С 31 Mарта 2017. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Цель и причина - явления Иисуса Христа и Духа Святого
Происходят ли в повседневной жизни такие чудеса, когда в человеке рождается природа Божья, «...он тайны говорит духом;...» (1Кор.14:2; 14:14-16) выражающая сущность Божьего Духа? Я, вновь обостряю внимание на важность рождения от Духа Святого, когда от Духа рождается дух (Ин. 3:6).
Рассуждая логически, верующий в Иисуса Христа может для себя сделать окончательный вывод, что если от Слова Божьего в человеке рождается дух (Ин. 3:6), сочетающий природу (сущность) Божьего Духа (Рим. 8:15-17; 1Кор. 5:5), то значит в человеке есть что-то родное и близкое, что притягивает Духа Святого пребывать в нём, чтобы хранить, питать и взращивать рожденное в человеке (как Божью сущность, образовавшуюся в Едемском саду в первом Адаме (Зах.12:1).
Но, в описании событий, произошедших в Самарии, христиане могут не найти такого факта: «...Ибо Он (Дух Святой) не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещенны (подразумевается водное крещение окунанием в воду) во имя Господа Иисуса; Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого…» (Деян. 8:16-17).
Христиане должны обратить особое внимание на то, что привлекло Дух Святой, чтобы пребывать и жить в самарянах. В последующем стихе читатель может придти к пониманию того, что самаряне приняв Духа Святого, возродились от Него:
«...Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостальских подается Дух Святый, принес им деньги, Говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого» (Деян. 8:15:19).
Из слов Иисуса Христа «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6) находим, что в Самарянах родилось нечто особое, как что-то близкое и родное для Духа Святого.
Таким образом, Дух Святой не мог оставить сиротой то, что родилось в них. Это значит, что в самарянах возродилась природа (сущность) божьего Духа «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16), так как апостол Иоанн и Пётр только по внешнему знаку, с говорением на языках, могли определить на кого сошёл Дух Святой (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 11:13-17).
Из вышеизложенного очень важно ещё раз отметить, что Дух Святой, является даром (Ев. 6:4; 10:45; 11:17; Деян.2:38-39). Многие богословы часто трактуют, что при встрече с самарянкой Иисус Христос (Ин. 4:5-42), обещая ей воду живую, подразумевал под водою (Ин. 3:5) Слово Божие (Иак. 1:18) как дар слова знания, упомянутый Павлом в 1Кор. 12:8.
«Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий..., ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10). Но, внимательно вникнув в контекст Евангелия от Иоанна 4:7-42, становится понятным, что под водою живою в данном буквальном случае данного контекста подразумевается Дух Святой:
«...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» (Иоанн. 7:37-39).
Еще раз напомню, что вода (Ин. 3:5) символизирует Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13), отождествляя банный эффект (переносный смысл земного омытия) купального процесса: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26; Тит. 3:5).
Но, исследуя Писание обнаруживаем, что и Дух Святой также символизирует воду и отождествляется со словом «дар» (Деян.11:16-17; Ев.6:4): «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий..., ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10).
На основании недопонимания вышеизложенных контекстов между христианами, возник спор об учении Нового Завета, приведший к сожалению разделение на деноминации. Слово Божье действительно символизирует воду; апостол Павел сравнивает Слово Божие с водной баней (Тит. 3:5; Еф. 4:26). Слово Божье как вода символизирует процесс омовения от грязи, в переносном смысле выражая земной образ тщательного омытия как банного (Еф.5:26; Тит.3:5), а в духовном понимании означая процесс глубокого очищения, происходящий с человеком посредством покаяния и исповедания (когда Слово Божие судит (Ев.4:12)) от скверн мира укоренившихся в плоти (2. Кор.7:1).
Но, в контексте Евангелия от Иоанна 4:7-42 под водою живою (Ин. 4:10) в буквальном смысле подразумевается Дух Святой: «Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нем (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24).
Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух (Ин.3:6), возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39).
В учении Нового Завета появились разногласия между христианами, также из-за непонимания значения слова «крещение». Крещение (от греческого слова «баптизо») означает погружать или окунать.
