С 5 Сентября 2014.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Таинство рождения Премудрости
Главный парадокс жизни: Все люди знают, как родились, но мало кто знает - зачем.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в г. Сакраменто, из предыдущих статей пояснял важность рождения Иисуса Христа, как от предвечности в плане Божественного провидения (1Кол.1:15), так и во Вселенной в духовном измерении во времени (Ев. 1:5; 5:5-6), и на земле (Лук. 1:27-37). А также, продолжает знакомить читателя с ошибочными учениями «Свидетелей Иеговы». Все предыдущие статьи от 28 июня 2013, находятся на website www.smisljizni.com. Главный парадокс жизни: все люди знают, как родились, но мало кто знает - зачем.
От предвечности (от будущности), Бог видел наперёд, когда только пройдут два горя на земле (Отк.9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон ) (Отк.11:14-15), то только тогда, должна прозвучать седьмая труба (Отк.10:7; 11:14-15). И когда прозвучит седьмая труба (Отк.11:15) как последняя (1Кор.15:52-53; 1Фес.4:16-17), то Ангелы с трубою громогласною (Матф.24:12-42), пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой вначале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим.8:23). Это будет «день искупления тела». Это событие похоже на описанное в Послании к Римлянам: «...ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). И.Христос говорит: «...и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:39-40), а Павел дополняет, что воскреснет тот (внешний человек (2Кор. 4:16) ), в ком жил Дух Святой (Деян.19:1-7) как «Дух Того» (Рим. 8:11) сочетающий со смыслом «Духом Своим» (Рим. 8:11) отождествляющий смысл Духа Христова (1Петра.1:11-12; Рим.8:9), и тело будет усыновлено (Рим. 8:23) Духом Святым. Новый Завет(Евангелие) говорит, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых первое (Отк.20:5-6) и второе (Отк.20:11-15). Ибо, усыновление нового тела и его искупление от земли будет производить живущий в человеке «...начаток Духа...» (Рим.8:22-23), кем является Дух Святой. Это произойдёт в первое воскресение тела (Отк.20:5-6). «Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух Святой - вся полнота совершенства, (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа Святого людям, как самое ценное (1Фесс.4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). Исследуя Новый Завет, апостол Павел как муж веры делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес.4:16-17) как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк.20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (Рим.8:11; Фил.3:20-21) и изменении тела в этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?...» (1Кор. 15:35). И сам же отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено через Иисуса в день Его пришествия (Фил.3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим.8:11; 15-16) ( по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим.8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим.8:11-12)), когда воскресшее тело всех оживлённых христиан и оставшихся в живых как новое тело, будет Духом Святым усыновлено и последовательно искуплено от земли (Рим.8:23) путём поднятием на облаках. Когда действия искупления, путём поднятия нового тела на облаках, отождествляется с восхищением. Апостол Павел говорит о буквальном воскресении тела: что оно будет воскрешено (Рим.8:11; 1Кор.6:13-14), полномочиями Духа Святого являющего Богом (Деян.5:3-4) сочетающего со смыслом как «Духом Своим» (Рим.8:11), так и как «Дух Того» (Рим.8:11), отождествляющий смысл Духа Христова (Рим.8:9; 1Петр.1:11-12), «...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой ), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12).
«Если же Дух Того (Дух Святой ), Кто (Дух Святой (Рим.8:15-16) именуемый ещё и как Дух Христов (Рим.8:9;1Петр.1:11-12) ) воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас (Деян.19:1-7), то Воскресивший (Дух Святой (Рим.8:15-16) как Дух Христов (Рим.8:9;1Петр. 1:11-12)) ) Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (Духом Святым ), живущим в вас» (Рим. 8:11). А если это так, что «Если же Дух Того (Дух Святой ), Кто (Дух Святой (Рим.8:15-16) именуемый ещё и как Дух Христов (Рим.8:9;1Петр.1:11-12) ) воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас...» (Рим. 8:11), значит Духу Святому даны полномочия как Богу (Деян.5:3-4) в первое воскресение (Отк.20:5-6) оживить и изменить тело христиан (Рим.8:11), когда, такой процесс происходящий с телом приравнивается как усыновление нового тела (Рим. 8:23).
