С 26 Января 2018. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Цель и причина - явления Иисуса Христа и Духа Святого
Я, как автор, вновь обостряю внимание на важность рождения от Духа Святого, когда от Духа рождается дух (Ин. 3:6).
Одна из этих тем как насущно - касающихся рождения свыше (Ин.3:1-12), является тема первого (Отк. 20:5-6) воскресения из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), а также изменения (преображение (Фил. 3:21-22)) тела в славное, и бессмертное (1Кор.15:51-56), оставшихся в живых христиан в период после окончания великой скорби (Дан. 9:20-27; Матф. 24:29-42). Отсюда приходит понимание, что Откровение Иоанна, полученное им на острове Патмос (Отк.11:1-19) (и упоминание о двух пророках с вознесением их после трёх с половиной дней (3,5) на облаке (Отк.11:11-12)) согласовывается с откровением апостола Павла о том, что в первое воскресение (Отк. 20:5-6) при втором пришествии Иисуса Христа оставшиеся в живых христиане как святой народ (чьи тела преобразились во славное (Фил.3:21-22)) будут подняты на облаке (1Фес. 4:16-17) с воскресшими христианами в бессмертных телах как единая христианская семья.
В предыдущей статье от 22 декабря 2017 г, говорилось о том, что, исследуя Откровение Иоанна Богослова 20 гл. 5 и 6 стихи, необходимо эти два стиха разбить на три периода.
Для какой цели, я как автор данной статьи это упомянул, так как часто о душах обезглавленных христиан, которых видел в своём Откровении апостол Иоанн (Откр. 20:4-6), находясь в заключении на острове Патмос, среди христиан бытует разные мнения. Вот, одна из интерпретаций - это те христиане, которые остались по разным причинам на земле после пришествия Иисуса за церковью и не вошли в число вознесенной церкви. Они отдадут жизнь за Иисуса Христа, не приняв начертание, тем самым удостоятся войти в церковь. Они, будто получив льготу, оживут, но уже только после пришествия Иисуса Христа с церковью, когда совершится суд над оставшими живыми народами на земле перед наступлением тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль3:12; Отк.20:4). Только тогда воскресение, или оживление из мертвых будет считаться первым воскресением, упомянутым Иоанном (Отк. 20:5-6). Размышляя получается, что святые люди, именуемые церковью как бы два раза, будут оживляться из мёртвых до тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10). Отсюда получается, что по Откровению Иоанна Богослова будут существовать три воскресения из мёртвых. Первое - до великой скорби, потом после битвы Армагеддон, а также потом и после тысяча лет (Ин.5:29). Таким образом, на основании не до конца пояснённого отрывка Писания из Откровения 20:4-6, на сегодня бытует учение во многих деноминациях христиан о двух этапном восхищении церкви. Для того, чтобы доказать, что это понимание ошибочно и ведёт к заблуждению, необходимо Откровения Иоанна Богослова детально разобрать на три периода. Отсюда, вновь придёт понимание, что после битвы Армагеддон суд может произойти не над мёртвыми, а только над оставшимися живыми народами. Об, этом подробно говорилось в статье за 19 января 2018.
Исследуя Откровение Иоанна Богослова 20 гл. 5 и 6 стихи, необходимо эти два стиха разбить на три периода. Первая фаза, это период церкви начиная с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) до периода установления тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль3:12; Отк.20:4). Вторая фаза - это период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3), об этом периоде очень ясно говорит Иоанн в Отк.20:6 «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр.20:5-6). Третья фаза - это период после тысячи лет (Отк. 20:7-10), когда будет отпушен сатана на малое время (Отк. 20:1-3), а также и как окончательный суд у белого престола (Отк. 20:11-15).
Потом настанет конец, когда старая земля, хотя она и была обновлена и очищена в период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), не будет годной для жительства, так и небо, а также небеса небес, вся вселенная подвергнется уничтожению: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петра. 3:7), «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... (2Петра. 3:10), «...в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» ( 2Петра 3:12-13). Апостол Иоанн увидел не только новое небо, но и новую землю «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (в святом городе уготовленные обители (Ин.14:2-4) для святых людей, чьи тела воскреснут (оживут в бессмертное) (1Фес. 4:16-18) в первое воскресение (Отк. 20:5-6) перед наступлением временного тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), на земле), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк. 21:1).
