С 24 Июля 2015. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Информация - это то, что от нас скрывают. Всё остальное - реклама.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в Сакраменто, в данной статье поднимает насущный вопрос: если Иисус Христос спасает (Рим.6:23), тогда зачем человеку Дух Святой с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7;1Кор.14:2-4:14:14-16)? Читатель узнает, что существует два этапа воскресения из мёртвых, не души а тела. Это произойдёт как в первое воскресение(Отк.20:5-6), так и во второе(Отк.20:11-15;Ин.5:29), после тысяча лет(Отк.20:3-6;7-10). В данной статье будут предоставленны вопросы и ответы, такие как:« Можно ли дух человека считать Светильником «Светильник Господень - дух человека...» (Пр.20:27)? О каком духе идёт речь?» В чём отличие молчаливого («...в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа»(2Петра3:4)) и твёрдого (Ис.26:3) духа, от дыхания духа жизни(Быт.7:22;Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке(1Кор.14:2-4;14:14-16), когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся(Ин.3:6;Рим.8:15-17)в душе(1Фес.5:22-23;Ев.4:12) человека(1Кор. 2:11;5:5;Зах.12:1)?»
Вникнув в слова Иисуса Христа в повествовании о десяти девах (Матф. 25:1-13), и о том, что светильники «...и светильники горящи;...» (Лук.12:35) у них горели, и сопоставив с Писанием, находим что под светильником подразумевается возрождённая душа (сознание), живущая по духу того учения, по которому она живёт и руководствуется «И сотворите себе новое сердце и новый дух;...» (Из. 18:31). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27) - это определенное состояние, в котором душа человека пребывает и чем живет: «посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16), тоесть по духу Божьего учения. «И сотворите (человек принимает участие, и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, тоесть, творя самого себя, как внутреннего человека (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека.); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31).
Сердце чистое сотвори во мне Боже (говорит израильский царь Давид), и дух правый (дух, отражающий состояние души (сознания), образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого) обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Псалтирь 50:12-14).
«Твердого духом (дух, отражающий состояние души (сознания), образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого (Пс. 50:12-14)) Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Исайи 26:3). «А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом (внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) в кого душа (сознание) сформировывается) и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). Здесь под духом подразумевается новое состояние души (сознания), живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим.8:6-7), то есть по духу Божьего учения логически и творчески мыслить и поступать, достигая духовного опыта жить по Слову Божьему по учению Нового Завета (Евангелие). «И дивились учению Его (речь идёт об Иисусе Христе), ибо слово Его было со властию» (Лук.4:32).
Но, необходимо отметить, что возрожденный дух человека от Слова Божия (Иак.1:18) (символизирующий воду (Ин.3:5)), по духу Евангельского учения именуемый внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16) - новым человеком (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) в ком душа (сознание) пребывает и сформировывается, отличается от Старозаветного духа по содержанию, где во всех направлениях жизни выражается жертвенная любовь, проявляемая ко всему через любовь к Богу: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается внутренний человек (Еф. 3:16), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения - прим. автора), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29); «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор. 1:10). «...блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20). «Не знаете какого вы духа...» (Лук.). Упорядоченные мысли - это логическая способность, образовавшаяся в человеке через процесс познания услышанной вести, называемой Евангелием. В начале эти мысли были зачаты, затем созрели и родились, а потом усовершенствовались от новорожденного младенца (1Петр. 2:2-3) до возраста совершеннолетнего (1Кор. 14:20). «...В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова...» (Еф. 4:13) - это и есть ум Христов (1Кор. 2:16; 1Ин. 5:20) (в переносном смысле), отражающий состояние духа по учению Евангелия, и Павел такому состоянию ума дал название «внутренний человек» (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16), в котором дух Новозаветнего учения, уже как новый (Еф.4:23-24; Кол.3:10). «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,...» (Рим. 8:1-2). Поэтому, Павел называет внутренне (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16) новыми людьми (Кол. 3:10; Еф. 4:24) тех, кто рожден свыше, уже в Новозаветный период от Слова Божьего (Иак.1:18) (когда Слово Божье символизирует воду (Ин. 3:5)).
