Информация - это то, что от нас скрывают. Всё остальное - реклама.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в Сакраменто, в данной статье поднимает насущный вопрос: если Иисус Христос спасает (Рим. 6:23), тогда зачем человеку Дух Святой с обязательным говорением на языках (Деян. 19:1-7; 1Кор. 14:2-4; 14:14-16)? Читатель узнает что существует два этапа воскресения из мёртвых, не души а тела. Это произойдёт как в первое воскресение (Отк. 20:5-6), так и во второе (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29) после тысяча лет (Отк. 20:3-6; 7-10). В данной статье он продолжает публиковать как ошибочные, так и правильные суждения по первому воскресения тела. Такой метод подачи информации даст читателю сделать правильный выбор на основании авторитета Библии.
Приходящий к Богу человек должен сделать для себя заключение о том, что на основании Слова Божия, Новый Завет (Евангелие), как «Благая Весть» провозглашает, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых: первое - святых (Отк. 20:5-6) и второе - праведных (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29).
В категорию святых войдут верующие в Иисуса Христа, рождённые от Духа Святого, в которых родился дух (Ин. 3:6). Исследуя Писание, находим, что Слово Божие (Еф. 5:26; Тит. 3:5) и Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39) символизируют воду.
Вникнув в Писание Нового Завета, Дух Святой символизирует не только воду «...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10; 7:37-39), но и масло. «Мудрые же, вместе со светильниками своими («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27), дух - это сформировавшееся состояние души по духу Божьего учения), взяли масла в сосудах своих;...» (Матф. 25:4). «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (в данном контексте под «духом» подразумевается внутренний (Рим.7:22-25: Еф. 3:16) - новый человек (Еф.4:22-25; Кол.3:10)), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29).
В Притчах о десяти девах под Маслом подразумевается Дух Святой (Матф. 25:1-13; Отк. 3:18). Вникнув в Писание Старого Завета, нахожу что Маслом помазывались три категории людей - цари (Псалтирь 50:12-14), священники, пророки (Отк. 19:9-10).
Это значит, что на них пребывал Дух Святой и Они относились к святым. Таким образом масло (елей) было внешним знаком знамения для окружающих, кого Бог избрал для своего служения, а также и особым знаком пребывания на человеке Духа Святого. Слово "Христос" с греческого на русский обозначает «Помазанник».
В Библейской истории Израиля мы видим великих пророков и царей, а также обыкновенных верующих, которые от всего сердца служили Господу. Они напоминали о грядущем Мессии (Спасителе), Которого Бог обещал с самого начала. Мессия (греческая передача евр. «машиах») - помазанник. Ин. 1:41. Помазанник (евр. «машиах») - букв. «тот, кто помазан маслом оливы». В эпоху Ветхого Завета это слово обозначало царя (так как возведение в царское достоинство совершалось через помазание оливковым маслом - ср. 1Цар. 10:1, 1Цар. 16:1-13). 2Цар. 1:14. После падения Иудейского царства слово «помазанник» стало обозначать Царя Последних Времён, чей приход столь напряженно ожидался евреями на пороге Нового Завета. На греческий язык это слово было переведено как «Христос» укоренившись и в русском языке как греческое слово. Имя: Иисус, обозначает - «Бог спасает!» (евр.Иешуа (Иисус)-Иегошуа-Бог спасёт). Поэтому, необходимо отметить, важным событием в истории Израиля было Божие откровение царю Давиду (994-961 гг. до Р.Х.) о том, что именно из его потомства Господь воздвигнет вечного Царя для Своего народа, Спасителя.
Исследуя Писание, задаюсь вопросом. Почему так важно в Новозаветний период принять Духа Святого со знамением - говорением как на иных (Деян.19:1-7) языках, так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16)?
Так как при рождении духа (Ин. 3:6) в человеке от Духа Святого усыновляется (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17) рождённый дух (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; Рим. 8:15-16). Таким образом верующий в Иисуса Христа обретает не только праведность по вере в Иисуса Христа от Бога «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...» (Фил. 3:8-10), став праведным, но приняв Духа Святого входит также и в категорию святых «...святой да освещается ещё...» (Отк. 22:11).
