С 5 Августа 2016. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Цель и причина явления Иисуса Христа и Духа Святого
В данной статье, как и в прошлой от 8 июля 2016 г., будут продолжаться даваться ответы на первые семь вопросов (из 23-х), а также преднамеренно будет повторяться во многих страницах стратегический смысл в понимании многих мест Священного Писания. В чём же преимущество такого нестандартного подхода в изучении данного материала?
Такой тактический метод передачи в разъяснении многих ключевых мест Писаний, как Старого, так и Нового Завета, даёт читателю постоянно держать в памяти основную мысль и цель учения Иисуса Христа.
Второе преимущество в том, чтобы съэкономить время читателя в исследовании данного материала. Третье преимущество заключактся в том, чтобы не потерять смысловую связь в чтении последующего текста.
Исследуя Писание, прихожу к пониманию глобального смысла, что Бог не сотворил человека для Собственного развлечения, но, сотворив и создав его, дал ему свободную волю, чтобы человек, и в целом все человечество путем практической жизни, смогло глубоко осознать свое предназначение на земле. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт. 5:1).
Живя на земле, благодаря общению с Богом, первый человек должен был обрести особое состояние, отличающее его от робота, которое отражало бы его практический духовный опыт. Такое состояние именуется духом человеческим (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) и есть не что иное, как человеко-божественная индивидуальность (как сформировавшийся ум человека, который зачавшись должен был родиться). Об этом духе в человеке «...А Рождённое от Духа есть дух» (Иоанн 3:6), впервые упоминает Иисус Христос в Евангелии от Иоанна (Ин. 3:1-12).
Исследуя Новый Завет, необходимо честно сказать и согласиться, что данное понимание о духе человеческом (Ин. 3:6; Рим. 8:16; 1Кор. 2:11; 5:5) (который должен родиться (Ин. 3:6) в душе человека), является откровением от Господа. Вникая, прихожу к пониманию (что первый Адам был сотворён и создан), что в природе всё должно пройти через процесс рождения. Апостол Павел в Новозаветный период, получив откровение от Иисуса Христа («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), дает всем будущим новозаветным христианам духовные ключи к расшифровке труднодоступных мест Писания. Вот некоторые места из Писания, написанные Павлом: «Предать сатане во измождении плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5), «...Сей Самый Дух (Дух Святой) свидетельствует духу (Ин.3:6) нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:15-16). Если механизм образования духа в человеке во времена Старого Завета и по Новозаветнему учению применить по отношению к первому Адаму, то можно понять, как Бог в Едемском саду образовал и вложил в Адама его дух (Зах. 12:1).
«И сотворите (человек принимает участие и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, тоесть творя самого себя как внутреннего человека (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31). «Твердого духом (дух, отражающий состояние души, образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого (Пс. 50)) Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом (внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25)) и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). Здесь под духом подразумевается новое состояние души (сознания), живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим. 8:6-7), тоесть по духу Божьего учения. «...посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16).
В Новозаветнем учении, также находим этот смысл: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается «...в сердце, по духу...», внутренний (Еф. 3:16), - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), говорящий на всем доступном языке, по духу Божьего учения ), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29). «Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа что драгоценно пред Богом» (2Петра 3:4).
Вникнув, прихожу к мнению, что под кротким (незлобливым) и молчаливым духом женщины (2Петра 3:4) в Новозаветний период подразумевается образовавший (сформированный) внутренний - новый человек (Еф. 3:16; 4:22-25; Кол. 3:10), говорящий на всем доступном языке, в котором сформировался путём зачатия от Слова слышанной вести о Спасении через Иисуса, новый интеллект с живою верою в Иисуса Христа мыслить правильно. Он (ум в человеке как состояние его духа, независимо это мужчина или женщина) созрев, родился как ум Христов (1Кор. 2:16) от Слова Божия (Иак.1:18) (символ воды Ин. 3:5 Еф. 5:26; Тит.3:5), в котором начальная живая вера и характер Христа (Мтф. 11:28-30; 12:19-21) жить и поступать по духу Божьего учения «Евангелия». «...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф. 11:28-30).
Это по Писанию Нового Завета, есть внутренне (Рим.7:22-25) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), в котором сформировался и родился на основе живой веры в Иисуса и Его учения ум Христов (1Кор. 2:16; 1-е Иоанна 5:19-20). Исследовав Писание, нахожу, что такой духовный ум содержит живую веру и начальный характер правильного мышления как помышления духовные (Рим. 8:6-7), в которых содержание мыслей (по духу Новозаветнего учения) должны возрастать от новорождённого младенца до возраста совершеннолетнего (1Кор.14:20) путём вникания в себя и в учение. «...а по уму будьте совершеннолетни...» (1Кор.14:20).
Верующий человек уже после рождения свыше в Новозаветний период прилагает усилия, чтобы разобраться в учении Нового Завета и старается достичь такого совершенства, что может уже смирить свой бывший бунтарский ум, который был непокорен Богу служить по заповедям Божьим. «..., безрассудно надмеваясь плотским своим умом» (Кол. 2:18-19).
Такой ум бунтарский, как плотской и безрассудный (Кол.2:18-19) имеет и непокорный характер, и он не может молчать. Если человек любит Бога, он начинает смирять свой характер и свой безрассудный ум, таким образом очистив себя от всякой скверны плоти и духа. «..., очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1).
