С 2 Января 2015. Печатается в газете Sacramento Weekly еженедельно.
Кафедра Проповедника.
Кафедра Проповедника.
Информация - это то, что от нас скрывают. Всё остальное - реклама.
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в Сакраменто, в данной статье поднимает насущный вопрос: если Иисус Христос спасает (Рим.6:23), тогда зачем человеку Дух Святой с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7;1Кор.14:2-4:14:14-16)? Читатель узнает, что существует два этапа воскресения из мёртвых, не души а тела. Это произойдёт как в первое воскресение(Отк.20:5-6), так и во второе(Отк.20:11-15;Ин.5:29), после тысяча лет(Отк.20:3-6;7-10). В данной статье будут предоставленны вопросы и ответы, такие как:« Можно ли дух человека считать Светильником «Светильник Господень - дух человека...» (Пр.20:27)? О каком духе идёт речь?» В чём отличие молчаливого («...в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа»(2Петра3:4)) и твёрдого (Ис.26:3) духа, от дыхания духа жизни(Быт.7:22;Ек.2:14), и духа, говорящего на незнакомом языке(1Кор.14:2-4;14:14-16), когда речь идет о духе, как об отдельной личности, родившейся(Ин.3:6;Рим.8:15-17)в душе(1Фес.5:22-23;Ев.4:12) человека(1Кор. 2:11;5:5;Зах.12:1)?»
Апостол Павел в духе доброжелательности и любви предлагал соблюдать порядок и благоразумие при общем собрании святых детей Божиих, собранных вместе, и говорящих на языках(1Кор.14:2-4; 14:14-16) как своим возрождённым духом(Ин.3:6), так и Духом Святым(Рим.8:26-27). Он предлагал в собрании не забывать делиться проповедью Слова Божия, псалмами, откровениями (1Кор.14:6;14:26) для обогащения и назидания в церкви. Можно предположить, что в Коринфе среди людей, получивших Духа Святого, со знамением говорений на языках, было много заезжих людей, не знающих данного учения (1Кор.14:6). Природа духа (Зах.12:1;1Кор.2:11;5:5;14:2-4;14:14-16; Рим.8:15-16) в душе человека (1Фес.5:23; Евр.4:12; 1Кор.6:20), история образования в нём еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом на определенном языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), является Божественным откровением для людей. В Новозаветный период, когда мы слышим речь возрождённым духом(1Кор.2:11;5:5;14:2-4;14:14-16;Рим.8:15-16) на незнакомом языке (ангельском (1Кор.13:1))(1Кор.14:2-4),то нам кажется, что она состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести. Часто неверующий человек, пришедший в собрание святых людей и слыша такую речь, может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Тогда непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся на первый взгляд знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это происходит потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только Богу (1Кор.14:2-4). Апостол Павел столкнулся с тем фактом, что многие выходя проповедовать, говорили только на незнакомом языке, назидая себя (1Кор.14:2-4). Такие случаи и на сегодня часто происходят, когда человек выходя за кафедру проповедовать, начинает говорить только на языках. В связи с этим, каждый проповедник, когда ему предоставляется кафедра проповедовать, должен быть прежде всего наставлен, пребывая в Новозаветнем здравом учении. Поэтому Павел рекомендовал вести правильное служение, предлагая четкий порядок в молении и говорении на языках по одному, и по порядку, проявляя уважение друг к другу (1Кор. 14:26-28). Также, он желал чтобы люди, имеющие дары пророчества, соблюли такой же порядок и почтение во время пророчества, проявляя правильное отношение друг к другу (1Кор.14:29-33). Все это Павел советовал для того, чтобы не напугать неверующих людей, а приобрести их (1Кор.14:16,23). Понимание того, что дар разных языков(1Кор.12:10) как иных (иностранных), действительно не всегда может проявиться при получении Духа Святого. Да - это верно, ибо данное суждение основано на Слове Божьем (1Кор.12:28-30). Данный дар в произношении, в форме говорения на разных языках (1Кор.12:10) является знамением для неверующих (1Кор.14:21-22; Деян.2:4-11), как свидетельство чудных дел Божьих. «…Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2:8,11), «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян.2:8). Такой дар языка (1 Кор.12:10) и его проявление зависит от Духа Святого (1Кор.12:11). Если христиане коллективно решили на общем членском собрании молиться вслух, тогда разрешается всем членам поместной церкви говорить и молиться на языках всем одновременно, как своим возрождённым духом(Ин.3:6;1Кор.14:2-4;14:14-16), так и Духом Святым(Рим.8:26-27) соблюдая порядок и благоразумие. Из Священного Писания понятно, что в Римской церкви цель и мотивация