С 19 Февраля 2015. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Информация - это то, что от нас скрывают. Всё остальное - реклама.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в Сакраменто, в данной статье поднимает насущный вопрос: если Иисус Христос спасает (Рим.6:23), тогда зачем человеку Дух Святой с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7;1Кор.14:2-4:14:14-16)? Читатель узнает, что существует два этапа воскресения из мёртвых, не души а тела. Это произойдёт как в первое воскресение(Отк.20:5-6), так и во второе(Отк.20:11-15;Ин.5:29), после тысяча лет(Отк.20:3-6;7-10). В данной статье будут предоставленны вопросы и ответы, такие как:« Можно ли дух человека считать Светильником «Светильник Господень - дух человека...» (Пр.20:27)? О каком духе идёт речь?» В чём отличие молчаливого («...в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа»(2Петра3:4)) и твёрдого (Ис.26:3) духа, от дыхания духа жизни(Быт.7:22;Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке(1Кор.14:2-4;14:14-16), когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся(Ин.3:6;Рим.8:15-17)в душе(1Фес.5:22-23;Ев.4:12) человека(1Кор. 2:11;5:5;Зах.12:1)?»
Слово Божье в Писании, также как и Дух Святой (Ин.7:37-39), символизирует воду (Еф. 5:26; Тит. 3:5), в переносном смысле означает «водную баню», водное омовение, когда человек купаясь, смывает грязь с тела. Можно услышать много рассуждений по поводу воды: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды...», но я считаю, что в данном случае Слово Божье (Иак. 1:18) символизирует воду, означая банный эффект (переносный смысл) купального процесса (Еф. 5:26; Тит. 3:5), когда человек, купаясь, очищается от грязи. В переносном смысле можно пояснить, что человек, впервые услышав весть об Иисусе Христе, начинает понимать, в какой грязи греха и неверия он находился. И поэтому Слово Божье имеет эффект и характеристику именно такой парной воды: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). «Банею возрождения (переносный смысл Слова Божия) и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Человек, услышав Слово, весть о спасении, вначале размышляет. В дальнейшем, окунувшись, вникает в Слово Божье, получая познание о самом себе: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4:16). Далее, через путь осмысления (так как Слово Божие судит помышление (Евр. 4:12)) и достойный плод покаяния человек смывает с себя всю прилипшую грязь греха и личных пороков. Под грязью подразумеваем неправильное содержание мыслей, чувств: когда мысли и чувства по мотивации не соответствуют духу Евангельского учения. Слово Божье символизирует не просто воду, а именно банную: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). Почему именно банею водною? Когда человек, любящий Бога, проповедует весть о спасении через Иисуса Христа, то Его слова для неверующего можно уподобить купальне: человек, слушающий Слово Божье о спасении, будто попадает в баню, он начинает краснеть и потеть, ему становится и стыдно и жарко от слов обличения, которые он слышит. Такое состояние с душою происходит от суда совести: «...Оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов (мозги относится к телу ), и судит помышления и намерения (мотивы ) сердечные...» (Евр. 4:12). Таким образом, человек, покаявшись во имя Иисуса Христа, получает дар спасения (Рим. 6:23), родившись свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13). В последующем стихе об этом и говорится: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие…» (Деян. 8:14). Слово Божье символизирует не просто воду, а именно банную: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). В переносном смысле это когда человек, впервые услышав весть об Иисусе Христе, начинает понимать в какой грязи греха и неверия он находился. Слово Божье в этом случае имеет эффект и характеристику именно такой парной воды: «Банею возрождения (переносный смысл Слова Божия) и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Итак, самаряне уверовали, а значит покаялись, и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса Христа (Деян. 8:16). Они родились от воды - Слова Божьего (Иак. 1:18). Таким образом, Дух Святой через слышанное слово Божие о спасении через Иисуса Христа, подводит человека к покаянию. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (Слова Божия (Ик.1:18)) и Духа (Духа Святого), не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:5-7). Но, часто многие богословы такую последовательность посещения (прикосновения) толкуют как рождение от Духа Святого (Ин.3:6). Они доказывают, что такой факт «...