С 10 Августа 2018. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
«Коротко о важном»
Из предыдущей статьи за 3 августа 2018г., о рождении свыше (Ин. 3:1-12) от Духа Святого (Ин. 3:6) и происходящих событий в Самарии (Деян. 8:1-25), я пришёл к выводу, что в самарянах изначально, посредством принятия Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) о спасении через Иисуса Христа, произошло в мозгах (Ев. 4:12) внешнего человека (2Кор. 4:16) как зачатие, так и рождение духовных помышлений (Рим. 8:5-7) (в переносном смысле как начальный ум Христов (1Кор. 2:16; 1Иоан. 5:19)).
Такой акт рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) с посещением Духа Святого уподобляется факту, как открытие духовных глаз (Еккл. 2:14), посредством чего душа человека спасается по милости Божьей, получив дар Спасения (Рим. 6:23). Получившие такой дар записаны в книге жизни (Фил. 4:3; Отк. 20:12; Дан.12:1; Отк.20:15) как книге Агнца от пред вечности (Отк.13:8; 17:8; 21:27) (когда Творец был вне времени, творя и создавая всё Премудростью (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31) в Своём неисследимом Разуме (Исаия 40:28)). Таким образом, очень важно вновь понять, что посредством записи в книгу жизни (Фил. 4:3), как в книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), то от пред вечности (Отк.13:8; 17:8; 21:27) когда ещё не было начальных пылинок Вселенной (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31), каждый такой верующий уже был усыновлён (Еф.1:1-5) Иисусом Христом и посажен на небесах (Еф.1:1-11).
«И нас, мертвых (душа для Бога была мертва, пока человек находился в грехе) по преступлениям, оживотворил (душу, так как для Бога она, находясь в грехе для Бога была мёртва) со Христом, - благодатию вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе...» (Еф. 2:5-6).
Вникнув, нахожу что усыновление (Еф.1:1-5) от пред вечности через Иисуса Христа и записью в книгу жизни (Фил. 4:3), как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), со перекликается с рождением от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26)), и относится к получению как дара спасения через имя Иисуса Христа (Рим. 6:23). Но, этот процесс записи произошёл от пред вечности, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Кн. Притчей Соломоновых 8:22-31), и когда Творец был вне времени. Поэтому и необходимо по последовательности, уже в земной жизни, также родиться и от Духа Святого (Ин. 3:6) с моментальным погружением рождённого духа в Дух Святой (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16). Так, как рождение от Духа Святого (Ин. 3:6), когда в человеке рождается дух (Рим.8:15-17), есть величайшее событие рождения Церкви, произошедшее в день Пятидесятницы. «...должно повиноваться больше Богу (подразумевается после дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-23) уже Духу Святому (Деян. 5:3-4)), нежели человекам» (Деян. 5:28-29).
Если неверующий человек с открытым и искренним сердцем пришёл к Богу через покаяние и исповедание во Имя Иисуса Христа, родившись от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) (символизирующего воду (Ин. 3:5)) с живою верою в Иисуса, и вступил в завет с Богом посредством водного крещения - окунанием в воду (Матф.16:16-18; 1Петра 3:21-22), то такой человек пребывает в начатках Новозаветного учения (Ев. 6:1-3). Теперь ему необходимо приложить усилия, чтобы разобравшись в учении Нового Завета, войти во всю Его полноту и родиться от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16; 1 Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что само по себе является актом действия чуда (1 Кор. 14:21-22) или знамением (4 Цар. 20:8-11).
