С 17 Июля 2015. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Информация - это то, что от нас скрывают. Всё остальное - реклама.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в Сакраменто, в данной статье поднимает насущный вопрос: если Иисус Христос спасает (Рим.6:23), тогда зачем человеку Дух Святой с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7;1Кор.14:2-4:14:14-16)? Читатель узнает, что существует два этапа воскресения из мёртвых, не души а тела. Это произойдёт как в первое воскресение(Отк.20:5-6), так и во второе(Отк.20:11-15;Ин.5:29), после тысяча лет(Отк.20:3-6;7-10). В данной статье будут предоставленны вопросы и ответы, такие как:« Можно ли дух человека считать Светильником «Светильник Господень - дух человека...» (Пр.20:27)? О каком духе идёт речь?» В чём отличие молчаливого («...в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа»(2Петра3:4)) и твёрдого (Ис.26:3) духа, от дыхания духа жизни(Быт.7:22;Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке(1Кор.14:2-4;14:14-16), когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся(Ин.3:6;Рим.8:15-17)в душе(1Фес.5:22-23;Ев.4:12) человека(1Кор. 2:11;5:5;Зах.12:1)?»
Христиане должны знать, что кроме рождения свыше как от воды (Ин.3:5) - Слова Божья (Ик.1:18) (Слово Божие символизирует воду, отождествляя банный эффект и процесс тщательного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5)) и Духа Святого (Ин. 3:6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 1Кор. 14:2-4: 14:14-16), необходимо ещё достигать любви по возрождённому внутренне - новому человеку, как духа Христа. Верующий в Иисуса Христа, должен придти к правильному пониманию того, что дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф. 12:19-21), «...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30)) есть новый, возрождённый характер в человеке от Слова Божия (Иак. 1:18) (символ воды(Ин. 3:5)), именуемый ап.Павлом как внутренний (Еф. 3:16; Рим.7:22-25) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) с живою верою (Ев.11:6; 11:1) в Иисуса (Рим.10:5-17). «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евреям 11:6; 11:1; Рим.10:5-17). Но, необходимо всегда помнить, что достигнутый характер с живою верою (Евреям 11:6) в Иисуса Христа не может воскресить, изменить, усыновить и искупить тело от земли в первое воскресение (Отк. 20:5-6), т.к. это нелогично. Да, конечно по достигаемому характеру, пребывающему в любви по духу учения Нового Завета с живою верою в Иисуса (Евреям 11:6; 11:1; Рим.10:5-17) как дух Христа, будут пускать в Небесной духовный город Иерусалим (с евр. город мира). Это беспорно так, то есть по духу Христа (Мтф. 11:28-30; 12:19-21). Но, работу по оживлению (Рим. 8:11) и изменению тел христиан (1Кор.15:51-53), как ранее умерших и оставшихся в живых, посредством усыновления (Рим. 8:23), выполнит живущий в человеке Дух Святой, сочетающий Дух Христов (Рим. 8:9; 1 Петра 1:11-12).
В Послании к Римлянам 7:22-25 речь идёт о возрождённом уме (1Кор.2:16) по уровню в познании и веры (не имеющего ещё духовного опыта и навыков) на положении новорождённого (1Петр.2:2-3) как об определённом сформировавщемся состоянии разума ((1Иоанна 5:20;1Кор.2:16) с живою верою (Евреям 11:6) в Иисуса (Ев.11:1; Рим.10:5-17; 9:30; Фил.3:9-11), в ком душа (сознание и все её составные: воля, уже добрая совесть, чувства) Павла пребывала. Такое состояние души, Павел подразумевал как внутренне нового человека, имеющего ум Христов (1Кор. 2:16) (в переносном смысле) в содержании которого живая вера в Иисуса на его доступном языке. В Новозаветный период люди, рожденные свыше от изначального зачатого (Рим.10:17) Слова Божия (Ик.1:18), являются внутренне новыми людьми (Кол. 3:10; Еф. 4:24) с живою верою в Иисуса. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Возрожденная душа пребывает в единой гармонии с внутренне новым человеком, с открытыми в нём духовными помыслами (Рим. 8:6-8), с содержанием живой веры в Иисуса, и она содержит в своем разуме (1Иоанна 5:20; 1Кор.2:16) дух Новозаветнего учения. Поэтому душа также облачена в дух Новозаветнего учения, впитывая и запечатлевая в себе живую воду, символизирующую Слово Божие: «Быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Рим. 15:5). «От сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Рим. 6:17). «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2).
