«Реально ли первое воскресение?»
Давайте рассмотрим, ещё одно из суждений бытующий среди Божиго народа.
Существует, и такое ошибочное понимание о первом воскресении тела, когда убедительно доказывают, что воинство пришедшее со Христом облачённые в особые одежды «...облеченные в виссон белый и чистый» (Отк.19:14), ещё не есть церковь как святой народ, а есть Ангелы как небесные существа, которые сопровождают Иисуса, пребывая в статусе воинства небесного «И воинства небесные следовали за Ним (за Иисусом Христом) на конях белых...» (Отк.19:14). Из этого следует, что церковь как бы не будет участвовать в битве Армагеддон «И он собрал их на место, называемое по - еврейски Армагеддон» (Отк.16:15-16), а только после битвы, члены церкви Христовой, подготовившись, и одевшись «...в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Отк.19:8) будут восхищены от земли. Такое восхищение оживших тел из мёртвых и оставшихся в живых, есть первое воскресение (Отк.20:5-6). Такое понимание, я считаю ошибочным, так как церковь (собрание святого народа) будет со Христом участвовать в битве Армагеддон. Возникает вопрос, но на основании каких мест Писания, можно подтвердить что церковь святой народ будет участвовать в битве Армагеддон? Часто, под Ангелами многие христиане подразумевают в буквальном смысле только небесных Ангелов (Отк.16:2-12; 17:1), как существ небесных. Вникнув в Писание, находим что Иисус сказал нечто большее в отношении рождённых свыше людей (Ин.3:1-12), что они уподобятся Ангелам на небесах, не будут уже не жениться, не замуж выходить (Марк.12:25).
Размышляя над Писанием, необходимо подметить, что под святыми Ангелами подразумеваются также и люди, рождённые свыше как служителя ((слуги народа) (Отк.2:1;3:1) (переносный смысл)), имеется ввиду все члены церкви Христовой, как собрание святого народа (Он дал нам способность быть служителями Нового Завета,...(2Кор.3:6)). Например; «Ангелу (переносный смысл «то есть служителю (слуге) церкви напиши», Ефесской церкви напиши:...» (Отк.2:1; 3:1; 3:7). Из вышеизложенного, под святыми Ангелами подразумевается также и живая церковь Иисуса Христа (Мт. 25:31-34). «...и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами (перед церквию) и пред Агнцем;...» (Отк.14:9-12). По своему естеству ясно, что Ангелы, как существа небесные, чисты, святы, и непорочны, а по Писанию они есть служебные духи ((Ев.1:14; Отк.19:10). «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Ев.1:14).
В контексте от Матфея. 25:31-34, под святыми Ангелами, подразумевается также и Церковь Иисуса Христа как собрание святого народа (греч.Екклесия). Полномочия царствовать, и судить со Христом, даны церкви: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6:2), «...и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;...» (Отк.14:9-12).
«Я пал к ногам его (Ангела), чтобы поклониться ему (апостол Иоанн хотел поклонится Ангелу, в буквальном смысле как существу небесному); но он (Ангел) сказал мне: смотри, не делай сего; я (Ангел) сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово ((Деян.15:8)-прим.автора); Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк.19:10).
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы (церковь ) с Ним («Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы (церковь, как собрание святого народа (греч.Екклесия) ) явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4), «...и придет Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах. 14:5); «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7)), ...» (Мт. 25:31-34).
«Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы (церковь, как собрание святого народа (греч.Екклесия) явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4). Из вышеизложенного суждения, по цитате: «...виссон же есть праведность святых» (Отк.19:8), можно сделать вывод; воинством небесным являются также и все члены церкви Христовой, вошедшие в состоянии Ангелов (Марк.12:25). Напоминаю, что данный процесс встречи двух категорий христиан, как оживших из мёртвых и оставшихся живых, как уже состоявшийся брак, происходит со Христом в воздухе с возвращением с неба (Откр. 19:13-16) («...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним»(Зах.14:5); «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7); «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4)), всех членов церкви с И.Христом на землю в статусе уже воинства (Отк.19:14), когда ноги И.Христа станут на горе Елионской (Зах. 14:4-5). Вот что говорит апостол Павел: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15)), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
По словам апостола Павла «...восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,...». Таким образом, по слову «на облаках» можно предположить, что событие восхищения церкви, со перекликается с событием, когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то в этот момент, может произойти восхищения церкви (святого народа) на облаках (1Фес.4:16-17).. По откровению Даниила 12:11-12, можно предположить, что вознесение церкви, как ранее умерших христиан за более две тысячи лет и оставших в живых христиан, как момент восхищения от земли на облаках (1Фес.4:16-18), происходит после захвата г. Иерусалима (Зах.14:1-7) и храма (который будет построен пред пришествием Иисуса, в котором возобновится жертвоприношение животных) (Отк.11:1-13). Это период, когда будут убиты два пророка, символизирующие два светильника. Но, процесс встречи церкви со Христом в воздухе, может продлится 30 дней ((1290 дней) (Дан.12:11)), с возвращением с неба и участием в битве Армагеддон, то остальные 45 дней («Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней»(1335 дней) (Дан.12:12)) будут периодом суда над спасёнными народами, после битвы Армагеддон. По Писанию, процесс встречи двух категорий христиан, как оживших из мёртвых и оставшихся живых, как уже состоявшийся брак, происходит со Христом в воздухе с возвращением с неба (Откр. 19:13-16) («...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним»(Зах.14:5); «Се, грядет с облаками («...восхищены будем на облаках...» 1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7); «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4)), всех членов церкви с И.Христом на землю в статусе уже воинства (Отк.19:14), когда ноги И.Христа станут на горе Елионской (Зах. 14:4-5). Но, процесс встречи церкви со Христом в воздухе, может продлится 30 дней ((1290 дней) (Дан.12:11)).
Из пророчества Захарии становится очевидным, что Мессия придёт со святыми членами церкви «...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним (церковь – прим.автора)» (Зах.14:5).
Исследуя, находим, что И.Христос предстанет как грозный судья, и все закончится битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:19), когда зверь (перен.смысл.мировой правитель) и лжепророк будут брошены в озеро огненное (Откр. 19:20), а дьявол будет скован на тысячу лет (Откр. 20:1-3). Перед тысячелетнем временном установленном царстве на земле, после битвы Армагеддон происходит суд над оставшими в живых народами. На сегодняшний день существуют различные учения по поводу первого воскресения из мертвых. «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово – прим. автора), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая (это события второго воскресения из мёртвых (Отк.20:11-15), когда умершие люди воскреснут и им возвестят, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то их к сожалению бросают в озеро огненное мучиться навечно и навсегда (Отк.20:15). Это смерть вторая (Отк.20:14; 21:7-8). Так как при физической жизни на земле, при смерти тела человек считается умершим первый раз, то при массовом втором воскресении мёртвых (Отк.20:11-15), когда человек опять оживёт, услышав приговор, что его имя не найдено в книге жизни (Отк.20:15), тогда он бросается в озеро огненное (Отк.20:15). И навечно умирает для Бога уже навсегда не имея спасения, получается умерев второй раз после объявленного приговора как смерть вторая вечно пребывая в озере огненном (Отк.20:15) – прим.автора) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Эти ошибочные учения по первому воскресению не тела а души, часто приводят к тому, что неутвержденные души христиан, по разным причинам не пребывающие в здравом учении, ослабевают в вере.