Это есть факт чуда, когда Дух Божий поселяется в человеке. Другими словами, когда происходит рождение от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17), тогда по откровению ап. Павла возрожденный дух говорит на особом языке (1Кор. 14:2-4, 14-16), как и Дух Святой. Ведь, подтверждением тому, что Господь поселился внутри нас, является говорение на иных языках - как Духом Святым (Деян. 10:43-48; 19:1-7; 2:1-12 Рим. 8:26-27), так и возрожденным духом человеческим (1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор. 13:1; 14:2-4, 14-16). Это внешнее знамение (чуда) является подтверждением для всех неверующих, что живой Бог живет в человеке (1Кор. 14:21-22), а также является подтверждением особого события, когда от Духа Святого рождается Его сущность - дух, говорящий на особом языке тайны Богу (1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16)). Таким образом, читатель, вникнув в Писание: «...но приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый Дух Свидетельствует (возрожденному) духу нашему (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что мы дети Божьи...» (Рим. 8:15-17; 8:22-27; Гал. 4:5-6), должен созреть для понимания особого смысла, что при рождении свыше духа (Ин. 3:6) в душе человека (Ев. 4:12) усыновляется Духом Святым (Гал. 4:5-6) возрождённый дух (Ин. 3:6), как человеческий (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), сочетающий природу (сущность) Божью.
Но, а тело пока ещё не усыновлено, оно ожидает усыновления Духом Святым «Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучается доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух Святой - вся полнота совершенства, (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа Святого людям, как самое ценное и дорогое (1Фесс. 4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23).
Исследуя Новый Завет, приходящий к Богу человек, должен сразу узнать как нечто таинственное о том, что апостол Павел, как муж веры, делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес. 4:16-17), как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк. 20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении тел (1Кор. 15:12-24) христиан из мёртвых ((1Фес. 4:16-17: Рим. 8:11; Фил. 3:20-21), и изменении тела в этот день (1Кор. 15:51-56) оставшихся в живых христиан, говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?...» (1Кор. 15:35). Сам же, и отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено (1Кор. 15:12-24) через Иисуса в день Его пришествия (Фил. 3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим. 8:11; 15-16; 1Кор. 6:14) (по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим. 8:11)), когда тело будет оживленно, усыновлено и искупленно от земли (Рим. 8:23) Духом Святым. Вот, место Писания, ещё раз в подтверждение:
«Если же Дух Того (речь идёт о Духе Святом), Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (Духом Святым), живущим в вас» (Рим. 8:11). Этому есть объяснение, почему так важно принять Духа Святого с проявлением внешнего знамения (1Кор.14:21) говорений на иных языках (Деян. 19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16). На основании Слова Божья, рождение от Духа Святого (Иоанн. 3:6; Рим. 8:15-16) можно отнести к получению залога (Еф.1:13-14; 2Кор.1:21-22; 5:5), кем является Дух Святой. Церковь - это живые рождённые свыше люди, которые родились не только от воды (Ин. 3:5; Еф.5:26), но и от Духа (Ин. 3:6), так как это очень стратегически важно, и из предыдущих статей пояснялось почему. Это событие по значимости и важности даёт верующему быть участником первого воскресения (Отк. 20:5-6), которое произойдёт до установление тысячелетнего (Отк. 20:5-6; 20:1-3; 7-10) царства на земле, обретя бессмертное тело (1Кор. 15:12-23; 51-58; 1Фес. 4:16-18) с вознесением на облаках (1Фес. 4:16-18), так как бессмертное тело будет по откровению апостола Павла усыновлено и искуплено Духом Святым от земли (Рим. 8:22-23) с поднятием на облаках (1Фес. 4:16-18). Апостол Павел знал, что получение Духа Святого со знамением говорения на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48) является неотъемлемой частью рождения от Духа (Ин. 3:6; 1Кор. 14:2-4; 14:14-16), это закономерный процесс, следующий за получением человеком через Иисуса Христа, как дара спасения (Рим. 6:23).
