С 22 Мая 2015. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Информация - это то, что от нас скрывают. Всё остальное - реклама.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в Сакраменто, в данной статье поднимает насущный вопрос: если Иисус Христос спасает (Рим.6:23), тогда зачем человеку Дух Святой с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7;1Кор.14:2-4:14:14-16)? Читатель узнает, что существует два этапа воскресения из мёртвых, не души а тела. Это произойдёт как в первое воскресение(Отк.20:5-6), так и во второе(Отк.20:11-15;Ин.5:29), после тысяча лет(Отк.20:3-6;7-10). В данной статье будут предоставленны вопросы и ответы, такие как:« Можно ли дух человека считать Светильником «Светильник Господень - дух человека...» (Пр.20:27)? О каком духе идёт речь?» В чём отличие молчаливого («...в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа»(2Петра3:4)) и твёрдого (Ис.26:3) духа, от дыхания духа жизни(Быт.7:22;Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке(1Кор.14:2-4;14:14-16), когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся(Ин.3:6;Рим.8:15-17)в душе(1Фес.5:22-23;Ев.4:12) человека(1Кор. 2:11;5:5;Зах.12:1)?»
Для того, чтобы стать кандидатом в небесный духовный город Иерусалим (Ев.12:22-23; Отк.21:1-3) и войти в Божье Царство (Ин. 3:5), отождествляющее небесное правление (Отк.20:5-6), как стан святых (Отк.20:8), необходимо родиться не только от Слова Божия (Ик.1:18), символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), но и также необходимо принять Духа Святого в своё сердце с обязательным говорением (Деян. 19:1-7; 1Кор. 14:2-4; 14:14-16) на иных языках «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7). «... И, когда Павел возложил на них руки (по последовательности после водного крещения окунанием в реку), нисшёл на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати» (Деян. 19:1-7). Человека, приходящего к Богу, надо правильно наставить: «Подающий вам Духа (Духа Святого) и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?» (Гал. 3:5). В те времена (около двух тысяч лет назад) апостол Павел даже и мысли не мог допустить, что кто-то из верующих в Иисуса Христа останется на начальном пути (Евр. 6:1-2), родившись только от воды (Ин. 3:5) - Слова Божия (Иак.1:18), не войдя даже во всю начальную полноту Духа Святого: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях (речь идёт о нескольких видах крещения: водного (Деян. 2:38-39), духовного (Деян. 2:4-11; 10:43-48; 19:1-7), огненного (Лк. 3:16-17; Мрк.10:38), а также крещении (погружении в труд) в Тело (среди святого народа) Христово (1Кор. 12:14-31), т.е погружении в духовный труд в поместной церкви - прим. автора) …» (Евр. 6:1-2). Вот, поэтому он и называл детей Божиих, принявших Иисуса Христа личным Спасителем уже как сынами Божьими, подразумевая смысл как детей Божьих, в Которых нет различия ни в социальном, ни на национальном уровне, ни в вопросе сословия, то что ты мужчина или женщина; «Все вы, во Христа крестившиеся (подразумевается водное крещение) во Христа облеклись...» (Гал.3:26-29). Апостол Павел знал, что получение Духа Святого со знамением говорения на языках является неотъемлемой частью рождения от Духа (Ин. 3:6), это закономерный процесс, следующий за получением человеком спасения (Рим. 6:23). Из Писания следует, что такой факт, является актом рождения от Духа (Ин. 3:6) с моментальным духовным крещением (погружением духовным) возрождённого духа в Дух Святой (Рим. 8:15-17) (с греческого «баптизо», выражает смысл погружения как водного так и духовного), приравнивающийся к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал. 4:5-6). Рождение духа (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке от Духа Святого (Рим. 8:15-17) даёт возможность новозаветним христианам, освещаясь от Духа Святого (1 Петра 1:2), иметь огромнейшую привелегию войти в категорию святых («...но они будут священниками Бога и Христа,...» (Отк. 20:5-6)), чтобы участвовать в воскресение первом (Отк.20:5-6), и быть в Небесном правлении (Ев.12:22-23) Божьего Царства (Ин. 3:5) духовного небесного города Иерусалима (Отк. 21:1-3). Многие церкви веры Евангельской не согласны с мнением, что акт рождения от Духа Святого (Ин. 3:6) совмещается с духовным крещением с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7). Но, верующий в Иисуса Христа, глубже вникая в данную статью поймёт, что процесс рождения в глубине души духа (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), который несет в себе природу (сущность) Духа Святого, происходит моментально с погружением в силу Родителя (Деян. 1:8; Лук. 24:49), Кем является в этот момент Дух Святой (Деян. 2:4-11), в переносном смысле символизирующий воду (Иоанн. 