Многие христиане не верят в загробную жизнь, поэтому не могут до конца понять смысл Новозаветного учения «Евангелия – Благая Весть». Исследуя Писание, факт о первом воскресение тела, данный смысл Новозаветным учением подтверждается.
«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом (речь идёт о воскресения тела (1Кор.15:51-53; 15:20-24; 1Фес.4:16-18), о преобразовании его в славное (Фил. 3:21) и совершенное, не подвергающееся смерти. Это те христиане Новозаветного периода, которые жили на земле не дождавшись пришествия Иисуса Христа, они все умерли физической смертью тела. То перед вторым пришествием Иисуса Христа на землю их сгнившие тела выйдя из различных мест захоронения, а также и сожжения, ибо даже умом часто невозможно вообразить какой смертью человек умер, что сделано с его телом, но все умершие христиане при пришествии Иисуса Христа явятся преображёнными в новом и славном теле)): над ними смерть вторая (это события второго воскресения из мёртвых (Отк.20:11-15), когда умершие люди всех времён и поколений воскреснут в новом теле (Ин.5:29), (это есть процесс, когда душа выйдя из преисподних мест соединяется с востановленным новым телом) и им возвестят, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то их бросают в озеро огненное мучиться навечно и навсегда (Отк.20:15). Это смерть вторая (Отк.20:14; 21:7-8), но уже в новом теле. Так как при физической жизни на земле, при смерти тела человек считается умершим первый раз, то при массовом втором воскресении мёртвых (Отк.20:11-15), когда человек опять оживёт но уже в новом теле, услышав к сожалению страшный приговор, что его имя не найдено в книге жизни (Отк.20:15), тогда он бросается в озеро огненное (Отк.20:15). И навечно умирает для Бога уже навсегда не имея спасения, получается умерев второй раз, но уже в новом теле после объявления приговора как смерть вторая, но а те, кто был найден в книге жизни, минуя суд автоматически переходят в жизнь вечную (Иоанн.5:29) наследовав новую землю, но уже в новом теле - прим.автора) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей (доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20:3) ) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:4-11). Из вышеизложенного, праведные души хранятся до второго воскресения (Откр. 20:12) тела «...а хранилища отдадут вверенные им души» (3Ездр. 7:32) в определенном месте духовного измерения (Ин.5:29), ожидая воскресения чтобы ожить в новом теле, как воскресения праведных («И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук.14:14)) чтобы наследовать новую землю. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...» на основании найденного имени в книге жизни (Отк.20:15) автоматически минуя суд у белого престола, получив в наследство новую землю (Отк.21:1) – прим.автора), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения», как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15) – прим.автора)» (Иоанн.5:29; Отк.20:11-15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29).
Возникает вопрос, а о каких праведниках идёт речь? «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство («Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; неверующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (1-е Иоанна 5:10) - прим.автора), которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые (в переносном смысле, наша человеческая праведность как правильность, и понятия по многим сферам жизни является как запачканая одежда, о которой говорит пророк Исайи (Ис. 64:6)). Но, приняв Иисуса Христа в своё сердце по вере в Него (...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...(Фил.3:9), каждый имеет эту праведность в себе. Таким образом, человек получает белую одежду в духовном смысле посредством веры (Фил. 3:9) в Иисуса Христа получая спасение «...блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его...» (Отк. 16:15-16) ), и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания, определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). Из вышеизложенного о бессмертии души, если душа неверующего человека грешна, то она после земной жизни при физической смерти тела идёт в ад на мучение: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;...» (Откр. 20:13), а если через веру в Иисуса (Фил.3:9) праведна и свята, то идёт сразу в обители Божии, пребывая в ожидании (Ин. 14:2-3) до первого (Отк.20:5-6) и второго воскресения тела (Ин. 5:29).
Исследуя Писание, то я хочу более подробно дать пояснение того, что значит “праведный” и “святой” в условиях Новозаветнего учения. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство («Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; неверующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (1-е Иоанна 5:10) - прим.автора), которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые (в переносном смысле, наша человеческая праведность как правильность, и понятия по многим сферам жизни является как запачканая одежда, о которой говорит пророк Исайи (Ис. 64:6)). Но, приняв Иисуса Христа в своё сердце по вере в Него (...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...(Фил.3:9), каждый имеет эту праведность в себе. Таким образом, человек получает белую одежду в духовном смысле посредством веры (Фил. 3:9) в Иисуса Христа «...блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его...» (Отк. 16:15-16) ), и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11). В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18). Когда Иисус Христос на третий день воскрес из мёртвых, Он победил смерть «взяв ключи Ада и смерти» (имеется ввиду, что он взял власть над определёнными силами) (Отк.1:18), и вознёсся к Отцу, имея уже право раскрыть закрытую книгу «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5:1), Ему (Иисусу) полностью была открыта будущность последнего времени. Иисус Христос увидел, что многие погибнут, отдав свою жизнь за Слово Божие, тоесть за Иисуса (Отк.19:13). Также он увидел, что многие души людей, которые умерли прожив земную жизнь, будут храниться в определённом измерении духовного мира до второго воскресения из мёртвых (Ин. 5:29), так как их имена окажутся записанными в книге жизни (Отк. 20:15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29; Отк.20:11-15). «Так как Он (Творец) избрал нас в Нём (в Иисусе Христе) прежде создания мира» (Еф. 1:4). Но каким образом эти люди получат спасение, наследовав Царство Божье на новой земле? Это мы узнаём из беседы Иисуса с ними (Откр. 6:9-11). Посредством разговора Иисуса с ними, узнаём что эти люди ещё были и мстительны, и просили чтобы Иисус отомстил за них. Но Иисус, несмотря на это, даёт им белую одежду, и они наследуют спасение и их имена будут найденными записанными в книге жизни (Отк. 20:15). Тут может возникнуть другой вопрос о том, что белая одежда в переносном смысле как одежда праведности, по вере (Фил. 3:9) в Иисуса Христа даётся только при жизни человека на земле, где в последствии он как христианин должен достигать любви. Да, так написано в Писании Нового Завета. Отсюда можно предположить, что речь идёт о той категории людей (Откр. 6:9-11), которые были набожными людьми, которые верили в Иисуса Христа и даже отдали жизнь за Него. Но, они не достаточно были просвещены в Его любви по духу Новозаветного учения «Евангелия», а также вообще не знали что значит белая одежда праведности по вере в Иисуса Христа от Бога (Фил. 3:9). Таким образом, они только по милости Божьей от пред вечности были записаны в книгу жизни (Отк. 13:8; 17:8), чтобы воскреснуть во второе воскресение (Ин. 5:29). В первое же воскресение тела (Отк. 20:5-6) в Новозаветный период, отождествляющее также и восхищение церкви (1Фес.4:16-18) от земли, может войти только особая категория людей, в которых родился дух от Духа Святого (Ин.3:6) по откровению апостола Павла («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)) с говорением на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16), посвятивших себя по душевному состоянию в пребывании жертвенной любви как к Богу, так и к ближнему по мотивации Новозаветного учения (Фил.1:9-10). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35); (Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18)). Я думаю такие победители веры, чей жизненный принцып был как вера, действующая любовью (Гал. 5:6; Ин. 13:34-35; Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18) с чувствованиями во Христе (Фил.2:5), воссядут на престол Славы Божьей, и будут рядом со Христом (Отк. 3:21) «...Который обитает в неприступном свете...» (1Тим. 6:16). Привожу цитаты из Писания, доказывающие ещё раз любовь на деле:
14. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? 15. Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16. А кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела что пользы? 17. Так и вера если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:14-17).
«Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (сестёр - прим.автора). А кто имеет дастаток в мире, но, видя брата(сестру по вере в Иисуса Христа - прим. автора) своего в нужде, затворяет от него сердце своё, как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1-е Иоанна. 3:16-18). «Чистое и непорочное благочестие (высшая честь и достоинство в Иисусе Христе - прим.автора) пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать(усматривать - прим.автора) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27).
Верующий в Иисуса Христа человек, и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне - новом человеке, достигая любви. Он должен жить и мыслить на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф.12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30). Вникнув в Писание Нового Завета, каждый христианин, также должен сразу понять, что кроме рождения в мозгах (Ев. 4:12) и в сознании от Слова (Иак.1:18) (символизирующее воду (Ин. 3:5)) внутренне - нового человека, как нового интеллектуального состояния с живой верою в Иисуса Христа, отождествляющий в переносном смысле новорождённый ум Христов (1Кор. 2:16) (духовный ум в человеке рождается от слышаемого Слова Божьего (Иак.1:18) вести о спасении через Иисуса Христа, как начальная духовная способность логически и творчески не только мыслить по духу Новозаветного учения, но уже и поступать, каждый раз усовершенствуясь в познании на практике. Но возрождённый духовный ум содержит в себе и живую веру в Иисуса Христа, таким образом возрастает и вера), также рождается в человеке и новый характер Иисуса (прообраз) (Ин.13:34-35) по духу и образу учения Нового Завета. Он должен в последствии, посредством душевных переживаний, сформироваться ценою в жизнь от новорождённого младенца до возраста совершеннолетнего (1 Кор. 14:20-22), обретя характер по образу духа Новозаветного учения, как дух Христа. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35), «...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф. 11:28-30). Часто христиане путают рождённый и формируюшийся характер души по духу Нового Завета, как дух Христа (Матф.12:19-21), «...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30) с Духом Христовым (1Петр. 1:11-12). Но это не есть одно и тоже, верующему человеку необходимо всегда помнить, что только Дух Святой, отождествляется с Духом Христовым (Рим. 8:9; 1Петра. 1:11-12).
По Писанию Нового Завета, истинно верующий на суд (Откр. 20:11-15), который должен произойти у белого престола не должен придти (Ин.3:16-18). Человек получивший дар спасения (Рим.6:23) через имя Иисуса Христа на окончательный суд не приходит (Отк.20:11-15), поэтому при втором воскресении тела (Иоанн. 5:29), такая душа автоматически минует суд на основании найденного имени в книге жизни «...и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни;...» (Отк.20:11-12), получив в наследство новую землю (Отк.21:1) «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк.20:11-15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29). В Старом и Новом Завете находим четкое и ясное подтверждение о существовании ада и преисподних мест и местах хранилище душ: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31), «... а хранилища отдадут вверенные им души» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32). Я использую для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения (Откр. 6:9-11), и гармонично вписываются в Новый Завет, неся здравое понимание. Как в канонических, так и не канонических книгах Писания написано, что душа при смерти физического тела не умирает: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Она хранится в определенных местах («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания - определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
Согласно Священному Писанию, перед установлением тысячелетнего царства на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) будет происходить чудесное оживления тел из мёртвых: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе («И седьмой Ангел вострубил...» (Откр. 11:15) – прим. автора); ибо вострубит, и мертвые (тела ранее умерших христиан Новозаветного периода оживут преобразившись во славное тело Христово (Фил.3:20-21)) воскреснут нетленными, а мы изменимся (оставшиеся в живых христиане Новозаветного периода); ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор. 15:51-53). Это будет первое воскресение тело христиан: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его. А затем конец,...» (1Кор. 15:20-24); это же будет и великим событием взятия церкви от земли (1Фес. 4:16-17), увенчанного браком. Здесь можно провести аналогию с земным браком: как невеста ожидает жениха и предстоящую свадьбу, так и все верующие (святые люди), как невеста, ожидают Иисуса Христа: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя...» (Откр. 19:7). Брак Агнца как встреча, состоится в воздухе «...блаженны званные на брачную вечерю Агнца» (Отк.19:9; Откр. 19:6-10).
Сегодня, Евангелие полностью написано, и через откровение, полученное апостолом Иоанном, мы узнаём о Престоле (Откр. 3:21), и что И.Христос сел по правую руку Отца на престоле Его (Евр. 1:13). Он также обещает, что побеждающие в земной жизни члены тела Христова - церковь (Откр. 20:4) будут с Ним (Откр. 3:21; Евр.1:13). Через откровение ап. Павла мы узнаём, что Бог-Творец как Отец живёт и обитает в Неприступном Свете (1Тим. 6:16). В Неприступном Свете (1Тим. 6:16) сокрыты небесные обители духовного города Иерусалима (город мира), которые для истинно верующих являются раем. По логике, и вся церковь (собрание святого народа) должна быть в этом Свете рая («...и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23)). В Новозаветный период небесные обители города Иерусалима (город мира) являются раем. Обители строятся по степени любви («Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34 - 35)), которую достиг человек пребывая в состоянии новой заповеди исполняя её на деле (Ин. 13:34 - 35), живя на земле достигал её исполнения через любовь к Богу и ближнему, как по вере, действующей любовью (Гал. 5:6; Ин.13:34-35; Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18), и мне кажется, по таким показателям будет множество обителей. «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: « Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете ((Отк.3:21)-прим.автора), и путь знаете» (Иоанн.14:2-4). Необходим земной пример; если лампочка светит в доме и она освешает всех своим светом, то её нити раскала являются светочем. «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его-Агнец (И.Христос) (Отк.21:23) (где лампочка - символ города а обители-нить накала). Таким образом, задача церкви - попасть в небесный город Иерусалим, подразумеваемый как нить накала, и жить в его обителях. Это произойдет в первое воскресение, когда святые воскреснут в новом теле (Отк.20:5-6). Праведные же души хранятся до второго воскресения (Откр. 20:12) тела в определенном месте (Ин.5:29), ожидая воскресения чтобы ожить также в славном новом теле, как воскресения праведных («И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук.14:14)) чтобы наследовать новую землю. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29).