Из вышеизложенного о тысячелетнем царстве (Отк. 20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль 3:12; Отк.20:4) давайте соблюдать этот порядок (это о том, чтобы напоминать его себе, что этот период на земле будет реальностью), чтобы обрести здравое представление и понимание как о первом воскресении тел христиан в бессмертное (1Кор.15:12-23; 1Фес. 4:16-18) так и о втором (Ин. 5:29). Из вышеизложенного, об этих периодах было детально пояснено в предыдущих статьях за декабрь 2017г., поэтому нет надобности вновь повторять. В связи с не до исследованности Откровения 20:4-6, на сегодня среди христиан не только существует, но и прогрессирует такое понимание (или мнения, переросшие в учения), что якобы святые люди, именуемые церковью, как бы два раза будут оживляться из мёртвых до установления тысячелетнего царства на земле (Откр.20:1-3; 20:5-10). Но, любой даже непросвещённый человек, если уважает Новый Завет, должен поверить Откровению Иоанна Богослова.
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных (апостол Иоанн ученик Иисуса Христа, находясь в заключении на острове Патмос видит наперёд ужасные гонения на христиан, а также видит души обезглавленных христиан, которые не покорились зверю (мировому правителю) (Отк.13:4-8) в тот период времени (1260 дней, как 3,5 года, или как 42 месяца), когда всем живущим на земле людям, необходимо было принять начертание на правую руку или чело (лоб) (Отк.13:11-18), они также уже сидят на престолах, так как их тела были оживлены и изменены с умершими во Христе (1Кор. 15:50-57) и вместе с оставшимися живыми христианами вознесены на облака (1Фес. 4:16-17) как одна единая семья, именуемая живой церковью Иисуса Христа. Ибо полномочия царствовать и судить со Христом даны церкви: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6:2)) за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили (имеется в виду, ожили тела обезглавленных христиан, в период вознесения церкви от земли (1Кор.15:12-23; 1Фес. 4:16-17), при звучании седьмой трубы (Отк.10:7; 11:14-15), как последней (1Кор. 15:50-57)) и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение» (Отк.20:4-5).
Отсюда читатель должен узнать правду, что по Откровению Иоанна Богослова никак нельзя сдвинуть период в тысяча лет «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили» - примечание автора), доколе не окончится тысяча лет (ещё раз мёртвые единственно раз могут ожить, только после периода тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10). Это события второго воскресения из мёртвых (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29)). Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая (это события второго воскресения (Ин. 5:29) из мёртвых или суд у белого престола (Отк. 20:11-15)) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Отк. 20:5-6). Апостол Павел, имея откровение (Гал. 1:12), утверждает, что воскресение тела из мёртвых как церкви будет один раз с вознесением на облака (1Кор.15:12-23; 1Фесс. 4:16-17), но с вознесением от земли на облака вместе с оставшимися в живых христианами, чьё тело в мгновение ока (1Кор. 15:51-53) было изменено «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облака в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс. 4:16-17).
Одна из этих тем как насущно - касающихся рождения свыше (Ин.3:1-12), является тема первого (Отк. 20:5-6) воскресения из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), а также изменения (преображение (Фил. 3:21-22)) тела в славное, и бессмертное (1Кор.15:51-56), оставшихся в живых христиан в период после окончания великой скорби (Дан. 9:20-27; Матф. 24:29-42). Отсюда приходит понимание, что Откровение Иоанна, полученное им на острове Патмос (Отк.11:1-19) (и упоминание о двух пророках с вознесением их после трёх с половиной дней (3,5) на облаке (Отк.11:11-12)) согласовывается с откровением апостола Павла о том, что в первое воскресение (Отк. 20:5-6) при втором пришествии Иисуса Христа оставшиеся в живых христиане как святой народ (чьи тела преобразились во славное (Фил.3:21-22)) будут подняты на облаке (1Фес. 4:16-17) с воскресшими христианами в бессмертных телах как единая христианская семья.
В предыдущей статье от 22 декабря 2017 г, говорилось о том, что, исследуя Откровение Иоанна Богослова 20 гл. 5 и 6 стихи, необходимо эти два стиха разбить на три периода.
Для какой цели, я как автор данной статьи это упомянул, так как часто о душах обезглавленных христиан, которых видел в своём Откровении апостол Иоанн (Откр. 20:4-6), находясь в заключении на острове Патмос, среди христиан бытует разные мнения. Вот, одна из интерпретаций - это те христиане, которые остались по разным причинам на земле после пришествия Иисуса за церковью и не вошли в число вознесенной церкви. Они отдадут жизнь за Иисуса Христа, не приняв начертание, тем самым удостоятся войти в церковь. Они, будто получив льготу, оживут, но уже только после пришествия Иисуса Христа с церковью, когда совершится суд над оставшими живыми народами на земле перед наступлением тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль3:12; Отк.20:4). Только тогда воскресение, или оживление из мертвых будет считаться первым воскресением, упомянутым Иоанном (Отк. 20:5-6). Размышляя получается, что святые люди, именуемые церковью как бы два раза, будут оживляться из мёртвых до тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10). Отсюда получается, что по Откровению Иоанна Богослова будут существовать три воскресения из мёртвых. Первое - до великой скорби, потом после битвы Армагеддон, а также потом и после тысяча лет (Ин.5:29). Таким образом, на основании не до конца пояснённого отрывка Писания из Откровения 20:4-6, на сегодня бытует учение во многих деноминациях христиан о двух этапном восхищении церкви. Для того, чтобы доказать, что это понимание ошибочно и ведёт к заблуждению, необходимо Откровения Иоанна Богослова детально разобрать на три периода. Отсюда, вновь придёт понимание, что после битвы Армагеддон суд может произойти не над мёртвыми, а только над оставшимися живыми народами. Об, этом подробно говорилось в статье за 19 января 2018.
