С 16 Мая 2014.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Таинство рождения Премудрости
Главный парадокс жизни: Все люди знают, как родились, но мало кто знает - зачем.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в г. Сакраменто из предыдущих статей пояснял важность рождения Иисуса Христа, как от предвечности в плане Божественного провидения (1Кол.1:15), так и во Вселенной в духовном измерении во времени (Ев. 1:5; 5:5-6), и на земле (Лук. 1:27-37). А также, продолжал знакомить читателя с нечто необычным, будоражащее разум (Кол. 2:18), как верующего, так и неверующего человека; чем отличается дыхание жизни (Быт. 2:7) от духа в человеке (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор.2:11; 5:5). Таким образом, находил причинно-следственную связь образовавшегося духа (Зах. 12:1) в душе человека (1Фес.5:22-23; Ев.4:12; 1Кор.6:20) с рождением Иисуса Христа от предвечности (1Кол.1:15). Цель данного труда - разъяснить, по какой причине Бог Творец, пребывая в статусе Отца, явил во Вселенной Иисуса, и Дух Святой, как вторую, так и третью личность своего Божества. В данных статьях поднималась речь о рождении Премудрости (Притча Соломона. 8:22-31), в сочетании с Духом Святым (Ис.11:1-5), по какой причине Дух Святой был явлен Творцом, как третья личность Божества. Также, поднимался вопрос; если Бог от предвечности записал в книгу жизни все имена от создания мира, то зачем Он их вычеркивает «не изглажу» (Откр. 3:5)? Достаточно кажется, оставить записанными только победителей в вере, а тех, кто не прошел путь до конца в вере, вообще можно было бы не вписывать в книгу жизни. В статье от 4 апреля 2014 г. был подробно освещён ответ на вопрос о том, что миллионы людей получают Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7). Неужели у Бога такое количество Духов, если Дух Святой - Личность? Из предыдущих статей, постоянный читатель узнал нечто необычное, что Иисус был зачат от Духа Святого в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), имея в Себе природу Божью, тогда, что за необходимость вновь получить на реке Иордан Духа Святого, Который сходил как голубь (Мат.3:16-17). Так, как данное понимание поставленного вопроса даёт исчерпывающий ответ, то по какой причине необходимо было Иисусу не только быть зачатым от Духа Святого в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но ещё и получить Духа Святого (Мат.3:16-17)? Также, речь шла о важности получения Духа Святого, именно с говорением на языках (Деян.19:1-7), родившись от Духа (Ин.3:6; 1Кор. 14:2-4, 14-16). В двух, предыдущих статьях, более подробно было разъяснено; чем дух Христа (Матф.11:28-30) отличается от Духа Христова (Рим. 8:9; 1Петр. 1:11-12). В данной статье будет поднят вопрос о ожидании христианами усыновления тела Духом Святым (Рим.8:23).Статьи D. Datuashvili от 28 июня 2013, находятся на website www.smisljizni.com.
Исследуя Новый Завет, можно сделать вывод, что апостол Павел, делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес.4:16-17), как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк.20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (Рим.8:11; Фил.3:20-21), и изменении тела в этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?...»(1Кор. 15:35). И, сам же отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено через Иисуса в день Его пришествия (Фил.3:20-21). Но, всё полномочиями Духа Святого (Рим.8:11; 15-16) ( по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим.8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим.8:11-12)), когда воскресшее тело всех оживлённых христиан и оставшихся в живых, как новое тело, будет Духом Святым усыновлено, и последовательно искуплено от земли (Рим.8:23) путём поднятием на облаках. Тогда, действия искупления, путём поднятия нового тела на облаках, отождествляется с восхищением. Согласно Христу, пришествие - это видимое событие для всех племен: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп (духовно мёртвый Израиль, перен. смысл), там (г.Иерусалиме) соберутся орлы (прообраз церкви (святого народа) (Ис.40:31)» (Мф. 24:27-28). При последней трубе (седьмой), после скорби тех дней в 3,5 года (1260 дней или 42 мес.), после второй половины седмины по Даниилу (Дан.9:24-27; Мф. 24:15-22), Ангелы с трубою громогласною (Мф. 24:31) соберут как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан со всех точек земного шара для вознесения (1Фес.4:16-18) в г.