С 18 Января 2019. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
«Коротко о важном»
Ответ радиоведущему Юрию Короткову о душе и духе, существуют ли они на самом деле в человеке?
Из прошлой статьи за 11 января 2019 г. о душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 5:20), духе (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5) и дыхании жизни (Быт.2:7), говорилось о том, что читающему необходимо было понять, что на основании Слова Божия, Новый Завет (Евангелие) как «Благая Весть» провозглашает, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых: первое (Отк. 20:5-6) и второе (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29) после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10). Но, на сегодня многие богословы, ожидания воскрешения тела из мёртвых в бессмертное (1Кор.15:12-23; 15:51-56; 1Фес.5:22-23), а также и изменения тела оставшихся в живых христиан в бессмертное, такое грандиозное событие всерьёз часто не воспринимают. «... ибо вострубит (седьмой Ангел (Отк. 11:14-15; 10:7)), и мертвые (обратите внимание из мёртвых) воскреснут нетленными (бессмертными), а мы (оставшиеся в живых христиане) изменимся…» (1Кор. 15:51-53).
Они (богословы) образовали на основе своих доводов превратное учение, ведущее к заблуждению, т.е. когда духовное рождение свыше (Ин. 3:1-12) считается первым воскресением (Отк. 20:5-6) из мёртвых. Таким образом, не возрождённые свыше (Ин. 3:1-12) богословы не чувствуют разницы о чём идёт речь, о душе, или духе, или физическом теле, в мозгах (Ев. 4:12) которого родились духовные помышления (Рим. 8:5-7).
Много христиан на основании вышеизложенного понимания (Отк. 20:5-6) считают, что когда человек, уверовав в Бога, кается и принимает Иисуса Христа Своим личным Спасителем, признав Его Сыном Божьим, любая душа ещё находясь на земле рождается (Ин. 3:1-12) духовно свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13), символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5). Таким образом, богословы и учителя считают, что такой процесс духовного рождения свыше (Ин. 3:1-12), происходящий в человеке, является актом духовного первого (Откр. 20:5-6) воскресения из мёртвых, подтверждая такое понимание авторитетным источником Слова Божия из Нового Завета. Вот, одно из них: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший от Слова Божьего (Иак.1:18; 1Петр.1:23), когда Слово символизирует воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), нас воскресением Иисуса Христа из мертвых (душа (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 5:20) и дух (Ин. 3:6;1Кор. 2:11; 5:5) до покаяния духовно были мёртвые, не имея с Богом молитвенного общения через имя Иисуса Христа) к упованию живому...» (1Петр. 1:3).
Я постараюсь пояснить в чём же отличие духовного рождения с выше (Ин. 3:1-12) от буквального первого воскресения (Отк. 20:5-6) тленного (смертного) тела в нетленное (в бессмертное) (1Кор.15:50-56; 15:12-23), которое произойдёт (1Фес. 4:16-17) до установления временного тысячелетнего царства на земле (Отк. 20:1-3; 7-10), при пришествии (1Фес. 4:16-17) Иисуса Христа за церковью (за собранием святого народа, сохранивших ему верность (Отк.17:14)). Человек, интересующийся этим вопросом поймёт, что многие богословы и учителя, часто не понимают о чём вообще идёт речь, о душе, духе или теле. Данная тема о дыхании жизни (Быт. 2:7), о душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), духе (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), или о теле (2Кор. 4:16), преподанная апостолом Павлом всем людям на страницах Нового Завета (Евангелия), не совсем до конца качественно верующими людьми освоена. К сожалению, это относится и к проповедникам, и к учителям, которые учат народ Слову Божьему, т.к. институты и учебные заведения по религиоведению, не хотят что-то менять и учить народ в этом стратегическом важном направлении: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12), «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23). А, ведь апостол Павел учил, что необходимо обновления ума и духа, так как этот процесс в человеке и его жизни должен происходить постоянно!