Это даёт человеку на ранней стадии рождения свыше (Ин. 3:1-12) войти в сан священника и пророка, а также получить царское достоинство, чтобы править (царствовать) со Христом и Богом в период тысяча лет (Отк. 1:6; 20:5-6). «И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему,... » (Отк. 1:6). Таким образом, Новозаветним Христианам, которые осветились от Духа Святого (1Петра 1:2), даётся возможность иметь огромнейшую привелегию войти в категорию святых (1 Петра 2:9-10; Отк. 22:11). ( «...но они будут священниками Бога и Христа,...» (Отк. 20:5-6)) чтобы участвовать в воскресения первом (Отк. 20:5-6) и быть в Небесном правлении (Ев. 12:22-23) духовного города Иерусалима (Отк. 21:1-3). Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петра 2:9-10). «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11). «Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне. Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой. Этот народ я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою. А ты, Иаков, невзывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня» (Исайи 43:19-22).
Очень важно отметить, что в тех людях в ком родилась Божья сущность «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6), то таким образом они обретают статус Бога «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Это все те, кто родились свыше в Новозаветний период (Ин. 3:1-12) от Духа Святого (Ин 3:6). Так как небесное правление города Иерусалима (Небесное Царство (Матф. 10:7; 25:13)), как стан святых (Отк.20:8), будет состоять из людей рождённых свыше от Духа Святого, в которых возродился дух (Ин. 3:6), так как именно они в начале и будут царствовать (править) со Христом в период тысячилетнего, временного установленного царства на земле «...но они будут священниками Бога и Христа и Будут царствовать (править) с Ним тысячу лет» (Отк. 20:5-6), имеется ввиду править не только при временном тысячилетнем Царстве обновлённой земли (Отк. 20:3; 20:7-10), но и в дальнейшем вечно на новой земле (Отк. 21:3), так и во всех измерениях духовного мира «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2). Но, необходимо понять, что рождённому свыше человеку от Духа Святого (Ин. 3:6), необходимо по душевному состоянию (Ев. 4:12;1 Фес. 5:22-23) постоянно бодрствовать как солдату, так как Писание говорит через апостола Иакова, что «...все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), этот процесс происходит с людьми на уровне их души и тела (Ев. 4:12; 2 Кор.7:1), поэтому такому святому человеку необходимо до конца всей земной жизни постоянное освещение «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11), чтобы достигать искренней любви как к Богу так и ближнему исполняя Новую Заповедь на деле. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Так как, дух Христа (Мтф. 12:19-21), это Его (Иисуса) в переносном смысле достигнутый (достигайте любви (1Кор. 14:1;13:1-8)) характер в христианине(ке) (Мтф. 11:28-30), посредством душевных переживаний, как чувствования Христовые (Фил. 2:5), в которых все достигнутые качества любви (от терпения до долготерпения... и прочие качества) (1Кор. 13:1-8) по духу и по мотивации Новозаветнего учения (Фил.1:9-10), но только после рождения свыше как от Слова Божия (Иак.1:18) (символ воды) (Ин. 3:5)), так и от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17).
Из вышеизложенного, данный акт рождения духа (Ин. 3:6) в душе человека (1Фес. 5:23; Ев. 4:12; 1Кор. 6:20) с моментальным погружением (крешением духовным) в силу Духа Святого (Деян. 1:8; Лук. 24:48-49), с проявлением говорений на языках (Деян. 19:1-7; 1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16), очень и очень важен. Почему он так важен? Потому что апостол Павел говорит нечто неординарное и таинственное, когда Дух Святой отождествляет смысл Духа Христова (Рим. 8:9). Вот места Писания в подтверждения: «...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12).
Дух Святой как Дух Христов, т.е. «Дух Сына» (Гал. 4:5-6), и «Дух усыновления» (Рим. 8:15-17), а также «Дух Того», т.е. «Духом Своим» (Рим. 8:11), оживит тела (Рим. 8:11) всех последователей Христа, при пришествии Иисуса за Своим святым народом в первое воскресение тела (Отк. 20:5-6). По Писанию нахожу, что тело кроме оживления из мёртвых (1Фес. 4:16-17; 1Кор. 15:12-23), будет ещё и усыновлено и искуплено (Рим. 8:23) и восхищено от земли (1Фес. 4:16-17). Всё это грандиозное событие произойдёт только в первое воскресение славного тела (Отк. 20:5-6). Таким образом человек верующий в Иисуса Христа должен понять, что Духу Святому, как Духу Христову, (1Петра1:11-12) будут даны полномочия с титулом Бога (Деян. 5:3-4) в первое воскресение (Отк. 20:5-6). В эти полномочия входит оживлять и изменять тела, как оживших из мертвых христиан, так и оставшихся в живых. Такое событие в первое воскресение (Отк. 20:5-6) тела, будет считаться процессом усыновления (Рим. 8:23) славного (Фил. 3:21-22) тела с последующим выкупом от земли Духом Святым (Рим. 8:23). Отсюда приходит понимание, что тело будет оживлено и усыновлено (Рим. 8:22-23) Духом Святым, воскреснув только в первое воскресение (Отк. 20:5-6).