Вникнув в духовный акт рождения свыше от Духа (Ин.3:6), необходимо понять, что при рождении он (возрождённый дух) моментально погружается (крестится, с греческого языка слово «баптизо» - «крещение», означает действие «погружение» ) в силу Родителя (Духа Святого), так как такая реакция в человеке - это заложенный в нем инстинкт, который срабатывает, чтобы защититься укрывшись в Дух Святой от проникновения злых духов (Еф. 6:12) (как клушка-курица увидев опасность, укрывает своих цыплят под свои материнские сильные крылья).
Верующий в Иисуса и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне (Рим.7:22-25; Еф.4:16; 2Кор.4:16) – новом (Еф.4:22-25; Кол.3:10) человеке, достигая любви живя и мысля на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф.12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30)).
Таким образом, если, возрождённые упорядоченные духовные мысли (Рим.8:5-7) как логическая способность с живою верою в Иисуса (Ев.11:1-6; Рим.10:17) в гармонии с чувствами (Фил.2:5; 1:9-11), образовавшаяся в человеке через процесс познания услышанного Евангелия (Ин.3:16-18) не достигли познания в любви (1Кор.14:1) на деле (Иак.2:14-20) как вера действующая любовью (Гал.5:6) (так как вера без дел мертва (Иак.2:14-20)), через практическую земную жизнь (духовного навыка (Ев.5:12-14) и опыта), то всё напрасно «если я говорю языками человеческими (как проявления дара разных языков (1Кор.12:10) как в день Пятидесятницы (Деян.4:1-11)) и ангельскими (незнакомыми (1Кор.14:2-4;14:14 -16)), а любви не имею, то я - медь звеняшая...» (1Кор.13:1-8).
Христиане должны узнать правду что кроме рождения свыше как от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божья (Ик.1:18; 1Перт.1:23) и Духа Святого (Ин.3:6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 1Кор. 14:2-4: 14:14-16), необходимо достигать любви (1Кор.14:1; 13:1-8) по возрождённому от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) внутренне (Рим.7:22-25; Еф.4:16; 2Кор.4:16) – новому (Еф.4:22-25; Кол.3:10) человеку (говорящему на доступном языке по духу Нового Завета по всем сферам жизни) как духа Христа (Матф. 11:28-30; 12:19-21).
Из вышеизложенного, только тогда есть гарантия, что такой верующий с живою верою в Иисуса (Ев.11:1-6; Рим.10:17) с чувствованиями Иисуса Христа (Фил. 2:5; 1:9-11) в исполнении Новой Заповеди (Ин.13:34-35) на деле (Иак.2:17-20) будет восхищён на облака, на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17) в числе первого воскресения тела (Отк.20:4-6), которое должно пройзойти до установления временного тысячилетнего Царства на земле (Отк.20:1-3; 7-10).
Верующий в Иисуса Христа должен в начале понять, что в Царство Небесное (Матф.10:7; 25:13), в небесный город Иерусалим, как небесное правление или новое небо (Ев.12:22-23; Отк.21:1-3), войдут рождённые люди от Духа, в которых родился дух (Ин.3:6); (Рим.8:15-17) с моментальным погружением (духовное крешение) в Дух Святой знаменующимся говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор. 13:1; 14:2-4: 14:14-16).
Крещение (от греческого слова «баптизо») означает погружать или окунать. Такой факт является актом рождения от Духа (Ин. 3:6) с моментальным духовным крешением (погружением) возрождённого духа в Дух Святой (Рим.8:15-17), приравнивающий к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал.4:5-6).
Вот почему человеку, родившемуся от Слова Божия (Иак.1:18) (воды (Ин.3:5)), так важно молиться и сильно желать получить Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7). Так как дитю (Ин.1:12-13) Божьему, рождённому от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) и имеющему в себе Свидетельство веры (Ев.1:6) в осуществлении ожидаемоего и уверенности в невидимом (Ев.1:1), необходимо ещё чтобы в нём родился дух (Ин.3:6) с моментальным духовным действием погружения (крешения) в Дух Святой с проявлением говорений на языках (Деян.19:1-7).
Такой факт, приравнивается к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал.4:5-6). Но, этот процесс, есть только начало в духовном возростании (Ев.6:1-3).
Хотя, такое рождение от Духа Святого (Ин. 3:6) и даёт гарантию входа в небесный Иерусалим в числе первого воскресения тела. Но, христиане должны признать истину что кроме рождения свыше как от воды - Слова Божья (Ик.1:18) и Духа Святого (Ин.3:6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 1Кор. 14:2-4: 14:14-16), необходимо достигать любви (1Кор.14:1; 13:1-8) по возрождённому внутренне - новому человеку как духа Христа (Матф. 11:28-30; 12:19-21).
