«Реально ли первое воскресение?»
В Откровении Иоанна в 20 главе с 4 -11 стихи, как и в Евангелии от Матфея (Матф. 25:31-34), речь идёт о суде над оставшимися на земле народами перед установлением тысячелетнего царства.
Мысль, что многие приняв начертание на правую руку или на лоб, поймут и осознают что они поступили страшно неправильно. Но, в самое тяжкое время великой скорби станут на сторону христиан, помогая им, и по этой причине получат милость от Иисуса Христа - то, такое трактование, есть ошибочное не соответствующее Писанию. «...кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаще гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк. 14:9-12).
По прошествии тысячи лет будет допущено Богом сильное испытание. Будет отпущен дьявол (Откр. 20:1-3; 20:7-10), чтобы испытать народы: кому они по-настоящему будут служить. После тысячи лет, сатана будет брошен в озеро огненное без суда и следствия, где зверь и лжепророк «...а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк. 20:7-10). Потом произойдёт суд у белого престола, как второе (Ин.5:29) воскресение из мёртвых (Отк. 20:11-15). После всех этих событий, Царством Божьим будет также и новая земля (Откр. 21:1-4), где царит чистота и святость, где будут жить праведные люди, жители Царствия Божьего (Откр. 21:2-3). Потом настанет конец, когда старая земля, хотя она и была обновлена и очищена в период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), не будет годной для жительства, так и небо, а также небеса небес, вся вселенная подвергнется уничтожению «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петра. 3:7), «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... (2Петра. 3:10), «...в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» ( 2Петра. 3:12-13).
Хочется пояснить, что существует и иное суждение о том, что Иисус Христос в лице Отца создателя неба и земли один (Ис. 63:1-6), вступившись за Израильский народ, будет вести битву с мировым земным правителем (зверем) и лжепророком, на основании взятых слов с Откровения Иоанна Богослова «...Он (то есть Один-прим.автора) топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя»...(Отк. 19:15.
Моё предположение, что члены Церкви вознесённые и участвующие в браке (брак - символизирует в переносном смысле встречу христиан с Иисусом Христом в воздухе (1Фес. 4:16-17)) будут со Христом возвращаться, и будут участниками всех происходящих судьбоносных событий, происходящих как в небесной сфере, так я думаю и в земной. Возникает вопрос: " На основе чего, такое убеждение? "
Вникнув и сопоставив стихи девятнадцатой главы Откровения «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый», я пришёл к выводу, что он согласовывается с предыдущим стихом данной главы «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена (невеста - церковь из живых христиан, сдав земной экзамен на верность Иисусу Христу в жертвенной к Нему (Жениху) любви, доказав новую заповедь любви на деле (Иоанн. 13:34-35; 15:9-17), обретает статус жены (Отк.19:7)) Его приготовила себя. И дано было (дано было время, так как Иисус по милости Своей даёт момент каждому своему ребёнку очиститься и приготовиться к встрече ) ей (церкви и каждому в отдельности) облечься в виссон чистый и светлый (священническая внешняя одежда, символизирующая чистоту и мотивацию внутрених помыслов, а также чувств (Фил. 1:9-11)); виссон же есть праведность святых (под одеждой подразумевается переносный смысл, внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), сформированный по духу Новозаветного учения не со своей самоправедностью и сомосвятостью, а с праведностью, которая через веру во Иисуса Христа (Фил. 3:9-10), в ком душа (сознание) как личность (Пс.102:1-2) должна пребывать, чтобы в момент вознесения от земли достойно предстать в день пришествия Господа, соединившись с Ним в воздухе (1Фесс. 4:16-17))» (Откр. 19:7-8).
Из суждения о цитате: «виссон же есть праведность святых», можно сделать вывод, что воинством небесным являются члены церкви Христовой, чьи тела воскресли (Рим. 8:11), изменившись во славное тело Христово (Фил. 3:21-22), а также изменились тела и оставшихся в живых христиан во мгновение ока (1Кор.15:51-53), и вместе с воскресшими из мёртвых христианами «...вместе с ними...» (1Фесс. 4:16-17) поднялись на облаке на сретение в воздухе с Иисусом Христом. На сегодня, существует и другое суждение, что контекст «...приидите благославенные Отца Моего...», от Матф. 25:31-46 соперекликается с событиями происходящими в Отк. 20:11-15, где говорится о суде пред белым престолом и Сидящего на нем. Но, такое понимание ошибочно! На основании слов, когда праведники скажут Иисусу, а где мы тебя видели (Мт. 25:37)? Исследуя период тысячелетнего Царства, можно придти к однозначному заключению, что когда Иисус правил в этот период с Церквью (Отк.20:4-5), то определённая категория праведных «Тогда праведники скажут...» (Мт. 25:37), об Иисусе все-равно бы, что-то знали и слышали бы о Нём.
На сегодня, существует такое ошибочное суждение, когда убедительно утверждают, что контекст «...приидите благословенные Отца Моего...», от Матф. 25:31-46 соперекликается с событиями происходящими в Отк. 20:11-15, где говорится о суде пред белым престолом и Сидящего на нем. Но, такое понимание ошибочно! На основании слов, когда праведники скажут Иисусу, а где мы тебя видели (Мт. 25:37).
Исследуя период тысячелетнего Царства, можно придти к однозначному заключению, что когда Иисус правил в этот период с Церковью (Отк. 20:4-5), то определённая категория праведных «Тогда праведники скажут...» (Мт. 25:37), об Иисусе все-равно бы, что-то знали и слышали бы о Нём. Вникнув в вышеизложенное, необходимо особо отметить, что в период тысячелетнего Царства, а также и в тот период, когда на короткое время после тысяча лет будет выпущен на свободу диавол (Откр. 20:1-3), чтобы обольстить многие народы пойти против Бога, то в этот период времени, я нигде не нахожу по Писанию, чтобы христиан сажали в темницу, так как гонения за имя Иисуса по всему миру, на тот период не произойдут.
Также на тот момент, огромная беда, надвигающаяся на христиан, ходящих в истине, как великая скорбь в 3.5 года или 1260 дней, как 42 месяца, не могла произойти по причине того, что Сам Иисус подтвердил, что он придёт только после скорби дней тех. «И вдруг, после скорби дней тех (проходит уже более полутора тысяч лет после разрушения храма императором Титом в 70г. (с Рождества Христова), как бедствия и великой скорби, т.к. в Мтф. 24:21, написано, как о «великой скорби» (Мтф. 24:21). В Марка 13:19 говорится «такая скорбь», а у Луки 21:1 речь идёт как «о великом бедствии» (Лук.21:23-24) для Израиля (Лук.21:5-28). Но, для церкви Иисуса Христа оставлено знамение), солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (следовательно, для церкви Иисуса Христа оставлены не только различные природные знамения, но оставлено, также и знание, посредством Откровения Иоанна Богослова. Это значит, что на земле наступит период, который просуществует 3,5 года или 1260 дней как 42 месяца (Отк.13:5), как принятия начертания на правую руку или чело (лоб) (Отк.13:15-18).
Следовательно, после 1260 дней и трёх с половиной дней (Отк.11:7-13)); тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его (каждого члена церкви Христовой, как из собрания святого народа, как оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), так и оставшихся в живых христиан, чьё тело в мгновения ока должно измениться (1Кор.15:51-56; Фил.3:20-21) от четырёх ветров, от края небес до края их.... » (Матф. 24:29-31). «... - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется; ...» (Матф. 24:39-41). «И так бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш прийдёт» (Матф.24:39-42).
Из вышеизложенных природных событий, выражающих в форме знамений, я нахожу, что у Луки ответ более детально описывается как померкнет солнце, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба. Вот, как описывает Евангелист Лука - эти событие перед вторым (Ев.9:28) пришествием Иисуса Христа: 25 стих, «…будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море (народ) восшумит и возмутится; 26 стих. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. 27стих. И тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. 28 стих. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Луки21:25-28).
«... - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется» (Матф. 24:39-41).
