С 7 Октября 2016. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Цель и причина - явления Иисуса Христа и Духа Святого
В данной статье, как и в прошлых по последовательности от 8 июля 2016 г., будут данны ответы на первые семь вопросов (из 23-х), а также преднамеренно будет повторяться во многих страницах стратегический смысл в понимании многих мест Священного Писания. В чём же преимущество такого нестандартного подхода в изучении данного материала?
Это такой тактический метод передачи в разъяснении многих ключевых мест Писаний, как Старого, так и Нового Завета. Он даёт читателю постоянно держать в памяти основную мысль и цель учения Иисуса Христа.
Второе преимущество заключается в том, чтобы съэкономить время читателя в исследовании данного материала.
Третье преимущество, это чтобы не потерять смысловую связь в чтении последующего текста.
Из предыдущих статей от 8 июля 2016 г. о духе человеческом (1Кор. 2:11; 5:5; Зах.12:1), приходит неординарное понимание, если речь бы шла о духе Божьем (Быт.7:22), как о дыхании жизни (Быт. 2:7), то Его спасать ненадо «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5). Так как он автоматически, при смерти человеческого тела, должен был уходить назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был,; а дух (дыхание) возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7). Исследуя историю жизни первого человека в Едемском саду (Быт. 3:8) нахожу, что при грехопадении человеко-божественное состояние духа (Зах. 12:1) в душе Адама, как его лично человеко-божественная индивидуальность, отличающее его от робота, в нём умерло (духовно уснув (Еф. 5:14)).
Отсюда следует, что при совершении греха дух в человеке умер, или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа (сознание) же в гармонии с телом продолжала ещё существовать, так как тело, имея в себе дыхание от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения первыми людьми на земле, ведь Адам прожил еще 930 лет, будучи в теле. Такое состояние духовно мертвого духа в душе человека, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, оно передано всем людям по наследству и подпитывает душу (сознание) каждого человека своей жизнью в ней, не давая ей умереть. Но, каким образом душа остаётся вечной?
Исследовав Писание, нахожу что дух человеческий был зачат и образован в душе Адама (Зах. 12:1) когда он еще жил вечно до периода грехопадения. Таким образом, дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5) невозможно убить, а только духовно усыпить. Осюда следует, что при смерти физического тленного (сгнивающего) тела, душа (сознание), благодаря спящему в ней зачатому зародышу - святому начатку образовавшегося духа человеческого (Зах. 12:1) и дающему ей жизнь (душе), остается бессмертной.
После грехопадения дух (Зах. 12:1) человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), который был как чистое непорочное состояние в Адаме, сочетающий (выражающий) ум Божий «...Обновиться духом ума вашего. ...» (Еф. 4:23-24) в форме духовных помышлений (Рим. 8:6-7), отражающий саму природу Слова Божия (Зах.12:1), но уже как человеко-божественная индивидуальность (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16) с заложенной разговорной речью, прекратил свою жизнедеятельность.
Такое состояние духовно мёртвого (Еф. 5:14) духа в душе человека, необходимо вновь повторить, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, передано всем людям по наследству, и подпитывает душу (сознание) каждого человека своей жизнью в ней (душе), не давая ей умереть. Итак, дух человеческий (1Кор.2:11) после грехопадения Адама умер (духовно уснул) (Еф. 5:14), подвергшись духовной смерти. Но, как духовно, так потом и физически, душа (сознание) в гармонии с телом, кем являлся Адам как одно целое, дожив до 930 лет, также стала смертной в земном измерении. Но, говоря «смертная», я подразумеваю только смерть в земном измерении, во времени, когда душа умирает, неимея более никакой связи с видимым и ощущаемым миром (через тело), в котором все мы живем, и когда внешнее видимое тело, как оболочка, истлевает, так как дыхание (Быт. 2:7), часто сочетается (выражается) ещё и как дух жизни (Быт. 7:22), уходит назад к Богу (Еккл. 12:7).
Отсюда следует вывод, что при смерти тела, душа в которой уснувший дух (Еф. 5:14) моментально отделяется от тела, становится отдельной живой субстанцией, отражающей строение и форму тела (я предполагаю, что это выглядит как пар, эфемерное состояние). Содержит в себе чувственный интеллект, в котором есть сознание, воля, совесть, чувства, ибо всё в человеке от Бога. Жизненный опыт также подтверждает, что душа в гармонии с телом, кем является человек, имеет сознание от Бога, в котором - воля, чувства, совесть.