Вникнув, в вышеизложенный контекст Римлянам 8:11, многим христианам часто кажется, что речь идёт о духовном подкреплении смертного тела Духом Святым («...оживит и ваши смертные тела Духом Своим...»), когда мы получаем Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор.14:2-4;14:14-16). Исследуя Писание, такой факт апостолом Павлом подтверждается, когда он говорит что Дух Святой, живущий в человеке подкрепляет нас в немощах наших (Рим.8:26-27). Но, внимательно вникнув в послании к Рим.8:11, становится ясным, что речь идёт о буквальном оживлении смертного тела христиан Духом Святым, так как тело Иисуса было оживлено Божественной силой Духа. И если это так, то почерк оживления смертного тела в бесмертное должно также осуществиться и с Его последователями (Рим. 8:11). Такое величайщее события чуда произошло с Иисусом Христом на третий день. Иисус говорит о Себе: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк.1:18; Лук.9:20-22; 24:44;46-47), когда Он воскрес из мёртвых. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1Кор. 15:20-24).
Вникнув в Писание: «...но приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый Дух Свидетельствует (возрожденному) духу нашему (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что мы дети Божьи...» (Рим. 8:15-17; 8:22-27; Гал. 4:5-6), становится ясным, что при рождении свыше духа (Ин.3:6) в душе человека (Ев.4:12) усыновляется (Гал. 4:5-6) возрождённый дух (Ин.3:6) как человеческий (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), сочетающий природу Духа Святого. Но, а тело пока ещё не усыновлено, оно (тело) ожидает усыновления «Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух Святой - вся полнота совершенства, (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа Святого людям, как самое ценное (1Фесс.4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). В первое воскресение (Отк.20:5-6) оно (тело) будет не только оживлено (Рим.8:11), но и изменено через процесс преображения во славное тело Иисуса Христа: «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся» (1Кор. 15:51), получив усыновление (Рим.8:23). «Который (Иисус полномочиями Духа Святого) уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Иисуса), силою…» (Филл. 3:21, 1Кор. 6:14). Такое событие, будет также и первым (Отк.20:5-6) воскресением тела, уже славного и совершенного: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его. А затем конец,...» (1Кор. 15:20-24); когда по последовательности Ангелы с трубою громогласною соберут всех христиан в одно место (гИерусалим). По словам Христа при громогласной трубе произойдёт сбор всех христиан в одно место, как оживших из мёртвых так и оставшихся в живых. Этот сбор произведут Ангелы (как существа небесные) «и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их». Согласно Христу, пришествие - это видимое событие для всех племен: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп (духовно мёртвый Израиль, перен. смысл), там (г.Иерусалиме) соберутся орлы (прообраз церкви (святого народа) (Ис.40:31)» (Мф. 24:27-28). При последней трубе (седьмой), после скорби тех дней в 3,5 года (1260 дней или 42 мес.), после второй половины седмины (Мф. 24:15-22; Дан.9:24-27), Ангелы с трубою громогласною (Мф. 24:31) соберут как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан со всех точек земного шара для вознесения (1Фес.4:16-18) в г.Иерусалим. Так как там оживут два светильника для вознесения в небо (Отк.11:1-13). По Откровению Иоанна (Отк.20:5-6) также становится ясным, что речь идёт о первом воскресении тела и его усыновлении (Рим.8:23): «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили» ), доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение (тела). Блажен и свят (тот христианин) имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Необходимо сделать особое ударение, в руках нашего Господа Иисуса Христа ещё от вечности, находится вся схема молекулярного строения (физического и химического) тела. Для Христа не составляет никакого труда посредством Духа Святого, Его силою (Деян. 1:8; Лк. 24:49) оживить (Рим. 8:11; 1Кор. 6:14; 1Кор. 15:50-57) и изменить (Фил. 3:21; 1Кор. 15:51-53), а также усыновить, искупив (Рим. 8:23) и восстановив, сгнившее тело, сделать его совершенным и нетленным в день великого дня воскресения (считающегося по Писанию первым (Отк. 20:5-6)). Самый большой труд - это возродить душу (сознание) в человеке посредством рождения от Слова (Иак.1:18) внутренне – нового человека с новым интелектуальным мышлением (Рим.8:6-7), чтобы душа сформировалась обретя характер Иисуса Христа, как внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), и могла соответствовать истинному духу Божьему, изобразив характер и образ мышления Иисуса Христа по духу Новозаветнего учения как дух Христа. Так как, дух Христа (Мтф. 12:19-21), это Его (Иисуса) достигнутый характер в христианине (Мтф. 11:28-30). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35). «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21). Из книги Откровения Иоанна «...