С 23 Марта 2018. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Цель и причина - явления Иисуса Христа и Духа Святого
Из предыдущих статей за 2, 9 и 16 марта 2018г., читающим этот труд, станут уже понятными на сегодня слова Иисуса Христа, сказанные ученикам: «...но радуйтесь тому, что имена ваши написаны (Отк.13:8; 17:8) на небесах (в книге жизни (Отк. 3:5; 20:12; 20:15; Фил. 4:3))» (Лк. 10:20), которое основано на Слове Божьем. Иисус не просто так взял и безосновательно сказал: «...имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Он знал, кого дал Ему Отец, и имел ведение от Духа Святого («Дух Святой будущее возвестит» (Иоанн.16:13)) о том, что имена всех спасенных уже от предвечности были записаны в книге жизни - в книге, находящейся у Агнца (речь идёт об Иисусе Христе) (Отк. 21:27; 13:8), тоесть имена всех победителей (Отк. 2:11; 3:12; 3:21-22), а также и изглаженных из книги жизни (Откр. 3:5).
Сегодня, имея полное Евангелие, каждый христианин уже может понять о каком времени идёт речь (это период, когда Творец находился вне времени, творя всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31)). Итак, книга жизни (Откр. 13:8; 17:8; Фил. 4:3) и книга Агнца (Отк. 21:27; 13:8), - суть одно «...и с прочими сотрудниками моими, которых имена – в книге жизни (Фил. 4:3). «И ныне прославь Меня (Иисус говорит о Себе) Ты, Отче (Отец), у Тебя Самого славою, которую Я (Иисус Христос) имел у Тебя прежде бытия мира (обратить особое внимание на эти слова «...прежде бытия мира...»), Я (Иисус Христос) открыл имя Твоё человекам, которых Ты (Бог Творец в статусе Отца) дал Мне (Иисусу Христу) от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне (Иисусу Христу), и они сохранили слово Твоё;...» (Ин.17:5-6).
Исследуя Писание, читающие этот труд, найдут, что, если от предвечности (все люди, получившие дар спасения в Иисусе Христе (Рим. 6:23)) были записаны все имена в Книгу Жизни как книгу Агнца, то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики. Отсюда следует, что Бог не забирает свободную волю человека, Он от предвечности видел, как закономерный факт, кто примет Иисуса Христа (как и тот разбойник распятый на кресте) в своё сердце и свою жизнь, тех и записал, ибо Бог от предвечности (находясь вневремени) видел и знал, кто примет Христа, а кто нет.
Человек, приходящий к Богу и пребывающий в начальных ступенях познания, должен с первых дней в приближении к Богу, понять стратегический Божий план Спасения от предвечности (когда Творец был вневремени). Понять то, что рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) (символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)), посредством покаяния в признании себя грешником и принятия Иисуса Христа Своим личным Спасителем, происходящее в его реальной жизни на земле, приравнивается к духовному акту усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5).
По Писанию нахожу, что этот факт усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5), произошёл от предвечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил. 4:3) как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8), когда Бог Творец находился вне времени, творя всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31) в неисследимом Разуме (Ис. 40:28) всю будущею картину предстоящей жизни неба и земли, и всего Бытия.
Это тот период (в нашем человеческом несовершенном понимании), когда Творец, находясь вне времени, в Своём творческом процессе (провидения) неисследимого Разума, создавая и творя Адама, увидел наперед его падение по формирующему в нём уму или разуму, а также с Его согрешением, и падение всего рода человеческого. Об этом процессе по формированию ума в первом человеке Адаме, выражающем как состояние его духа, передаёт пророк Захария 12:1. Апостол Павел, также имел откровения от Иисуса Христа о том, что часто дух выражается как состояние ума или разума. «А обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23).
Уразумев этот смысл, приходит и ясность причины, почему рождение (Кол.1:15) и послание на смерть Иисуса Христа (Отк.13:8) должно было произойти не только в земной жизни (Лук. 1:27-37), но и от предвечности (1Петр.1:18-20; Отк.13:8), когда Творец находился вне времени. Вникнув, нахожу, что запись Творцом, была произведена в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил.4:3), как книгу Агнца (Отк.21:27; 13:8) в тот период, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31).
