С 20 Января 2017. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Цель и причина - явления Иисуса Христа и Духа Святого
Читатель, читая данные статьи от 8 июля 2016 г., должен сразу понять, что многие церкви веры Евангельской не согласны со мнением, что акт рождения от Духа Святого (Ин.3:6) совмещается с духовным крещением с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7). Но, читатель всё глубже вникая во все статьи, должен созреть к пониманию, что процесс рождения в глубине души духа (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), который несет в себе природу (сущность) Духа Святого, происходит моментально с погружением в силу Родителя (Деян. 1:8; Лук. 24:49), Кем является в этот момент Дух Святой (Деян. 2:4-11), символизирующий воду (Иоанн. 7:37-39).
«Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нем (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24). Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух, возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). И поэтому, действие духовного погружения (с греческого «баптизо» - как действие погружения «крещение») отождествляют с рождением от Духа Святого, когда душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как- бы погружается в воду, но уже Живую, Кем является Дух Святой. Такая душа входит в совершенную полноту начатка Новозаветнего учения (Ев. 6:1), становится кандидатом на воскресение славного тела (Фил.3:21-22) в числе первого воскресения (Откр. 20:5-6), но с условием, что будет побеждать (Откр. 3:21) по внутреннему (Еф.3:16: Рим.7:22-25 - новому человеку (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25), достигая духа Христа на том доступном языке, на котором человеку понятен Новый Завет. Так как дух Христа (Мтф. 12:19-21) - это Его (Иисуса) достигнутый (достигайте любви (1Кор.14:1;13:1-8)) характер в христианине (ке) (Мтф. 11:28-30) посредством душевных переживаний, как чувствования Христовые (Фил.2:5), в которых все достигнутые качества любви (от терпения до долготерпения... и прочие качества) (1Кор.13:1-8) по духу и по мотивации Новозаветнего учения, но только после рождения свыше как от Слова Божия (Иак.1:18) (воды)(Ин.3:5)), так и от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17):
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35).
«Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30),
«Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21).
Из вышеизложенного, апостол Павел раскрывая учение Нового Завета (Евангелия), поясняет не только рождение от Духа Святого (Ин.3:1-12), когда рождается дух в человеке «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин.3:6), но и объясняя учение Нового Завета (Евангелия), раскрывает также и рождение духа в душе человека от Слова Божия (Ик.1:18; 1Петр.1:23) (символ воды Ин. 3:5, отождествляющая банный эффект водного омытия (Еф.5:26;Тит.3:5) по духу Евангельского учения «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу,... (подразумевается новозаветний внутренний человек (Еф. 3:16), говорящий на всем доступном языке, по духу Божьего учения)» (Рим.2:26-29), именуемого внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16) - новым человеком (Еф. 4:22-25; Кол.3:10).
Многие христиане постоянно путают эти состоянии в человеке, рожденного свыше. Таким образом, читатель поймёт, что самый большой труд для Бога, после рождения человека свыше, как от Слова Божия (Ик.1:18), так и от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17) (посредством духовного крешения с говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16)) достигнуть духа Христа. Это для того, чтобы душа сформировалась обретя характер, и чувствования Христовые (Фил.2:5), как внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) в переносном смысле как сформировавщееся «Царство Божие внутри нас», и могла соответствовать истинному духу Божьему, изобразив характер Иисуса Христа по духу Новозаветнего учения, как дух Христа.
Таким образом, читатель, должен понять, что часто под духом подразумеваются разные состояния души «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). «Ты возжигаешь светильник (это душа, живущая по духу Божьего учения ) мой, Господи: Бог мой просвещает тьму (переносный смысл, выражающий невежество) мою» (Пс. 17:29). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27). Таким образом, читатель должен понять в чём отличие молчаливого (1Петра.3:4) и твёрдого (Ис. 26:3) духа от дыхания духа жизни (Быт.7:22; Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке, когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17) в душе человека (1Кор. 14:2-4: 14:14-16).
Человек, по своей сущности, должен выразить триединого Бога в себе: Отца, Сына и Духа Святого. Душа живая (Быт.2:7), кем являлся Адам, как первый человек в гармонии с телом, выражал прообраз Бога Творца, сотворённого по образу и по подобию Божьему. По Новозаветнему учению Евангелия в человеке, также должен отобразиться и родиться внутренне - новый человек как прообраз Христа, рождённого от Слова Божья (Ик.1:18; 1Петр.1;23), но также, ещё должен родиться дух (Зах.12:1;1Кор.2:11) в глуби души (сознания) человека, выражающий Дух Святой (Ин3:6). Углубляясь в Писание, находим, дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7), отличается от образовавшегося духа (Зах.12:1) в самой душе (Ев.4:12). Дух человеческий (1Кор.2:11; 5:5), живущий в душе, независим (1Кор. 14:14-16; 14:2-4), хотя он - образ и подобие Божие, но по индивидуальности в себе выражает всётаки состояние человеко - божественное. (продолжение следует).