Второе горе прошло; вот, идёт скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царствием Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...» (Отк.11:14-15), становится понятным, что церковь как живые и святые люди, будут возноситься при наступлении скоро третьего горя. Когда только пройдут два горя на земле (Отк.9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон –прим.автора) (Отк.11:14-15), то только тогда, должна прозвучать седьмая труба и взятие церкви от земли (Отк.10:7; 11:14-15). Когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то в этот момент, может произойти воскресение тел мёртвых христиан, ранее умерших за две тысячи лет, так и оставшихся в живых христиан, которые будут собраны Ангелами при трубе громогласной (Матф.24:31) в г Иерусалим для восхищения на облаке (Фес.4:16-18). Так как по моему мнению, если два пророка как два святильника будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то это соперекликается с событием, когда по откровению апостола Павла, святые, также будут взяты от земли на облаках (Фес.4:16-18). По откровению Даниила 12:11-12, вознесение церкви, как ранее умерших христиан за более две тысячи лет и оставших в живых христиан, в момент вознесения, происходит после захвата г. Иерусалима (Зах.14:1-7) и храма (Отк.11:1-13). Когда будут убиты два пророка, символизирующие два светильника.Так как, процесс встречи церкви со Христом в воздухе, может продлится 30 дней ((1290 дней) (Дан.12:11)), с возвращением с неба и участием в битве Армагеддон, то остальные 45 дней («Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней»(1335 дней) (Дан.12:12)) будут периодом суда над спасёнными народами, после битвы Армагеддон. Процесс встречи христиан со Христом в воздухе ( 1Фес. 4:16-17), как уже состоявшийся брак (переносный смысл), происходит с возвращением с неба (Откр. 19:13-16) («Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4), «...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах.14:5) «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7)) всех членов церкви с И.Христом на землю в статусе уже небесного воинства «...облеченные в виссон белый и чистый» (Отк.19:14), когда ноги И.Христа станут на горе Елионской (Зах. 14:4-5). Продолжение следует.
От предвечности (от будущности), Бог видел наперёд, когда только пройдут два горя на земле (Отк.9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон ) (Отк.11:14-15), то только тогда, должна прозвучать седьмая труба (Отк.10:7; 11:14-15). И когда прозвучит седьмая труба (Отк.11:15) как последняя (1Кор.15:52-53; 1Фес.4:16-17), то Ангелы с трубою громогласною (Матф.24:12-42), пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой вначале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим.8:23). Это будет «день искупления тела». Это событие похоже на описанное в Послании к Римлянам: «...ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). И.Христос говорит: «...и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:39-40), а Павел дополняет, что воскреснет тот (внешний человек (2Кор. 4:16) ), в ком жил Дух Святой (Деян.19:1-7) как «Дух Того» (Рим. 8:11) сочетающий со смыслом «Духом Своим» (Рим. 8:11) отождествляющий смысл Духа Христова (1Петра.1:11-12; Рим.8:9), и тело будет усыновлено (Рим. 8:23) Духом Святым. Новый Завет(Евангелие) говорит, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых первое (Отк.20:5-6) и второе (Отк.20:11-15). Ибо, усыновление нового тела и его искупление от земли будет производить живущий в человеке «...начаток Духа...» (Рим.8:22-23), кем является Дух Святой. Это произойдёт в первое воскресение тела (Отк.20:5-6). «Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух Святой - вся полнота совершенства, (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа Святого людям, как самое ценное (1Фесс.4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). Исследуя Новый Завет, апостол Павел как муж веры делится не только мыслями о восхищении церкви (1Фес.4:16-17) как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк.20:5-6), а еще более детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (Рим.8:11; Фил.3:20-21) и изменении тела в этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком теле придут?...» (1Кор. 15:35). И сам же отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53), дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено через Иисуса в день Его пришествия (Фил.3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим.8:11; 15-16) ( по титулу являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим.8:9; 1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим.8:11-12)), когда воскресшее тело всех оживлённых христиан и оставшихся в живых как новое тело, будет Духом Святым усыновлено и последовательно искуплено от земли (Рим.8:23) путём поднятием на облаках. Когда действия искупления, путём поднятия нового тела на облаках, отождествляется с восхищением. Апостол Павел говорит о буквальном воскресении тела: что оно будет воскрешено (Рим.8:11; 1Кор.6:13-14), полномочиями Духа Святого являющего Богом (Деян.5:3-4) сочетающего со смыслом как «Духом Своим» (Рим.8:11), так и как «Дух Того» (Рим.8:11), отождествляющий смысл Духа Христова (Рим.8:9; 1Петр.1:11-12), «...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой ), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12).