Из Писания Нового Завета нахожу, что Иисус Христос ещё будучи на земле, учил учеников как правильно молиться, обращаясь к Творцу как Отцу на доступном языке, для каждого человека «Отче наш сущий на небесах!...» (Матф. 6:13; От Луки11:2-4). Апостол Павел, имея откровения от Иисуса Христа, дополнил в своих посланиях, что в собрании святого народа, а также, где бы человек не находился, необходимо внутренне (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16; 2Кор. 4:16) - новым (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) человеком, рождённым от Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23), воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5) совершать на доступном для каждого человека его языке, молитвы «...прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей, и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:1-4). Но, в этом многообразии молитв к Богу очень важно знать с каким сердцем и душой человек обращается к Творцу. Притча10:19 говорит, что «При многословии не миновать греха...». Продолжение следует
Такой акт рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) с посещением Духа Святого уподобляется факту, как открытие духовных глаз (Еккл. 2:14), посредством чего душа человека спасается по милости Божьей, получив дар Спасения (Рим. 6:23). Получившие такой дар записаны в книге жизни (Фил. 4:3; Отк. 20:12; Дан.12:1; Отк.20:15) как книге Агнца от пред вечности (Отк.13:8; 17:8; 21:27) (когда Творец был вне времени, творя и создавая всё Премудростью (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31) в Своём неисследимом Разуме (Исаия 40:28)). Таким образом, очень важно вновь понять, что посредством записи в книгу жизни (Фил. 4:3), как в книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), то от пред вечности (Отк.13:8; 17:8; 21:27) когда ещё не было начальных пылинок Вселенной (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31), каждый такой верующий уже был усыновлён (Еф.1:1-5) Иисусом Христом и посажен на небесах (Еф.1:1-11).
«И нас, мертвых (душа для Бога была мертва, пока человек находился в грехе) по преступлениям, оживотворил (душу, так как для Бога она, находясь в грехе для Бога была мёртва) со Христом, - благодатию вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе...» (Еф. 2:5-6).
Вникнув, нахожу что усыновление (Еф.1:1-5) от пред вечности через Иисуса Христа и записью в книгу жизни (Фил. 4:3), как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), со перекликается с рождением от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26)), и относится к получению как дара спасения через имя Иисуса Христа (Рим. 6:23). Но, этот процесс записи произошёл от пред вечности, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Кн. Притчей Соломоновых 8:22-31), и когда Творец был вне времени. Поэтому и необходимо по последовательности, уже в земной жизни, также родиться и от Духа Святого (Ин. 3:6) с моментальным погружением рождённого духа в Дух Святой (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16). Так, как рождение от Духа Святого (Ин. 3:6), когда в человеке рождается дух (Рим.8:15-17), есть величайшее событие рождения Церкви, произошедшее в день Пятидесятницы. «...должно повиноваться больше Богу (подразумевается после дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-23) уже Духу Святому (Деян. 5:3-4)), нежели человекам» (Деян. 5:28-29).
Если неверующий человек с открытым и искренним сердцем пришёл к Богу через покаяние и исповедание во Имя Иисуса Христа, родившись от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) (символизирующего воду (Ин. 3:5)) с живою верою в Иисуса, и вступил в завет с Богом посредством водного крещения - окунанием в воду (Матф.16:16-18; 1Петра 3:21-22), то такой человек пребывает в начатках Новозаветного учения (Ев. 6:1-3). Теперь ему необходимо приложить усилия, чтобы разобравшись в учении Нового Завета, войти во всю Его полноту и родиться от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16; 1 Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что само по себе является актом действия чуда (1 Кор. 14:21-22) или знамением (4 Цар. 20:8-11).
Это есть факт чуда, когда Дух Божий поселяется в человеке. Другими словами, когда происходит рождение от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17), тогда по откровению ап. Павла возрожденный дух говорит на особом языке (1Кор. 14:2-4, 14-16), как и Дух Святой. Ведь, подтверждением тому, что Господь поселился внутри нас, является говорение на иных языках - как Духом Святым (Деян. 10:43-48; 19:1-7; 2:1-12 Рим. 8:26-27), так и возрожденным духом человеческим (1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор. 13:1; 14:2-4, 14-16). Это внешнее знамение (чуда) является подтверждением для всех неверующих, что живой Бог живет в человеке (1Кор. 14:21-22), а также является подтверждением особого события, когда от Духа Святого рождается Его сущность - дух, говорящий на особом языке тайны Богу (1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16)). Таким образом, читатель, вникнув в Писание: «...но приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый Дух Свидетельствует (возрожденному) духу нашему (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что мы дети Божьи...» (Рим. 8:15-17; 8:22-27; Гал. 4:5-6), должен созреть для понимания особого смысла, что при рождении свыше духа (Ин. 3:6) в душе человека (Ев. 4:12) усыновляется Духом Святым (Гал. 4:5-6) возрождённый дух (Ин. 3:6), как человеческий (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), сочетающий природу (сущность) Божью.
