С 5 Июля 2013
Кафедра Проповедника
Кафедра Проповедника
Таинство рождения Премудрости
Главный парадокс жизни: Все люди знают, как родились, но мало кто знает - зачем.
Часто, люди разных религий на земле, а также и многие верующие в Иисуса, не знают по какой причине Иисус Христос изначально был рожден в плане Божьего Провидения, «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15), в недрах (глубине) Божьего Разума Творца «Разум Его неисследим» (Ис. 40:28), сокрытого до последнего времени. Здесь говорится об Иисусе Христе, обладающем титулом Бога от предвечности по праву рождения «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15) (от лат. «титулус» - надпись, почетное звание. Другое значение слова - в ряде государств (Великобритания, Франция) - почетное владетельное или пожалованное звание). Поэтому, слово «титул» по отношению к Иисусу несет в себе глубокий смысл и означает право передачи чего-нибудь, уже узаконенного, что не подлежит пересмотру. Передача титула Иисусу произошла еще от предвечности (Кол. 1:15), то-есть наследственная законная часть, принадлежащая Родителю (Отцу-Богу Творцу), была передана Сыну: «…Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:6; 7:11-22), «…Князь мира…» (Ис. 9:6). Такая передача (кому-либо, в данном случае Иисусу Христу) подразумевает передачу власти и права на основании его принадлежности к роду родителей: «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18), «...Сей есть Сын Мой (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца-прим.автора) Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мтф. 3:17). Духовный титул («...Ты священник
вовек по чину Мелхиседека» (Ев.5:6; 7:11-22)), земной титул («…Князь мира…» (Ис. 9:6), «…ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей…» (Откр. 17:14)) и принадлежность к Божественному («...единородный Сын» (Ин. 1:18)), а также и земному роду («...Сын Человеческий» (Ин. 5:27; 8:28)) по праву передаются только тогда, когда кто-то рождается как личность (Лук. 1:27-37).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца-прим.автора), и Он будет Мне Сыном (речь идёт об Иисусе Христе)»? (Евр. 1:5). «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6).
Бог-Творец на правах Отца даровал Иисусу титул со всеми правами и полномочиями еще от предвечности. В Писании говорится, что Бог-Творец с самого начала Своего плана сотворения («Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10)) видел падение первого человека Адама, Евы, и всего человеческого рода в саду Едемском. Но, чтобы спасти человека и всё человечество, приготовил Сына Иисуса Христа. Через Откровения Иоанна, ученика Иисуса Христа, нам становится известным, что Бог-Творец явил Иисуса в своем Провидении неисследимого Разума (Ис. 40:28), когда еще ничего не существовало. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Из Писания следует вывод, что в начале, в плане Провидения Бога Творца - Иисус Христос был зачат в недре Отчем. Бог-Отец, размышляя, посредством Своей гениальной мысли явил (в переносном смысле зачал) («Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18) ), и сразу же родил в Своем неисследимом Разуме «Разум Его неисследим» (Ис. 40:28) Иисуса Христа (Кол. 1:15), а потом осуществил Свой план (Притчи Соломона. 8:22-31)в небесном, духовном, измерении (Евр. 1:5-6; Евр.5:5-6; 1:13). Бог определил сроки прихода Иисуса на землю и рождение Его в земном измерении от непорочной Марии. Бог Творец, чтобы спасти человечество изначально приготовил рождение Сына - как в плане своего Провидения («Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15)), так и буквально в духовном мире («Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5), «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6)).
По последовательности, Бог вводит Сына во вселенную («Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7)). Все эти события описаны в святом Евангелии. Мысль о рождении Иисуса Христа в неисследимом Божьем разуме прежде сотворения земного мира (Кол. 1:15), всей вселенной и всего Бытия (Притчи Соломона. 8:22-31), а потом и отдавание Его на заклание (убиение) в земном измерении, во времени на смерть (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20), когда Христос на третий день должен быть воскреснутым из мертвых, подтверждается Священным Писанием. Сын Божий Иисус Христос явился в человеческой плоти через зачатие в непорочной Марии от Духа Святого, чтобы спасти людей. Через Откровения Иоанна, ученика Иисуса Христа мы вновь убеждаемся, что Бог-Творец зачал и родил Иисуса в Своем Провидении неисследимого Разума (Ис. 40:28), когда еще ничего не существовало. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Если внимательно прочесть Евангелие, то можно обнаружить нечто неординарное: Иисус Христос, ещё и буквально рождается («Ибо кому когда из Ангелов сказал
Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5)), выйдя из небесного духовного измерения неприступного света (1Тим. 6:16) родившись, и уже живет во вселенной: «Так-же, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7). Непреступный Свет в переносном смысле для Иисуса явился той утробой материнской, откуда сначало был выведен , а потом и введён во вселенную Богом Творцом. Живя во вселенной, и увидев падение первого человека Адама, и в целом всего человечества, когда настала полнота времени (Гал. 4:4-7), Иисус осознано и добровольно идет на землю. Это происходит закономерно, так как Творец от предвечности, в плане своего Провидения, видел жертвенность своего Сына и желание спасти человека: «Тогда Я (Иисус Христос ) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7). Сын Божий Иисус Христос явился в человеческой плоти посредством зачатия в непорочной Марии от Духа Святого:«К Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Иешуа (Иисус), Иегошуа значит «Бог спасет» - прим. автора); Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лук. 1:27-37). Процесс зачатия и рождения Сына Божьего в человеческой плоти - это великая тайна, никому не открытая: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втор. 29:29); «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3:16).