«Если же Дух Того (Дух Святой ), Кто (Дух Святой (Рим.8:15-16) именуемый ещё и как Дух Христов (Рим.8:9;1Петр.1:11-12) ) воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас (Деян.19:1-7), то Воскресивший (Дух Святой (Рим.8:15-16) как Дух Христов (Рим.8:9;1Петр. 1:11-12)) ) Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (Духом Святым ), живущим в вас» (Рим. 8:11). А если это так, что «Если же Дух Того (Дух Святой ), Кто (Дух Святой (Рим.8:15-16) именуемый ещё и как Дух Христов (Рим.8:9;1Петр.1:11-12) ) воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас...» (Рим. 8:11), значит Духу Святому даны полномочия как Богу (Деян.5:3-4) в первое воскресение (Отк.20:5-6) оживить и изменить тело христиан (Рим.8:11), когда, такой процесс происходящий с телом приравнивается как усыновление нового тела (Рим. 8:23).
Вникнув, в вышеизложенный контекст Римлянам 8:11, многим христианам часто кажется, что речь идёт о духовном подкреплении смертного тела Духом Святым («...оживит и ваши смертные тела Духом Своим...»), когда мы получаем Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор.14:2-4;14:14-16). Исследуя Писание, такой факт апостолом Павлом подтверждается, когда он говорит что Дух Святой, живущий в человеке подкрепляет нас в немощах наших (Рим.8:26-27). Но, внимательно вникнув в послании к Рим.8:11, становится ясным, что речь идёт о буквальном оживлении смертного тела христиан Духом Святым, так как тело Иисуса было оживлено Божественной силой Духа. И если это так, то почерк оживления смертного тела в бесмертное должно также осуществиться и с Его последователями (Рим. 8:11). Такое величайщее события чуда произошло с Иисусом Христом на третий день. Иисус говорит о Себе: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк.1:18; Лук.9:20-22; 24:44;46-47), когда Он воскрес из мёртвых. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1Кор. 15:20-24).
Вникнув в Писание: «...но приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва, Отче!» Сей Самый Дух Свидетельствует (возрожденному) духу нашему (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16), что мы дети Божьи...» (Рим. 8:15-17; 8:22-27; Гал. 4:5-6), становится ясным, что при рождении свыше духа (Ин.3:6) в душе человека (Ев.4:12) усыновляется (Гал. 4:5-6) возрождённый дух (Ин.3:6) как человеческий (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), сочетающий природу Духа Святого. Но, а тело пока ещё не усыновлено, оно (тело) ожидает усыновления «Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух Святой - вся полнота совершенства, (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа Святого людям, как самое ценное (1Фесс.4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). В первое воскресение (Отк.20:5-6) оно (тело) будет не только оживлено (Рим.8:11), но и изменено через процесс преображения во славное тело Иисуса Христа: «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся» (1Кор. 15:51), получив усыновление (Рим.8:23). «Который (Иисус полномочиями Духа Святого) уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Иисуса), силою…» (Филл. 3:21, 1Кор. 6:14). Такое событие, будет также и первым (Отк.20:5-6) воскресением тела, уже славного и совершенного: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его. А затем конец,...» (1Кор. 15:20-24); когда по последовательности Ангелы с трубою громогласною соберут всех христиан в одно место (гИерусалим). По словам Христа при громогласной трубе произойдёт сбор всех христиан в одно место, как оживших из мёртвых так и оставшихся в живых. Этот сбор произведут Ангелы (как существа небесные) «и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их». Согласно Христу, пришествие - это видимое событие для всех племен: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп (духовно мёртвый Израиль, перен. смысл), там (г.Иерусалиме) соберутся орлы (прообраз церкви (святого народа) (Ис.40:31)» (Мф. 24:27-28). При последней трубе (седьмой), после скорби тех дней в 3,5 года (1260 дней или 42 мес.), после второй половины седмины (Мф. 24:15-22; Дан.9:24-27), Ангелы с трубою громогласною (Мф. 24:31) соберут как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан со всех точек земного шара для вознесения (1Фес.4:16-18) в г.