Я думаю, внутренне - новый человек, возрожденный от Слова Божия в Новозаветный период, обладая возрожденным умом Христовым (1Кор. 2:16; Ин. 5:20) (переносный смысл ума Христова), выражающий прообраз состояния духа Христа (здесь подразумевается дух Христа как правильный характер и образ помышлений по духу Нового Завета «трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит» (Матф.12:20); «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем», который должен в человеке сформироваться после рождения свыше путём научения, посредством любви к Богу и ближнему «Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Петра 3:4)), и говорящим особыми словами по духу учения Нового Завета, выражает прообраз рожденного Иисуса Христа в душе каждого. В переносном смысле, родившаяся способность начать мыслить, и уже стремиться жить по правилам Нового Завета по Его духу, как способности логически мыслить, и поступать по духу Новозаветнего учения на основе полученных знаний из Священных мест Писания. Когда знания в человеке являются не только как представление о Боге, а становятся духовным опытом лично пережитым самим человеком с Богом, пребывая в Его учении.
Апостол Павел отделяет новое состояние души (сознания) по духу Нового Завета «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,...» (Рим. 8:1-2) от духа (Ин.3:6; Рим.8:15-17), который возрождается в человеке как независимая (1Кор. 2:11; 5:5; 14:14-16), родившаяся (Ин. 3:6) от Духа Святого личность (1Кор. 2:11; 5:5). Возродившийся дух (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) от Духа Святого (Ин.3:6 Рим. 8:15-16) «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6), сочетается с божественной сущностью Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), ибо говорит на незнакомом языке (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых, часто зашифрован от всех, являясь тайной, известной Богу (1Кор. 14:2-4)). Это есть, то состояние, когда человек погружён (помазан) в Дух Святой, такое исполнение (помазание) Духом Святым символизирует в переносном смысле масло «Неразумные, взявши светильники («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27)) свои (под светильником подразумевается возрождённая душа (сознание) от Слова Божия (Иак.1:18) живущая по духу того учения (пребывая в помышлениях духовных (Рим.8:6-7)), по которому живёт и руководствуется «И сотворите себе новое сердце и новый дух;...» (Из.18:31)), не взяли с собою масла (в благоприятное время земной жизни не позаботились принять Духа Святого):...» (Матф. 25:1-13). «Да будут чресла (бока) ваши препоясаны и светильники горящи;...» (Лук.12:35). «...приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян. 19:1-7). Крещение (от греческого слова «баптизо») означает погружать или окунать. Таким образом, действие духовного погружения (помазание) можно отождествить с рождением от Духа Святого (Ин. 3:6), когда душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как бы погружается в переносном смысле в воду, но уже живую, кем является Дух Святой. «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Исследуя Писание, находим, что Дух Святой символизирует не только воду, но и масло. «Мудрые же, вместе со светильниками своими («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27)), взяли масла в сосудах своих;...» (Матф. 25:4). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27). В этих отрывках под «духом» символизирующий «Светильник Господень...» подразумевается новое состояние души, живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим. 8:6-7), и отражающей характер Божьего учения. «Ты возжигаешь светильник мой, Господи: Бог мой просвещает тьму мою» (в переносном смысле тьма выражает «невежество (неуч)» - прим. автора) (Пс. 17:29).
Сердце чистое сотвори во мне Боже (говорит израильский царь Давид), и дух правый (дух, отражающий состояние души (сознания), образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого) обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Псалтирь 50:12-14).
«Твердого духом (дух, отражающий состояние души (сознания), образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого (Пс. 50:12-14)) Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Исайи 26:3). «А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом (внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) в кого душа (сознание) сформировывается) и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). Здесь под духом подразумевается новое состояние души (сознания), живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим.8:6-7), то есть по духу Божьего учения логически и творчески мыслить и поступать, достигая духовного опыта жить по Слову Божьему по учению Нового Завета (Евангелие). «И дивились учению Его (речь идёт об Иисусе Христе), ибо слово Его было со властию» (Лук.4:32).