Исследовав Новый Завет, можно придти к мнению, что в последствии на почве людской зависти религиозных вождей Израиля, Иисус пережил позорную смерть на кресте (что опять же, произошло закономерно, согласно Божьему провидению) и воскрес на третий день из мертвых: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба, и вошедши не нашли Тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих (два Ангела - прим.автора). И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лук. 24:1-7);
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали что видят духа; Но Он (Иисус Христос) сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лук. 24:36-44).
Весь вышеизложенный процесс жизни Иисуса Христа - как во вселенной, так и на земле, задуманный и увиденный наперед Богом - Отцом, должен был осуществиться в реальной жизни, чтобы создать церковь из живых святых людей ((вызволенные от земли, как собрание святого народа, «Екклесия»(греч.)) и спасти многих. Иисус Христос, чтобы спасти человечество, был зачат на земле посредством Духа Святого в непорочной Марии. Возмужав в тридцать лет, вышел на служение людям, был замучен за правду, и убит, на почве зависти религиозными евреями, будучи распятым на кресте. Таким образом, Иисус пролил Свою Святую Кровь за людей, чтобы спасти каждого, кто примет Его, и на третий день воскрес из мертвых. Поэтому, любой человек на земле, приняв Иисуса, имеет жизнь вечную, наследует новую землю и через веру в Иисуса, может иметь Его праведность в себе «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;... (Фил.3:8-10). Но, это не предел. Человек, приняв Христа и начав жить святой жизнью, вникая все глубже в Новозаветное учение, должен понять, что Бог хочет возродить в человеке то начальное, правильное человеко - божественное состояние, которое в первом Адаме образовалось как начаток человеческого духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5). Поэтому, чтобы дух человеческий был возрожден (Ин. 3:6), как живая субстанция, необходимо принять Духа Божьего в свою жизнь, родившись свыше (Ин. 3:5-6). Когда человек принимает Духа Божьего, возродившись от Него (Ин. 3:6), тогда через жизнь с Богом и пребывание в учении Нового Завета, он будто возвращается в состояние первого Адама, в котором возрастал дух, как человеко-божественная индивидуальность «..и образовавший дух человека внутри его» (Зах.12:1). Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12; 1Кор. 2:11), история образования в нем, еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом на определенном языке (1Кор. 14:2-4), является Божественным откровением для людей.
вовек по чину Мелхиседека» (Ев.5:6; 7:11-22)), земной титул («…Князь мира…» (Ис. 9:6), «…ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей…» (Откр. 17:14)) и принадлежность к Божественному («...единородный Сын» (Ин. 1:18)), а также и земному роду («...Сын Человеческий» (Ин. 5:27; 8:28)) по праву передаются только тогда, когда кто-то рождается как личность (Лук. 1:27-37).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца-прим.автора), и Он будет Мне Сыном (речь идёт об Иисусе Христе)»? (Евр. 1:5). «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6).
Бог-Творец на правах Отца даровал Иисусу титул со всеми правами и полномочиями еще от предвечности. В Писании говорится, что Бог-Творец с самого начала Своего плана сотворения («Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10)) видел падение первого человека Адама, Евы, и всего человеческого рода в саду Едемском. Но, чтобы спасти человека и всё человечество, приготовил Сына Иисуса Христа. Через Откровения Иоанна, ученика Иисуса Христа, нам становится известным, что Бог-Творец явил Иисуса в своем Провидении неисследимого Разума (Ис. 40:28), когда еще ничего не существовало. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Из Писания следует вывод, что в начале, в плане Провидения Бога Творца - Иисус Христос был зачат в недре Отчем. Бог-Отец, размышляя, посредством Своей гениальной мысли явил (в переносном смысле зачал) («Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18) ), и сразу же родил в Своем неисследимом Разуме «Разум Его неисследим» (Ис. 40:28) Иисуса Христа (Кол. 1:15), а потом осуществил Свой план (Притчи Соломона. 8:22-31)в небесном, духовном, измерении (Евр. 1:5-6; Евр.5:5-6; 1:13). Бог определил сроки прихода Иисуса на землю и рождение Его в земном измерении от непорочной Марии. Бог Творец, чтобы спасти человечество изначально приготовил рождение Сына - как в плане своего Провидения («Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15)), так и буквально в духовном мире («Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5), «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6)).