Под духом Евангельского учения подразумеваются накопленные, пережитые и прочувствованные знания с живою верою (Рим.10:17; 9:30) в Иисуса «...«Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,...» (Рим. 8:1-2), имеются ввиду не просто знания как представление о Боге, а знания которые содержат духовный опыт во всех ключевых сферах жизни по духу Нового Завета и в целом всей Библии. Такой христианин, в котором сформировался внутренне - новый человек в котором «...слово веры, которое проповедуем » (Рим.10:8), как дух Христа в котором дух веры с новым интеллектуальным мышлением «помышление плотские суть смерть, а помышление духовные жизнь и мир (с Богом – прим.автора),...» (Рим.8:6-8) и с живою верою по духу Нового Завета, с исполнением добрых дел (Тит.2:14) на основании любви к Богу и ближнему (Лук.10:25-37), и будет восхищен на облака, на сретение с Господом в воздухе (1Фес. 4:16-17) в числе первого воскресения тела (Отк. 20:4-6). Это произойдёт до установления временного тысячилетнего Царства на земле (Отк. 20:1-3).
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается («...которое в сердце, по духу,...»), новый (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутренний человек (Еф. 3:16), рождённый от Слова Божия (Иак.1:18) (символ воды (Ин.3:5)), в кого душа, сочетающая сознание, сформировывается. Это есть новое состояние души, говорящей на всем доступном языке по духу Божьего учения), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29). Похоже ли по смыслу слово «дух» (о котором говорит Иисус Никодиму (Ин. 3:1-12)) (Ин. 3:6; Рим. 8:16; 1Кор. 2:11; 5:5) в выражениях «молчаливый дух» (1Петра 3:4), или «твердый духом» (Исайи 26:3), или «сокрушенный духом» (Исайи 66:2) с тем смыслом, которое вкладывал апостол Павел в слово «дух», когда писал, что дух, возрожденный от Духа Святого (Ин. 3:6) может говорить (1Кор. 14:14:2-4; 14:14-16) и молиться (1Кор. 14:14-16) на незнакомом языке (когда речь произносится в форме иностранных слов, но непонятных никому, кроме Бога (1Кор. 14:2-4))? Тогда о каком втором возрожденном духе в душе человека, говорящем на незнакомом (1Кор. 14:2-4) языке тайны Богу, говорит апостол Павел? Можно ли возрожденный дух в душе человека, обладающий божественной сущностью Духа Святого (Рим. 8:15-16), именовать светильником («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27))? Могут ли в человеке возродиться два духа, как два брата - близнеца, похожих друг на друга, но каждый имеющий Божественную индивидуальность в себе?
Получается, что когда человек выражается словами по духу Евангельского учения и иными языками (иностранными, которых более двух тысяч семисот доходящих до шести тысяч на земле) (Деян. 2:4-12), а также незнакомыми (ангельскими (1Кор. 13:1; Дан. 5:25-31)), между ними существует разница.
«Ты возжигаешь светильник мой, Господи: Бог мой просвещает тьму (переносный смысл «невежество» - прим. автора) мою» (Пс. 17:29); «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27) - в этих отрывках под «духом» символизирующий «Светильник Господень...» подразумевается новое состояние души, живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим. 8:6-8), и отражающей характер Божьего учения. «...и светильники горящи;...» (Лук.12:35). Вникнув в слова Иисуса Христа в повествовании о десяти девах (Матф. 25:1-13), и о том, что светильники «...и светильники горящи;...» (Лук.12:35) у них горели, и сопоставив с Писанием, находим что под светильником подразумевается возрождённая душа (сознание), живущая по духу того учения, по которому она живёт и руководствуется «И сотворите себе новое сердце и новый дух;...» (Из. 18:31). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27) - это определенное состояние, в котором душа человека пребывает и чем живет: «посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16), тоесть по духу Божьего учения. «И сотворите (человек принимает участие, и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, тоесть, творя самого себя, как внутреннего человека (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека.); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31).
Сердце чистое сотвори во мне Боже (говорит израильский царь Давид), и дух правый (дух, отражающий состояние души (сознания), образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого) обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Псалтирь 50:12-14).
В Послании к Римлянам 7:22-25 речь идёт о возрождённом уме (1Кор.2:16) по уровню в познании и веры (не имеющего ещё духовного опыта и навыков) на положении новорождённого (1Петр.2:2-3) как об определённом сформировавщемся состоянии разума ((1Иоанна 5:20;1Кор.2:16) с живою верою (Евреям 11:6) в Иисуса (Ев.11:1; Рим.10:5-17; 9:30; Фил.3:9-11), в ком душа (сознание и все её составные: воля, уже добрая совесть, чувства) Павла пребывала. Такое состояние души, Павел подразумевал как внутренне нового человека, имеющего ум Христов (1Кор. 2:16) (в переносном смысле) в содержании которого живая вера в Иисуса на его доступном языке. В Новозаветный период люди, рожденные свыше от изначального зачатого (Рим.10:17) Слова Божия (Ик.1:18), являются внутренне новыми людьми (Кол. 3:10; Еф. 4:24) с живою верою в Иисуса. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Возрожденная душа пребывает в единой гармонии с внутренне новым человеком, с открытыми в нём духовными помыслами (Рим. 8:6-8), с содержанием живой веры в Иисуса, и она содержит в своем разуме (1Иоанна 5:20; 1Кор.2:16) дух Новозаветнего учения. Поэтому душа также облачена в дух Новозаветнего учения, впитывая и запечатлевая в себе живую воду, символизирующую Слово Божие: «Быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Рим. 15:5). «От сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Рим. 6:17). «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2).