Очевидно, что это не тот период времени великой скорби, когда ставили начертания на правую руку, и на чело (в буквальном смысле) (Отк.13:1-18), чтобы истинный христианин, отказавшись от начертания, был физически обезглавлен. Массовые гонения, как великая скорбь могут произойти только в период до тысячелетнего Царства. Во время тысячи лет и после, Церковь (святой народ) неуловима, так как будет иметь совершенные и славные тела (Фил. 3:21). Физические тела христиан в период тысячелетнего Царства, вошедшие в число первого воскресения, и в число вознесённой церкви, будут уже совершенным и славным, как и у Иисуса Христа (Фил. 3:20-21), и смогут перемещаться в пространстве. Такой факт подтверждается Писанием, когда Иисус проходил сквозь стены (Ин. 20:19-20). Также, церковь (святой народ) ещё была и защищена Богом (Творцом), так как по Откровению Иоанна находим, что стан святых после окончания периода в тысяча лет будет окружён, но с неба моментально сойдёт огонь от Бога и всех уничтожит (Отк. 20:8-10). Диавол будет уже окончательно брошен в озеро огненное (Отк. 20:10). Потом настанет суд у белого престола (Отк. 20:11-15), тот кто будет найден в книге жизни, автоматически минуя суд переходит в жизнь вечную (Ин. 5:29), наследовав новую землю, отождествляющую Царство Божье, войдя в число спасённых народов, как праведников. Возвращаясь к мысли, о пришествии Иисуса Христа с Его Церковью, после уже совершившегося брака (брак - символизирует в переносном смысле встречу христиан с Иисусом Христом в воздухе (1Фес. 4:16-17)), как видимое пришествие на землю в новом теле (Отк.19:11-21), приходим к тому, что такой факт уже является последующим трагическим событием для землян. Они не покорились Сыну Божьему, Иисусу Христу. Но, для остатка Израиля, вопиющих к живому Богу, такое возвращение Иисуса Христа будет спасением только для тех, кто не принял начертания на правую руку, и на чело (лоб), не поклонившись зверю (мировому правителю с повадками хищного животного) («...кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаще гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк. 14:9-12)).
Вникая в контекст от Матфея 25:31-46, можно сделать ещё раз окончательное заключение, что речь идёт о событиях после битвы Армагеддон, как суда на земле над оставшими живыми народами перед установлением тысячелетнего временного Царства Божьего на земле. Христианам необходимо знать следующую информацию о том, что когда пройдёт первое горе (Откр. 9:1-12) (по мнению богослова Ирвина (Ervin) Бахтера (Baxter), это произошедшая война в Кувейте при Садаме Хусейне 1990-1991, под названием «Буря в пустыне». Смотрите вебсайт www. Endtime. com End of the Age (видеодиск 12 (часть первая)), а потом и второе горе на земле (Отк. 9:12-21) (необходимо особо подметить что по словам богослова Ирвина (Ervin) Бахтера (Baxter), произошедшая война в Кувейте при Садаме Хусейне 1990-1991, под названием «Буря в пустыне», есть начало третьей мировой войны. Когда все страны земного шара хотят они или не хотят, уже косвенно втянуты в эту войну. Я думаю, по своему масштабу она очень кровопролитная и как один из элементов этой жесточайшей войны похожую как эпизод из третьей мировой, является сражение при великой реке Ефрат (Откр. 9:12-21). Это будет битва, являющаяся для всего мира (по Библейскому пониманию) вторым горем (Отк. 9:12-21) для земли. Моё мнение; в этой войне наступит такой момент, когда весь арабский мир захочет наброситься на Израиль, но Израиль выйдет победителем в этой жесточайшей схватке (Зах.12:2-9). Часто такую войну путают с битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:11-21). Но, это разные войны и период событий смотрите вебсайт www. Endtime. com End of the Age богослова Ирвина (Ervin) Бахтера (Baxter) (диск 6-7)), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон ((Отк.16:15-16; 19:19)) (Отк. 11:14-15), должна прозвучать седьмая труба (Отк. 10:7; 11:14-15). И, когда прозвучит седьмая труба (Отк. 10:7; 11:15), как последняя (1Кор. 15:51-53; 1Фес. 4:16-17), то Ангелы с трубою громогласною (Матф. 24:12-42) пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой в начале оживил, изменив их тело (Фил. 3:21-22), как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан (1Кор. 15:51-53), подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим. 8:22-23).
«... Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; Ибо, где будет труп, там (слово «там», передаёт период как отдалённый, имеется ввиду после прошедшей скорби в 3,5 года или 1260, как 42 месяца) соберутся орлы (Матф. 24:27-28). «... И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, ...» (Матф. 24:29).
Из вышеизложенного, проясняется чёткая картина, что когда только пройдут два горя на земле, как первое (Откр. 9:1-12), так и второе (Отк. 9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон) (Отк. 11:14-15), должна будет прозвучать седьмая труба (Отк. 10:7; 11:14-15). И когда прозвучит седьмая труба (Отк. 11:15) как последняя (1Кор. 15:51-53), то Ангелы с трубою громогласною (Матф. 24:12-42), пойдут собирать (Марк. 13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой в начале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим. 8:23). Из Откровению Иоанна также можно понять, что речь идёт о первом воскресении тела и его усыновлении (Рим. 8:23): «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили»), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение (тела). Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).
Часто, по мнению богословов, можно услышать неординарное пояснение, якобы церковь возносится после прозвучании шестой трубы (Откр. 9:12-21) и возникшей битвы Армагеддон (Откр. 16:16).
Но исследуя Писание, я не нашёл что это именно так, по причине того, что не все учитывают звучание седьмой трубы (Откр. 11:14-15), которая прозвучит после того, как пройдут два горя на земле при прозвучании пятой (Отк.9:1-12) и шестой (Откр. 9:13-21) трубы и скоро (после периода последней седмины (7лет) (Даниил.9:24-27; Матф.24:15;) её окончания, а также и после трёх с половинных дней (Отк.11:11-12), когда церковь будет взята вместе с двумя пророками. А, также, через 30 дней возвратится с неба (Отк.19:13-21). Это после момента, когда ноги Иисуса Христа встанут на горе Елеонской (Зах.14:2-3) и когда она это гора раздвинется то в долине Мегидо) наступит горе третье как битва Армагеддон (Откр. 16:16).
(«Одно горе прошло («Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю...»(Отк.9:1-12)-прим.автора); вот, идут за ним ещё два горя» (Отк.9:12))
(«...Второе горе прошло; (таким вторым горем для землян, как жесточайшее сражение, а также и как безумный эпизод третьей мировой войны произойдёт при великой реке Ефрат как второе горе (Откр. 9:12-21). Это произойдёт тогда, когда наступит такой момент, что весь арабский мир захочет наброситься на Израиль, но Израиль выйдет победителем в этой жесточайщей схватке (Зах.12:2-9). Часто такое сражение путают с битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:11-21). Но, это разные войны и разный период событий (Откр. 9:12-21)-прим.автора) вот, идет скоро третье горе («...горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трёх Ангелов, которые будут трубить!» (Отк.8:13)). И седьмой Ангел вострубил...» (Откр. 11:14-15) ).
Но при наступлении скоро третьего горя как битвы Армагеддон, то на земле - церкви (как собрания святого народа) уже на земле не будет. Так как Она взята от земли и приходит в числе воинства небесного с Иисусом Христом, чтобы сразиться с двумя зверьми (с мировым правителем) и лжепророком в битве Армагеддон (Отк.19:13-21).
На сегодня по событиям «великой скорби в 3,5 года как 42 недели, или как 1260 дней», а также о мировых правителях существуют различные ошибочные мнения, построенное как бы на исторических фактах.
Первая ошибка, когда христиане путают мирового правителя последних времён (зверя) с Антиохом Епифаном. В Данииле 11:31 речь идёт о действиях Антиоха Епифана, прообраза человека греха, вошедшего во Святое Святых и принесшего на жертвенник свинью. Вот, краткая история об этом событии. Со времени возвращения иудеев из Вавилона до разгрома Персии Александром Македонским в 333 г. до Р. Х. Палестиной управляли персидские наместники. Это было сравнительно спокойное время. Александр правил своей империей, включавшей Иудею, около десяти лет. После его смерти в 323 г. до Р. Х. Генералы Александра Македонского поделили завоеванные территории на четыре части. С того времени для палестинских евреев начался тяжёлый период из-за борьбы за власть между династией Птолемеев, которая правила Египтом, и династией Селевкидов, царствовавшей в Сирии. Палестина была полем битвы между этими династиями и часто переходила из одних рук в другие. Правители стремились к распрастранению на завоеванной территории греческой культуры и религии. Этой цели они стремились достичь насильственным путём. Особенно варварски действовал последний правитель Иудеи. Это был царь государства Селевкидов Антиох IV (175 - 162 до Р. Х.), называвший себя Епифаном, буквально: явлением бога Зевса. Он начал с того, что стал принуждать евреев принять греческую религию. Потом, когда был убит первосвященник Онаний III, Антиох дважды продовал первосвященство недостойным священникам – сначала Иасону, а потом Менелаю. Затем он ограбил иерусалимский храм, чем вызвал большое возмущение среди народа. Так как народ не успокаивался, Антиох послал против него армию, которая убила многих жителей и опустошила город. По повелению Антиоха были прекращены богослужения в храме, запрещено обрезание мальчиков, сжигались копии Священного Писания. Наконец, Антиох превзошёл все свои прежние беззакония. Он устроил в Божием храме богослужение греческому богу Зевсу и повелел приносить ему в жертву свиней на святом жертвеннике храма. Во всей истории еврейского народа не было ничего более оскорбительного для евреев, чем мерзости, совершенные Антиохом. Это осквернение известно среди иудеев как мерзость запустения. Многие из них были в те дни замучены и убиты за отказ поклоняться Зевсу. Все это привело иудеев в 167 г. до Р. Х. к востанию против Селевкидов под предводительством священника Маттафии и его пяти сыновей: Иоанна, Симона, Иуды, Елеазара и Ионафана. Маттафия и его сыновья смогли освободить Иудею от власти северной династии греков и сами стали правителями Иудеи, сделавшись также и первосвященниками. После смерти пяти сыновей Маттафии вплоть до 63 г. до Р.Х. страной управляли их потомки. Этот период иудейской истории называется хасмонейским (по имени Хасмона – родоначальника семьи, из которой вышел Маттафия), или маккавейским (одного из сыновей Маттафии, Иуду, за успешные битвы против врагов прозвали Маккавей – молот).