Душа живая (сознание) в гармонии с телом, кем является человек, отражает лишь Божью индивидуальность. Прочитав вновь Быт. 2:7, но уже более с просвещённым умом по духу Нового Завета, можно придти к выводу; что душа живая, кем является человек Адам, сотворённый по образу и по подобию Творца, отражал всего Самого себя только как Божию индивидуальность. Но, Божья индивидуальность в человеке не является ещё образовавшейся человеческой, прочувствованной и пережитой самим человеком: «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5); «но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8-9). Природа духа (1Кор. 2:11; 5:5; Ин.3:6) в душе человека сокрыта как тайна жизни первого человека в Едемском саду. Из вышеизложенного, становится доступным и понятным, что речь в 1 Кор. 5:5 не может идти о духе Божьем, или дыхании жизни (Быт. 2:7), потому что дух Божий, сочетающий (выражающий) часто и как дыхание, в спасении не нуждается «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5).
Часто многие христиане задают вопрос, а действительно ли душа выражает видимую глазом материализированную кровь? На сегодня людям очень важно знать, действительно ли душа есть кровь человека? Это очень насущный вопрос, в вопросах жизни и смерти пока человек пребывает в своём смертном теле, так как на сегодня многие люди при экстренных случаях, связанных со здоровьем, а также и в помощи другому человеку нуждающему в крови, часто отказываются сдавать кровь, придерживаясь богословского направления в Библии. «Душа тела в крови... душа всякого тела есть кровь его, она душа его» (Лев.17;11;14).
Из вышеизложенного получается, что душа (сознание от Бога, в котором воля, чувства, совесть) пребывает в крови. Исследуя, находим что наука на сегодня не идёт вразрез с Библией, а наоборот констатирует и подтверждает Библейские истины, наука доказывает что не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор. 15:50)).
Об этом (что не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние), более подробнее остановимся в нижепоследующих страницах.
Часто люди других религий, когда узнают, что Бог Творец от будущности (от предвечности) в Своём плане (Исайи 46:10), когда не существовало ещё ни духовного так и физического мира, отдал Сына на убиение, для того чтобы спасти Адама и в целом в лице Его всё человечество, невольно задаются вопросом; а зачем первого человека необходимо было спасать, если Адам был само совершенство, ибо он был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2)?
Согласно логике, если первый Адам был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2), то Он не должен был согрешить. Тогда не возникало бы надобности Богу - Творцу отдавать на заклание (на убиение) Иисуса Христа от предвечности (от будущности) от создания мира (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20).
Возникает сразу и параллейный вопрос, а в чём же причина согрешения Адама в создании его несовершенства, как какой-то неполноценности в нём, или в этом во всём сокрыта некая тайна, нечто то, о чём человечество ещё не в курсе? Исследовав Писание нахожу, что такого быть не может и чтобы человек был бы в чём то неполноценным, так как Бог сотворил Адама по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Своему (Быт. 5:1-2).
Отсюда следует, что о первом человеке сокрыта какая то тайна его бытия и жизни в Едемском саду? Едемский сад хранит великую тайну человеческого Бытия. Я думаю, что необходимо, ещё раз повторить стратегическую мысль Божьего плана спасения.
Бог-Творец от предвечности видел (так как от будущности имена очень большого количества людей уже записаны в книгу жизни (Откр.17:8-9; 13:8; 21:27), как книгу Агнца (Откр. 21:27) весь путь человека, и в целом всего человечества, и мог остановить первого человека Адама насильственным путём от греха, но тогда человек был бы порабощен Богом, и нарушилась бы свободная воля, данная человеку.
Человек должен был пройти путь самоосознания и обрести истинный смысл жизни на земле, что и называется духом человеческим: «..и образовавший дух человека внутри его...» (Захария 12:1), поэтому путь человека со смертельным исходом, как духовно, так и физически был неизбежен и закономерен. «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1).
Я думаю, что любого человека, исследующего данный материал, необходимо ещё раз напоминанием правильно наставить, введя его в здравое понимание, где таким образом человек может понять причину грехопадения Адама. А причина заключается в том, что человеку, как «разум мыслящий » по духу Божьего Разума (Ис.40:28), в котором был бы опыт жизни с Богом, вложить невозможно, так как он в человеке должен сформироваться («...образовавши дух внутри него... » (Зах. 12:1)) посредством жизни в совете с Богом. В народе метко замечено, опыт дело наживное. В Книге Сираха написано так: «...и многоопытный выскажет знание...» (Сирах 34:9). (продолжение следует).