Вникая в Писание находим, что в категорию праведных, как в число спасённых, могут войти люди всёх времён и поколений, как людей набожных (Матф. 25:1-46), проживших по совести (Рим. 2:14-16). Они могут воскреснуть на основании записи их имён в книге жизни «...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10). Это могут быть люди допотного периода, а также и ожившие во второе воскресение (Ин. 5:29), люди Старозаветнего периода, которые соблюдали Закон и остались верными Живому Богу в свою эпоху. «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда (как суд у белого престола (Отк. 20:11-15)), и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). «...но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1). В число праведных могут попасть и такие люди, кто в дни великой скорби (в 3,5 года, или 1260 дней, или 42 месяцев) помог христианам в своей стране (Матф. 25:1-46) до тысячалетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10). Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира...» (Мт. 25:31-34). Эти люди не примут начертание на правую руку и на чело (лоб), то таким образом они смогут войти в тысячилетнее Царство Божие (Откр. 20:1-3; 7:10). «...праведники скажут ...» (Мт. 25:37). Они поступив по совести (Рим. 2:14-16), и не приняв начертание на правую руку, и на чело (лоб), смогли войти в тысячилетнее Царство Божие и закончили свою жизнь в этом периоде времени, пребывая в таком состоянии уже по вере в Иисуса Христа «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...(Фил. 3:9). Это также, могут быть родившиеся дети, сохранившие верность Богу в период тысяча лет. Так, я думаю воскреснут и люди, получившие дар спасения (Рим. 6:23) в Новозаветний период, которые родились только от Слова Божия (Иак.1:18) (символизирующее воду (Ин.3:5)), которые не произносили хулу на Духа Святого и не поносили людей, крешённых Духом Святым с говорением на инных языках (Деян.19:1-7).
Такая категория праведных войдёт в число спасённых народов, ходящих во свете небесного города Иерусалима, как подруги невесты (куда войдут многие деноминации христиан). Так как невестой является испытанная церковь (собрание святого народа, вызволенные), вошедшая в статус уже жены (переносный смысл), как единственная и любимая, а подруги (переносный смысл) - люди из разных деноминаций веры Евангельской, наследовавщие новую землю (а также можно допустить и мысль, что в число спасённых войдут и все люди набожные, прожившие жизнь по совести как праведники). Вот, места Писания в подтверждение:
«в испещрённой одежде ведётся она (Церковь, с греческого Екклесия, как собрание святого народа, вызваленные - прим.автора) к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя» (Псалтырь. 44:15-16).
«Спасённые народы будут ходить во свете его («И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его-Агнец (И. Христос) (Отк. 21:23)), и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Отк. 21:24). Из этого следует, что все праведники, и их тела воскреснут во второе воскресение (Отк. 20:11-15). На основе найденного имени в раскрытой книге жизни (Отк.20:12) во второе воскресение (Ин.5:29), человек автоматически переходит в жизнь вечную, получая в наследство новую землю (Отк. 21:1). Все праведники на новой земле «И увидел я новое небо и новую землю;...» (Отк. 21:1) будут являтся перед Богом чистыми (Отк. 21:27), поэтому небесный город Иерусалим будет уникален, он может перемещаться во вселенной в новых её измерениях («... - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2)), и каждый месяц посещать жителей новой земли «И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба,...» (Отк 21:2). Ворота города будут открыты, на основе не запирающих ворот (Отк. 21:25), жители новой земли как праведники могут входить и посещать небожителей небесного города Иерусалима (Отк. 21:24-27), получая листья с дерева жизни, чтобы исцеляться. «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Отк. 22:2).
Существует и такое суждение, что многие люди на земле приняв начертание на правую руку или на лоб, поймут и осознают что они поступили страшно неправильно. Но, в самое тяжкое время великой скорби станут на сторону христиан, помогая им, и по этой причине получат милость от Иисуса Христа - то, такое трактование , есть ошибочное не соответствующее Писанию.
Из пророчества Захарии становится очевидным, что Мессия придёт со святыми членами церкви «...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним (церковь – прим.автора)» (Зах.14:5).
Исследуя, находим, что И.Христос предстанет как грозный судья, и все закончится битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:19), когда зверь (перен.смысл.мировой правитель) и лжепророк будут брошены в озеро огненное (Откр. 19:20), а дьявол будет скован на тысячу лет (Откр. 20:1-3). Перед тысячилетнем временном установленном царстве на земле, после битвы Армагеддон происходит суд над оставшими в живых народами. Полномочия царствовать, и судить со Христом, даны церкви: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6:2). Исследуя контекст Нового Завета от Матфея. 25:31- 46, можно сделать окончательный вывод; что речь идёт о событиях после битвы Армагеддон, как суда на земле над оставшими живыми народами, перед наступлением временного тысячалетнего царства (Отк. 20:1-3; 20:7-10). Это период времени, когда уже вознесённая (1Фес. 4:16-18) церковь (святой народ отождествляющий как воинство небесное так и святых Ангелов (Отк. 19:11-21)) возратилась с Иисусом Христом (Отк.19:11-21) на землю для участия в битве Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:13-21). После битвы (Отк.19:11-21) происходит суд над оставшими в живых народами «...Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль. 3:12).
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей («Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4), церковь выражает смысл вызволенных от земли, как собрание святого народа, «Екклесия» (греч) »), и все святые Ангелы с Ним («...и придет Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах.14:5); «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7)), тогда сядет на престоле славы Своей (так как церковь со Христом, находясь на престоле Божьей Славы (Отк. 3:21), возвратилась на землю спустившись для участия в битве Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:13-21), по последовательности после битвы (Отк.19:11-21) происходит суд над оставшими в живых народами «...Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль. 3:12), «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить...» (Отк. 20:4), чтобы со Христом совершать суд на земле после битвы Армагеддон. Царствовать и судить со Христом, даны полномочия только церкви «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор.6:2) ), и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира...» (Мт. 25:31-34); «Тогда праведники скажут (это категория людей которые в дни великой скорби (в 3,5 года как в 1260 дней или 42 месяцев) помогали христианам в своей стране (Матф. 25:1-46), поступив по совести (Рим. 2:14-16), получается что они не примут начертание на правую руку и на чело (лоб), то таким образом смогут войти в тысячилетнее Царство Божие (Откр. 20:1-3; 7:10)) ...» (Мт. 25:37). «...Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль 3:12; Отк.20:4-6).
В словах «...приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство...» (Мф.25:34) в данном контексте Писания под Царством подразумевается временное тысячелетнее Царство, которое будет установлено на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) как определенное территориальное измерение Царства Божьего (Ин. 3:5). Это период, когда церковь со Христом в начале будет взята от земли (1Фес. 4:16-18), а потом спустившись на землю для битвы Армагеддон и суда над оставшими народами на земле, будет править (царствовать (Отк.20:5-6)) на земле, обновляя её на протяжении тысячи лет: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить (будут судимы оставшиеся на земле народы (Матф. 25:31-34) после битвы Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:13-21)), и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили (имеется ввиду, что оживут (1Кор.15:12-23) после прошедшей великой скорби (в 3,5 года), в момент взятие церкви от земли (1Фес. 4:16-18) с оставшими живыми христианами, чьи тела (Фил.3:21) в мгновения ока изменились (1Кор.15:51-56). Также апостол Иоанн на острове «Патмос» получил вразумление, что среди сидящих судей, есть и такие христиане которых при земной жизни обезглавили за свидетельство Иисуса и за слово Божие по причине того, что они не поклонились зверю в переносном смысле мировому правителю в дни великой скорби (в 3,5 года), ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Отсюда видно, что и такая категория мученников войдёт в небесное правление города Иерусалима (Ев.12:22-23)) и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей (доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20:3) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:4-11).