Начало от 7 ноября 2014г. на вебсайте www.smisljizni.com
В категорию святых войдут верующие в Иисуса Христа, рождённые от Духа Святого, в которых родился дух (Ин. 3:6). Исследуя Писание, находим, что Слово Божие (Еф. 5:26; Тит. 3:5) и Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39) символизируют воду.
Вникнув в Писание Нового Завета, Дух Святой символизирует не только воду «...и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10; 7:37-39), но и масло. «Мудрые же, вместе со светильниками своими («Светильник Господень - дух человека...» (Пр. 20:27), дух - это сформировавшееся состояние души по духу Божьего учения), взяли масла в сосудах своих;...» (Матф. 25:4). «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (в данном контексте под «духом» подразумевается внутренний (Рим.7:22-25: Еф. 3:16) - новый человек (Еф.4:22-25; Кол.3:10)), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29).
В Притчах о десяти девах под Маслом подразумевается Дух Святой (Матф. 25:1-13; Отк. 3:18). Вникнув в Писание Старого Завета, нахожу что Маслом помазывались три категории людей - цари (Псалтирь 50:12-14), священники, пророки (Отк. 19:9-10).
Это значит, что на них пребывал Дух Святой и Они относились к святым. Таким образом масло (елей) было внешним знаком знамения для окружающих, кого Бог избрал для своего служения, а также и особым знаком пребывания на человеке Духа Святого. Слово "Христос" с греческого на русский обозначает «Помазанник».
В Библейской истории Израиля мы видим великих пророков и царей, а также обыкновенных верующих, которые от всего сердца служили Господу. Они напоминали о грядущем Мессии (Спасителе), Которого Бог обещал с самого начала. Мессия (греческая передача евр. «машиах») - помазанник. Ин. 1:41. Помазанник (евр. «машиах») - букв. «тот, кто помазан маслом оливы». В эпоху Ветхого Завета это слово обозначало царя (так как возведение в царское достоинство совершалось через помазание оливковым маслом - ср. 1Цар. 10:1, 1Цар. 16:1-13). 2Цар. 1:14. После падения Иудейского царства слово «помазанник» стало обозначать Царя Последних Времён, чей приход столь напряженно ожидался евреями на пороге Нового Завета. На греческий язык это слово было переведено как «Христос» укоренившись и в русском языке как греческое слово. Имя: Иисус, обозначает - «Бог спасает!» (евр.Иешуа (Иисус)-Иегошуа-Бог спасёт). Поэтому, необходимо отметить, важным событием в истории Израиля было Божие откровение царю Давиду (994-961 гг. до Р.Х.) о том, что именно из его потомства Господь воздвигнет вечного Царя для Своего народа, Спасителя.
Исследуя Писание, задаюсь вопросом. Почему так важно в Новозаветний период принять Духа Святого со знамением - говорением как на иных (Деян.19:1-7) языках, так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16)?
Так как при рождении духа (Ин. 3:6) в человеке от Духа Святого усыновляется (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17) рождённый дух (Ин. 3:6; 1Кор. 5:5; Рим. 8:15-16). Таким образом верующий в Иисуса Христа обретает не только праведность по вере в Иисуса Христа от Бога «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...» (Фил. 3:8-10), став праведным, но приняв Духа Святого входит также и в категорию святых «...святой да освещается ещё...» (Отк. 22:11).
Это даёт человеку на ранней стадии рождения свыше (Ин. 3:1-12) войти в сан священника и пророка, а также получить царское достоинство, чтобы править (царствовать) со Христом и Богом в период тысяча лет (Отк. 1:6; 20:5-6). «И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему,... » (Отк. 1:6). Таким образом, Новозаветним Христианам, которые осветились от Духа Святого (1Петра 1:2), даётся возможность иметь огромнейшую привелегию войти в категорию святых (1 Петра 2:9-10; Отк. 22:11). ( «...но они будут священниками Бога и Христа,...» (Отк. 20:5-6)) чтобы участвовать в воскресения первом (Отк. 20:5-6) и быть в Небесном правлении (Ев. 12:22-23) духовного города Иерусалима (Отк. 21:1-3). Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петра 2:9-10). «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11). «Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне. Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой. Этот народ я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою. А ты, Иаков, невзывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня» (Исайи 43:19-22).