В вышеизложенном, а также из предыдущих двух статей от 4 января и за 11 января 2019 г., о первом воскресении из мёртвых (Откр. 20:5-6), многие богословы считают, что, когда мы рождаемся свыше (Ин.3:1-12) от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду (Ин. 3:5), и отождествляющий банный процесс земного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5), происходящий со всяким человеком на земле (переносный смысл, когда Слово Божие уподобляется воде, очищает и омывает грешника, введя его в состояние банного эффекта), происходит первое воскресение (Откр. 20:5-6). Таким образом, не возрождённые свыше (Ин.3:1-12) богословы, не чувствуют разницы о чём идёт речь, о душе, или духе, или физическом теле, в мозгах (Ев. 4:12) которого родились духовное помышления (Рим.8:5-7). Ещё раз повторюсь, но более подробнее о том, что многие верующие христиане, пребывающие в различных деноминациях, часто неправильно наставлены в понимании первого воскресения тела христиан (Отк. 20:5-6), т.е. из тленного тела в бессмертное (1Кор.15:12-23; 15:51-56; 1Фес.5:22-23), как уже славного (Фил. 3:21). Они очень часто убедительно доказывают, что христиане, приняв Христа, не умирают, а переходят в жизнь, наследовав жизнь вечную. Я, считаю такое суждение, что якобы тело христиан не умирает, ошибочным!
Вот, места Писания в подтверждение: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших, ибо, как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. ...» (1Кор. 15:20-24); «... ибо вострубит (седьмой Ангел (Отк. 11:14-15; 10:7)), и мертвые (обратите внимание из мёртвых) воскреснут нетленными, а мы изменимся…» (1Кор. 15:51-53). Для того, чтобы понять о чём речь, давайте вникнем в контекст Писания Нового Завета от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд (у Белого Престола (Отк. 20:11-15) в простонародье как судный день) не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Это так, и пример тому - разбойник, который был распят со Христом на кресте «И сказал (разбойник) Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:42-43). Но, в Писании Иисус говорит через апостола Павла не только о бессмертной душе (1Фес. 5:22-23; Ев. 4:12; 1Кор.6:20) и духе в человеке (Ин.3:6; Зах.12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор.14:2-4; 14:14-16; Рим.8:15-16; 1Фес.5:22-23; Ев.4:12), но также говорит и о бессмертном теле (Ин. 8:51), которому предстоит только воскреснуть (Ин. 6:39-40) из мёртвых: «Иисус сказал ей (Марфе): Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (подразумевается физическое тело), оживет (как бессмертное тело)» (Ин. 11:25); «Иисус говорит ей (Марфе): воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет (в бессмертном теле без всяких пороков) в воскресение, в последний день» (Ин.11:24).
Многие богословы (ещё раз повторюсь) считают, что, когда мы рождаемся свыше (Ин. 3:112) от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду (Ин. 3:5) и отождествляющий банный процесс земного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5), происходящий со всяким человеком на земле (это в переносном смысле, когда Слово Божие, уподобляющее воде очищает и омывает грешника, введя его в состояние банного эффекта, посредством суда (Ев. 4:12), когда Слово Божие судит грешника через его совесть), тогда и происходит первое воскресение (Откр. 20:5-6). Таким образом, ещё раз напоминаю о том, что не возрождённые свыше (Ин. 3:1-12) богословы, не чувствуют разницы о чём идёт речь, о душе, или духе, или физическом теле, в мозгах (Ев. 4:12) у которого, родились духовное помышления (Рим. 8:5-7). При этом, они доказывают на основании слов апостола Павла, что когда мы были неверующими, то являлись для Бога духовно мертвыми, а когда покаялись во Имя Иисуса Христа, то воскресли посредством рождения свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) для жизни вечной. Вникнув в (1Петр.1:3; Кол. 2:13; Еф. 2:5-6; Рим. 6:13), на основе этих мест из Нового Завета и возникло заблуждение. Такое покаяние во Имя Иисуса Христа будет для них считаться воскресением из мертвых: «...но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13). То есть, по мнению богословов, момент пробуждения души (сознания и всё её составляющих совесть, воля, чувства) посредством рождения в мозгах (Евр. 4:12) внутренне (Рим.7:22-25; Еф. 3:16) - нового человека (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25), или интеллектуального состояния с живою верою в Иисуса, как помышления духовного (Рим.8:6-7), можно считать первым воскресением.