В напоминание читателю о том, впервые взявшего газету (и читающего данную статью), что истоки образования (Зах.12:1) духа человеческого, выражающего в себе (уже не по образу и по подобию), а как образ и подобие Божье (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), берут свое начало не только из Едемского сада, но и от предвечности, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31) (когда Творец находился вне времени): «Ибо кто из человеков знает, что в человеке кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» ((1Кор. 2:11), «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5).
Таким образом, читающий, получив познание о духе в человеке, узнает также и о нечто ещё необычном, о том, что в наш современный век, как век технического прогресса и человеческого интеллекта, оказывается может существовать невежество в вопросе о духе (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) и дыхании жизни (Быт. 2:7). В этом направлении, как об учении апостола Павла о духе (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5), и в чём его разница от дыхания жизни (Быт. 2:7), очень часто далеки бывают в познании, также и даже верующие в Иисуса Христа, которые крещены Духом Святым с говорением на иных языках (Деян. 19:1-7). «но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8-9), «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Исаия 2:22).
Так как им порой, также непонятно для какой цели Бог в первом человеке Адаме образовал дух (Зах. 12:1) как состояние его ума «А обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23), а также в чём его разница от дыхания жизни (Быт. 2:7). Этот пробел к сожалению, до сих пор прогрессирует в богословии у любой деноминации христиан веры Евангельской.
Вникнув в слова апостола Павла «...он тайны говорит духом...» (1Кор. 14:2), можно убедительно говорить, что речь идёт о возрождённом духе человеческом в Новозаветный период («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится...» (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцом, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), а после смешения языка - с изменённым смыслом (для нынешних поколений людей - незнакомом (1Кор. 14:2-4; Дан. 5:25)) (Быт. 11:1-7).
«Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, ...» (1Кор. 14:2). Смысл иностранных (иных) слов может быть зашифрован, как от молящегося и говорящего на языках, так и от окружающих. Они могут быть известны только Богу, ибо так написано (1Кор. 14:2-4; 14:14-16). Из этого следует, что дыханию жизни говорить на иных языках ни к чему (незачем), так как это не её функция. Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12; 1Кор. 6:20; 1Кор. 2:11), как состояние его личного ума, научиться мыслить по Разуму Божьему (Ис. 40:28), история его образования (Зах. 12:1), а также и история образования в нём еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом тайны на определенном языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) ((незнакомом) для нынешнего поколения людей), является откровением для людей.
Сегодня, имея полное Евангелие, каждый христианин уже может понять о каком времени идёт речь (это период, когда Творец находился вне времени, творя всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31)). Итак, книга жизни (Откр. 13:8; 17:8; Фил. 4:3) и книга Агнца (Отк. 21:27; 13:8), - суть одно «...и с прочими сотрудниками моими, которых имена – в книге жизни (Фил. 4:3). «И ныне прославь Меня (Иисус говорит о Себе) Ты, Отче (Отец), у Тебя Самого славою, которую Я (Иисус Христос) имел у Тебя прежде бытия мира (обратить особое внимание на эти слова «...прежде бытия мира...»), Я (Иисус Христос) открыл имя Твоё человекам, которых Ты (Бог Творец в статусе Отца) дал Мне (Иисусу Христу) от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне (Иисусу Христу), и они сохранили слово Твоё;...» (Ин.17:5-6).
Исследуя Писание, читающие этот труд, найдут, что, если от предвечности (все люди, получившие дар спасения в Иисусе Христе (Рим. 6:23)) были записаны все имена в Книгу Жизни как книгу Агнца, то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики. Отсюда следует, что Бог не забирает свободную волю человека, Он от предвечности видел, как закономерный факт, кто примет Иисуса Христа (как и тот разбойник распятый на кресте) в своё сердце и свою жизнь, тех и записал, ибо Бог от предвечности (находясь вневремени) видел и знал, кто примет Христа, а кто нет.