Существует, и такое ошибочное понимание о первом воскресении тела, когда убедительно доказывают, что воинство пришедшее со Христом облачённые в особые одежды «...облеченные в виссон белый и чистый» (Отк.19:14), ещё не есть церковь как святой народ, а есть Ангелы как небесные существа, которые сопровождают Иисуса, пребывая в статусе воинства небесного «И воинства небесные следовали за Ним (за Иисусом Христом) на конях белых...» (Отк.19:14). Из этого следует, что церковь как бы не будет участвовать в битве Армагеддон «И он собрал их на место, называемое по - еврейски Армагеддон» (Отк.16:15-16), а только после битвы, члены церкви Христовой, подготовившись, и одевшись «...в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Отк.19:8) будут восхищены от земли. Такое восхищение оживших тел из мёртвых и оставшихся в живых, есть первое воскресение (Отк.20:5-6). Такое понимание, я считаю ошибочным, так как церковь (собрание святого народа) будет со Христом участвовать в битве Армагеддон. Возникает вопрос, но на основании каких мест Писания, можно подтвердить что церковь святой народ будет участвовать в битве Армагеддон? Часто, под Ангелами многие христиане подразумевают в буквальном смысле только небесных Ангелов (Отк.16:2-12; 17:1), как существ небесных. Вникнув в Писание, находим что Иисус сказал нечто большее в отношении рождённых свыше людей (Ин.3:1-12), что они уподобятся Ангелам на небесах, не будут уже не жениться, не замуж выходить (Марк.12:25).
Размышляя над Писанием, необходимо подметить, что под святыми Ангелами подразумеваются также и люди, рождённые свыше как служителя ((слуги народа) (Отк.2:1;3:1) (переносный смысл)), имеется ввиду все члены церкви Христовой, как собрание святого народа (Он дал нам способность быть служителями Нового Завета,...(2Кор.3:6)). Например; «Ангелу (переносный смысл «то есть служителю (слуге) церкви напиши», Ефесской церкви напиши:...» (Отк.2:1; 3:1; 3:7). Из вышеизложенного, под святыми Ангелами подразумевается также и живая церковь Иисуса Христа (Мт. 25:31-34). «...и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами (перед церквию) и пред Агнцем;...» (Отк.14:9-12). По своему естеству ясно, что Ангелы, как существа небесные, чисты, святы, и непорочны, а по Писанию они есть служебные духи ((Ев.1:14; Отк.19:10). «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Ев.1:14).
В контексте от Матфея. 25:31-34, под святыми Ангелами, подразумевается также и Церковь Иисуса Христа как собрание святого народа (греч.Екклесия). Полномочия царствовать, и судить со Христом, даны церкви: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6:2), «...и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;...» (Отк.14:9-12).
«Я пал к ногам его (Ангела), чтобы поклониться ему (апостол Иоанн хотел поклонится Ангелу, в буквальном смысле как существу небесному); но он (Ангел) сказал мне: смотри, не делай сего; я (Ангел) сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово ((Деян.15:8)-прим.автора); Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк.19:10).
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы (церковь ) с Ним («Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы (церковь, как собрание святого народа (греч.Екклесия) ) явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4), «...и придет Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах. 14:5); «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7)), ...» (Мт. 25:31-34).
«Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы (церковь, как собрание святого народа (греч.Екклесия) явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4). Из вышеизложенного суждения, по цитате: «...виссон же есть праведность святых» (Отк.19:8), можно сделать вывод; воинством небесным являются также и все члены церкви Христовой, вошедшие в состоянии Ангелов (Марк.12:25). Напоминаю, что данный процесс встречи двух категорий христиан, как оживших из мёртвых и оставшихся живых, как уже состоявшийся брак, происходит со Христом в воздухе с возвращением с неба (Откр. 19:13-16) («...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним»(Зах.14:5); «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7); «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4)), всех членов церкви с И.Христом на землю в статусе уже воинства (Отк.19:14), когда ноги И.Христа станут на горе Елионской (Зах. 14:4-5). Вот что говорит апостол Павел: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией («И седьмой Ангел вострубил...(Отк.11:15)), сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17).
По словам апостола Павла «...восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе,...». Таким образом, по слову «на облаках» можно предположить, что событие восхищения церкви, со перекликается с событием, когда два пророка, пролежав 3,5 дня по последовательности воскреснут, и будут подняты на облаке (Отк.11:11-12), то в этот момент, может произойти восхищения церкви (святого народа) на облаках (1Фес.4:16-17).. По откровению Даниила 12:11-12, можно предположить, что вознесение церкви, как ранее умерших христиан за более две тысячи лет и оставших в живых христиан, как момент восхищения от земли на облаках (1Фес.4:16-18), происходит после захвата г. Иерусалима (Зах.14:1-7) и храма (который будет построен пред пришествием Иисуса, в котором возобновится жертвоприношение животных) (Отк.11:1-13). Это период, когда будут убиты два пророка, символизирующие два светильника. Но, процесс встречи церкви со Христом в воздухе, может продлится 30 дней ((1290 дней) (Дан.12:11)), с возвращением с неба и участием в битве Армагеддон, то остальные 45 дней («Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней»(1335 дней) (Дан.12:12)) будут периодом суда над спасёнными народами, после битвы Армагеддон. По Писанию, процесс встречи двух категорий христиан, как оживших из мёртвых и оставшихся живых, как уже состоявшийся брак, происходит со Христом в воздухе с возвращением с неба (Откр. 19:13-16) («...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним»(Зах.14:5); «Се, грядет с облаками («...восхищены будем на облаках...» 1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7); «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:4)), всех членов церкви с И.Христом на землю в статусе уже воинства (Отк.19:14), когда ноги И.Христа станут на горе Елионской (Зах. 14:4-5). Но, процесс встречи церкви со Христом в воздухе, может продлится 30 дней ((1290 дней) (Дан.12:11)).
Из пророчества Захарии становится очевидным, что Мессия придёт со святыми членами церкви «...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним (церковь – прим.автора)» (Зах.14:5).
Исследуя, находим, что И.Христос предстанет как грозный судья, и все закончится битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:19), когда зверь (перен.смысл.мировой правитель) и лжепророк будут брошены в озеро огненное (Откр. 19:20), а дьявол будет скован на тысячу лет (Откр. 20:1-3). Перед тысячелетнем временном установленном царстве на земле, после битвы Армагеддон происходит суд над оставшими в живых народами. На сегодняшний день существуют различные учения по поводу первого воскресения из мертвых. «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово – прим. автора), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая (это события второго воскресения из мёртвых (Отк.20:11-15), когда умершие люди воскреснут и им возвестят, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то их к сожалению бросают в озеро огненное мучиться навечно и навсегда (Отк.20:15). Это смерть вторая (Отк.20:14; 21:7-8). Так как при физической жизни на земле, при смерти тела человек считается умершим первый раз, то при массовом втором воскресении мёртвых (Отк.20:11-15), когда человек опять оживёт, услышав приговор, что его имя не найдено в книге жизни (Отк.20:15), тогда он бросается в озеро огненное (Отк.20:15). И навечно умирает для Бога уже навсегда не имея спасения, получается умерев второй раз после объявленного приговора как смерть вторая вечно пребывая в озере огненном (Отк.20:15) – прим.автора) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Эти ошибочные учения по первому воскресению не тела а души, часто приводят к тому, что неутвержденные души христиан, по разным причинам не пребывающие в здравом учении, ослабевают в вере.