По последовательности, Бог вводит Сына во вселенную («Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7)). Все эти события описаны в святом Евангелии. Мысль о рождении Иисуса Христа в неисследимом Божьем разуме прежде сотворения земного мира (Кол. 1:15), всей вселенной и всего Бытия (Притчи Соломона. 8:22-31), а потом и отдавание Его на заклание (убиение) в земном измерении, во времени на смерть (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20), когда Христос на третий день должен быть воскреснутым из мертвых, подтверждается Священным Писанием. Сын Божий Иисус Христос явился в человеческой плоти через зачатие в непорочной Марии от Духа Святого, чтобы спасти людей. Через Откровения Иоанна, ученика Иисуса Христа мы вновь убеждаемся, что Бог-Творец зачал и родил Иисуса в Своем Провидении неисследимого Разума (Ис. 40:28), когда еще ничего не существовало. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Если внимательно прочесть Евангелие, то можно обнаружить нечто неординарное: Иисус Христос, ещё и буквально рождается («Ибо кому когда из Ангелов сказал
Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5)), выйдя из небесного духовного измерения неприступного света (1Тим. 6:16) родившись, и уже живет во вселенной: «Так-же, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7). Непреступный Свет в переносном смысле для Иисуса явился той утробой материнской, откуда сначало был выведен , а потом и введён во вселенную Богом Творцом. Живя во вселенной, и увидев падение первого человека Адама, и в целом всего человечества, когда настала полнота времени (Гал. 4:4-7), Иисус осознано и добровольно идет на землю. Это происходит закономерно, так как Творец от предвечности, в плане своего Провидения, видел жертвенность своего Сына и желание спасти человека: «Тогда Я (Иисус Христос ) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7). Сын Божий Иисус Христос явился в человеческой плоти посредством зачатия в непорочной Марии от Духа Святого:«К Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Иешуа (Иисус), Иегошуа значит «Бог спасет» - прим. автора); Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лук. 1:27-37). Процесс зачатия и рождения Сына Божьего в человеческой плоти - это великая тайна, никому не открытая: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втор. 29:29); «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3:16).
Исследовав Новый Завет, можно придти к мнению, что в последствии на почве людской зависти религиозных вождей Израиля, Иисус пережил позорную смерть на кресте (что опять же, произошло закономерно, согласно Божьему провидению) и воскрес на третий день из мертвых: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба, и вошедши не нашли Тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих (два Ангела - прим.автора). И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лук. 24:1-7);
«Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали что видят духа; Но Он (Иисус Христос) сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лук. 24:36-44).
Весь вышеизложенный процесс жизни Иисуса Христа - как во вселенной, так и на земле, задуманный и увиденный наперед Богом - Отцом, должен был осуществиться в реальной жизни, чтобы создать церковь из живых святых людей ((вызволенные от земли, как собрание святого народа, «Екклесия»(греч.)) и спасти многих. Иисус Христос, чтобы спасти человечество, был зачат на земле посредством Духа Святого в непорочной Марии. Возмужав в тридцать лет, вышел на служение людям, был замучен за правду, и убит, на почве зависти религиозными евреями, будучи распятым на кресте. Таким образом, Иисус пролил Свою Святую Кровь за людей, чтобы спасти каждого, кто примет Его, и на третий день воскрес из мертвых. Поэтому, любой человек на земле, приняв Иисуса, имеет жизнь вечную, наследует новую землю и через веру в Иисуса, может иметь Его праведность в себе «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;... (Фил.3:8-10). Но, это не предел. Человек, приняв Христа и начав жить святой жизнью, вникая все глубже в Новозаветное учение, должен понять, что Бог хочет возродить в человеке то начальное, правильное человеко - божественное состояние, которое в первом Адаме образовалось как начаток человеческого духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5). Поэтому, чтобы дух человеческий был возрожден (Ин. 3:6), как живая субстанция, необходимо принять Духа Божьего в свою жизнь, родившись свыше (Ин. 3:5-6). Когда человек принимает Духа Божьего, возродившись от Него (Ин. 3:6), тогда через жизнь с Богом и пребывание в учении Нового Завета, он будто возвращается в состояние первого Адама, в котором возрастал дух, как человеко-божественная индивидуальность «..и образовавший дух человека внутри его» (Зах.12:1). Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12; 1Кор. 2:11), история образования в нем, еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом на определенном языке (1Кор. 14:2-4), является Божественным откровением для людей.