Продолжение следует. Начало данной статьи от 7 ноября 2014г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com
Рассуждая логически, верующий в Иисуса Христа может для себя сделать окончательный вывод, что если от Слова Божьего в человеке рождается дух (Ин. 3:6), сочетающий природу (сущность) Божьего Духа (Рим. 8:15-17; 1Кор. 5:5), то значит в человеке есть что-то родное и близкое, что притягивает Духа Святого пребывать в нём, чтобы хранить, питать и взращивать рожденное в человеке (как Божью сущность, образовавшуюся в Едемском саду в первом Адаме (Зах.12:1).
Но, в описании событий, произошедших в Самарии, христиане могут не найти такого факта: «...Ибо Он (Дух Святой) не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещенны (подразумевается водное крещение окунанием в воду) во имя Господа Иисуса; Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого…» (Деян. 8:16-17).
Христиане должны обратить особое внимание на то, что привлекло Дух Святой, чтобы пребывать и жить в самарянах. В последующем стихе читатель может придти к пониманию того, что самаряне приняв Духа Святого, возродились от Него:
«...Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостальских подается Дух Святый, принес им деньги, Говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого» (Деян. 8:15:19).
Из слов Иисуса Христа «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6) находим, что в Самарянах родилось нечто особое, как что-то близкое и родное для Духа Святого.
Таким образом, Дух Святой не мог оставить сиротой то, что родилось в них. Это значит, что в самарянах возродилась природа (сущность) божьего Духа «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16), так как апостол Иоанн и Пётр только по внешнему знаку, с говорением на языках, могли определить на кого сошёл Дух Святой (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 11:13-17).
Из вышеизложенного очень важно ещё раз отметить, что Дух Святой, является даром (Ев. 6:4; 10:45; 11:17; Деян.2:38-39). Многие богословы часто трактуют, что при встрече с самарянкой Иисус Христос (Ин. 4:5-42), обещая ей воду живую, подразумевал под водою (Ин. 3:5) Слово Божие (Иак. 1:18) как дар слова знания, упомянутый Павлом в 1Кор. 12:8.
«Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий..., ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10). Но, внимательно вникнув в контекст Евангелия от Иоанна 4:7-42, становится понятным, что под водою живою в данном буквальном случае данного контекста подразумевается Дух Святой:
«...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен» (Иоанн. 7:37-39).
Еще раз напомню, что вода (Ин. 3:5) символизирует Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13), отождествляя банный эффект (переносный смысл земного омытия) купального процесса: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26; Тит. 3:5).
Но, исследуя Писание обнаруживаем, что и Дух Святой также символизирует воду и отождествляется со словом «дар» (Деян.11:16-17; Ев.6:4): «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий..., ...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10).
На основании недопонимания вышеизложенных контекстов между христианами, возник спор об учении Нового Завета, приведший к сожалению разделение на деноминации. Слово Божье действительно символизирует воду; апостол Павел сравнивает Слово Божие с водной баней (Тит. 3:5; Еф. 4:26). Слово Божье как вода символизирует процесс омовения от грязи, в переносном смысле выражая земной образ тщательного омытия как банного (Еф.5:26; Тит.3:5), а в духовном понимании означая процесс глубокого очищения, происходящий с человеком посредством покаяния и исповедания (когда Слово Божие судит (Ев.4:12)) от скверн мира укоренившихся в плоти (2. Кор.7:1).
Но, в контексте Евангелия от Иоанна 4:7-42 под водою живою (Ин. 4:10) в буквальном смысле подразумевается Дух Святой: «Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нем (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24).
Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух (Ин.3:6), возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39).
В учении Нового Завета появились разногласия между христианами, также из-за непонимания значения слова «крещение». Крещение (от греческого слова «баптизо») означает погружать или окунать.
Вникнув в духовный акт рождения свыше от Духа (Ин.3:6), необходимо понять, что при рождении он (возрождённый дух) моментально погружается (крестится, с греческого языка слово «баптизо» - «крещение», означает действие «погружение» ) в силу Родителя (Духа Святого), так как такая реакция в человеке - это заложенный в нем инстинкт, который срабатывает, чтобы защититься укрывшись в Дух Святой от проникновения злых духов (Еф. 6:12) (как клушка-курица увидев опасность, укрывает своих цыплят под свои материнские сильные крылья).