если кто не родится от воды и Духа», является особым духовным актом, когда в человеке рождается также и «дух» «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6), но без говорений на языках, приводя пример Ефиоплянина (Деян. 8:27-40) и Самарийцев (Деян.8:5-26). Если рассуждать о важности последовательности в актах рождения свыше, то следует сказать, что у Бога не существует как такового шаблона в последовательности получения Духа Святого со знамением говорений на языках. Можно допустить, что человек может получить Духа Святого и в момент водного крещения при окунании в воду, а также и при выходе из воды, как это случилось в г. Ефесе (Деян. 19:1-7). Не исключено, что это может произойти так же, как и в случае с самарянами (Деян. 8:5-25). Из опыта церкви (святого народа), если человек сразу не получил Духа Святого со знамением говорений на языках, как это произошло в доме Корнилия (Деян. 10:43-48), ему необходимо сильно возжелать получить Духа Святого, ревностно и неотступно просить, молитвенно стучать в небо. Рассуждая логически вновь, приходишь к особому мнению, что если от Слова Божьего (Ик.1:18) (символизирующего воду (Ин. 3:5)) в человеке рождается дух «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6), или сущность Божья (Рим. 8:15-17; 1Кор. 2:11; 5:5), то значит в человеке есть что-то родное и близкое, что притягивает Духа Святого пребывать в нём, чтобы хранить, питать и взращивать рожденное в человеке. Но, в описании событий, произошедших в Самарии, мы не находим такого, чтобы Дух Святой привлекало бы что то особое в человеке: «...Ибо Он (Дух Святой есть Бог (Деян. 5:3-4)) не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены (подразумевается водное крещение) во имя Господа Иисуса; Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого…» (Деян. 8:16-17). Исследуя Писание, под словами «ибо Он (Дух Святой) не сходил еще ни на одного из них (самарян)...» подразумевается не смысл посещения Духом Святым человека, а уже в буквальном смысле должен подтверждаться факт получения самарянами Духа Святого. Но, в 15 и 16 стихах восьмой главы Деянии Апостолов говорится, что Дух Святой еще не сходил ни на одного из них. В самарянах, на основании слов Иисуса Христа, еще не произошло рождение особой природы (божественной сущности), когда от Духа Святого в человеке рождается дух: «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). В Писании мы находим нечто, казалось бы, необычное и неудобовразумительное (2Петра 3:16) - личное понимание апостола Павла, когда он утверждает, что от Духа Святого рождается дух (Ин. 3:6) с проявлением говорений на языке незнакомом (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (произношение в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Если неверующий человек с открытым и искренним сердцем пришёл к Богу через покаяние и исповедание во Имя Иисуса Христа, родившись от Слова Божия (Иак. 1:18) (символизирующее воду (Ин.3:5)) с живою верою в Иисуса, и вступил в завет с Богом посредством водного крещения - окунанием в воду (Матф.16:16-18; 1Петра 3:21-22), то такой человек пребывает в начатках Новозаветного учения. Теперь ему необходимо приложить усилия, чтобы разобравшись в учении Нового Завета, войти во всю Его полноту и родиться от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16; 1 Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16). Что само по себе является актом действия чуда (1 Кор. 14:21-22) или знамением (4 Цар. 20:8-11). Это событие по значимости и важности сочетается с получением Духа Святого, а также такой факт можно отождествить с актом духовного крешения, как это произошло и в День Пятидесятницы с говорением на иных языках (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 19:1-7). Это есть факт чуда, когда Дух Божий поселяется в человеке. Другими словами, когда происходит рождение от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17), тогда по откровению ап.Павла возрожденный дух говорит на особом языке (1Кор. 14:2-4, 14-16), как и Дух Святой. Ведь, подтверждением тому, что Господь поселился внутри нас, является говорение на иных языках - как Духом Святым (Рим. 8:26-27; Деян.10:43-48; 19:1-7; 2:1-12), так и возрожденным духом человеческим (1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор. 13:1; 14:2-4, 14-16).
Продолжение следует. Начало данной статьи от 7 ноября 2014г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com
Продолжение следует. Начало данной статьи от 7 ноября 2014г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com