Но, необходимо отметить, что возрожденный дух человека от Слова Божия (Иак.1:18) (символизирующий воду (Ин.3:5)), по духу Евангельского учения именуемый внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16) - новым человеком (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) в ком душа (сознание) пребывает и сформировывается, отличается от Старозаветного духа по содержанию, где во всех направлениях жизни выражается жертвенная любовь, проявляемая ко всему через любовь к Богу: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается внутренний человек (Еф. 3:16), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения - прим. автора), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29); «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор. 1:10). «...блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20). «Не знаете какого вы духа...» (Лук.). Упорядоченные мысли - это логическая способность, образовавшаяся в человеке через процесс познания услышанной вести, называемой Евангелием. В начале эти мысли были зачаты, затем созрели и родились, а потом усовершенствовались от новорожденного младенца (1Петр. 2:2-3) до возраста совершеннолетнего (1Кор. 14:20). «...В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова...» (Еф. 4:13) - это и есть ум Христов (1Кор. 2:16; 1Ин. 5:20) (в переносном смысле), отражающий состояние духа по учению Евангелия, и Павел такому состоянию ума дал название «внутренний человек» (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16), в котором дух Новозаветнего учения, уже как новый (Еф.4:23-24; Кол.3:10). «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,...» (Рим. 8:1-2). Поэтому, Павел называет внутренне (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16) новыми людьми (Кол. 3:10; Еф. 4:24) тех, кто рожден свыше, уже в Новозаветный период от Слова Божьего (Иак.1:18) (когда Слово Божье символизирует воду (Ин. 3:5)).
Я думаю, внутренне - новый человек, возрожденный от Слова Божия в Новозаветный период, обладая возрожденным умом Христовым (1Кор. 2:16; Ин. 5:20) (переносный смысл ума Христова), выражающий прообраз состояния духа Христа (здесь подразумевается дух Христа как правильный характер и образ помышлений по духу Нового Завета «трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит» (Матф.12:20); «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем», который должен в человеке сформироваться после рождения свыше путём научения, посредством любви к Богу и ближнему «Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1Петра 3:4)), и говорящим особыми словами по духу учения Нового Завета, выражает прообраз рожденного Иисуса Христа в душе каждого. В переносном смысле, родившаяся способность начать мыслить, и уже стремиться жить по правилам Нового Завета по Его духу, как способности логически мыслить, и поступать по духу Новозаветнего учения на основе полученных знаний из Священных мест Писания. Когда знания в человеке являются не только как представление о Боге, а становятся духовным опытом лично пережитым самим человеком с Богом, пребывая в Его учении.
Апостол Павел отделяет новое состояние души (сознания) по духу Нового Завета «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,...» (Рим. 8:1-2) от духа (Ин.3:6; Рим.8:15-17), который возрождается в человеке как независимая (1Кор. 2:11; 5:5; 14:14-16), родившаяся (Ин. 3:6) от Духа Святого личность (1Кор. 2:11; 5:5). Возродившийся дух (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) от Духа Святого (Ин.3:6 Рим. 8:15-16) «...а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6), сочетается с божественной сущностью Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), ибо говорит на незнакомом языке (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых, часто зашифрован от всех, являясь тайной, известной Богу (1Кор. 14:2-4)). Это есть, то состояние, когда человек погружён (помазан) в Дух Святой, такое исполнение (помазание) Духом Святым символизирует в переносном смысле масло «Неразумные, взявши светильники («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27)) свои (под светильником подразумевается возрождённая душа (сознание) от Слова Божия (Иак.1:18) живущая по духу того учения (пребывая в помышлениях духовных (Рим.8:6-7)), по которому живёт и руководствуется «И сотворите себе новое сердце и новый дух;...» (Из.18:31)), не взяли с собою масла (в благоприятное время земной жизни не позаботились принять Духа Святого):...» (Матф. 25:1-13). «Да будут чресла (бока) ваши препоясаны и светильники горящи;...» (Лук.12:35). «...приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян. 19:1-7). Крещение (от греческого слова «баптизо») означает погружать или окунать. Таким образом, действие духовного погружения (помазание) можно отождествить с рождением от Духа Святого (Ин. 3:6), когда душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как бы погружается в переносном смысле в воду, но уже живую, кем является Дух Святой. «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Исследуя Писание, находим, что Дух Святой символизирует не только воду, но и масло. «Мудрые же, вместе со светильниками своими («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27)), взяли масла в сосудах своих;...» (Матф. 25:4). «Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27). В этих отрывках под «духом» символизирующий «Светильник Господень...» подразумевается новое состояние души, живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим. 8:6-7), и отражающей характер Божьего учения. «Ты возжигаешь светильник мой, Господи: Бог мой просвещает тьму мою» (в переносном смысле тьма выражает «невежество (неуч)» - прим. автора) (Пс. 17:29).