Иерусалим. Там оживут два светильника для вознесения в небо (Отк.11:1-13). Изменённые тела, ранее умерших христиан (сгнившее тело, состав праха из чего состоит тело человека на молекулярном и химическом уровне будет измененно), вознесутся на облаке с оставшимися в живых христианами (чьё тело, также по составу изменилось, став вечным, нетленным, и не сгнивающимся) на встречу с Иисусом Христом в воздухе. Это и будет первым воскресением (Откр. 20:5-6) с последовательным взятием церкви от земли (1Фес. 4:16-17). В число вознесённых войдут и души обезглавленных, которых видел апостол Иоанн (Откр. 20:4-6). Это те верующие, которые не приняли начертание на правую руку, и на лоб и не поклонились зверю и образу его (Откр. 20:4-6). Таким образом, по откровению ап. Павла, искупление нового тела Духом Святым (начаток Духа) (Рим.8:23) с поднятием на облаках, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан отождествляется с восхищением. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15)), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут (посредством Духа Святого (Рим.8:11)) прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17). По словам апостола Павла «...восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,...». Таким образом, по слову «на облаках» можно утвердительно ссылаясь на Писание, говорить о том, что событие восхищения церкви, соперекликается с событием, когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12). Это и есть тот момент, когда может произойти восхищение церкви на облаках (1Фес.4:16-17). Христианам необходимо знать когда только пройдут два горя на земле (Отк.9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон ) (Отк.11:14-15), должна прозвучать седьмая труба (Отк.10:7; 11:14-15). И, когда прозвучит седьмая труба (Отк.11:15), как последняя (1Фес.4:16-17), то Ангелы с трубою громогласною (Матф.24:12-42) пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой в начале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим.8:23). По Откровению Иоанна, также становится ясным, что речь идёт о первом воскресении тела, и его усыновлении (Рим.8:23): «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили» ), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение (тела). Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом, над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Необходимо сделать особое ударение на то, что в руках нашего Господа Иисуса Христа находится вся схема молекулярного строения (физического и химического) тела. Для Христа не составляет никакого труда посредством Духа Святого, Его силою (Деян. 1:8; Лк. 24:49) оживить (Рим. 8:11; 1Кор. 6:14; 1Кор. 15:50-57) и изменить (Фил. 3:21; 1Кор. 15:51-53), а также усыновить, искупив (Рим. 8:23) и восстановив, сгнившее тело, сделать его совершенным и нетленным в день великого дня воскресения (считающегося по Писанию первым (Отк. 20:5-6)).Часто в среде христиан, бытует мнение, что оживление тел мёртвых умерших христиан за более две тысячи лет, произойдёт посредством «вдувания дыхания жизни», как это было изначально (Быт.2:7). Можно допустить мысль, что оживления всех тел людей перед белым престолом, будет происходить через процесс «вдувания дыхания жизни» во второе воскресение (Отк.20:11-15), как это было изначально (Быт.2:7), не буду утверждать. Но, исследуя Писание нахожу, что по Евангельскому учению в первое воскресение (Отк.20:4-6) все полномочия оживлять компенсируя дыхание жизни даны будут Духу Святому. В Откровении Иоанна Богослова данная мысль резко подмечена, когда апостол Иоанн дыхание жизни сочетает с духом жизни, подразумевая тем самым третью личность божества Духа Святого (Отк.11:11). Которому даны неограниченные полномочия, как власть и сила не только оживлять тела святых, но и изменять, и поднимать их на облаке на сретение с Иисусом Христом в воздухе. Из вышеизложенного возникает вопрос; а каким образом произошло оживление тел святых, воскресших со Христом? «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град, и явились многим» (Мтф. 27:52-53). Прод.следует.