Исследуя Откровение Иоанна Богослова 20 гл. 5 и 6 стихи, необходимо эти два стиха разбить на три периода. Первая фаза, это период церкви начиная с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) до периода установления тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль3:12; Отк.20:4). Вторая фаза - это период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3), об этом периоде очень ясно говорит Иоанн в Отк.20:6 «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр.20:5-6). Третья фаза - это период после тысячи лет (Отк. 20:7-10), когда будет отпушен сатана на малое время (Отк. 20:1-3), а также и как окончательный суд у белого престола (Отк. 20:11-15).
Потом настанет конец, когда старая земля, хотя она и была обновлена и очищена в период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), не будет годной для жительства, так и небо, а также небеса небес, вся вселенная подвергнется уничтожению: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петра. 3:7), «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... (2Петра. 3:10), «...в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» ( 2Петра 3:12-13). Апостол Иоанн увидел не только новое небо, но и новую землю «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (в святом городе уготовленные обители (Ин.14:2-4) для святых людей, чьи тела воскреснут (оживут в бессмертное) (1Фес. 4:16-18) в первое воскресение (Отк. 20:5-6) перед наступлением временного тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), на земле), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк. 21:1).
Из вышеизложенного о тысячелетнем царстве (Отк. 20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль 3:12; Отк.20:4) давайте соблюдать этот порядок (это о том, чтобы напоминать его себе, что этот период на земле будет реальностью), чтобы обрести здравое представление и понимание как о первом воскресении тел христиан в бессмертное (1Кор.15:12-23; 1Фес. 4:16-18) так и о втором (Ин. 5:29). Из вышеизложенного, об этих периодах было детально пояснено в предыдущих статьях за декабрь 2017г., поэтому нет надобности вновь повторять. В связи с не до исследованности Откровения 20:4-6, на сегодня среди христиан не только существует, но и прогрессирует такое понимание (или мнения, переросшие в учения), что якобы святые люди, именуемые церковью, как бы два раза будут оживляться из мёртвых до установления тысячелетнего царства на земле (Откр.20:1-3; 20:5-10). Но, любой даже непросвещённый человек, если уважает Новый Завет, должен поверить Откровению Иоанна Богослова.
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных (апостол Иоанн ученик Иисуса Христа, находясь в заключении на острове Патмос видит наперёд ужасные гонения на христиан, а также видит души обезглавленных христиан, которые не покорились зверю (мировому правителю) (Отк.13:4-8) в тот период времени (1260 дней, как 3,5 года, или как 42 месяца), когда всем живущим на земле людям, необходимо было принять начертание на правую руку или чело (лоб) (Отк.13:11-18), они также уже сидят на престолах, так как их тела были оживлены и изменены с умершими во Христе (1Кор. 15:50-57) и вместе с оставшимися живыми христианами вознесены на облака (1Фес. 4:16-17) как одна единая семья, именуемая живой церковью Иисуса Христа. Ибо полномочия царствовать и судить со Христом даны церкви: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6:2)) за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили (имеется в виду, ожили тела обезглавленных христиан, в период вознесения церкви от земли (1Кор.15:12-23; 1Фес. 4:16-17), при звучании седьмой трубы (Отк.10:7; 11:14-15), как последней (1Кор. 15:50-57)) и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение» (Отк.20:4-5).
Отсюда читатель должен узнать правду, что по Откровению Иоанна Богослова никак нельзя сдвинуть период в тысяча лет «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили» - примечание автора), доколе не окончится тысяча лет (ещё раз мёртвые единственно раз могут ожить, только после периода тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10). Это события второго воскресения из мёртвых (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29)). Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая (это события второго воскресения (Ин. 5:29) из мёртвых или суд у белого престола (Отк. 20:11-15)) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Отк. 20:5-6). Апостол Павел, имея откровение (Гал. 1:12), утверждает, что воскресение тела из мёртвых как церкви будет один раз с вознесением на облака (1Кор.15:12-23; 1Фесс. 4:16-17), но с вознесением от земли на облака вместе с оставшимися в живых христианами, чьё тело в мгновение ока (1Кор. 15:51-53) было изменено «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облака в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс. 4:16-17).