Данную статью от 8 июля 2016г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com
Такой тактический метод передачи в разъяснении многих ключевых мест Писаний, как Старого, так и Нового Завета, даёт читателю постоянно держать в памяти основную мысль и цель учения Иисуса Христа.
Второе преимущество в том, чтобы съэкономить время читателя в исследовании данного материала. Третье преимущество заключактся в том, чтобы не потерять смысловую связь в чтении последующего текста.
Исследуя Писание, прихожу к пониманию глобального смысла, что Бог не сотворил человека для Собственного развлечения, но, сотворив и создав его, дал ему свободную волю, чтобы человек, и в целом все человечество путем практической жизни, смогло глубоко осознать свое предназначение на земле. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт. 5:1).
Живя на земле, благодаря общению с Богом, первый человек должен был обрести особое состояние, отличающее его от робота, которое отражало бы его практический духовный опыт. Такое состояние именуется духом человеческим (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) и есть не что иное, как человеко-божественная индивидуальность (как сформировавшийся ум человека, который зачавшись должен был родиться). Об этом духе в человеке «...А Рождённое от Духа есть дух» (Иоанн 3:6), впервые упоминает Иисус Христос в Евангелии от Иоанна (Ин. 3:1-12).
Исследуя Новый Завет, необходимо честно сказать и согласиться, что данное понимание о духе человеческом (Ин. 3:6; Рим. 8:16; 1Кор. 2:11; 5:5) (который должен родиться (Ин. 3:6) в душе человека), является откровением от Господа. Вникая, прихожу к пониманию (что первый Адам был сотворён и создан), что в природе всё должно пройти через процесс рождения. Апостол Павел в Новозаветный период, получив откровение от Иисуса Христа («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), дает всем будущим новозаветным христианам духовные ключи к расшифровке труднодоступных мест Писания. Вот некоторые места из Писания, написанные Павлом: «Предать сатане во измождении плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5), «...Сей Самый Дух (Дух Святой) свидетельствует духу (Ин.3:6) нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:15-16). Если механизм образования духа в человеке во времена Старого Завета и по Новозаветнему учению применить по отношению к первому Адаму, то можно понять, как Бог в Едемском саду образовал и вложил в Адама его дух (Зах. 12:1).
«И сотворите (человек принимает участие и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, тоесть творя самого себя как внутреннего человека (Рим. 7:22-25; Еф. 3:16)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31). «Твердого духом (дух, отражающий состояние души, образовывался на основании познаваемого Слова Божьего и откровений Духа Святого (Пс. 50)) Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом (внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25)) и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2). Здесь под духом подразумевается новое состояние души (сознания), живущей по возрожденным духовным помышлениям (Рим. 8:6-7), тоесть по духу Божьего учения. «...посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16).
В Новозаветнем учении, также находим этот смысл: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается «...в сердце, по духу...», внутренний (Еф. 3:16), - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), говорящий на всем доступном языке, по духу Божьего учения ), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29). «Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа что драгоценно пред Богом» (2Петра 3:4).
Вникнув, прихожу к мнению, что под кротким (незлобливым) и молчаливым духом женщины (2Петра 3:4) в Новозаветний период подразумевается образовавший (сформированный) внутренний - новый человек (Еф. 3:16; 4:22-25; Кол. 3:10), говорящий на всем доступном языке, в котором сформировался путём зачатия от Слова слышанной вести о Спасении через Иисуса, новый интеллект с живою верою в Иисуса Христа мыслить правильно. Он (ум в человеке как состояние его духа, независимо это мужчина или женщина) созрев, родился как ум Христов (1Кор. 2:16) от Слова Божия (Иак.1:18) (символ воды Ин. 3:5 Еф. 5:26; Тит.3:5), в котором начальная живая вера и характер Христа (Мтф. 11:28-30; 12:19-21) жить и поступать по духу Божьего учения «Евангелия». «...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф. 11:28-30).
Это по Писанию Нового Завета, есть внутренне (Рим.7:22-25) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), в котором сформировался и родился на основе живой веры в Иисуса и Его учения ум Христов (1Кор. 2:16; 1-е Иоанна 5:19-20). Исследовав Писание, нахожу, что такой духовный ум содержит живую веру и начальный характер правильного мышления как помышления духовные (Рим. 8:6-7), в которых содержание мыслей (по духу Новозаветнего учения) должны возрастать от новорождённого младенца до возраста совершеннолетнего (1Кор.14:20) путём вникания в себя и в учение. «...а по уму будьте совершеннолетни...» (1Кор.14:20).
Верующий человек уже после рождения свыше в Новозаветний период прилагает усилия, чтобы разобраться в учении Нового Завета и старается достичь такого совершенства, что может уже смирить свой бывший бунтарский ум, который был непокорен Богу служить по заповедям Божьим. «..., безрассудно надмеваясь плотским своим умом» (Кол. 2:18-19).
Такой ум бунтарский, как плотской и безрассудный (Кол.2:18-19) имеет и непокорный характер, и он не может молчать. Если человек любит Бога, он начинает смирять свой характер и свой безрассудный ум, таким образом очистив себя от всякой скверны плоти и духа. «..., очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1).
Данную статью от 8 июля 2016г. можно найти на вебсайте www.smisljizni.com