С 27 Сентября 2013
Кафедра Проповедника
Кафедра Проповедника
Таинство рождения Премудрости
Главный парадокс жизни: Все люди знают, как родились, но мало кто знает - зачем.
Часто, неверующие люди, а также люди традиционно причисляющие себя к православию, католикам, другим религиям и вероисповеданиям, услышав весть о спасении и что необходимо родиться свыше не только от воды символизирующее Слово Божие (Иак.1:18), но и от Духа Святого (Ин.3:6), задаются вопросом: как мы, люди смертные, можем претендовать на духовное рождение свыше от Духа Святого? Реально ли вообще такое рождение в условиях земного несовершенства, и если реально, то как человек может понять или узнать, что он рождён от Духа (Ин.3:6)? Как в действительности узнать, родился ли в нем дух (дух человеческий (1Кор.2:11; 5:5), как человеко -божественная индивидуальность (Ин.3:6), как живая субстанция (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), отличающая любого человека от робота, изначально образовавшаяся в первом человеке Адаме (Зах.12:1), посредством живого общения с Богом, в саду Едемском ), сочетающий природу Духа Святого?
Из вышеизложенного, человек в земной жизни, посредством рождения свыше, должен (выразить - изобразить) триединое состояние в себе: Отца и Сына и Духа Святого. Павел, имея откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), уже в Новозаветный период описывает человека как дух, душу, и тело (1Фесс. 5:22-23). Из Писания следует вывод, что в начале в плане Провидения Иисус Христос был зачат в недре Отчем. Бог-Отец размышляя, посредством Своей гениальной мысли, зачал в Своем неисследимом Разуме (Ис. 40:28) Иисуса Христа (Кол. 1:15), а потом реально осуществил Свой план (Прит.Соломона 8:22-31) на деле в Небесном, духовном, измерении (Евр. 1:5-6; 1:3; 1:13). Бог определил сроки прихода Иисуса на землю и рождение в земном измерении от непорочной Марии. Таким образом, каждый человек пришедший к Богу в Новозаветный период, проходит процесс рождения свыше от воды (Ин.3:5) Слова Божьего (Иак. 1:18), происходящий в душе каждого, принявшего Иисуса Христа как своего личного Спасителя. При этом в душе, пребывающей в гармонии с телом, изначально в мозгах (Ев.4:12) человека зарождается от слышанного Слова Божьего внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), как интеллектуально новое состояние, несущее в себе прообраз Христа. Если вспомнить историю первого человека, то душа в гармонии с телом, кем был Адам, изображала Отца создателя неба и земли. Поэтому, душа и тело - это прообраз Отца. Внутренне новый человек - это новое состояние помышления по духу Новозаветнего учения посредством зачатого содержания от Слова Божьего. Это прообраз Иисуса Христа. Зачатие (Иов. 15:35; Пс. 7:15), и рождение внутренне нового человека происходит в начале в мозгах (Евр. 4:12) внешнего видимого человека (тела) (2Кор. 4:16), и это схоже с процессом, когда в душе (сознании) Творца открывается изначальный план Божественного Провидения (Притчи Соломона 8:22-31) рождение Сына Божьего Иисуса Христа (Кол. 1:15) от предвечности, когда еще ничего не было. Также рождение нового человека в Новозаветний период по значимости можно уподобить рождению в сердце каждого верующего Иисуса Христа, которое происходит от слышанного Слова (Рим.10:17), ибо таким образом человек получает дар спасение (Рим.6:23). Отец и Сын - одно (Ин. 10:30; 14:10) от предвечности: Бог-Творец, войдя в статус Отца, родил Иисуса (Кол. 1:15) в Своем неисследимом разуме (Ис. 40:28), но Каждый из Них - Личность: первым является Бог-Творец, по статусу Отец, потом Иисус Христос - по статусу Сын Божий, третья личность Божества - Дух Святой: «Я был там (Личность Сын Божий, Иисус Христос.); и ныне послал Меня Господь Бог (Личность Бог- Творец, Отец) и Дух Его (Личность Дух Святой, являющийся Богом)» (Ис. 48:16). Многие верующие не знают, что Иисус Христос в начале был рожден в плане Божьего Провидения, в недрах (глубине) Божьего Разума Творца, сокрытого до последнего времени. «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15). Но, сегодня эта тайна открыта Духом Святым детям Божьим, посредством Святого Евангелия. Чтобы войти во всю полноту