Исследуя Новый Завет, можно сделать вывод, что апостол Павел, делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес.4:16-17), как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк.20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (Рим.8:11; Фил.3:20-21), и изменении тела в этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?...»(1Кор. 15:35). И, сам же отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено через Иисуса в день Его пришествия (Фил.3:20-21). Но, всё полномочиями Духа Святого (Рим.8:11; 15-16) ( по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим.8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим.8:11-12)), когда воскресшее тело всех оживлённых христиан и оставшихся в живых, как новое тело, будет Духом Святым усыновлено, и последовательно искуплено от земли (Рим.8:23) путём поднятием на облаках. Тогда, действия искупления, путём поднятия нового тела на облаках, отождествляется с восхищением. Согласно Христу, пришествие - это видимое событие для всех племен: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп (духовно мёртвый Израиль, перен. смысл), там (г.Иерусалиме) соберутся орлы (прообраз церкви (святого народа) (Ис.40:31)» (Мф. 24:27-28). При последней трубе (седьмой), после скорби тех дней в 3,5 года (1260 дней или 42 мес.), после второй половины седмины по Даниилу (Дан.9:24-27; Мф. 24:15-22), Ангелы с трубою громогласною (Мф. 24:31) соберут как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан со всех точек земного шара для вознесения (1Фес.4:16-18) в г.Иерусалим. Там оживут два светильника для вознесения в небо (Отк.11:1-13). Изменённые тела, ранее умерших христиан (сгнившее тело, состав праха из чего состоит тело человека на молекулярном и химическом уровне будет измененно), вознесутся на облаке с оставшимися в живых христианами (чьё тело, также по составу изменилось, став вечным, нетленным, и не сгнивающимся) на встречу с Иисусом Христом в воздухе. Это и будет первым воскресением (Откр. 20:5-6) с последовательным взятием церкви от земли (1Фес. 4:16-17). В число вознесённых войдут и души обезглавленных, которых видел апостол Иоанн (Откр. 20:4-6). Это те верующие, которые не приняли начертание на правую руку, и на лоб и не поклонились зверю и образу его (Откр. 20:4-6). Таким образом, по откровению ап. Павла, искупление нового тела Духом Святым (начаток Духа) (Рим.8:23) с поднятием на облаках, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан отождествляется с восхищением. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15)), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут (посредством Духа Святого (Рим.8:11)) прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17). По словам апостола Павла «...восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,...». Таким образом, по слову «на облаках» можно утвердительно ссылаясь на Писание, говорить о том, что событие восхищения церкви, соперекликается с событием, когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12). Это и есть тот момент, когда может произойти восхищение церкви на облаках (1Фес.4:16-17). Христианам необходимо знать когда только пройдут два горя на земле (Отк.9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон ) (Отк.11:14-15), должна прозвучать седьмая труба (Отк.10:7; 11:14-15). И, когда прозвучит седьмая труба (Отк.11:15), как последняя (1Фес.4:16-17), то Ангелы с трубою громогласною (Матф.24:12-42) пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой в начале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим.8:23). По Откровению Иоанна, также становится ясным, что речь идёт о первом воскресении тела, и его усыновлении (Рим.8:23): «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили» ), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение (тела). Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом, над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Необходимо сделать особое ударение на то, что в руках нашего Господа Иисуса Христа находится вся схема молекулярного строения (физического и химического) тела. Для Христа не составляет никакого труда посредством Духа Святого, Его силою (Деян. 1:8; Лк. 24:49) оживить (Рим. 8:11; 1Кор. 6:14; 1Кор. 15:50-57) и изменить (Фил. 3:21; 1Кор. 15:51-53), а также усыновить, искупив (Рим. 8:23) и восстановив, сгнившее тело, сделать его совершенным и нетленным в день великого дня воскресения (считающегося по Писанию первым (Отк. 20:5-6)).Часто в среде христиан, бытует мнение, что оживление тел мёртвых умерших христиан за более две тысячи лет, произойдёт посредством «вдувания дыхания жизни», как это было изначально (Быт.2:7). Можно допустить мысль, что оживления всех тел людей перед белым престолом, будет происходить через процесс «вдувания дыхания жизни» во второе воскресение (Отк.20:11-15), как это было изначально (Быт.2:7), не буду утверждать. Но, исследуя Писание нахожу, что по Евангельскому учению в первое воскресение (Отк.20:4-6) все полномочия оживлять компенсируя дыхание жизни даны будут Духу Святому. В Откровении Иоанна Богослова данная мысль резко подмечена, когда апостол Иоанн дыхание жизни сочетает с духом жизни, подразумевая тем самым третью личность божества Духа Святого (Отк.11:11). Которому даны неограниченные полномочия, как власть и сила не только оживлять тела святых, но и изменять, и поднимать их на облаке на сретение с Иисусом Христом в воздухе. Из вышеизложенного возникает вопрос; а каким образом произошло оживление тел святых, воскресших со Христом? «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град, и явились многим» (Мтф. 27:52-53). Прод.следует.