7:37-39). «Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нём (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24). Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух, возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Отсюда вывод; почему действие духовного «крещения», погружения (с греческого «баптизо», выражает смысл погружения как водного, так и духовного ) отождествляют с рождением от Духа Святого, так как душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) в переносном смысле погружается в воду, но уже Живую, Кем является Дух Святой. Такая душа входит в совершенную полноту начатка Новозаветнего учения (Ев. 6:1), становится кандидатом на воскресение тела в числе первого воскресения (Откр. 20:5-6), но с условием, что будет побеждать (Откр. 3:21) по внутреннему - новому человеку, достигая духа Христа (Матф.11:28-30). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). Но, почему кандидатом? Это есть та одежда по которой узнаваем будет истинный христианин «…По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Верующий в Иисуса и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне - новом человеке, достигая любви (1Кор.14:1), жить и мыслить на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить (Гал. 4:19) в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф. 12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30). Таким образом, созревает здравое понимание, что когда от Духа Святого рождается дух (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как человеко - божественная (Зах.12:1) индивидуальность (1 Кор.2:11; 5:5) и как сущность божия, отличающая человека от робота, то возрождённый дух (Ин. 3:6) нуждается в силе и поддержке со стороны Духа Святого (Деян. 1:8; Лк. 24:49). В этот момент возрожденный дух получает духовное крещение, облачившись в Дух Святой (Лк. 24:49). Возрождённый дух (Ин. 3:6) погружается («баптизо»), в Дух Святой - источник живой воды, так как Дух Святой символизирует воду (Ин. 4:10). Но рождённому свыше человеку от Духа Святого (Ин.3:6), необходимо всегда помнить, что по душевному и телесному (Рим.12:1-2) состоянию (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23) для рождённого свыше существует опасность обольститься этим миром и впасть в заблуждение, пойдя по его широким путям. Новый Завет, предостерегает всех верующих, что необходимо им постоянно бодрствовать как солдатам. Так как Писание говорит через апостола Иакова, что «...все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), этот процесс происходит с людьми на уровне их души и тела (Ев. 4:12; 2 Кор.7:1), поэтому такому святому человеку, рождённому от Духа Святого, необходимо до конца всей земной жизни постоянное освещение «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11), чтобы достигать (1Кор.14:1) искренней любви как к Богу, так и ближнему. Из вышеизложенного можно сделать заключение, что когда от Духа Святого в душе человека пробуждается, рождаясь (Ин.3:6; Рим.8:15-17) Его природа с проявлением говорений на определённом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), как это было в Едемском саду (Быт. 2:19) (происходил процесс общения), то происходит великий акт рождения свыше от Духа Святого. Отсюда понятно «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцем, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), но после смешивания языка - с изменённым смыслом (для нынешнего поколений людей - незнакомом, ангельском (1Кор.14:2-4; 1Кор.13:1; Дан.5:25); (Быт.11:1-7)). Поселился ли Дух Святой в человеке, как уже упоминалось, можно узнать по говорению на языках. Посылая письменное послание к Ефесской церкви (Еф. 1:14), Павел напоминает о произошедших событиях (Деян.19:1-7), отмечая, насколько важно то, что ефесяне получили Духа Святого со знамением говорений на языках: «…который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:14, 2 Кор. 1:21-22, 5:5). Ибо посредством получения Духа Святого со знамением (1 Кор. 14:21-22) говорений на языках (1 Кор. 14:2-4; 14:14-16; Деян.2:4-11; 10:43-48; 19:1-7) мы получаем статус официального усыновления (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17). И через имя И.Христа от предвечности, являемся посаженными на небеса.
«Так как Он (Творец) избрал нас в Нём (И.Христе) прежде создания мира (от предвечности), чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5).
«Так как Он (Творец) избрал нас в Нём (И.Христе) прежде создания мира (от предвечности), чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5).