Данную статью от 8 июля 2016 г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com
Это такой тактический метод передачи в разъяснении многих ключевых мест Писаний, как Старого, так и Нового Завета. Он даёт читателю постоянно держать в памяти основную мысль и цель учения Иисуса Христа.
Второе преимущество заключается в том, чтобы съэкономить время читателя в исследовании данного материала.
Третье преимущество, это чтобы не потерять смысловую связь в чтении последующего текста.
Из предыдущих статей от 8 июля 2016 г. о духе человеческом (1Кор. 2:11; 5:5; Зах.12:1), приходит неординарное понимание, если речь бы шла о духе Божьем (Быт.7:22), как о дыхании жизни (Быт. 2:7), то Его спасать ненадо «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5). Так как он автоматически, при смерти человеческого тела, должен был уходить назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был,; а дух (дыхание) возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7). Исследуя историю жизни первого человека в Едемском саду (Быт. 3:8) нахожу, что при грехопадении человеко-божественное состояние духа (Зах. 12:1) в душе Адама, как его лично человеко-божественная индивидуальность, отличающее его от робота, в нём умерло (духовно уснув (Еф. 5:14)).
Отсюда следует, что при совершении греха дух в человеке умер, или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа (сознание) же в гармонии с телом продолжала ещё существовать, так как тело, имея в себе дыхание от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения первыми людьми на земле, ведь Адам прожил еще 930 лет, будучи в теле. Такое состояние духовно мертвого духа в душе человека, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, оно передано всем людям по наследству и подпитывает душу (сознание) каждого человека своей жизнью в ней, не давая ей умереть. Но, каким образом душа остаётся вечной?
Исследовав Писание, нахожу что дух человеческий был зачат и образован в душе Адама (Зах. 12:1) когда он еще жил вечно до периода грехопадения. Таким образом, дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5) невозможно убить, а только духовно усыпить. Осюда следует, что при смерти физического тленного (сгнивающего) тела, душа (сознание), благодаря спящему в ней зачатому зародышу - святому начатку образовавшегося духа человеческого (Зах. 12:1) и дающему ей жизнь (душе), остается бессмертной.
После грехопадения дух (Зах. 12:1) человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), который был как чистое непорочное состояние в Адаме, сочетающий (выражающий) ум Божий «...Обновиться духом ума вашего. ...» (Еф. 4:23-24) в форме духовных помышлений (Рим. 8:6-7), отражающий саму природу Слова Божия (Зах.12:1), но уже как человеко-божественная индивидуальность (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16) с заложенной разговорной речью, прекратил свою жизнедеятельность.
Такое состояние духовно мёртвого (Еф. 5:14) духа в душе человека, необходимо вновь повторить, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, передано всем людям по наследству, и подпитывает душу (сознание) каждого человека своей жизнью в ней (душе), не давая ей умереть. Итак, дух человеческий (1Кор.2:11) после грехопадения Адама умер (духовно уснул) (Еф. 5:14), подвергшись духовной смерти. Но, как духовно, так потом и физически, душа (сознание) в гармонии с телом, кем являлся Адам как одно целое, дожив до 930 лет, также стала смертной в земном измерении. Но, говоря «смертная», я подразумеваю только смерть в земном измерении, во времени, когда душа умирает, неимея более никакой связи с видимым и ощущаемым миром (через тело), в котором все мы живем, и когда внешнее видимое тело, как оболочка, истлевает, так как дыхание (Быт. 2:7), часто сочетается (выражается) ещё и как дух жизни (Быт. 7:22), уходит назад к Богу (Еккл. 12:7).
Отсюда следует вывод, что при смерти тела, душа в которой уснувший дух (Еф. 5:14) моментально отделяется от тела, становится отдельной живой субстанцией, отражающей строение и форму тела (я предполагаю, что это выглядит как пар, эфемерное состояние). Содержит в себе чувственный интеллект, в котором есть сознание, воля, совесть, чувства, ибо всё в человеке от Бога. Жизненный опыт также подтверждает, что душа в гармонии с телом, кем является человек, имеет сознание от Бога, в котором - воля, чувства, совесть.