Отсюда, нахожу, что речь в 1Петр.1:3; Кол. 2:13; Еф. 2:5-6; Рим. 6:13 идёт не о воскресении тела, а речь идёт о душе и духе, которые были в плену плотских помыслов и по сути духовно для Бога были мёртвые (Рим. 8:5-7). См. www.smisljizni.com под 27
Из прошлой статьи за 11 января 2019 г. о душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 5:20), духе (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5) и дыхании жизни (Быт.2:7), говорилось о том, что читающему необходимо было понять, что на основании Слова Божия, Новый Завет (Евангелие) как «Благая Весть» провозглашает, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых: первое (Отк. 20:5-6) и второе (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29) после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10). Но, на сегодня многие богословы, ожидания воскрешения тела из мёртвых в бессмертное (1Кор.15:12-23; 15:51-56; 1Фес.5:22-23), а также и изменения тела оставшихся в живых христиан в бессмертное, такое грандиозное событие всерьёз часто не воспринимают. «... ибо вострубит (седьмой Ангел (Отк. 11:14-15; 10:7)), и мертвые (обратите внимание из мёртвых) воскреснут нетленными (бессмертными), а мы (оставшиеся в живых христиане) изменимся…» (1Кор. 15:51-53).
Они (богословы) образовали на основе своих доводов превратное учение, ведущее к заблуждению, т.е. когда духовное рождение свыше (Ин. 3:1-12) считается первым воскресением (Отк. 20:5-6) из мёртвых. Таким образом, не возрождённые свыше (Ин. 3:1-12) богословы не чувствуют разницы о чём идёт речь, о душе, или духе, или физическом теле, в мозгах (Ев. 4:12) которого родились духовные помышления (Рим. 8:5-7).
Много христиан на основании вышеизложенного понимания (Отк. 20:5-6) считают, что когда человек, уверовав в Бога, кается и принимает Иисуса Христа Своим личным Спасителем, признав Его Сыном Божьим, любая душа ещё находясь на земле рождается (Ин. 3:1-12) духовно свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13), символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5). Таким образом, богословы и учителя считают, что такой процесс духовного рождения свыше (Ин. 3:1-12), происходящий в человеке, является актом духовного первого (Откр. 20:5-6) воскресения из мёртвых, подтверждая такое понимание авторитетным источником Слова Божия из Нового Завета. Вот, одно из них: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший от Слова Божьего (Иак.1:18; 1Петр.1:23), когда Слово символизирует воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), нас воскресением Иисуса Христа из мертвых (душа (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 5:20) и дух (Ин. 3:6;1Кор. 2:11; 5:5) до покаяния духовно были мёртвые, не имея с Богом молитвенного общения через имя Иисуса Христа) к упованию живому...» (1Петр. 1:3).
Я постараюсь пояснить в чём же отличие духовного рождения с выше (Ин. 3:1-12) от буквального первого воскресения (Отк. 20:5-6) тленного (смертного) тела в нетленное (в бессмертное) (1Кор.15:50-56; 15:12-23), которое произойдёт (1Фес. 4:16-17) до установления временного тысячелетнего царства на земле (Отк. 20:1-3; 7-10), при пришествии (1Фес. 4:16-17) Иисуса Христа за церковью (за собранием святого народа, сохранивших ему верность (Отк.17:14)). Человек, интересующийся этим вопросом поймёт, что многие богословы и учителя, часто не понимают о чём вообще идёт речь, о душе, духе или теле. Данная тема о дыхании жизни (Быт. 2:7), о душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), духе (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), или о теле (2Кор. 4:16), преподанная апостолом Павлом всем людям на страницах Нового Завета (Евангелия), не совсем до конца качественно верующими людьми освоена. К сожалению, это относится и к проповедникам, и к учителям, которые учат народ Слову Божьему, т.к. институты и учебные заведения по религиоведению, не хотят что-то менять и учить народ в этом стратегическом важном направлении: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12), «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23). А, ведь апостол Павел учил, что необходимо обновления ума и духа, так как этот процесс в человеке и его жизни должен происходить постоянно!