Под духом Евангельского учения подразумеваются накопленные, пережитые и прочувствованные знания с живою верою (Рим.10:17; 9:30) в Иисуса «...«Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,...» (Рим. 8:1-2), имеются ввиду не просто знания как представление о Боге, а знания которые содержат духовный опыт во всех ключевых сферах жизни по духу Нового Завета и в целом всей Библии. Такой христианин, в котором сформировался внутренне - новый человек в котором «...слово веры, которое проповедуем » (Рим.10:8), как дух Христа в котором дух веры с новым интеллектуальным мышлением «помышление плотские суть смерть, а помышление духовные жизнь и мир (с Богом – прим.автора),...» (Рим.8:6-8) и с живою верою по духу Нового Завета, с исполнением добрых дел (Тит.2:14) на основании любви к Богу и ближнему (Лук.10:25-37), и будет восхищен на облака, на сретение с Господом в воздухе (1Фес. 4:16-17) в числе первого воскресения тела (Отк. 20:4-6). Это произойдёт до установления временного тысячилетнего Царства на земле (Отк. 20:1-3).
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается («...которое в сердце, по духу,...»), новый (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутренний человек (Еф. 3:16), рождённый от Слова Божия (Иак.1:18) (символ воды (Ин.3:5)), в кого душа, сочетающая сознание, сформировывается. Это есть новое состояние души, говорящей на всем доступном языке по духу Божьего учения), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29). Похоже ли по смыслу слово «дух» (о котором говорит Иисус Никодиму (Ин. 3:1-12)) (Ин. 3:6; Рим. 8:16; 1Кор. 2:11; 5:5) в выражениях «молчаливый дух» (1Петра 3:4), или «твердый духом» (Исайи 26:3), или «сокрушенный духом» (Исайи 66:2) с тем смыслом, которое вкладывал апостол Павел в слово «дух», когда писал, что дух, возрожденный от Духа Святого (Ин. 3:6) может говорить (1Кор. 14:14:2-4; 14:14-16) и молиться (1Кор. 14:14-16) на незнакомом языке (когда речь произносится в форме иностранных слов, но непонятных никому, кроме Бога (1Кор. 14:2-4))? Тогда о каком втором возрожденном духе в душе человека, говорящем на незнакомом (1Кор. 14:2-4) языке тайны Богу, говорит апостол Павел? Можно ли возрожденный дух в душе человека, обладающий божественной сущностью Духа Святого (Рим. 8:15-16), именовать светильником («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27))? Могут ли в человеке возродиться два духа, как два брата - близнеца, похожих друг на друга, но каждый имеющий Божественную индивидуальность в себе?
Получается, что когда человек выражается словами по духу Евангельского учения и иными языками (иностранными, которых более двух тысяч семисот доходящих до шести тысяч на земле) (Деян. 2:4-12), а также незнакомыми (ангельскими (1Кор. 13:1; Дан. 5:25-31)), между ними существует разница.
«Ты возжигаешь светильник мой, Господи: Бог мой просвещает тьму (переносный смысл «невежество» - прим. автора) мою» (Пс. 17:29); «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27) - в этих отрывках под «духом» символизирующий «Светильник Господень...» подразумевается новое состояние души, живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим. 8:6-8), и отражающей характер Божьего учения. «...и светильники горящи;...» (Лук.12:35). Вникнув в слова Иисуса Христа в повествовании о десяти девах (Матф. 25:1-13), и о том, что светильники «...и светильники горящи;...» (Лук.12:35) у них горели, и сопоставив с Писанием, находим что под светильником подразумевается возрождённая душа (сознание), живущая по духу того учения, по которому она живёт и руководствуется «И сотворите себе новое сердце и новый дух;...» (Из. 18:31). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27) - это определенное состояние, в котором душа человека пребывает и чем живет: «посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16), тоесть по духу Божьего учения. «И сотворите (человек принимает участие, и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, тоесть, творя самого себя, как внутреннего человека (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека.); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31).
Сердце чистое сотвори во мне Боже (говорит израильский царь Давид), и дух правый (дух, отражающий состояние души (сознания), образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого) обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Псалтирь 50:12-14).