Между 63 г. до Р.Х. и 66 г. по Р.Х. Палестина находилась во власти римлян. Вначале под протекторатом Римской империи ею управлял первосвященник – маккавей Гиркан II. Затем прокуратором был поставлен идумеянин Антипатр, который назначил своих сыновей Фазаила и Ирода на самые значительные государственные посты: первый стал правителем Иудеи, второй – Галилеи. Гиркан в это время занимал лишь должность первосвященника. В 40 г. до Р.Х. власть в Иудее с помощью парфян захватил потомок маккавеев Антигон. Он правил страной как царь и первосвященник до 37 г. до Р.Х. Однако римляне помогли Ироду победить Антигона и сделали его правителем Палестины. Это был тот самый Ирод, который истребил младенцев в Вифлееме после рождения Спасителя. Идумеянин Ирод был не по душе иудеям. Он это хорошо понимал. Желая заслужить расположение иудеев, он взял себе в жёны Мариамну, внучку маккавейского царя Аристобула II, и кроме того принялся за постройку замечательных зданий. Ирод построил новый иерусалимский храм, о котором сказано в Евангелии от Иоанна, что он строился 46 лет (Ин.2:20). Однако с течением времени у Ирода развилась мания на почве подозрения в заговорах. Он стал подозревать всех, кто был к нему близок, даже членов своей семьи. Развитию подозрительности Ирода способствовали также придворные интриги. В результате Ирод приказал умертвить свою жену Мариамну и большинство своих сыновей. Он лишил жизни многих знатных лиц в Иудее.
После его смерти в 4 г. по Р.Х. правителями стали оставшиеся в живых сыновья. Через некоторое время Палестина была разделена на четыре части. Сыновьям Ирода пришлось поделиться территориями с римскими прокураторами. Самым известным из них был Понтий Пилат, который управлял Иудеей.
Вторая ошибка, когда христиане путают мирового правителя последних времён (зверя) с полководем Титом. Это тот период, когда в 69 г. по Р.Х. полководец Тит железным кольцом окружил Иерусалим. Во время осады города была пауза, когда Тит услышав тревожные вести перебросил войска оставив часть войск, а потом возвратился вновь и разрушил г.Иерусалим и храм. Перед тем как в 69 г. полководец Тит железным кольцом окружил Иерусалим, из города на основании слов Иисуса «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; И кто на кровле, тот да не сходит взять что- нибудь из дома своего;И кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои» (Матф.24:16-18), спасаясь из города вышло много народа, также вышел и образованный раввин по имени Иоханан бен Заккай. Он прошел между римскими войсками и прибыл в город Ямнию, где организовал свою раввинскую школу. Этот раввин предвидел разрушение Иудеи и приложил все усилия для сохранения веры своего народа. Самым важным делом Иоханана была организация приблизительно в 100 г. в Ямнии раввинского собора, где был определен канон Священного Писания. В канон вошли все 39 книг читаемого нами Ветхого Завета. Раввинская школа в Ямнии просуществовала 60 лет. Ее учителя начали составлять сборник толкований Священного Писания, получивший известность под названием Мишны (повторение, или изучение). Составление Мишны было закончено приблизительно в 220 г., там содержится около 4 тысяч суждений 150 самых уважаемых раввинов. Для многих этот сборник стал почти таким же авторитетным, как и Пятикнижие Моисея..
Третья ошибка, когда многие христиане путают события, о которых говорится в Захарии 14:1-7, с тем моментом истории, происходящими в 3,5 года, когда евреи восстали под предводительством Бар - Кохбы, который выдавал себя за Мессию. Эта последняя война продолжалась три с половиной года. Вот и краткая история об этом факте. Идеалы свободы и независимости, подкрепляемые маккавейской историей и мессианскими чаяниями политического характера, привели еврейский народ к восстанию против римлян в 66 г. по Р.Х. В 70 г., после кровопролитной войны в Галилее и Иудее и страшной осады Иерусалима, Тит взял этот город и разрушил его. Иерусалимский храм был разграблен, богослужения и жертвоприношения прекратились, исчезли партии саддукеев, ессеев, зилотов и иродиан. По примеру прежних эмигрантов, множество населения покинуло свою страну. Однако это разрушение Иерусалима ещё не было окончательным. В 130 г. римский император Адриан, посетив Иудею и осмотрев разрушенный город, издал приказ восстановить город и на месте бывшего еврейского храма построить капище римскому богу Юпитеру. Как только это стало известно, оставшиеся в стране евреи восстали под предводительством Бар - Кохбы, который выдавал себя за Мессию. Эта последняя война продолжалась три с половиной года. Она закончилась истреблением и окончательным рассеянием евреев. Дело дошло до того, что римляне запретили соблюдать субботу, делать обрезание и читать Священное Писание в Палестине. Всем евреям было запрещено под страхом смерти посещать Иерусалим. Только один раз в году во время годовщины поражения им позволялось, дав страже откупную, пройти к фундаменту разрушенного храма и поплакать возле него. С этого времени берёт своё начало плач у известной Стены Плача. Трагедии 70 и 130 гг. не прекратили существования евреев как народа и не заставили их отказаться от своей религии. То, что они не растворились среди других народов и снова создали своё государство в 1948 г., является чудом истории.
Исследуя вышеизложенные исторические факты, необходимо сразу отметить что храм за период истории Израиля несколько раз был разрушен, но на сегодня новый храм евреями ещё не отстроен. Книга Откровение передаёт будущий проект нового храма, когда он будет отстроен. То, по последовательности наступит момент в жизни Израильского народа, когда город Иерусалим будет попираться язычниками « ...они будут попирать святый город сорок два месяца (три года и шесть месяцев, 1260 дней)... ». Напоминаю, что после победы Израиля (Зах.12:2-9), при великой реке Ефрат, на Ближнем Востоке (Откр. 9:12-21), есть предположение о том, что мечеть Альякса или Омара («Купол Скалы») в г.Иерусалиме будет разрушен, когда Дамаска не станет (Ис.17:1-3). Второе предположение, на основании Откровение Иоанна «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: » (Отк.11:2-6), третий храм будет отстроен на храмовой горе рядом с мечетью Омара («Купол Скалы»). Реально, это потому, так как в 1967 году в шестидневной войне израиль победил арабов вернув часть земель, когда-то данные Богом «как земля обетованная», а также вернул и Восточный Иерусалим (победив арабов в рукопашной схватке, вернув святые места. Так как в святых местах по договоренности применять огнестрельное оружие было нельзя). Но, по каким-то причинам израиль не использовал возможность снести мечеть Омара («Купол Скалы»), чтобы выстроить третий храм и начать жертвоприношения. Одна из причин по мнению богословов, это чтобы остаться светским государством. Так и на этот раз, возможно может так получиться, что боясь мнения мирового сообщества и сил мусульманского мира, мечеть Омара («Купол Скалы») при не прекращающей третьей мировой войне, можно допустить мысль останется нетронутой (необходимо подметить, часто жесточайшее сражение как безумный эпизод третьей мировой войны, которая произойдёт как второе горе при великой реке Ефрат (Откр. 9:12-21), когда Израиль победит (Зах.12:2-9), путают с битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:11-21)-прим.автора). По последовательности, в г. Иерусалиме будет выстроен храм для Бога, и в нём восстановится служение (Отк.11:1-13). Радость будет недолгой, т.к. г.Иерусалим будет осаждён (Зах.14:1-7), два пророка, как два светильника, будут сдерживать захват храма 1260 дней (42 недели или 3,5 года), а потом будут убиты (Отк.11:1-13). Обратите внимание, если два светильника пророчествовали 1260 дней или 3,5 года (42 месяца) во второй половине последней седмины (Даниил.9:24-27), то в этот-же период, началась осада города Иерусалима. Два пророка сдерживали захват города (Зах.14:1-7), и будущий построенный Израилем храм для Бога (Отк.11:1-13). По последовательности, два светильника (два светильника по предположению богословов Енох и Илья. На сегодня, в Богословии существуют два мнения. Первое мнение многих богословов - это два светильника, как две маслины, подразумеваемые в буквальном смысле Енох и Илья, которые живыми были взяты на небо. Второе мнение, на основании слов Иисуса (что Иоанн Креститель пришёл на землю родившись, в переносном смысле в духе Ильи, под духом подразумевается сила и помазание, посредством близости с Богом) когда под двумя светильниками, подразумеваются духовное состояние живых людей исполненных силою Духа Святого по состоянию очень близких к Богу как Енох и Илья ) будут убиты, и пролежат их трупы навиду у всех, три с половиной дня (Отк.11:7-12).