Новозаветнего учения, необходимо чтобы в человеке, также возродилась и природа Духа Святого (Ин.3:6). Сам Иисус Христос поручил ученикам провозглашать Святую Троицу:«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф. 28:18-20), тем самым представив Духа Святого как третью личность Божества. Чтобы понять, почему Бог-Творец, войдя в статус Отца, придал Своему Духу в Себе личную индивидуальность, родив и отделив Его как Божественную Личность в Себе, необходимо молиться, чтобы получить откровение о Святой Троице. Из Притчей Соломона 8:22-31 ясно, почему Дух Святой, является третьей личностью Божества - так как был рожден (Прит. 8:1-12; 8:22-24), являясь Премудростью Божьей (Ис. 11:1-5). Изначально, когда еще ничего не было, Премудрость была художницей (Прит. 8:30) в неисследимом Разуме Божьего воображения (Ис. 40:28). Когда Дух Святой отождествляется с Премудростью как Личность, ещё от предвечности в плане Божьего Провидения «...Премудрость Божия сказала...»(Лук.11:49). Я думаю, что именно по причине рождения Премудрости, Дух Святой также имеет непосредственную принадлежность к роду Божьему, а значит и законное право называться Богом. Апостол Петр называет Духа Святого Богом, имеющим разум, волю, чувства, мышление: «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ...Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3-4). Из этого следует, что в человеке должен возродиться дух, сочетающий Дух Святой (Ин.3:5-6). Стих из книги бытия 3:22 «Вот, Адам стал как один из Нас (Отец, Сын и Дух Святой.)...» (Быт. 3:22) говорит об индивидуальности трёх как Личностей, поскольку через процесс рождения прошел как Иисус Христос (Кол. 1:15; Евр. 1:5-6; 5:5-6), так и Премудрость в сочетании Духа Святого (Притчи. Соломона 8:22-31).«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (как три Божьих индивидуальности) и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). «Вот, Адам стал как один из Нас (как Отец, Сын и Дух Святой), зная добро и зло» (Быт. 3:22). Истоки образования (Зах. 12:1) духа человеческого, несущего в себе образ и подобие Божье, берут свое начало в Едемском саду. За дух человеческий, который умер (духовный смысл «сна» (Еф. 5:14)) в Едеме в лице нашего праотца Адама, при согрешении за его пробуждение, посредством рождения от Духа (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), идет сегодня величайшая борьба (1Кор. 5:5). В первом человеке через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящее от Бога, должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу. Потом, уже созрев, рождается человеко-божественная индивидуальность, отличающая человека от робота. Именно таким образом, первый человек, возродившись как личность, обретал статус Бога. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Исходя из вышеизложенного материала, я преследую стратегически - важную цель, что Бог не сотворил человека просто для Своего развлечения. Он сотворил и создал человека, дав ему добровольную волю, чтобы человек, и в целом всё человечество, путём практической жизни, достигло глубокого личного понимания и особого смысла в своём предназначение жизни на земле. Первый человек, как душа живая (Быт.2:7), через общение с Богом и практическую жизнь должен был обрести особое состояние в себе отличающее его от робота. В котором бы отражался его практический духовный опыт жизни, в согласии с Богом, как человеко - божественная индивидуальность, именующая духом человеческим (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5). Сегодня, в средствах массовой информации постоянно поднимается насущная тема объединения всех религий в одну, на основании того, что Бог-Творец является Отцом всех людей. Поэтому, все как-бы должны понять, что если Бог есть Любовь, и Он вдунул Свой дух жизни, как Свою душу через первого человека во всех людей («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7)), то дух любого человека является небесной личностью, как душа живая, и как небесный человек. Поэтому, согласно логике, живая субстанция, пришедшая от Бога всё равно возвратится к Богу-Творцу, и это подтверждается мудрым Екклезиастом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). На основании первых глав Бытия о сотворении, повествуемых Моисеем, создалось понимание, ставшей основой различных религий, что дыхание, как дух Божий живет во всех людях как небесный духовный человек, который получив благословение от Бога, вошёл посредством вдувания в земное измерение, то есть в тело (состоящее из праха), став душою живою (когда душа, непосредственно в гармонии с телом (Быт. 2:7)). Зачастую, можно услышать и между христианами почти такое же понимание. На эту тему у христиан есть два предположения. Давайте