Душа живая (сознание) в гармонии с телом, кем является человек, отражает лишь Божью индивидуальность. Прочитав вновь Быт. 2:7, но уже более с просвещённым умом по духу Нового Завета, можно придти к выводу; что душа живая, кем является человек Адам, сотворённый по образу и по подобию Творца, отражал всего Самого себя только как Божию индивидуальность. Но, Божья индивидуальность в человеке не является ещё образовавшейся человеческой, прочувствованной и пережитой самим человеком: «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5); «но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8-9). Природа духа (1Кор. 2:11; 5:5; Ин.3:6) в душе человека сокрыта как тайна жизни первого человека в Едемском саду. Из вышеизложенного, становится доступным и понятным, что речь в 1 Кор. 5:5 не может идти о духе Божьем, или дыхании жизни (Быт. 2:7), потому что дух Божий, сочетающий (выражающий) часто и как дыхание, в спасении не нуждается «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5).
Часто многие христиане задают вопрос, а действительно ли душа выражает видимую глазом материализированную кровь? На сегодня людям очень важно знать, действительно ли душа есть кровь человека? Это очень насущный вопрос, в вопросах жизни и смерти пока человек пребывает в своём смертном теле, так как на сегодня многие люди при экстренных случаях, связанных со здоровьем, а также и в помощи другому человеку нуждающему в крови, часто отказываются сдавать кровь, придерживаясь богословского направления в Библии. «Душа тела в крови... душа всякого тела есть кровь его, она душа его» (Лев.17;11;14).
Из вышеизложенного получается, что душа (сознание от Бога, в котором воля, чувства, совесть) пребывает в крови. Исследуя, находим что наука на сегодня не идёт вразрез с Библией, а наоборот констатирует и подтверждает Библейские истины, наука доказывает что не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор. 15:50)).
Об этом (что не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние), более подробнее остановимся в нижепоследующих страницах.
Часто люди других религий, когда узнают, что Бог Творец от будущности (от предвечности) в Своём плане (Исайи 46:10), когда не существовало ещё ни духовного так и физического мира, отдал Сына на убиение, для того чтобы спасти Адама и в целом в лице Его всё человечество, невольно задаются вопросом; а зачем первого человека необходимо было спасать, если Адам был само совершенство, ибо он был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2)?
Согласно логике, если первый Адам был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2), то Он не должен был согрешить. Тогда не возникало бы надобности Богу - Творцу отдавать на заклание (на убиение) Иисуса Христа от предвечности (от будущности) от создания мира (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20).
Возникает сразу и параллейный вопрос, а в чём же причина согрешения Адама в создании его несовершенства, как какой-то неполноценности в нём, или в этом во всём сокрыта некая тайна, нечто то, о чём человечество ещё не в курсе? Исследовав Писание нахожу, что такого быть не может и чтобы человек был бы в чём то неполноценным, так как Бог сотворил Адама по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Своему (Быт. 5:1-2).
Отсюда следует, что о первом человеке сокрыта какая то тайна его бытия и жизни в Едемском саду? Едемский сад хранит великую тайну человеческого Бытия. Я думаю, что необходимо, ещё раз повторить стратегическую мысль Божьего плана спасения.
Бог-Творец от предвечности видел (так как от будущности имена очень большого количества людей уже записаны в книгу жизни (Откр.17:8-9; 13:8; 21:27), как книгу Агнца (Откр. 21:27) весь путь человека, и в целом всего человечества, и мог остановить первого человека Адама насильственным путём от греха, но тогда человек был бы порабощен Богом, и нарушилась бы свободная воля, данная человеку.
Человек должен был пройти путь самоосознания и обрести истинный смысл жизни на земле, что и называется духом человеческим: «..и образовавший дух человека внутри его...» (Захария 12:1), поэтому путь человека со смертельным исходом, как духовно, так и физически был неизбежен и закономерен. «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1).
Я думаю, что любого человека, исследующего данный материал, необходимо ещё раз напоминанием правильно наставить, введя его в здравое понимание, где таким образом человек может понять причину грехопадения Адама. А причина заключается в том, что человеку, как «разум мыслящий » по духу Божьего Разума (Ис.40:28), в котором был бы опыт жизни с Богом, вложить невозможно, так как он в человеке должен сформироваться («...образовавши дух внутри него... » (Зах. 12:1)) посредством жизни в совете с Богом. В народе метко замечено, опыт дело наживное. В Книге Сираха написано так: «...и многоопытный выскажет знание...» (Сирах 34:9). (продолжение следует).
Данную статью от 8 июля 2016 г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com