Вот в эти три с половиной дня, войскам мирового правительства (зверю) хватило разорить город, и произвести жестокое мародёрство с жителями, когда половина города будет взято в плен. Остальной народ не будет истреблён из города (Зах.14:2-3), об этом откровении делится с нами пророк Захария. Когда святому народу придётся услышать, а может, если допустит Бог, и придётся увидеть все эти происходящие события на земле, необходимо приготовиться к вознесению, чтобы прибыть в чистоте и святости: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано; встань и измерь храм Божий (как будущий построенный храм. Необходимо пояснить, по Новозаветному учению, Ап.Павел имея откровения от Бога, утверждает, что христиане (их тело) являются храмом живого Бога, в которых живёт Дух Святой, это люди рождённые от Духа (Ин.3:6). Но, имея откровения от Бога как и Даниил, апостол Павел в буквальном смысле уже в Новозаветный период, также говорит и о будущем построенном храме в г Иерусалиме, что там воцарится человек выдавая себя за Бога (2 Фесс.2:3-12). Почему Павел, так говорил, может по причине, того, что когда он благовествовал Новый Завет, то храм выстроенный Иродом, который строился 46 лет, ещё не был разрушен полководцем Титом. И традиционно, по обычаю, так как Павел был истинный израильтянин, поэтому так говорил, называл нынешнию постройку, выстроенную Иродом (46 лет строилась), как Божий) и жертвенник, и поклоняющихся в нём; А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца ((как три года и шесть месяцев или 1260 дней (42 месяца)). И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (42 месяца как три года и шесть месяцев), будучи облечены во вретише. Это суть две маслины и два светильника (как два служителя Божьих), стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убитым. Они имеют власть затворять небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их (по словам «во дни пророчествования», становится понятным, что речь идёт о буквальных днях в период 1260 дней, как 42-х месяцев или трёх (3,5) с половиной лет) и имеют власть над водами - превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою (под язвою подразумевается переносный смысл «...и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей (Отк. 9:17-18)), когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь (Иисус Христос) наш распят (земной г.Иерусалим). И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть (на сегодня, телевизоры и компьютеры есть почти у всех, в каждом доме) на трупы их три дня с половинною и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос (при гласе Архангела и трубе Божьей (1Фес. 4:16-17)), говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке (такое вознесение совпадает с восхищением живой церкви Иисуса Христа от земли на облаках (1Фес. 4:16-17) ); и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному» (Отк.11:1-13). Исследуя вышеизложенный контекст, необходимо сразу отметить, что храм за период истории еврейского народа несколько раз был разрушен, но на сегодня новый храм евреями ещё не отстроен (вместо храма на сегодня Стена Плача). Книга “Откровение” передаёт будущий проект нового храма (Отк.11:1-13) когда он будет отстроен. По последовательности, наступит момент в жизни израильского народа, когда город Иерусалим будет попираться язычниками « ...они будут попирать святый город сорок два месяца (три года и шесть месяцев)... ». Но, откуда такая уверенность, что книга “Откровение” передаёт будущий проект нового храма (Отк.11:1-13) когда он будет отстроен. Это ясно по словам в которых отражён период важного времени, как происходящих событий в 1260 дней, или 42-х месяцев или трёх (3,5) с половиной лет
«... и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (42 месяца как три года и шесть месяцев), будучи облечены во вретише. Это суть две маслины и два светильника (как два служителя Божьих), стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убитым. Они имеют власть затворять небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их (по словам «во дни пророчествования», становится понятным, что речь идёт о буквальных днях в период 1260 дней, как 42-х месяцев или трёх (3,5) с половиной лет) и имеют власть над водами - превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою (под язвою подразумевается переносный смысл «...и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей (Отк. 9:17-18)), когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь (Иисус Христос) наш распят (земной Иерусалим-прим.автора). И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть (на сегодня, телевизоры и компьютеры есть почти у всех, в каждом доме ) на трупы их три дня с половинною и не позволят положить трупы их во гробы (Отк.11:1-13).
Из вышеизложенного, а также, вникнув в книгу Откровения Иоанна «...Второе горе прошло; вот, идёт скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царствием Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...» (Отк.11:14-15), можно убедительно говорить; что церковь как живые и святые люди, будут возноситься при наступлении скоро третьего горя. Когда только пройдут два горя (Отк. 9:1-12), на земле (Отк. 9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон) (Отк.11:14-15), то только тогда, должна прозвучать седьмая труба и взятие церкви от земли (Отк.10:7; 11:14-15). Когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то в этот момент, может произойти воскресение тел мёртвых христиан, ранее умерших за две тысячи лет, так и оставшихся в живых христиан, которые будут собраны Ангелами при трубе громогласной (Матф.24:31) в г Иерусалим для восхищения на облаке (Фес.4:16-18). Исследуя Писание, находим, что два Светильника (Откр. 11:3-10), посланные на землю, творили на земле невероятное, таких чудес невозможно было бы творить, если бы в них не жил Дух Святой, дающий им способность (как Свой дар (1Кор. 12:1-11)) производить уму непостижимые действия. И когда Бог допустил, чтобы они физически были убиты, и тела (трупы) их на виду у всех пролежали три с половиной дня, то согласно логике и вышеизложенному пониманию о неограниченных полномочиях Духа Святого воскрешать и усыновлять (Рим.8:23), изменять и восхищать (искупить (Рим.8:23) от земли) тело на небо, думаю, что Бог посылает опять Свой Дух на землю с особыми полномочиями, ибо написано: «вошёл дух жизни от Бога» (Бог не «не вдунул», а «вошёл») « ...Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои... » (Отк. 11:11). Дух Святой как третья личность Божества по титулу Бог вошёл в них как уже дух жизни, посланный от Бога Творца, чтобы оживить и изменить, а также искупив (Рим.8:23) тело усыновив его (Рим.8:22-23), преобразив его во славное Тело Христово (Фил. 3:21-22) и вознести их на Небо к Богу: «И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке (ап. Павел говорит о церкви путём вознесения тел на облаках (1Фесс. 4:16-17) ); и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение...» (Откр. 11:12-13), « ...Я введу дух в вас, и оживёте » (Из.37:5), «И вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей,-и узнаете, что Я - Господь, сказал это-и сделал, говорит Господь » (Из.37:14).
Если два пророка как два светильника будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то это со перекликается с событием, когда по откровению апостола Павла, святые, также будут взяты от земли на облаках (Фес.4:16-18).
Исследуя находим, что по последовательности после воскресения, два пророка взойдут на небо на облаке, и такое вознесение будет происходить видимо на облаке при седьмой трубе по счёту как последняя, то по логике и церковь будет вознесена вместе с Ними (двумя светильниками). Почему такая уверенность, ибо часто попадаются верующие доказывающие, что контекст Откровения Иоанна Богослова, когда речь идёт о двух светильниках, необходимо происходяшие событие расматривать духовно. Но, я думаю по словам «оживут» и «И они взошли на небо на облаке», имеется ввиду подняты будут на облаке», такое вознесение совпадает с восхищением живой Церкви Иисуса Христа от земли на облаках (1Фес. 4:16-17) .
