второе объяснения имеют своих сторонников. Однако этот вопрос является одним из тех вопросов, по которым мы можем иметь разные мнения. Главное заключается, конечно, в том, что Библия не учит о предсуществовании души, и те, кто фантазирует на эту тему, также далеки от истины, как и те, кто верит в перевоплощение (стр. 251). Некоторые восточные культы полностью придерживаются индуистского взгляда на то, что душа может перевоплотиться в тело любой твари, а не только в человеческое, другие же считают, что, как только душа воплотиться в обычное человеческое тело, она затем перевоплощается только в тело более совершенного существа. Они утверждают, что в результате перевоплощения душа обычно теряет память о прежней жизни. Однако в некоторых случаях люди могут припомнить события прежних жизней, особенно под гипнозом, во время сна или если применить для этого специальные методы. (175стр.) (Николай Порублев. «Культы и мировые религии в свете Библии». Учения разных культов о Христе, стр. 39-40, 175, 251. Изд. «Библия для всех». Санкт - Петербург 2009.).
Из вышеизложенного, до-исследовав и внимательно прочитав ещё раз 2 главу 7 стих Книги Бытия, давайте, напоминанием, ещё раз возбудим для себя чистый смысл, а как этот процесс образования души происходил изначально? «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Что здесь означает слово «прах»?
Вникнув, читающий согласится, что в слове «прах» сокрыта большая глубина. «Как если спросишь землю, она скажет тебе, что дает очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха (в переносном смысле «прах» - особый состав соединений самых лучших элементов земли, недоступных человеку, чтобы воспроизвести данное соединение в нынешних условиях на земле), из которого бывает золото» (Неканонические книги, 3 Ездр. 8:2). Отсюда, читатель должен осознать, что прах означает здесь как тело человека, так и его душу. Читающий, исследовав этот смысл, согласится с автором данного коллективного труда (церкви), что и тело, и душа, были едины, как бы слиты вместе, но после того, как Бог вдунул в лицо первого человека дыхание жизни, то человек, ожив, стал целиком душою живою (Быт. 2:7). Это когда душа (сознание от Бога и все её составляющие воля, совесть, чувства) была едина в гармонии с телом как одно целое кем и являлся первый человек Адам (но, а дыхание жизни от Бога вдунутое (Быт.2:7) питало и душу, и тело давая Ему (Адаму) вечную жизнь). Отсюда, читатель, придёт к пониманию глубокого смысла о том, что, если Бог сотворил человека по образу и по подобию Своему, то, значит, разум, а также совесть, воля и чувства и все её составляющие переданы человеку автоматически, и этот признак отличает его (Адама) от всех творений как венец творения Творца. Таким, образом, в дальнейшем для читателя уже не будет загадкой, что именно Бог вложил Свой интеллектуальный потенциал (Разум, но, только как по схожести Своего, в котором есть воля, совесть, чувства) в первого человека в форме сознания.