рассмотрим одно из мнений на основе Священных мест Писаний. Первое: Бог создаёт душу, каждый раз после зачатия ребёнка во чреве матери. В доказательство первого приводится стих из Книги Бытие (Быт.2:7) «... Бог вдунул в лицо его (человека) дыхание жизни, и стал человек душою живою». По последовательности, дыхание жизни как дух жизни, в форме небесного человека, войдя в утробу любой матери, обретает состояние зародыша. Таким образом становится душою живою. Затем происходит формирование души, когда душа проходя путь материнской утробы, родившись, обретает самостоятельность в земной жизни. Когда обрывается жизнь человека, дыхание, как дух жизни, в форме небесного человека отходит к Богу, как душа живая. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Отсюда следует вывод, небесный человек, пройдя жизнь в теле и обретя все чувства, вернется к Богу, а тело как второй земной человек, умерев физически, все равно будет воскрешено и соединено в день воскресения жизни со своим духовным началом, то есть небесным человеком-духом, пребывающим у Бога-Творца (Еккл. 12:7). Такие суждения часто для многих очень приятны на слух, так как тогда нет борьбы ни с чем и ни с кем, и создается иллюзия, что все хорошо и прекрасно: Бог-Творец есть Любовь и всех простит. Создаётся впечатление, что Иисус Христос как бы напрасно умер, пролив Свою Святую Кровь за каждого грешного человека на земле. Если это понимание принять за основу, тогда грешники, умирая физически в теле, не идут в ад, но небесный человек в форме дыхания духа жизни, являясь душою живою как само собой разумеющееся, возвращается снова к Богу, ибо Бог есть Любовь. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Исходя из такого понимания: не может же Творец бросить в ад (Откр. 20:13-14) Своего духа, как свою душу, или небесного духовного человека, а затем ещё и в озеро огненное (Откр. 20:15). Выходит, что сама мысль об аде и озере огненном автоматически отпадает, будучи якобы сказкой для пришедших к Богу людей. Такое понимание может принести большой вред не до конца просвещенному христианину, пребывающему в младенческом возрасте. В Старом и Новом Завете находим четкое и ясное подтверждение о существовании ада, преисподних мест, и озера огненного: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;...» (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31). «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15; 11-15). « ...Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, богач поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и возопил: «Отче Аврааме! Смилуйся надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил перст свой в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «Чадо! (имя богача, моё мнение, уже не значилось в книге жизни (Отк.20:15)). Вспомни, что ты получил уже свое добро в жизни своей, а Лазарь-зло, ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь....(Лук.16:19-31). Из неканонических книг и Нового Завета, можно узнать, что многие души праведных пребывают в каком-то определённом месте («Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (3Ездра 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (3Ездра 4:35; 7:32; 15:8)), известном Богу, до второго воскресения (Откр.20:12), как воскресения праведных (Лук.14:14). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн.5:29). «...но спасутся в это время из народа твоего все (евреи), которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2). Данное первое понимание, отпало по причине её несостоятельности.
Теперь, необходимо рассмотреть второе: каждая новая душа происходит от духовной природы родителей ребёнка.
Из вышеизложенного, человек в земной жизни, посредством рождения свыше, должен (выразить - изобразить) триединое состояние в себе: Отца и Сына и Духа Святого. Павел, имея откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), уже в Новозаветный период описывает человека как дух, душу, и тело (1Фесс. 5:22-23). Из Писания следует вывод, что в начале в плане Провидения Иисус Христос был зачат в недре Отчем. Бог-Отец размышляя, посредством Своей гениальной мысли, зачал в Своем неисследимом Разуме (Ис. 40:28) Иисуса Христа (Кол. 1:15), а потом реально осуществил Свой план (Прит.Соломона 8:22-31) на деле в Небесном, духовном, измерении (Евр. 1:5-6; 1:3; 1:13). Бог определил сроки прихода Иисуса на землю и рождение в земном измерении от непорочной Марии. Таким образом, каждый человек пришедший к Богу в Новозаветный период, проходит процесс рождения свыше от воды (Ин.3:5) Слова Божьего (Иак. 1:18), происходящий в душе каждого, принявшего Иисуса Христа как своего личного Спасителя. При этом в душе, пребывающей в гармонии с телом, изначально в мозгах (Ев.4:12) человека зарождается от слышанного Слова Божьего внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), как интеллектуально новое состояние, несущее в себе прообраз Христа. Если вспомнить историю первого человека, то душа в гармонии с телом, кем был Адам, изображала Отца создателя неба и земли. Поэтому, душа и тело - это прообраз Отца. Внутренне новый человек - это новое состояние помышления по духу Новозаветнего учения посредством зачатого содержания от Слова Божьего. Это прообраз Иисуса Христа. Зачатие (Иов. 15:35; Пс. 7:15), и рождение внутренне нового человека происходит в начале в мозгах (Евр. 4:12) внешнего видимого человека (тела) (2Кор. 4:16), и это схоже с процессом, когда в душе (сознании) Творца открывается изначальный план