ходатайственной молитвы Духом Святым по сравнению с событиями в день Пятидесятницы, по отношению и к Коринфской церкви, была иной, так как Дух Святой ходатайствовал заступнической молитвой, как адвокат, вымаливая перед престолом (Евр.4:16) благодати Отца Небесного за души, молясь воздыханиями неизреченными о всех святых (Рим.8:26-27). А в Ефесской церкви, где ее члены были более зрелы по возрасту, Дух Святой через ходатайственные молитвы вел духовную брань и борьбу против духов злобы поднебесных (Еф.5:12-18). В таком многообразии молитв и говорений на языках следует постараться не перекрикивать друг друга, придерживаясь рекомендаций апостола Павла, а говорить тише - себе и Богу, как на незнакомом (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор.14:2-4), известной только Богу), так и на иных языках народов земли (иностранных), часто проявляющихся при получении Духа Святого, как один из Его девяти даров (1Кор.12:10). Человек может молиться Духом Святым как на одном языке - ином (иностранном) (Деян.2:3), так и на нескольких сразу, как это было в Коринфской церкви (1Кор.12:10). Дар разных языков - это когда человек при получении Духа Святого говорит как на одном, так и на нескольких (иных) языках народов земли (Деян.2:4-8). Данный дар в произношении, в форме говорения на разных языках (1Кор.12:10), является знамением для неверующих (1Кор.14:21-22;Деян.2:4-11), как свидетельство чудных дел Божьих. «…Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деян.2:8,11), «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян.2:8). Такой дар языка (1Кор.12:10) и его проявление зависит от Духа Святого (1Кор.12:11). Исследуя Писание Нового Завета находим, что у Павла был такой дар разных языков, и он мог говорить как одним, так и несколькими языками Духом Святым: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1Кор. 14:18). «Не запрещайте говорить и языками; только все должно быть благопристойно и чинно» (1Кор.14:39-40). Условие, которое поставил Павел очень важное, необходимо во время молитвы на языках как своим возрождённым духом(Ин.3:6;1Кор.14:2-4;14:14-16), так и Духом Святым(Рим.8:26-27), это соблюдать благоразумие во всем. Молясь на языках, мы должны заботиться не только о том, чтобы самим назидаться от общения с Богом (1 Кор.14:4), но и заботиться о людях, пришедших с мира, и незнающих данного учения, чтобы и они получили назидание, тоесть обогатились, получив утешение для своей души на том языке, который каждый понимает с детства. «Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?» 1-е Послание к Коринфянам 14:6. Апостол Павел предлагает соблюдать мудрость в отношениях между людьми на основе любви, соблюдая принцип уважения и почитания ближнего выше себя:
«Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию».1-е Послание к Коринфянам 14:26.
К сожалению, многие богословы почему-то на этом не делают акцента, а наоборот, вырывают стихи из контекста: «Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер» (1 Кор.14:9); «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1Кор.14:23). Они приводят данные отрывки Священного Писания в качестве сильного аргумента, подчеркивающего отрицательную сторону незнакомого языка(1Кор.14:2-4;14:14-16) который состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести, вводят читателя в заблуждение, не объясняя к чему Павел привязывает данные стихи 14-ой главы 1-го Послания к Коринфянам. Таким образом, складывается мнение, что многие богословы хотят столкнуть разные деноминации и показать якобы наготу и невежество людей, получивших Духа Святого со знамением говорений на языках, представить их глупыми необразованными людьми, тем самым унизив их.
«Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию».1-е Послание к Коринфянам 14:26.
К сожалению, многие богословы почему-то на этом не делают акцента, а наоборот, вырывают стихи из контекста: «Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер» (1 Кор.14:9); «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1Кор.14:23). Они приводят данные отрывки Священного Писания в качестве сильного аргумента, подчеркивающего отрицательную сторону незнакомого языка(1Кор.14:2-4;14:14-16) который состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести, вводят читателя в заблуждение, не объясняя к чему Павел привязывает данные стихи 14-ой главы 1-го Послания к Коринфянам. Таким образом, складывается мнение, что многие богословы хотят столкнуть разные деноминации и показать якобы наготу и невежество людей, получивших Духа Святого со знамением говорений на языках, представить их глупыми необразованными людьми, тем самым унизив их.