Но, а тело пока ещё не усыновлено, оно ожидает усыновления Духом Святым «Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучается доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух Святой - вся полнота совершенства, (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа Святого людям, как самое ценное и дорогое (1Фесс. 4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23).
Исследуя Новый Завет, приходящий к Богу человек, должен сразу узнать как нечто таинственное о том, что апостол Павел, как муж веры, делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес. 4:16-17), как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк. 20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении тел (1Кор. 15:12-24) христиан из мёртвых ((1Фес. 4:16-17: Рим. 8:11; Фил. 3:20-21), и изменении тела в этот день (1Кор. 15:51-56) оставшихся в живых христиан, говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?...» (1Кор. 15:35). Сам же, и отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено (1Кор. 15:12-24) через Иисуса в день Его пришествия (Фил. 3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим. 8:11; 15-16; 1Кор. 6:14) (по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим. 8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим. 8:11)), когда тело будет оживленно, усыновлено и искупленно от земли (Рим. 8:23) Духом Святым. Вот, место Писания, ещё раз в подтверждение:
«Если же Дух Того (речь идёт о Духе Святом), Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (Духом Святым), живущим в вас» (Рим. 8:11). Этому есть объяснение, почему так важно принять Духа Святого с проявлением внешнего знамения (1Кор.14:21) говорений на иных языках (Деян. 19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16). На основании Слова Божья, рождение от Духа Святого (Иоанн. 3:6; Рим. 8:15-16) можно отнести к получению залога (Еф.1:13-14; 2Кор.1:21-22; 5:5), кем является Дух Святой. Церковь - это живые рождённые свыше люди, которые родились не только от воды (Ин. 3:5; Еф.5:26), но и от Духа (Ин. 3:6), так как это очень стратегически важно, и из предыдущих статей пояснялось почему. Это событие по значимости и важности даёт верующему быть участником первого воскресения (Отк. 20:5-6), которое произойдёт до установление тысячелетнего (Отк. 20:5-6; 20:1-3; 7-10) царства на земле, обретя бессмертное тело (1Кор. 15:12-23; 51-58; 1Фес. 4:16-18) с вознесением на облаках (1Фес. 4:16-18), так как бессмертное тело будет по откровению апостола Павла усыновлено и искуплено Духом Святым от земли (Рим. 8:22-23) с поднятием на облаках (1Фес. 4:16-18). Апостол Павел знал, что получение Духа Святого со знамением говорения на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48) является неотъемлемой частью рождения от Духа (Ин. 3:6; 1Кор. 14:2-4; 14:14-16), это закономерный процесс, следующий за получением человеком через Иисуса Христа, как дара спасения (Рим. 6:23).
Из Писания Нового Завета нахожу, что Иисус Христос ещё будучи на земле, учил учеников как правильно молиться, обращаясь к Творцу как Отцу на доступном языке, для каждого человека «Отче наш сущий на небесах!...» (Матф. 6:13; От Луки11:2-4). Апостол Павел, имея откровения от Иисуса Христа, дополнил в своих посланиях, что в собрании святого народа, а также, где бы человек не находился, необходимо внутренне (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16; 2Кор. 4:16) - новым (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) человеком, рождённым от Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23), воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5) совершать на доступном для каждого человека его языке, молитвы «...прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей, и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:1-4). Но, в этом многообразии молитв к Богу очень важно знать с каким сердцем и душой человек обращается к Творцу. Притча10:19 говорит, что «При многословии не миновать греха...». Продолжение следует