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15;10:7)), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут (посредством Духа Святого (Рим.8:11) ) прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
Мысль, что многие приняв начертание на правую руку или на лоб, поймут и осознают что они поступили страшно неправильно. Но, в самое тяжкое время великой скорби станут на сторону христиан, помогая им, и по этой причине получат милость от Иисуса Христа - то, такое трактование, есть ошибочное не соответствующее Писанию. «...кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаще гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк. 14:9-12).
По прошествии тысячи лет будет допущено Богом сильное испытание. Будет отпущен дьявол (Откр. 20:1-3; 20:7-10), чтобы испытать народы: кому они по-настоящему будут служить. После тысячи лет, сатана будет брошен в озеро огненное без суда и следствия, где зверь и лжепророк «...а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк. 20:7-10). Потом произойдёт суд у белого престола, как второе (Ин.5:29) воскресение из мёртвых (Отк. 20:11-15). После всех этих событий, Царством Божьим будет также и новая земля (Откр. 21:1-4), где царит чистота и святость, где будут жить праведные люди, жители Царствия Божьего (Откр. 21:2-3). Потом настанет конец, когда старая земля, хотя она и была обновлена и очищена в период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), не будет годной для жительства, так и небо, а также небеса небес, вся вселенная подвергнется уничтожению «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петра. 3:7), «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... (2Петра. 3:10), «...в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» ( 2Петра. 3:12-13).
Хочется пояснить, что существует и иное суждение о том, что Иисус Христос в лице Отца создателя неба и земли один (Ис. 63:1-6), вступившись за Израильский народ, будет вести битву с мировым земным правителем (зверем) и лжепророком, на основании взятых слов с Откровения Иоанна Богослова «...Он (то есть Один-прим.автора) топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя»...(Отк. 19:15.
Моё предположение, что члены Церкви вознесённые и участвующие в браке (брак - символизирует в переносном смысле встречу христиан с Иисусом Христом в воздухе (1Фес. 4:16-17)) будут со Христом возвращаться, и будут участниками всех происходящих судьбоносных событий, происходящих как в небесной сфере, так я думаю и в земной. Возникает вопрос: " На основе чего, такое убеждение? "
Вникнув и сопоставив стихи девятнадцатой главы Откровения «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый», я пришёл к выводу, что он согласовывается с предыдущим стихом данной главы «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена (невеста - церковь из живых христиан, сдав земной экзамен на верность Иисусу Христу в жертвенной к Нему (Жениху) любви, доказав новую заповедь любви на деле (Иоанн. 13:34-35; 15:9-17), обретает статус жены (Отк.19:7)) Его приготовила себя. И дано было (дано было время, так как Иисус по милости Своей даёт момент каждому своему ребёнку очиститься и приготовиться к встрече ) ей (церкви и каждому в отдельности) облечься в виссон чистый и светлый (священническая внешняя одежда, символизирующая чистоту и мотивацию внутрених помыслов, а также чувств (Фил. 1:9-11)); виссон же есть праведность святых (под одеждой подразумевается переносный смысл, внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), сформированный по духу Новозаветного учения не со своей самоправедностью и сомосвятостью, а с праведностью, которая через веру во Иисуса Христа (Фил. 3:9-10), в ком душа (сознание) как личность (Пс.102:1-2) должна пребывать, чтобы в момент вознесения от земли достойно предстать в день пришествия Господа, соединившись с Ним в воздухе (1Фесс. 4:16-17))» (Откр. 19:7-8).
Из суждения о цитате: «виссон же есть праведность святых», можно сделать вывод, что воинством небесным являются члены церкви Христовой, чьи тела воскресли (Рим. 8:11), изменившись во славное тело Христово (Фил. 3:21-22), а также изменились тела и оставшихся в живых христиан во мгновение ока (1Кор.15:51-53), и вместе с воскресшими из мёртвых христианами «...вместе с ними...» (1Фесс. 4:16-17) поднялись на облаке на сретение в воздухе с Иисусом Христом. На сегодня, существует и другое суждение, что контекст «...приидите благославенные Отца Моего...», от Матф. 25:31-46 соперекликается с событиями происходящими в Отк. 20:11-15, где говорится о суде пред белым престолом и Сидящего на нем. Но, такое понимание ошибочно! На основании слов, когда праведники скажут Иисусу, а где мы тебя видели (Мт. 25:37)? Исследуя период тысячелетнего Царства, можно придти к однозначному заключению, что когда Иисус правил в этот период с Церквью (Отк.20:4-5), то определённая категория праведных «Тогда праведники скажут...» (Мт. 25:37), об Иисусе все-равно бы, что-то знали и слышали бы о Нём.
На сегодня, существует такое ошибочное суждение, когда убедительно утверждают, что контекст «...приидите благословенные Отца Моего...», от Матф. 25:31-46 соперекликается с событиями происходящими в Отк. 20:11-15, где говорится о суде пред белым престолом и Сидящего на нем. Но, такое понимание ошибочно! На основании слов, когда праведники скажут Иисусу, а где мы тебя видели (Мт. 25:37).
Исследуя период тысячелетнего Царства, можно придти к однозначному заключению, что когда Иисус правил в этот период с Церковью (Отк. 20:4-5), то определённая категория праведных «Тогда праведники скажут...» (Мт. 25:37), об Иисусе все-равно бы, что-то знали и слышали бы о Нём. Вникнув в вышеизложенное, необходимо особо отметить, что в период тысячелетнего Царства, а также и в тот период, когда на короткое время после тысяча лет будет выпущен на свободу диавол (Откр. 20:1-3), чтобы обольстить многие народы пойти против Бога, то в этот период времени, я нигде не нахожу по Писанию, чтобы христиан сажали в темницу, так как гонения за имя Иисуса по всему миру, на тот период не произойдут.
Также на тот момент, огромная беда, надвигающаяся на христиан, ходящих в истине, как великая скорбь в 3.5 года или 1260 дней, как 42 месяца, не могла произойти по причине того, что Сам Иисус подтвердил, что он придёт только после скорби дней тех. «И вдруг, после скорби дней тех (проходит уже более полутора тысяч лет после разрушения храма императором Титом в 70г. (с Рождества Христова), как бедствия и великой скорби, т.к. в Мтф. 24:21, написано, как о «великой скорби» (Мтф. 24:21). В Марка 13:19 говорится «такая скорбь», а у Луки 21:1 речь идёт как «о великом бедствии» (Лук.21:23-24) для Израиля (Лук.21:5-28). Но, для церкви Иисуса Христа оставлено знамение), солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (следовательно, для церкви Иисуса Христа оставлены не только различные природные знамения, но оставлено, также и знание, посредством Откровения Иоанна Богослова. Это значит, что на земле наступит период, который просуществует 3,5 года или 1260 дней как 42 месяца (Отк.13:5), как принятия начертания на правую руку или чело (лоб) (Отк.13:15-18).
Следовательно, после 1260 дней и трёх с половиной дней (Отк.11:7-13)); тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его (каждого члена церкви Христовой, как из собрания святого народа, как оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес.4:16-17), так и оставшихся в живых христиан, чьё тело в мгновения ока должно измениться (1Кор.15:51-56; Фил.3:20-21) от четырёх ветров, от края небес до края их.... » (Матф. 24:29-31). «... - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется; ...» (Матф. 24:39-41). «И так бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш прийдёт» (Матф.24:39-42).
Из вышеизложенных природных событий, выражающих в форме знамений, я нахожу, что у Луки ответ более детально описывается как померкнет солнце, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба. Вот, как описывает Евангелист Лука - эти событие перед вторым (Ев.9:28) пришествием Иисуса Христа: 25 стих, «…будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море (народ) восшумит и возмутится; 26 стих. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. 27стих. И тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. 28 стих. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Луки21:25-28).
«... - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется» (Матф. 24:39-41).