Многие христиане не верят в загробную жизнь, поэтому не могут до конца понять смысл Новозаветного учения «Евангелия – Благая Весть». Исследуя Писание, факт о первом воскресение тела, данный смысл Новозаветным учением подтверждается.
«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом (речь идёт о воскресения тела (1Кор.15:51-53; 15:20-24; 1Фес.4:16-18), о преобразовании его в славное (Фил. 3:21) и совершенное, не подвергающееся смерти. Это те христиане Новозаветного периода, которые жили на земле не дождавшись пришествия Иисуса Христа, они все умерли физической смертью тела. То перед вторым пришествием Иисуса Христа на землю их сгнившие тела выйдя из различных мест захоронения, а также и сожжения, ибо даже умом часто невозможно вообразить какой смертью человек умер, что сделано с его телом, но все умершие христиане при пришествии Иисуса Христа явятся преображёнными в новом и славном теле)): над ними смерть вторая (это события второго воскресения из мёртвых (Отк.20:11-15), когда умершие люди всех времён и поколений воскреснут в новом теле (Ин.5:29), (это есть процесс, когда душа выйдя из преисподних мест соединяется с востановленным новым телом) и им возвестят, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то их бросают в озеро огненное мучиться навечно и навсегда (Отк.20:15). Это смерть вторая (Отк.20:14; 21:7-8), но уже в новом теле. Так как при физической жизни на земле, при смерти тела человек считается умершим первый раз, то при массовом втором воскресении мёртвых (Отк.20:11-15), когда человек опять оживёт но уже в новом теле, услышав к сожалению страшный приговор, что его имя не найдено в книге жизни (Отк.20:15), тогда он бросается в озеро огненное (Отк.20:15). И навечно умирает для Бога уже навсегда не имея спасения, получается умерев второй раз, но уже в новом теле после объявления приговора как смерть вторая, но а те, кто был найден в книге жизни, минуя суд автоматически переходят в жизнь вечную (Иоанн.5:29) наследовав новую землю, но уже в новом теле - прим.автора) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей (доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20:3) ) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:4-11). Из вышеизложенного, праведные души хранятся до второго воскресения (Откр. 20:12) тела «...а хранилища отдадут вверенные им души» (3Ездр. 7:32) в определенном месте духовного измерения (Ин.5:29), ожидая воскресения чтобы ожить в новом теле, как воскресения праведных («И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук.14:14)) чтобы наследовать новую землю. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...» на основании найденного имени в книге жизни (Отк.20:15) автоматически минуя суд у белого престола, получив в наследство новую землю (Отк.21:1) – прим.автора), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения», как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15) – прим.автора)» (Иоанн.5:29; Отк.20:11-15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29).
Возникает вопрос, а о каких праведниках идёт речь? «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство («Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; неверующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (1-е Иоанна 5:10) - прим.автора), которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые (в переносном смысле, наша человеческая праведность как правильность, и понятия по многим сферам жизни является как запачканая одежда, о которой говорит пророк Исайи (Ис. 64:6)). Но, приняв Иисуса Христа в своё сердце по вере в Него (...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...(Фил.3:9), каждый имеет эту праведность в себе. Таким образом, человек получает белую одежду в духовном смысле посредством веры (Фил. 3:9) в Иисуса Христа получая спасение «...блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его...» (Отк. 16:15-16) ), и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания, определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). Из вышеизложенного о бессмертии души, если душа неверующего человека грешна, то она после земной жизни при физической смерти тела идёт в ад на мучение: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;...» (Откр. 20:13), а если через веру в Иисуса (Фил.3:9) праведна и свята, то идёт сразу в обители Божии, пребывая в ожидании (Ин. 14:2-3) до первого (Отк.20:5-6) и второго воскресения тела (Ин. 5:29).
Исследуя Писание, то я хочу более подробно дать пояснение того, что значит “праведный” и “святой” в условиях Новозаветнего учения. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство («Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; неверующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (1-е Иоанна 5:10) - прим.автора), которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые (в переносном смысле, наша человеческая праведность как правильность, и понятия по многим сферам жизни является как запачканая одежда, о которой говорит пророк Исайи (Ис. 64:6)). Но, приняв Иисуса Христа в своё сердце по вере в Него (...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...(Фил.3:9), каждый имеет эту праведность в себе. Таким образом, человек получает белую одежду в духовном смысле посредством веры (Фил. 3:9) в Иисуса Христа «...блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его...» (Отк. 16:15-16) ), и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11). В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18). Когда Иисус Христос на третий день воскрес из мёртвых, Он победил смерть «взяв ключи Ада и смерти» (имеется ввиду, что он взял власть над определёнными силами) (Отк.1:18), и вознёсся к Отцу, имея уже право раскрыть закрытую книгу «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5:1), Ему (Иисусу) полностью была открыта будущность последнего времени. Иисус Христос увидел, что многие погибнут, отдав свою жизнь за Слово Божие, тоесть за Иисуса (Отк.19:13). Также он увидел, что многие души людей, которые умерли прожив земную жизнь, будут храниться в определённом измерении духовного мира до второго воскресения из мёртвых (Ин. 5:29), так как их имена окажутся записанными в книге жизни (Отк. 20:15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29; Отк.20:11-15). «Так как Он (Творец) избрал нас в Нём (в Иисусе Христе) прежде создания мира» (Еф. 1:4). Но каким образом эти люди получат спасение, наследовав Царство Божье на новой земле? Это мы узнаём из беседы Иисуса с ними (Откр. 6:9-11). Посредством разговора Иисуса с ними, узнаём что эти люди ещё были и мстительны, и просили чтобы Иисус отомстил за них. Но Иисус, несмотря на это, даёт им белую одежду, и они наследуют спасение и их имена будут найденными записанными в книге жизни (Отк. 20:15). Тут может возникнуть другой вопрос о том, что белая одежда в переносном смысле как одежда праведности, по вере (Фил. 3:9) в Иисуса Христа даётся только при жизни человека на земле, где в последствии он как христианин должен достигать любви. Да, так написано в Писании Нового Завета. Отсюда можно предположить, что речь идёт о той категории людей (Откр. 6:9-11), которые были набожными людьми, которые верили в Иисуса Христа и даже отдали жизнь за Него. Но, они не достаточно были просвещены в Его любви по духу Новозаветного учения «Евангелия», а также вообще не знали что значит белая одежда праведности по вере в Иисуса Христа от Бога (Фил. 3:9). Таким образом, они только по милости Божьей от пред вечности были записаны в книгу жизни (Отк. 13:8; 17:8), чтобы воскреснуть во второе воскресение (Ин. 5:29). В первое же воскресение тела (Отк. 20:5-6) в Новозаветный период, отождествляющее также и восхищение церкви (1Фес.4:16-18) от земли, может войти только особая категория людей, в которых родился дух от Духа Святого (Ин.3:6) по откровению апостола Павла («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)) с говорением на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16), посвятивших себя по душевному состоянию в пребывании жертвенной любви как к Богу, так и к ближнему по мотивации Новозаветного учения (Фил.1:9-10). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35); (Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18)). Я думаю такие победители веры, чей жизненный принцып был как вера, действующая любовью (Гал. 5:6; Ин. 13:34-35; Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18) с чувствованиями во Христе (Фил.2:5), воссядут на престол Славы Божьей, и будут рядом со Христом (Отк. 3:21) «...Который обитает в неприступном свете...» (1Тим. 6:16). Привожу цитаты из Писания, доказывающие ещё раз любовь на деле:
14. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? 15. Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16. А кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела что пользы? 17. Так и вера если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:14-17).
«Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (сестёр - прим.автора). А кто имеет дастаток в мире, но, видя брата(сестру по вере в Иисуса Христа - прим. автора) своего в нужде, затворяет от него сердце своё, как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1-е Иоанна. 3:16-18). «Чистое и непорочное благочестие (высшая честь и достоинство в Иисусе Христе - прим.автора) пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать(усматривать - прим.автора) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27).
Верующий в Иисуса Христа человек, и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне - новом человеке, достигая любви. Он должен жить и мыслить на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф.12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30). Вникнув в Писание Нового Завета, каждый христианин, также должен сразу понять, что кроме рождения в мозгах (Ев. 4:12) и в сознании от Слова (Иак.1:18) (символизирующее воду (Ин. 3:5)) внутренне - нового человека, как нового интеллектуального состояния с живой верою в Иисуса Христа, отождествляющий в переносном смысле новорождённый ум Христов (1Кор. 2:16) (духовный ум в человеке рождается от слышаемого Слова Божьего (Иак.1:18) вести о спасении через Иисуса Христа, как начальная духовная способность логически и творчески не только мыслить по духу Новозаветного учения, но уже и поступать, каждый раз усовершенствуясь в познании на практике. Но возрождённый духовный ум содержит в себе и живую веру в Иисуса Христа, таким образом возрастает и вера), также рождается в человеке и новый характер Иисуса (прообраз) (Ин.13:34-35) по духу и образу учения Нового Завета. Он должен в последствии, посредством душевных переживаний, сформироваться ценою в жизнь от новорождённого младенца до возраста совершеннолетнего (1 Кор. 14:20-22), обретя характер по образу духа Новозаветного учения, как дух Христа. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35), «...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф. 11:28-30). Часто христиане путают рождённый и формируюшийся характер души по духу Нового Завета, как дух Христа (Матф.12:19-21), «...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30) с Духом Христовым (1Петр. 1:11-12). Но это не есть одно и тоже, верующему человеку необходимо всегда помнить, что только Дух Святой, отождествляется с Духом Христовым (Рим. 8:9; 1Петра. 1:11-12).
По Писанию Нового Завета, истинно верующий на суд (Откр. 20:11-15), который должен произойти у белого престола не должен придти (Ин.3:16-18). Человек получивший дар спасения (Рим.6:23) через имя Иисуса Христа на окончательный суд не приходит (Отк.20:11-15), поэтому при втором воскресении тела (Иоанн. 5:29), такая душа автоматически минует суд на основании найденного имени в книге жизни «...и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни;...» (Отк.20:11-12), получив в наследство новую землю (Отк.21:1) «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк.20:11-15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29). В Старом и Новом Завете находим четкое и ясное подтверждение о существовании ада и преисподних мест и местах хранилище душ: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31), «... а хранилища отдадут вверенные им души» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32). Я использую для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения (Откр. 6:9-11), и гармонично вписываются в Новый Завет, неся здравое понимание. Как в канонических, так и не канонических книгах Писания написано, что душа при смерти физического тела не умирает: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Она хранится в определенных местах («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания - определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
Согласно Священному Писанию, перед установлением тысячелетнего царства на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) будет происходить чудесное оживления тел из мёртвых: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе («И седьмой Ангел вострубил...» (Откр. 11:15) – прим. автора); ибо вострубит, и мертвые (тела ранее умерших христиан Новозаветного периода оживут преобразившись во славное тело Христово (Фил.3:20-21)) воскреснут нетленными, а мы изменимся (оставшиеся в живых христиане Новозаветного периода); ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор. 15:51-53). Это будет первое воскресение тело христиан: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его. А затем конец,...» (1Кор. 15:20-24); это же будет и великим событием взятия церкви от земли (1Фес. 4:16-17), увенчанного браком. Здесь можно провести аналогию с земным браком: как невеста ожидает жениха и предстоящую свадьбу, так и все верующие (святые люди), как невеста, ожидают Иисуса Христа: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя...» (Откр. 19:7). Брак Агнца как встреча, состоится в воздухе «...блаженны званные на брачную вечерю Агнца» (Отк.19:9; Откр. 19:6-10).
Сегодня, Евангелие полностью написано, и через откровение, полученное апостолом Иоанном, мы узнаём о Престоле (Откр. 3:21), и что И.Христос сел по правую руку Отца на престоле Его (Евр. 1:13). Он также обещает, что побеждающие в земной жизни члены тела Христова - церковь (Откр. 20:4) будут с Ним (Откр. 3:21; Евр.1:13). Через откровение ап. Павла мы узнаём, что Бог-Творец как Отец живёт и обитает в Неприступном Свете (1Тим. 6:16). В Неприступном Свете (1Тим. 6:16) сокрыты небесные обители духовного города Иерусалима (город мира), которые для истинно верующих являются раем. По логике, и вся церковь (собрание святого народа) должна быть в этом Свете рая («...и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23)). В Новозаветный период небесные обители города Иерусалима (город мира) являются раем. Обители строятся по степени любви («Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34 - 35)), которую достиг человек пребывая в состоянии новой заповеди исполняя её на деле (Ин. 13:34 - 35), живя на земле достигал её исполнения через любовь к Богу и ближнему, как по вере, действующей любовью (Гал. 5:6; Ин.13:34-35; Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18), и мне кажется, по таким показателям будет множество обителей. «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: « Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете ((Отк.3:21)-прим.автора), и путь знаете» (Иоанн.14:2-4). Необходим земной пример; если лампочка светит в доме и она освешает всех своим светом, то её нити раскала являются светочем. «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его-Агнец (И.Христос) (Отк.21:23) (где лампочка - символ города а обители-нить накала). Таким образом, задача церкви - попасть в небесный город Иерусалим, подразумеваемый как нить накала, и жить в его обителях. Это произойдет в первое воскресение, когда святые воскреснут в новом теле (Отк.20:5-6). Праведные же души хранятся до второго воскресения (Откр. 20:12) тела в определенном месте (Ин.5:29), ожидая воскресения чтобы ожить также в славном новом теле, как воскресения праведных («И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук.14:14)) чтобы наследовать новую землю. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29).