Иерусалим. Так как там оживут два светильника для вознесения в небо (Отк.11:1-13). По Откровению Иоанна (Отк.20:5-6) также становится ясным, что речь идёт о первом воскресении тела и его усыновлении (Рим.8:23): «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили» ), доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение (тела). Блажен и свят (тот христианин) имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Необходимо сделать особое ударение, в руках нашего Господа Иисуса Христа ещё от вечности, находится вся схема молекулярного строения (физического и химического) тела. Для Христа не составляет никакого труда посредством Духа Святого, Его силою (Деян. 1:8; Лк. 24:49) оживить (Рим. 8:11; 1Кор. 6:14; 1Кор. 15:50-57) и изменить (Фил. 3:21; 1Кор. 15:51-53), а также усыновить, искупив (Рим. 8:23) и восстановив, сгнившее тело, сделать его совершенным и нетленным в день великого дня воскресения (считающегося по Писанию первым (Отк. 20:5-6)). Самый большой труд - это возродить душу (сознание) в человеке посредством рождения от Слова (Иак.1:18) внутренне – нового человека с новым интелектуальным мышлением (Рим.8:6-7), чтобы душа сформировалась обретя характер Иисуса Христа, как внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), и могла соответствовать истинному духу Божьему, изобразив характер и образ мышления Иисуса Христа по духу Новозаветнего учения как дух Христа. Так как, дух Христа (Мтф. 12:19-21), это Его (Иисуса) достигнутый характер в христианине (Мтф. 11:28-30). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35). «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы» (Матф.12:19-21). Из книги Откровения Иоанна «...Второе горе прошло; вот, идёт скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царствием Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...» (Отк.11:14-15), становится понятным, что церковь как живые и святые люди, будут возноситься при наступлении скоро третьего горя. Когда только пройдут два горя на земле (Отк.9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон –прим.автора) (Отк.11:14-15), то только тогда, должна прозвучать седьмая труба и взятие церкви от земли (Отк.10:7; 11:14-15). Когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то в этот момент, может произойти воскресение тел мёртвых христиан, ранее умерших за две тысячи лет, так и оставшихся в живых христиан, которые будут собраны Ангелами при трубе громогласной (Матф.24:31) в г Иерусалим для восхищения на облаке (Фес.4:16-18). Так как по моему мнению, если два пророка как два святильника будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то это соперекликается с событием, когда по откровению апостола Павла, святые, также будут взяты от земли на облаках (Фес.4:16-18). По откровению Даниила 12:11-12, вознесение церкви, как ранее умерших христиан за более две тысячи лет и оставших в живых христиан, в момент вознесения, происходит после захвата г. Иерусалима (Зах.14:1-7) и храма (Отк.11:1-13). Когда будут убиты два пророка, символизирующие два светильника.Так как, процесс встречи церкви со Христом в воздухе, может продлится 30 дней ((1290 дней) (Дан.12:11)), с возвращением с неба и участием в битве Армагеддон, то остальные 45 дней («Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней»(1335 дней) (Дан.12:12)) будут периодом суда над спасёнными народами, после битвы Армагеддон. Процесс встречи христиан со Христом в воздухе ( 1Фес. 4:16-17), как уже состоявшийся брак (переносный смысл), происходит с возвращением с неба (Откр. 19:13-16) («Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4), «...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах.14:5) «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7)) всех членов церкви с И.Христом на землю в статусе уже небесного воинства «...облеченные в виссон белый и чистый» (Отк.19:14), когда ноги И.Христа станут на горе Елионской (Зах. 14:4-5). Продолжение следует.