Божественного Провидения (Притчи Соломона 8:22-31) рождение Сына Божьего Иисуса Христа (Кол. 1:15) от предвечности, когда еще ничего не было. Также рождение нового человека в Новозаветний период по значимости можно уподобить рождению в сердце каждого верующего Иисуса Христа, которое происходит от слышанного Слова (Рим.10:17), ибо таким образом человек получает дар спасение (Рим.6:23). Отец и Сын - одно (Ин. 10:30; 14:10) от предвечности: Бог-Творец, войдя в статус Отца, родил Иисуса (Кол. 1:15) в Своем неисследимом разуме (Ис. 40:28), но Каждый из Них - Личность: первым является Бог-Творец, по статусу Отец, потом Иисус Христос - по статусу Сын Божий, третья личность Божества - Дух Святой: «Я был там (Личность Сын Божий, Иисус Христос.); и ныне послал Меня Господь Бог (Личность Бог- Творец, Отец) и Дух Его (Личность Дух Святой, являющийся Богом)» (Ис. 48:16). Многие верующие не знают, что Иисус Христос в начале был рожден в плане Божьего Провидения, в недрах (глубине) Божьего Разума Творца, сокрытого до последнего времени. «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15). Но, сегодня эта тайна открыта Духом Святым детям Божьим, посредством Святого Евангелия. Чтобы войти во всю полноту
Новозаветнего учения, необходимо чтобы в человеке, также возродилась и природа Духа Святого (Ин.3:6). Сам Иисус Христос поручил ученикам провозглашать Святую Троицу:«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф. 28:18-20), тем самым представив Духа Святого как третью личность Божества. Чтобы понять, почему Бог-Творец, войдя в статус Отца, придал Своему Духу в Себе личную индивидуальность, родив и отделив Его как Божественную Личность в Себе, необходимо молиться, чтобы получить откровение о Святой Троице. Из Притчей Соломона 8:22-31 ясно, почему Дух Святой, является третьей личностью Божества - так как был рожден (Прит. 8:1-12; 8:22-24), являясь Премудростью Божьей (Ис. 11:1-5). Изначально, когда еще ничего не было, Премудрость была художницей (Прит. 8:30) в неисследимом Разуме Божьего воображения (Ис. 40:28). Когда Дух Святой отождествляется с Премудростью как Личность, ещё от предвечности в плане Божьего Провидения «...Премудрость Божия сказала...»(Лук.11:49). Я думаю, что именно по причине рождения Премудрости, Дух Святой также имеет непосредственную принадлежность к роду Божьему, а значит и законное право называться Богом. Апостол Петр называет Духа Святого Богом, имеющим разум, волю, чувства, мышление: «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ...Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3-4). Из этого следует, что в человеке должен возродиться дух, сочетающий Дух Святой (Ин.3:5-6). Стих из книги бытия 3:22 «Вот, Адам стал как один из Нас (Отец, Сын и Дух Святой.)...» (Быт. 3:22) говорит об индивидуальности трёх как Личностей, поскольку через процесс рождения прошел как Иисус Христос (Кол. 1:15; Евр. 1:5-6; 5:5-6), так и Премудрость в сочетании Духа Святого (Притчи. Соломона 8:22-31).«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (как три Божьих индивидуальности) и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). «Вот, Адам стал как один из Нас (как Отец, Сын и Дух Святой), зная добро и зло» (Быт. 3:22). Истоки образования (Зах. 12:1) духа человеческого, несущего в себе образ и подобие Божье, берут свое начало в Едемском саду. За дух человеческий, который умер (духовный смысл «сна» (Еф. 5:14)) в Едеме в лице нашего праотца Адама, при согрешении за его пробуждение, посредством рождения от Духа (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), идет сегодня величайшая борьба (1Кор. 5:5). В первом человеке через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящее от Бога, должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу. Потом, уже созрев, рождается человеко-божественная индивидуальность, отличающая человека от робота. Именно таким образом, первый человек, возродившись как личность, обретал статус Бога. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Исходя из вышеизложенного материала, я преследую стратегически - важную цель, что Бог не сотворил человека просто для Своего развлечения. Он сотворил и создал человека, дав ему добровольную волю, чтобы человек, и в целом всё человечество, путём практической жизни, достигло глубокого личного понимания и особого смысла в своём предназначение жизни на земле. Первый человек, как душа живая (Быт.2:7), через общение с Богом и практическую жизнь должен был обрести особое состояние в себе отличающее его от робота. В котором бы отражался его практический духовный опыт жизни, в согласии с Богом, как человеко - божественная индивидуальность, именующая духом человеческим (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5). Сегодня, в средствах массовой информации постоянно