Вникая в Писание находим, что в категорию праведных, как в число спасённых, могут войти люди всёх времён и поколений, как людей набожных (Матф. 25:1-46), проживших по совести (Рим. 2:14-16). Они могут воскреснуть на основании записи их имён в книге жизни «...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10). Это могут быть люди допотного периода, а также и ожившие во второе воскресение (Ин. 5:29), люди Старозаветнего периода, которые соблюдали Закон и остались верными Живому Богу в свою эпоху. «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда (как суд у белого престола (Отк. 20:11-15)), и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). «...но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1). В число праведных могут попасть и такие люди, кто в дни великой скорби (в 3,5 года, или 1260 дней, или 42 месяцев) помог христианам в своей стране (Матф. 25:1-46) до тысячалетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10). Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира...» (Мт. 25:31-34). Эти люди не примут начертание на правую руку и на чело (лоб), то таким образом они смогут войти в тысячилетнее Царство Божие (Откр. 20:1-3; 7:10). «...праведники скажут ...» (Мт. 25:37). Они поступив по совести (Рим. 2:14-16), и не приняв начертание на правую руку, и на чело (лоб), смогли войти в тысячилетнее Царство Божие и закончили свою жизнь в этом периоде времени, пребывая в таком состоянии уже по вере в Иисуса Христа «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;...(Фил. 3:9). Это также, могут быть родившиеся дети, сохранившие верность Богу в период тысяча лет. Так, я думаю воскреснут и люди, получившие дар спасения (Рим. 6:23) в Новозаветний период, которые родились только от Слова Божия (Иак.1:18) (символизирующее воду (Ин.3:5)), которые не произносили хулу на Духа Святого и не поносили людей, крешённых Духом Святым с говорением на инных языках (Деян.19:1-7).
Такая категория праведных войдёт в число спасённых народов, ходящих во свете небесного города Иерусалима, как подруги невесты (куда войдут многие деноминации христиан). Так как невестой является испытанная церковь (собрание святого народа, вызволенные), вошедшая в статус уже жены (переносный смысл), как единственная и любимая, а подруги (переносный смысл) - люди из разных деноминаций веры Евангельской, наследовавщие новую землю (а также можно допустить и мысль, что в число спасённых войдут и все люди набожные, прожившие жизнь по совести как праведники). Вот, места Писания в подтверждение:
«в испещрённой одежде ведётся она (Церковь, с греческого Екклесия, как собрание святого народа, вызваленные - прим.автора) к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя» (Псалтырь. 44:15-16).
«Спасённые народы будут ходить во свете его («И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его-Агнец (И. Христос) (Отк. 21:23)), и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Отк. 21:24). Из этого следует, что все праведники, и их тела воскреснут во второе воскресение (Отк. 20:11-15). На основе найденного имени в раскрытой книге жизни (Отк.20:12) во второе воскресение (Ин.5:29), человек автоматически переходит в жизнь вечную, получая в наследство новую землю (Отк. 21:1). Все праведники на новой земле «И увидел я новое небо и новую землю;...» (Отк. 21:1) будут являтся перед Богом чистыми (Отк. 21:27), поэтому небесный город Иерусалим будет уникален, он может перемещаться во вселенной в новых её измерениях («... - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2)), и каждый месяц посещать жителей новой земли «И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба,...» (Отк 21:2). Ворота города будут открыты, на основе не запирающих ворот (Отк. 21:25), жители новой земли как праведники могут входить и посещать небожителей небесного города Иерусалима (Отк. 21:24-27), получая листья с дерева жизни, чтобы исцеляться. «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Отк. 22:2).
Существует и такое суждение, что многие люди на земле приняв начертание на правую руку или на лоб, поймут и осознают что они поступили страшно неправильно. Но, в самое тяжкое время великой скорби станут на сторону христиан, помогая им, и по этой причине получат милость от Иисуса Христа - то, такое трактование , есть ошибочное не соответствующее Писанию.
Из пророчества Захарии становится очевидным, что Мессия придёт со святыми членами церкви «...и придёт Господь Бог мой и все святые с Ним (церковь – прим.автора)» (Зах.14:5).
Исследуя, находим, что И.Христос предстанет как грозный судья, и все закончится битвой Армагеддон (Откр. 16:16; 19:19), когда зверь (перен.смысл.мировой правитель) и лжепророк будут брошены в озеро огненное (Откр. 19:20), а дьявол будет скован на тысячу лет (Откр. 20:1-3). Перед тысячилетнем временном установленном царстве на земле, после битвы Армагеддон происходит суд над оставшими в живых народами. Полномочия царствовать, и судить со Христом, даны церкви: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6:2). Исследуя контекст Нового Завета от Матфея. 25:31- 46, можно сделать окончательный вывод; что речь идёт о событиях после битвы Армагеддон, как суда на земле над оставшими живыми народами, перед наступлением временного тысячалетнего царства (Отк. 20:1-3; 20:7-10). Это период времени, когда уже вознесённая (1Фес. 4:16-18) церковь (святой народ отождествляющий как воинство небесное так и святых Ангелов (Отк. 19:11-21)) возратилась с Иисусом Христом (Отк.19:11-21) на землю для участия в битве Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:13-21). После битвы (Отк.19:11-21) происходит суд над оставшими в живых народами «...Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль. 3:12).
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей («Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4), церковь выражает смысл вызволенных от земли, как собрание святого народа, «Екклесия» (греч) »), и все святые Ангелы с Ним («...и придет Господь Бог мой и все святые с Ним» (Зах.14:5); «Се, грядет с облаками (1Фес. 4:16-17 - прим. автора)...» (Откр.1:7)), тогда сядет на престоле славы Своей (так как церковь со Христом, находясь на престоле Божьей Славы (Отк. 3:21), возвратилась на землю спустившись для участия в битве Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:13-21), по последовательности после битвы (Отк.19:11-21) происходит суд над оставшими в живых народами «...Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль. 3:12), «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить...» (Отк. 20:4), чтобы со Христом совершать суд на земле после битвы Армагеддон. Царствовать и судить со Христом, даны полномочия только церкви «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор.6:2) ), и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира...» (Мт. 25:31-34); «Тогда праведники скажут (это категория людей которые в дни великой скорби (в 3,5 года как в 1260 дней или 42 месяцев) помогали христианам в своей стране (Матф. 25:1-46), поступив по совести (Рим. 2:14-16), получается что они не примут начертание на правую руку и на чело (лоб), то таким образом смогут войти в тысячилетнее Царство Божие (Откр. 20:1-3; 7:10)) ...» (Мт. 25:37). «...Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду» (Иоиль 3:12; Отк.20:4-6).
В словах «...приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство...» (Мф.25:34) в данном контексте Писания под Царством подразумевается временное тысячелетнее Царство, которое будет установлено на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) как определенное территориальное измерение Царства Божьего (Ин. 3:5). Это период, когда церковь со Христом в начале будет взята от земли (1Фес. 4:16-18), а потом спустившись на землю для битвы Армагеддон и суда над оставшими народами на земле, будет править (царствовать (Отк.20:5-6)) на земле, обновляя её на протяжении тысячи лет: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить (будут судимы оставшиеся на земле народы (Матф. 25:31-34) после битвы Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:13-21)), и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили (имеется ввиду, что оживут (1Кор.15:12-23) после прошедшей великой скорби (в 3,5 года), в момент взятие церкви от земли (1Фес. 4:16-18) с оставшими живыми христианами, чьи тела (Фил.3:21) в мгновения ока изменились (1Кор.15:51-56). Также апостол Иоанн на острове «Патмос» получил вразумление, что среди сидящих судей, есть и такие христиане которых при земной жизни обезглавили за свидетельство Иисуса и за слово Божие по причине того, что они не поклонились зверю в переносном смысле мировому правителю в дни великой скорби (в 3,5 года), ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Отсюда видно, что и такая категория мученников войдёт в небесное правление города Иерусалима (Ев.12:22-23)) и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей (доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20:3) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:4-11).