В вышеизложенном, а также из предыдущих двух статей от 4 января и за 11 января 2019 г., о первом воскресении из мёртвых (Откр. 20:5-6), многие богословы считают, что, когда мы рождаемся свыше (Ин.3:1-12) от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду (Ин. 3:5), и отождествляющий банный процесс земного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5), происходящий со всяким человеком на земле (переносный смысл, когда Слово Божие уподобляется воде, очищает и омывает грешника, введя его в состояние банного эффекта), происходит первое воскресение (Откр. 20:5-6). Таким образом, не возрождённые свыше (Ин.3:1-12) богословы, не чувствуют разницы о чём идёт речь, о душе, или духе, или физическом теле, в мозгах (Ев. 4:12) которого родились духовное помышления (Рим.8:5-7). Ещё раз повторюсь, но более подробнее о том, что многие верующие христиане, пребывающие в различных деноминациях, часто неправильно наставлены в понимании первого воскресения тела христиан (Отк. 20:5-6), т.е. из тленного тела в бессмертное (1Кор.15:12-23; 15:51-56; 1Фес.5:22-23), как уже славного (Фил. 3:21). Они очень часто убедительно доказывают, что христиане, приняв Христа, не умирают, а переходят в жизнь, наследовав жизнь вечную. Я, считаю такое суждение, что якобы тело христиан не умирает, ошибочным!
Вот, места Писания в подтверждение: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших, ибо, как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. ...» (1Кор. 15:20-24); «... ибо вострубит (седьмой Ангел (Отк. 11:14-15; 10:7)), и мертвые (обратите внимание из мёртвых) воскреснут нетленными, а мы изменимся…» (1Кор. 15:51-53). Для того, чтобы понять о чём речь, давайте вникнем в контекст Писания Нового Завета от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд (у Белого Престола (Отк. 20:11-15) в простонародье как судный день) не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Это так, и пример тому - разбойник, который был распят со Христом на кресте «И сказал (разбойник) Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:42-43). Но, в Писании Иисус говорит через апостола Павла не только о бессмертной душе (1Фес. 5:22-23; Ев. 4:12; 1Кор.6:20) и духе в человеке (Ин.3:6; Зах.12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор.14:2-4; 14:14-16; Рим.8:15-16; 1Фес.5:22-23; Ев.4:12), но также говорит и о бессмертном теле (Ин. 8:51), которому предстоит только воскреснуть (Ин. 6:39-40) из мёртвых: «Иисус сказал ей (Марфе): Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (подразумевается физическое тело), оживет (как бессмертное тело)» (Ин. 11:25); «Иисус говорит ей (Марфе): воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет (в бессмертном теле без всяких пороков) в воскресение, в последний день» (Ин.11:24).
Многие богословы (ещё раз повторюсь) считают, что, когда мы рождаемся свыше (Ин. 3:112) от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду (Ин. 3:5) и отождествляющий банный процесс земного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5), происходящий со всяким человеком на земле (это в переносном смысле, когда Слово Божие, уподобляющее воде очищает и омывает грешника, введя его в состояние банного эффекта, посредством суда (Ев. 4:12), когда Слово Божие судит грешника через его совесть), тогда и происходит первое воскресение (Откр. 20:5-6). Таким образом, ещё раз напоминаю о том, что не возрождённые свыше (Ин. 3:1-12) богословы, не чувствуют разницы о чём идёт речь, о душе, или духе, или физическом теле, в мозгах (Ев. 4:12) у которого, родились духовное помышления (Рим. 8:5-7). При этом, они доказывают на основании слов апостола Павла, что когда мы были неверующими, то являлись для Бога духовно мертвыми, а когда покаялись во Имя Иисуса Христа, то воскресли посредством рождения свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) для жизни вечной. Вникнув в (1Петр.1:3; Кол. 2:13; Еф. 2:5-6; Рим. 6:13), на основе этих мест из Нового Завета и возникло заблуждение. Такое покаяние во Имя Иисуса Христа будет для них считаться воскресением из мертвых: «...но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13). То есть, по мнению богословов, момент пробуждения души (сознания и всё её составляющих совесть, воля, чувства) посредством рождения в мозгах (Евр. 4:12) внутренне (Рим.7:22-25; Еф. 3:16) - нового человека (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25), или интеллектуального состояния с живою верою в Иисуса, как помышления духовного (Рим.8:6-7), можно считать первым воскресением.
Отсюда, нахожу, что речь в 1Петр.1:3; Кол. 2:13; Еф. 2:5-6; Рим. 6:13 идёт не о воскресении тела, а речь идёт о душе и духе, которые были в плену плотских помыслов и по сути духовно для Бога были мёртвые (Рим. 8:5-7). См. www.smisljizni.com под 27