Очень важно отметить, что в тех людях в ком родилась Божья сущность «...а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6), то таким образом они обретают статус Бога «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Это все те, кто родились свыше в Новозаветний период (Ин. 3:1-12) от Духа Святого (Ин 3:6). Так как небесное правление города Иерусалима (Небесное Царство (Матф. 10:7; 25:13)), как стан святых (Отк.20:8), будет состоять из людей рождённых свыше от Духа Святого, в которых возродился дух (Ин. 3:6), так как именно они в начале и будут царствовать (править) со Христом в период тысячилетнего, временного установленного царства на земле «...но они будут священниками Бога и Христа и Будут царствовать (править) с Ним тысячу лет» (Отк. 20:5-6), имеется ввиду править не только при временном тысячилетнем Царстве обновлённой земли (Отк. 20:3; 20:7-10), но и в дальнейшем вечно на новой земле (Отк. 21:3), так и во всех измерениях духовного мира «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2). Но, необходимо понять, что рождённому свыше человеку от Духа Святого (Ин. 3:6), необходимо по душевному состоянию (Ев. 4:12;1 Фес. 5:22-23) постоянно бодрствовать как солдату, так как Писание говорит через апостола Иакова, что «...все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), этот процесс происходит с людьми на уровне их души и тела (Ев. 4:12; 2 Кор.7:1), поэтому такому святому человеку необходимо до конца всей земной жизни постоянное освещение «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11), чтобы достигать искренней любви как к Богу так и ближнему исполняя Новую Заповедь на деле. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).
Так как, дух Христа (Мтф. 12:19-21), это Его (Иисуса) в переносном смысле достигнутый (достигайте любви (1Кор. 14:1;13:1-8)) характер в христианине(ке) (Мтф. 11:28-30), посредством душевных переживаний, как чувствования Христовые (Фил. 2:5), в которых все достигнутые качества любви (от терпения до долготерпения... и прочие качества) (1Кор. 13:1-8) по духу и по мотивации Новозаветнего учения (Фил.1:9-10), но только после рождения свыше как от Слова Божия (Иак.1:18) (символ воды) (Ин. 3:5)), так и от Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17).
Из вышеизложенного, данный акт рождения духа (Ин. 3:6) в душе человека (1Фес. 5:23; Ев. 4:12; 1Кор. 6:20) с моментальным погружением (крешением духовным) в силу Духа Святого (Деян. 1:8; Лук. 24:48-49), с проявлением говорений на языках (Деян. 19:1-7; 1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16), очень и очень важен. Почему он так важен? Потому что апостол Павел говорит нечто неординарное и таинственное, когда Дух Святой отождествляет смысл Духа Христова (Рим. 8:9). Вот места Писания в подтверждения: «...указывал сущий в них Дух Христов (Дух Святой), когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Петр. 1:11-12).
Дух Святой как Дух Христов, т.е. «Дух Сына» (Гал. 4:5-6), и «Дух усыновления» (Рим. 8:15-17), а также «Дух Того», т.е. «Духом Своим» (Рим. 8:11), оживит тела (Рим. 8:11) всех последователей Христа, при пришествии Иисуса за Своим святым народом в первое воскресение тела (Отк. 20:5-6). По Писанию нахожу, что тело кроме оживления из мёртвых (1Фес. 4:16-17; 1Кор. 15:12-23), будет ещё и усыновлено и искуплено (Рим. 8:23) и восхищено от земли (1Фес. 4:16-17). Всё это грандиозное событие произойдёт только в первое воскресение славного тела (Отк. 20:5-6). Таким образом человек верующий в Иисуса Христа должен понять, что Духу Святому, как Духу Христову, (1Петра1:11-12) будут даны полномочия с титулом Бога (Деян. 5:3-4) в первое воскресение (Отк. 20:5-6). В эти полномочия входит оживлять и изменять тела, как оживших из мертвых христиан, так и оставшихся в живых. Такое событие в первое воскресение (Отк. 20:5-6) тела, будет считаться процессом усыновления (Рим. 8:23) славного (Фил. 3:21-22) тела с последующим выкупом от земли Духом Святым (Рим. 8:23). Отсюда приходит понимание, что тело будет оживлено и усыновлено (Рим. 8:22-23) Духом Святым, воскреснув только в первое воскресение (Отк. 20:5-6).
Начало от 7 ноября 2014г. на вебсайте www.smisljizni.com