поднимается насущная тема объединения всех религий в одну, на основании того, что Бог-Творец является Отцом всех людей. Поэтому, все как-бы должны понять, что если Бог есть Любовь, и Он вдунул Свой дух жизни, как Свою душу через первого человека во всех людей («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7)), то дух любого человека является небесной личностью, как душа живая, и как небесный человек. Поэтому, согласно логике, живая субстанция, пришедшая от Бога всё равно возвратится к Богу-Творцу, и это подтверждается мудрым Екклезиастом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). На основании первых глав Бытия о сотворении, повествуемых Моисеем, создалось понимание, ставшей основой различных религий, что дыхание, как дух Божий живет во всех людях как небесный духовный человек, который получив благословение от Бога, вошёл посредством вдувания в земное измерение, то есть в тело (состоящее из праха), став душою живою (когда душа, непосредственно в гармонии с телом (Быт. 2:7)). Зачастую, можно услышать и между христианами почти такое же понимание. На эту тему у христиан есть два предположения. Давайте
рассмотрим одно из мнений на основе Священных мест Писаний. Первое: Бог создаёт душу, каждый раз после зачатия ребёнка во чреве матери. В доказательство первого приводится стих из Книги Бытие (Быт.2:7) «... Бог вдунул в лицо его (человека) дыхание жизни, и стал человек душою живою». По последовательности, дыхание жизни как дух жизни, в форме небесного человека, войдя в утробу любой матери, обретает состояние зародыша. Таким образом становится душою живою. Затем происходит формирование души, когда душа проходя путь материнской утробы, родившись, обретает самостоятельность в земной жизни. Когда обрывается жизнь человека, дыхание, как дух жизни, в форме небесного человека отходит к Богу, как душа живая. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Отсюда следует вывод, небесный человек, пройдя жизнь в теле и обретя все чувства, вернется к Богу, а тело как второй земной человек, умерев физически, все равно будет воскрешено и соединено в день воскресения жизни со своим духовным началом, то есть небесным человеком-духом, пребывающим у Бога-Творца (Еккл. 12:7). Такие суждения часто для многих очень приятны на слух, так как тогда нет борьбы ни с чем и ни с кем, и создается иллюзия, что все хорошо и прекрасно: Бог-Творец есть Любовь и всех простит. Создаётся впечатление, что Иисус Христос как бы напрасно умер, пролив Свою Святую Кровь за каждого грешного человека на земле. Если это понимание принять за основу, тогда грешники, умирая физически в теле, не идут в ад, но небесный человек в форме дыхания духа жизни, являясь душою живою как само собой разумеющееся, возвращается снова к Богу, ибо Бог есть Любовь. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Исходя из такого понимания: не может же Творец бросить в ад (Откр. 20:13-14) Своего духа, как свою душу, или небесного духовного человека, а затем ещё и в озеро огненное (Откр. 20:15). Выходит, что сама мысль об аде и озере огненном автоматически отпадает, будучи якобы сказкой для пришедших к Богу людей. Такое понимание может принести большой вред не до конца просвещенному христианину, пребывающему в младенческом возрасте. В Старом и Новом Завете находим четкое и ясное подтверждение о существовании ада, преисподних мест, и озера огненного: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;...» (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31). «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15; 11-15). « ...Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, богач поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и возопил: «Отче Аврааме! Смилуйся надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил перст свой в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «Чадо! (имя богача, моё мнение, уже не значилось в книге жизни (Отк.20:15)). Вспомни, что ты получил уже свое добро в жизни своей, а Лазарь-зло, ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь....(Лук.16:19-31). Из неканонических книг и Нового Завета, можно узнать, что многие души праведных пребывают в каком-то определённом месте («Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (3Ездра 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (3Ездра 4:35; 7:32; 15:8)), известном Богу, до второго воскресения (Откр.20:12), как воскресения праведных (Лук.14:14). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн.5:29). «...но спасутся в это время из народа твоего все (евреи), которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2). Данное первое понимание, отпало по причине её несостоятельности.
Теперь, необходимо рассмотреть второе: каждая новая душа происходит от духовной природы родителей ребёнка.