Очевидно, что это не тот период времени великой скорби, когда ставили начертания на правую руку, и на чело (в буквальном смысле) (Отк.13:1-18), чтобы истинный христианин, отказавшись от начертания, был физически обезглавлен. Массовые гонения, как великая скорбь могут произойти только в период до тысячелетнего Царства. Во время тысячи лет и после, Церковь (святой народ) неуловима, так как будет иметь совершенные и славные тела (Фил. 3:21). Физические тела христиан в период тысячелетнего Царства, вошедшие в число первого воскресения, и в число вознесённой церкви, будут уже совершенным и славным, как и у Иисуса Христа (Фил. 3:20-21), и смогут перемещаться в пространстве. Такой факт подтверждается Писанием, когда Иисус проходил сквозь стены (Ин. 20:19-20). Также, церковь (святой народ) ещё была и защищена Богом (Творцом), так как по Откровению Иоанна находим, что стан святых после окончания периода в тысяча лет будет окружён, но с неба моментально сойдёт огонь от Бога и всех уничтожит (Отк. 20:8-10). Диавол будет уже окончательно брошен в озеро огненное (Отк. 20:10). Потом настанет суд у белого престола (Отк. 20:11-15), тот кто будет найден в книге жизни, автоматически минуя суд переходит в жизнь вечную (Ин. 5:29), наследовав новую землю, отождествляющую Царство Божье, войдя в число спасённых народов, как праведников. Возвращаясь к мысли, о пришествии Иисуса Христа с Его Церковью, после уже совершившегося брака (брак - символизирует в переносном смысле встречу христиан с Иисусом Христом в воздухе (1Фес. 4:16-17)), как видимое пришествие на землю в новом теле (Отк.19:11-21), приходим к тому, что такой факт уже является последующим трагическим событием для землян. Они не покорились Сыну Божьему, Иисусу Христу. Но, для остатка Израиля, вопиющих к живому Богу, такое возвращение Иисуса Христа будет спасением только для тех, кто не принял начертания на правую руку, и на чело (лоб), не поклонившись зверю (мировому правителю с повадками хищного животного) («...кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаще гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк. 14:9-12)).
Вникая в контекст от Матфея 25:31-46, можно сделать ещё раз окончательное заключение, что речь идёт о событиях после битвы Армагеддон, как суда на земле над оставшими живыми народами перед установлением тысячелетнего временного Царства Божьего на земле. Христианам необходимо знать следующую информацию о том, что когда пройдёт первое горе (Откр. 9:1-12) (по мнению богослова Ирвина (Ervin) Бахтера (Baxter), это произошедшая война в Кувейте при Садаме Хусейне 1990-1991, под названием «Буря в пустыне». Смотрите вебсайт www. Endtime. com End of the Age (видеодиск 12 (часть первая)), а потом и второе горе на земле (Отк. 9:12-21) (необходимо особо подметить что по словам богослова Ирвина (Ervin) Бахтера (Baxter), произошедшая война в Кувейте при Садаме Хусейне 1990-1991, под названием «Буря в пустыне», есть начало третьей мировой войны. Когда все страны земного шара хотят они или не хотят, уже косвенно втянуты в эту войну. Я думаю, по своему масштабу она очень кровопролитная и как один из элементов этой жесточайшей войны похожую как эпизод из третьей мировой, является сражение при великой реке Ефрат (Откр. 9:12-21). Это будет битва, являющаяся для всего мира (по Библейскому пониманию) вторым горем (Отк. 9:12-21) для земли. Моё мнение; в этой войне наступит такой момент, когда весь арабский мир захочет наброситься на Израиль, но Израиль выйдет победителем в этой жесточайшей схватке (Зах.12:2-9). Часто такую войну путают с битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:11-21). Но, это разные войны и период событий смотрите вебсайт www. Endtime. com End of the Age богослова Ирвина (Ervin) Бахтера (Baxter) (диск 6-7)), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон ((Отк.16:15-16; 19:19)) (Отк. 11:14-15), должна прозвучать седьмая труба (Отк. 10:7; 11:14-15). И, когда прозвучит седьмая труба (Отк. 10:7; 11:15), как последняя (1Кор. 15:51-53; 1Фес. 4:16-17), то Ангелы с трубою громогласною (Матф. 24:12-42) пойдут собирать (Марк.13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой в начале оживил, изменив их тело (Фил. 3:21-22), как оживших из мёртвых, так и оставшихся в живых христиан (1Кор. 15:51-53), подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим. 8:22-23).
«... Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; Ибо, где будет труп, там (слово «там», передаёт период как отдалённый, имеется ввиду после прошедшей скорби в 3,5 года или 1260, как 42 месяца) соберутся орлы (Матф. 24:27-28). «... И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, ...» (Матф. 24:29).
Из вышеизложенного, проясняется чёткая картина, что когда только пройдут два горя на земле, как первое (Откр. 9:1-12), так и второе (Отк. 9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон) (Отк. 11:14-15), должна будет прозвучать седьмая труба (Отк. 10:7; 11:14-15). И когда прозвучит седьмая труба (Отк. 11:15) как последняя (1Кор. 15:51-53), то Ангелы с трубою громогласною (Матф. 24:12-42), пойдут собирать (Марк. 13:24-27) всех избранных, всех тех, которых Дух Святой в начале оживил, изменив их тело, как оживших из мёртвых, так и оставших в живых христиан, подвергнув тела двух категорий христиан усыновлению (Рим. 8:23). Из Откровению Иоанна также можно понять, что речь идёт о первом воскресении тела и его усыновлении (Рим. 8:23): «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили»), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение (тела). Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).
Часто, по мнению богословов, можно услышать неординарное пояснение, якобы церковь возносится после прозвучании шестой трубы (Откр. 9:12-21) и возникшей битвы Армагеддон (Откр. 16:16).
Но исследуя Писание, я не нашёл что это именно так, по причине того, что не все учитывают звучание седьмой трубы (Откр. 11:14-15), которая прозвучит после того, как пройдут два горя на земле при прозвучании пятой (Отк.9:1-12) и шестой (Откр. 9:13-21) трубы и скоро (после периода последней седмины (7лет) (Даниил.9:24-27; Матф.24:15;) её окончания, а также и после трёх с половинных дней (Отк.11:11-12), когда церковь будет взята вместе с двумя пророками. А, также, через 30 дней возвратится с неба (Отк.19:13-21). Это после момента, когда ноги Иисуса Христа встанут на горе Елеонской (Зах.14:2-3) и когда она это гора раздвинется то в долине Мегидо) наступит горе третье как битва Армагеддон (Откр. 16:16).
(«Одно горе прошло («Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю...»(Отк.9:1-12)-прим.автора); вот, идут за ним ещё два горя» (Отк.9:12))
(«...Второе горе прошло; (таким вторым горем для землян, как жесточайшее сражение, а также и как безумный эпизод третьей мировой войны произойдёт при великой реке Ефрат как второе горе (Откр. 9:12-21). Это произойдёт тогда, когда наступит такой момент, что весь арабский мир захочет наброситься на Израиль, но Израиль выйдет победителем в этой жесточайщей схватке (Зах.12:2-9). Часто такое сражение путают с битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:11-21). Но, это разные войны и разный период событий (Откр. 9:12-21)-прим.автора) вот, идет скоро третье горе («...горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трёх Ангелов, которые будут трубить!» (Отк.8:13)). И седьмой Ангел вострубил...» (Откр. 11:14-15) ).
Но при наступлении скоро третьего горя как битвы Армагеддон, то на земле - церкви (как собрания святого народа) уже на земле не будет. Так как Она взята от земли и приходит в числе воинства небесного с Иисусом Христом, чтобы сразиться с двумя зверьми (с мировым правителем) и лжепророком в битве Армагеддон (Отк.19:13-21).
На сегодня по событиям «великой скорби в 3,5 года как 42 недели, или как 1260 дней», а также о мировых правителях существуют различные ошибочные мнения, построенное как бы на исторических фактах.
Первая ошибка, когда христиане путают мирового правителя последних времён (зверя) с Антиохом Епифаном. В Данииле 11:31 речь идёт о действиях Антиоха Епифана, прообраза человека греха, вошедшего во Святое Святых и принесшего на жертвенник свинью. Вот, краткая история об этом событии. Со времени возвращения иудеев из Вавилона до разгрома Персии Александром Македонским в 333 г. до Р. Х. Палестиной управляли персидские наместники. Это было сравнительно спокойное время. Александр правил своей империей, включавшей Иудею, около десяти лет. После его смерти в 323 г. до Р. Х. Генералы Александра Македонского поделили завоеванные территории на четыре части. С того времени для палестинских евреев начался тяжёлый период из-за борьбы за власть между династией Птолемеев, которая правила Египтом, и династией Селевкидов, царствовавшей в Сирии. Палестина была полем битвы между этими династиями и часто переходила из одних рук в другие. Правители стремились к распрастранению на завоеванной территории греческой культуры и религии. Этой цели они стремились достичь насильственным путём. Особенно варварски действовал последний правитель Иудеи. Это был царь государства Селевкидов Антиох IV (175 - 162 до Р. Х.), называвший себя Епифаном, буквально: явлением бога Зевса. Он начал с того, что стал принуждать евреев принять греческую религию. Потом, когда был убит первосвященник Онаний III, Антиох дважды продовал первосвященство недостойным священникам – сначала Иасону, а потом Менелаю. Затем он ограбил иерусалимский храм, чем вызвал большое возмущение среди народа. Так как народ не успокаивался, Антиох послал против него армию, которая убила многих жителей и опустошила город. По повелению Антиоха были прекращены богослужения в храме, запрещено обрезание мальчиков, сжигались копии Священного Писания. Наконец, Антиох превзошёл все свои прежние беззакония. Он устроил в Божием храме богослужение греческому богу Зевсу и повелел приносить ему в жертву свиней на святом жертвеннике храма. Во всей истории еврейского народа не было ничего более оскорбительного для евреев, чем мерзости, совершенные Антиохом. Это осквернение известно среди иудеев как мерзость запустения. Многие из них были в те дни замучены и убиты за отказ поклоняться Зевсу. Все это привело иудеев в 167 г. до Р. Х. к востанию против Селевкидов под предводительством священника Маттафии и его пяти сыновей: Иоанна, Симона, Иуды, Елеазара и Ионафана. Маттафия и его сыновья смогли освободить Иудею от власти северной династии греков и сами стали правителями Иудеи, сделавшись также и первосвященниками. После смерти пяти сыновей Маттафии вплоть до 63 г. до Р.Х. страной управляли их потомки. Этот период иудейской истории называется хасмонейским (по имени Хасмона – родоначальника семьи, из которой вышел Маттафия), или маккавейским (одного из сыновей Маттафии, Иуду, за успешные битвы против врагов прозвали Маккавей – молот).