Статью от 8 июля 2016 г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com
«Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нем (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24). Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух, возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). И поэтому, действие духовного погружения (с греческого «баптизо» - как действие погружения «крещение») отождествляют с рождением от Духа Святого, когда душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как- бы погружается в воду, но уже Живую, Кем является Дух Святой. Такая душа входит в совершенную полноту начатка Новозаветнего учения (Ев. 6:1), становится кандидатом на воскресение славного тела (Фил.3:21-22) в числе первого воскресения (Откр. 20:5-6), но с условием, что будет побеждать (Откр. 3:21) по внутреннему (Еф.3:16: Рим.7:22-25 - новому человеку (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25), достигая духа Христа на том доступном языке, на котором человеку понятен Новый Завет. Так как дух Христа (Мтф. 12:19-21) - это Его (Иисуса) достигнутый (достигайте любви (1Кор.14:1;13:1-8)) характер в христианине (ке) (Мтф. 11:28-30) посредством душевных переживаний, как чувствования Христовые (Фил.2:5), в которых все достигнутые качества любви (от терпения до долготерпения... и прочие качества) (1Кор.13:1-8) по духу и по мотивации Новозаветнего учения, но только после рождения свыше как от Слова Божия (Иак.1:18) (воды)(Ин.3:5)), так и от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17):
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35).
«Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30),
«Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21).
Из вышеизложенного, апостол Павел раскрывая учение Нового Завета (Евангелия), поясняет не только рождение от Духа Святого (Ин.3:1-12), когда рождается дух в человеке «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин.3:6), но и объясняя учение Нового Завета (Евангелия), раскрывает также и рождение духа в душе человека от Слова Божия (Ик.1:18; 1Петр.1:23) (символ воды Ин. 3:5, отождествляющая банный эффект водного омытия (Еф.5:26;Тит.3:5) по духу Евангельского учения «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу,... (подразумевается новозаветний внутренний человек (Еф. 3:16), говорящий на всем доступном языке, по духу Божьего учения)» (Рим.2:26-29), именуемого внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16) - новым человеком (Еф. 4:22-25; Кол.3:10).
Многие христиане постоянно путают эти состоянии в человеке, рожденного свыше. Таким образом, читатель поймёт, что самый большой труд для Бога, после рождения человека свыше, как от Слова Божия (Ик.1:18), так и от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17) (посредством духовного крешения с говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16)) достигнуть духа Христа. Это для того, чтобы душа сформировалась обретя характер, и чувствования Христовые (Фил.2:5), как внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) в переносном смысле как сформировавщееся «Царство Божие внутри нас», и могла соответствовать истинному духу Божьему, изобразив характер Иисуса Христа по духу Новозаветнего учения, как дух Христа.
Таким образом, читатель, должен понять, что часто под духом подразумеваются разные состояния души «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). «Ты возжигаешь светильник (это душа, живущая по духу Божьего учения ) мой, Господи: Бог мой просвещает тьму (переносный смысл, выражающий невежество) мою» (Пс. 17:29). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27). Таким образом, читатель должен понять в чём отличие молчаливого (1Петра.3:4) и твёрдого (Ис. 26:3) духа от дыхания духа жизни (Быт.7:22; Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке, когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17) в душе человека (1Кор. 14:2-4: 14:14-16).
Человек, по своей сущности, должен выразить триединого Бога в себе: Отца, Сына и Духа Святого. Душа живая (Быт.2:7), кем являлся Адам, как первый человек в гармонии с телом, выражал прообраз Бога Творца, сотворённого по образу и по подобию Божьему. По Новозаветнему учению Евангелия в человеке, также должен отобразиться и родиться внутренне - новый человек как прообраз Христа, рождённого от Слова Божья (Ик.1:18; 1Петр.1;23), но также, ещё должен родиться дух (Зах.12:1;1Кор.2:11) в глуби души (сознания) человека, выражающий Дух Святой (Ин3:6). Углубляясь в Писание, находим, дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7), отличается от образовавшегося духа (Зах.12:1) в самой душе (Ев.4:12). Дух человеческий (1Кор.2:11; 5:5), живущий в душе, независим (1Кор. 14:14-16; 14:2-4), хотя он - образ и подобие Божие, но по индивидуальности в себе выражает всётаки состояние человеко - божественное. (продолжение следует).
Статью от 8 июля 2016 г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com