Верующий в Иисуса и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне (Рим.7:22-25; Еф.4:16; 2Кор.4:16) – новом (Еф.4:22-25; Кол.3:10) человеке, достигая любви живя и мысля на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф.12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30)).
Таким образом, если, возрождённые упорядоченные духовные мысли (Рим.8:5-7) как логическая способность с живою верою в Иисуса (Ев.11:1-6; Рим.10:17) в гармонии с чувствами (Фил.2:5; 1:9-11), образовавшаяся в человеке через процесс познания услышанного Евангелия (Ин.3:16-18) не достигли познания в любви (1Кор.14:1) на деле (Иак.2:14-20) как вера действующая любовью (Гал.5:6) (так как вера без дел мертва (Иак.2:14-20)), через практическую земную жизнь (духовного навыка (Ев.5:12-14) и опыта), то всё напрасно «если я говорю языками человеческими (как проявления дара разных языков (1Кор.12:10) как в день Пятидесятницы (Деян.4:1-11)) и ангельскими (незнакомыми (1Кор.14:2-4;14:14 -16)), а любви не имею, то я - медь звеняшая...» (1Кор.13:1-8).
Христиане должны узнать правду что кроме рождения свыше как от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божья (Ик.1:18; 1Перт.1:23) и Духа Святого (Ин.3:6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 1Кор. 14:2-4: 14:14-16), необходимо достигать любви (1Кор.14:1; 13:1-8) по возрождённому от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) внутренне (Рим.7:22-25; Еф.4:16; 2Кор.4:16) – новому (Еф.4:22-25; Кол.3:10) человеку (говорящему на доступном языке по духу Нового Завета по всем сферам жизни) как духа Христа (Матф. 11:28-30; 12:19-21).
Из вышеизложенного, только тогда есть гарантия, что такой верующий с живою верою в Иисуса (Ев.11:1-6; Рим.10:17) с чувствованиями Иисуса Христа (Фил. 2:5; 1:9-11) в исполнении Новой Заповеди (Ин.13:34-35) на деле (Иак.2:17-20) будет восхищён на облака, на сретение с Господом в воздухе (1Фес.4:16-17) в числе первого воскресения тела (Отк.20:4-6), которое должно пройзойти до установления временного тысячилетнего Царства на земле (Отк.20:1-3; 7-10).
Верующий в Иисуса Христа должен в начале понять, что в Царство Небесное (Матф.10:7; 25:13), в небесный город Иерусалим, как небесное правление или новое небо (Ев.12:22-23; Отк.21:1-3), войдут рождённые люди от Духа, в которых родился дух (Ин.3:6); (Рим.8:15-17) с моментальным погружением (духовное крешение) в Дух Святой знаменующимся говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор. 13:1; 14:2-4: 14:14-16).
Крещение (от греческого слова «баптизо») означает погружать или окунать. Такой факт является актом рождения от Духа (Ин. 3:6) с моментальным духовным крешением (погружением) возрождённого духа в Дух Святой (Рим.8:15-17), приравнивающий к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал.4:5-6).
Вот почему человеку, родившемуся от Слова Божия (Иак.1:18) (воды (Ин.3:5)), так важно молиться и сильно желать получить Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7). Так как дитю (Ин.1:12-13) Божьему, рождённому от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) и имеющему в себе Свидетельство веры (Ев.1:6) в осуществлении ожидаемоего и уверенности в невидимом (Ев.1:1), необходимо ещё чтобы в нём родился дух (Ин.3:6) с моментальным духовным действием погружения (крешения) в Дух Святой с проявлением говорений на языках (Деян.19:1-7).
Такой факт, приравнивается к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал.4:5-6). Но, этот процесс, есть только начало в духовном возростании (Ев.6:1-3).
Хотя, такое рождение от Духа Святого (Ин. 3:6) и даёт гарантию входа в небесный Иерусалим в числе первого воскресения тела. Но, христиане должны признать истину что кроме рождения свыше как от воды - Слова Божья (Ик.1:18) и Духа Святого (Ин.3:6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 1Кор. 14:2-4: 14:14-16), необходимо достигать любви (1Кор.14:1; 13:1-8) по возрождённому внутренне - новому человеку как духа Христа (Матф. 11:28-30; 12:19-21).
Продолжение следует. Начало данной статьи от 7 ноября 2014г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com