Между 63 г. до Р.Х. и 66 г. по Р.Х. Палестина находилась во власти римлян. Вначале под протекторатом Римской империи ею управлял первосвященник – маккавей Гиркан II. Затем прокуратором был поставлен идумеянин Антипатр, который назначил своих сыновей Фазаила и Ирода на самые значительные государственные посты: первый стал правителем Иудеи, второй – Галилеи. Гиркан в это время занимал лишь должность первосвященника. В 40 г. до Р.Х. власть в Иудее с помощью парфян захватил потомок маккавеев Антигон. Он правил страной как царь и первосвященник до 37 г. до Р.Х. Однако римляне помогли Ироду победить Антигона и сделали его правителем Палестины. Это был тот самый Ирод, который истребил младенцев в Вифлееме после рождения Спасителя. Идумеянин Ирод был не по душе иудеям. Он это хорошо понимал. Желая заслужить расположение иудеев, он взял себе в жёны Мариамну, внучку маккавейского царя Аристобула II, и кроме того принялся за постройку замечательных зданий. Ирод построил новый иерусалимский храм, о котором сказано в Евангелии от Иоанна, что он строился 46 лет (Ин.2:20). Однако с течением времени у Ирода развилась мания на почве подозрения в заговорах. Он стал подозревать всех, кто был к нему близок, даже членов своей семьи. Развитию подозрительности Ирода способствовали также придворные интриги. В результате Ирод приказал умертвить свою жену Мариамну и большинство своих сыновей. Он лишил жизни многих знатных лиц в Иудее.
После его смерти в 4 г. по Р.Х. правителями стали оставшиеся в живых сыновья. Через некоторое время Палестина была разделена на четыре части. Сыновьям Ирода пришлось поделиться территориями с римскими прокураторами. Самым известным из них был Понтий Пилат, который управлял Иудеей.
Вторая ошибка, когда христиане путают мирового правителя последних времён (зверя) с полководем Титом. Это тот период, когда в 69 г. по Р.Х. полководец Тит железным кольцом окружил Иерусалим. Во время осады города была пауза, когда Тит услышав тревожные вести перебросил войска оставив часть войск, а потом возвратился вновь и разрушил г.Иерусалим и храм. Перед тем как в 69 г. полководец Тит железным кольцом окружил Иерусалим, из города на основании слов Иисуса «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; И кто на кровле, тот да не сходит взять что- нибудь из дома своего;И кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои» (Матф.24:16-18), спасаясь из города вышло много народа, также вышел и образованный раввин по имени Иоханан бен Заккай. Он прошел между римскими войсками и прибыл в город Ямнию, где организовал свою раввинскую школу. Этот раввин предвидел разрушение Иудеи и приложил все усилия для сохранения веры своего народа. Самым важным делом Иоханана была организация приблизительно в 100 г. в Ямнии раввинского собора, где был определен канон Священного Писания. В канон вошли все 39 книг читаемого нами Ветхого Завета. Раввинская школа в Ямнии просуществовала 60 лет. Ее учителя начали составлять сборник толкований Священного Писания, получивший известность под названием Мишны (повторение, или изучение). Составление Мишны было закончено приблизительно в 220 г., там содержится около 4 тысяч суждений 150 самых уважаемых раввинов. Для многих этот сборник стал почти таким же авторитетным, как и Пятикнижие Моисея..
Третья ошибка, когда многие христиане путают события, о которых говорится в Захарии 14:1-7, с тем моментом истории, происходящими в 3,5 года, когда евреи восстали под предводительством Бар - Кохбы, который выдавал себя за Мессию. Эта последняя война продолжалась три с половиной года. Вот и краткая история об этом факте. Идеалы свободы и независимости, подкрепляемые маккавейской историей и мессианскими чаяниями политического характера, привели еврейский народ к восстанию против римлян в 66 г. по Р.Х. В 70 г., после кровопролитной войны в Галилее и Иудее и страшной осады Иерусалима, Тит взял этот город и разрушил его. Иерусалимский храм был разграблен, богослужения и жертвоприношения прекратились, исчезли партии саддукеев, ессеев, зилотов и иродиан. По примеру прежних эмигрантов, множество населения покинуло свою страну. Однако это разрушение Иерусалима ещё не было окончательным. В 130 г. римский император Адриан, посетив Иудею и осмотрев разрушенный город, издал приказ восстановить город и на месте бывшего еврейского храма построить капище римскому богу Юпитеру. Как только это стало известно, оставшиеся в стране евреи восстали под предводительством Бар - Кохбы, который выдавал себя за Мессию. Эта последняя война продолжалась три с половиной года. Она закончилась истреблением и окончательным рассеянием евреев. Дело дошло до того, что римляне запретили соблюдать субботу, делать обрезание и читать Священное Писание в Палестине. Всем евреям было запрещено под страхом смерти посещать Иерусалим. Только один раз в году во время годовщины поражения им позволялось, дав страже откупную, пройти к фундаменту разрушенного храма и поплакать возле него. С этого времени берёт своё начало плач у известной Стены Плача. Трагедии 70 и 130 гг. не прекратили существования евреев как народа и не заставили их отказаться от своей религии. То, что они не растворились среди других народов и снова создали своё государство в 1948 г., является чудом истории.
Исследуя вышеизложенные исторические факты, необходимо сразу отметить что храм за период истории Израиля несколько раз был разрушен, но на сегодня новый храм евреями ещё не отстроен. Книга Откровение передаёт будущий проект нового храма, когда он будет отстроен. То, по последовательности наступит момент в жизни Израильского народа, когда город Иерусалим будет попираться язычниками « ...они будут попирать святый город сорок два месяца (три года и шесть месяцев, 1260 дней)... ». Напоминаю, что после победы Израиля (Зах.12:2-9), при великой реке Ефрат, на Ближнем Востоке (Откр. 9:12-21), есть предположение о том, что мечеть Альякса или Омара («Купол Скалы») в г.Иерусалиме будет разрушен, когда Дамаска не станет (Ис.17:1-3). Второе предположение, на основании Откровение Иоанна «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: » (Отк.11:2-6), третий храм будет отстроен на храмовой горе рядом с мечетью Омара («Купол Скалы»). Реально, это потому, так как в 1967 году в шестидневной войне израиль победил арабов вернув часть земель, когда-то данные Богом «как земля обетованная», а также вернул и Восточный Иерусалим (победив арабов в рукопашной схватке, вернув святые места. Так как в святых местах по договоренности применять огнестрельное оружие было нельзя). Но, по каким-то причинам израиль не использовал возможность снести мечеть Омара («Купол Скалы»), чтобы выстроить третий храм и начать жертвоприношения. Одна из причин по мнению богословов, это чтобы остаться светским государством. Так и на этот раз, возможно может так получиться, что боясь мнения мирового сообщества и сил мусульманского мира, мечеть Омара («Купол Скалы») при не прекращающей третьей мировой войне, можно допустить мысль останется нетронутой (необходимо подметить, часто жесточайшее сражение как безумный эпизод третьей мировой войны, которая произойдёт как второе горе при великой реке Ефрат (Откр. 9:12-21), когда Израиль победит (Зах.12:2-9), путают с битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:11-21)-прим.автора). По последовательности, в г. Иерусалиме будет выстроен храм для Бога, и в нём восстановится служение (Отк.11:1-13). Радость будет недолгой, т.к. г.Иерусалим будет осаждён (Зах.14:1-7), два пророка, как два светильника, будут сдерживать захват храма 1260 дней (42 недели или 3,5 года), а потом будут убиты (Отк.11:1-13). Обратите внимание, если два светильника пророчествовали 1260 дней или 3,5 года (42 месяца) во второй половине последней седмины (Даниил.9:24-27), то в этот-же период, началась осада города Иерусалима. Два пророка сдерживали захват города (Зах.14:1-7), и будущий построенный Израилем храм для Бога (Отк.11:1-13). По последовательности, два светильника (два светильника по предположению богословов Енох и Илья. На сегодня, в Богословии существуют два мнения. Первое мнение многих богословов - это два светильника, как две маслины, подразумеваемые в буквальном смысле Енох и Илья, которые живыми были взяты на небо. Второе мнение, на основании слов Иисуса (что Иоанн Креститель пришёл на землю родившись, в переносном смысле в духе Ильи, под духом подразумевается сила и помазание, посредством близости с Богом) когда под двумя светильниками, подразумеваются духовное состояние живых людей исполненных силою Духа Святого по состоянию очень близких к Богу как Енох и Илья ) будут убиты, и пролежат их трупы навиду у всех, три с половиной дня (Отк.11:7-12).