Человек, приходящий к Богу и пребывающий в начальных ступенях познания, должен с первых дней в приближении к Богу, понять стратегический Божий план Спасения от предвечности (когда Творец был вневремени). Понять то, что рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) (символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)), посредством покаяния в признании себя грешником и принятия Иисуса Христа Своим личным Спасителем, происходящее в его реальной жизни на земле, приравнивается к духовному акту усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5).
По Писанию нахожу, что этот факт усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5), произошёл от предвечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил. 4:3) как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8), когда Бог Творец находился вне времени, творя всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31) в неисследимом Разуме (Ис. 40:28) всю будущею картину предстоящей жизни неба и земли, и всего Бытия.
Это тот период (в нашем человеческом несовершенном понимании), когда Творец, находясь вне времени, в Своём творческом процессе (провидения) неисследимого Разума, создавая и творя Адама, увидел наперед его падение по формирующему в нём уму или разуму, а также с Его согрешением, и падение всего рода человеческого. Об этом процессе по формированию ума в первом человеке Адаме, выражающем как состояние его духа, передаёт пророк Захария 12:1. Апостол Павел, также имел откровения от Иисуса Христа о том, что часто дух выражается как состояние ума или разума. «А обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23).
Уразумев этот смысл, приходит и ясность причины, почему рождение (Кол.1:15) и послание на смерть Иисуса Христа (Отк.13:8) должно было произойти не только в земной жизни (Лук. 1:27-37), но и от предвечности (1Петр.1:18-20; Отк.13:8), когда Творец находился вне времени. Вникнув, нахожу, что запись Творцом, была произведена в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил.4:3), как книгу Агнца (Отк.21:27; 13:8) в тот период, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31).
В напоминание читателю о том, впервые взявшего газету (и читающего данную статью), что истоки образования (Зах.12:1) духа человеческого, выражающего в себе (уже не по образу и по подобию), а как образ и подобие Божье (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), берут свое начало не только из Едемского сада, но и от предвечности, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31) (когда Творец находился вне времени): «Ибо кто из человеков знает, что в человеке кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» ((1Кор. 2:11), «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5).
Таким образом, читающий, получив познание о духе в человеке, узнает также и о нечто ещё необычном, о том, что в наш современный век, как век технического прогресса и человеческого интеллекта, оказывается может существовать невежество в вопросе о духе (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) и дыхании жизни (Быт. 2:7). В этом направлении, как об учении апостола Павла о духе (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5), и в чём его разница от дыхания жизни (Быт. 2:7), очень часто далеки бывают в познании, также и даже верующие в Иисуса Христа, которые крещены Духом Святым с говорением на иных языках (Деян. 19:1-7). «но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8-9), «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Исаия 2:22).
Так как им порой, также непонятно для какой цели Бог в первом человеке Адаме образовал дух (Зах. 12:1) как состояние его ума «А обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23), а также в чём его разница от дыхания жизни (Быт. 2:7). Этот пробел к сожалению, до сих пор прогрессирует в богословии у любой деноминации христиан веры Евангельской.
Вникнув в слова апостола Павла «...он тайны говорит духом...» (1Кор. 14:2), можно убедительно говорить, что речь идёт о возрождённом духе человеческом в Новозаветный период («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится...» (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцом, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), а после смешения языка - с изменённым смыслом (для нынешних поколений людей - незнакомом (1Кор. 14:2-4; Дан. 5:25)) (Быт. 11:1-7).
«Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, ...» (1Кор. 14:2). Смысл иностранных (иных) слов может быть зашифрован, как от молящегося и говорящего на языках, так и от окружающих. Они могут быть известны только Богу, ибо так написано (1Кор. 14:2-4; 14:14-16). Из этого следует, что дыханию жизни говорить на иных языках ни к чему (незачем), так как это не её функция. Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12; 1Кор. 6:20; 1Кор. 2:11), как состояние его личного ума, научиться мыслить по Разуму Божьему (Ис. 40:28), история его образования (Зах. 12:1), а также и история образования в нём еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом тайны на определенном языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) ((незнакомом) для нынешнего поколения людей), является откровением для людей.