Вот в эти три с половиной дня, войскам мирового правительства (зверю) хватило разорить город, и произвести жестокое мародёрство с жителями, когда половина города будет взято в плен. Остальной народ не будет истреблён из города (Зах.14:2-3), об этом откровении делится с нами пророк Захария. Когда святому народу придётся услышать, а может, если допустит Бог, и придётся увидеть все эти происходящие события на земле, необходимо приготовиться к вознесению, чтобы прибыть в чистоте и святости: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано; встань и измерь храм Божий (как будущий построенный храм. Необходимо пояснить, по Новозаветному учению, Ап.Павел имея откровения от Бога, утверждает, что христиане (их тело) являются храмом живого Бога, в которых живёт Дух Святой, это люди рождённые от Духа (Ин.3:6). Но, имея откровения от Бога как и Даниил, апостол Павел в буквальном смысле уже в Новозаветный период, также говорит и о будущем построенном храме в г Иерусалиме, что там воцарится человек выдавая себя за Бога (2 Фесс.2:3-12). Почему Павел, так говорил, может по причине, того, что когда он благовествовал Новый Завет, то храм выстроенный Иродом, который строился 46 лет, ещё не был разрушен полководцем Титом. И традиционно, по обычаю, так как Павел был истинный израильтянин, поэтому так говорил, называл нынешнию постройку, выстроенную Иродом (46 лет строилась), как Божий) и жертвенник, и поклоняющихся в нём; А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца ((как три года и шесть месяцев или 1260 дней (42 месяца)). И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (42 месяца как три года и шесть месяцев), будучи облечены во вретише. Это суть две маслины и два светильника (как два служителя Божьих), стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убитым. Они имеют власть затворять небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их (по словам «во дни пророчествования», становится понятным, что речь идёт о буквальных днях в период 1260 дней, как 42-х месяцев или трёх (3,5) с половиной лет) и имеют власть над водами - превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою (под язвою подразумевается переносный смысл «...и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей (Отк. 9:17-18)), когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь (Иисус Христос) наш распят (земной г.Иерусалим). И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть (на сегодня, телевизоры и компьютеры есть почти у всех, в каждом доме) на трупы их три дня с половинною и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос (при гласе Архангела и трубе Божьей (1Фес. 4:16-17)), говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке (такое вознесение совпадает с восхищением живой церкви Иисуса Христа от земли на облаках (1Фес. 4:16-17) ); и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному» (Отк.11:1-13). Исследуя вышеизложенный контекст, необходимо сразу отметить, что храм за период истории еврейского народа несколько раз был разрушен, но на сегодня новый храм евреями ещё не отстроен (вместо храма на сегодня Стена Плача). Книга “Откровение” передаёт будущий проект нового храма (Отк.11:1-13) когда он будет отстроен. По последовательности, наступит момент в жизни израильского народа, когда город Иерусалим будет попираться язычниками « ...они будут попирать святый город сорок два месяца (три года и шесть месяцев)... ». Но, откуда такая уверенность, что книга “Откровение” передаёт будущий проект нового храма (Отк.11:1-13) когда он будет отстроен. Это ясно по словам в которых отражён период важного времени, как происходящих событий в 1260 дней, или 42-х месяцев или трёх (3,5) с половиной лет
«... и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (42 месяца как три года и шесть месяцев), будучи облечены во вретише. Это суть две маслины и два светильника (как два служителя Божьих), стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убитым. Они имеют власть затворять небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их (по словам «во дни пророчествования», становится понятным, что речь идёт о буквальных днях в период 1260 дней, как 42-х месяцев или трёх (3,5) с половиной лет) и имеют власть над водами - превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою (под язвою подразумевается переносный смысл «...и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей (Отк. 9:17-18)), когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их. И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь (Иисус Христос) наш распят (земной Иерусалим-прим.автора). И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть (на сегодня, телевизоры и компьютеры есть почти у всех, в каждом доме ) на трупы их три дня с половинною и не позволят положить трупы их во гробы (Отк.11:1-13).
Из вышеизложенного, а также, вникнув в книгу Откровения Иоанна «...Второе горе прошло; вот, идёт скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царствием Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков...» (Отк.11:14-15), можно убедительно говорить; что церковь как живые и святые люди, будут возноситься при наступлении скоро третьего горя. Когда только пройдут два горя (Отк. 9:1-12), на земле (Отк. 9:12-21), и только перед наступлением скоро третьего горя (как битвы Армагеддон) (Отк.11:14-15), то только тогда, должна прозвучать седьмая труба и взятие церкви от земли (Отк.10:7; 11:14-15). Когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то в этот момент, может произойти воскресение тел мёртвых христиан, ранее умерших за две тысячи лет, так и оставшихся в живых христиан, которые будут собраны Ангелами при трубе громогласной (Матф.24:31) в г Иерусалим для восхищения на облаке (Фес.4:16-18). Исследуя Писание, находим, что два Светильника (Откр. 11:3-10), посланные на землю, творили на земле невероятное, таких чудес невозможно было бы творить, если бы в них не жил Дух Святой, дающий им способность (как Свой дар (1Кор. 12:1-11)) производить уму непостижимые действия. И когда Бог допустил, чтобы они физически были убиты, и тела (трупы) их на виду у всех пролежали три с половиной дня, то согласно логике и вышеизложенному пониманию о неограниченных полномочиях Духа Святого воскрешать и усыновлять (Рим.8:23), изменять и восхищать (искупить (Рим.8:23) от земли) тело на небо, думаю, что Бог посылает опять Свой Дух на землю с особыми полномочиями, ибо написано: «вошёл дух жизни от Бога» (Бог не «не вдунул», а «вошёл») « ...Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои... » (Отк. 11:11). Дух Святой как третья личность Божества по титулу Бог вошёл в них как уже дух жизни, посланный от Бога Творца, чтобы оживить и изменить, а также искупив (Рим.8:23) тело усыновив его (Рим.8:22-23), преобразив его во славное Тело Христово (Фил. 3:21-22) и вознести их на Небо к Богу: «И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке (ап. Павел говорит о церкви путём вознесения тел на облаках (1Фесс. 4:16-17) ); и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение...» (Откр. 11:12-13), « ...Я введу дух в вас, и оживёте » (Из.37:5), «И вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей,-и узнаете, что Я - Господь, сказал это-и сделал, говорит Господь » (Из.37:14).
Если два пророка как два светильника будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то это со перекликается с событием, когда по откровению апостола Павла, святые, также будут взяты от земли на облаках (Фес.4:16-18).
Исследуя находим, что по последовательности после воскресения, два пророка взойдут на небо на облаке, и такое вознесение будет происходить видимо на облаке при седьмой трубе по счёту как последняя, то по логике и церковь будет вознесена вместе с Ними (двумя светильниками). Почему такая уверенность, ибо часто попадаются верующие доказывающие, что контекст Откровения Иоанна Богослова, когда речь идёт о двух светильниках, необходимо происходяшие событие расматривать духовно. Но, я думаю по словам «оживут» и «И они взошли на небо на облаке», имеется ввиду подняты будут на облаке», такое вознесение совпадает с восхищением живой Церкви Иисуса Христа от земли на облаках (1Фес. 4:16-17) .
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15;10:7)), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут (посредством Духа Святого (Рим.8:11) ) прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).