КТО ЕСТЬ ОТЕЦ? КТО ЕСТЬ СЫН? КТО ЕСТЬ ДУХ СВЯТОЙ?
(Ответ христианам двух направлений именующими себя «Единственниками»).
Следовательно, Творец как Отец, прихожу к окончательному мнению, запечатывает (Отк.5:1) от Себя всю будущую картину жизни неба и земли, всего видимого и невидимого, родив Премудрость в сочетании Духа Святого и доверяет Ему (Духу Святому) весь цикл действий и особый контроль. В Духе Святом вся Премудрость, которую Бог-Отец отделил в Себе посредством рождения: «...Я родилась прежде, нежели водружены были горы...» (Притчи Соломона 8:22-31). Он (Творец) воспроизвел Её (Премудрость) в себе, дав права и наделив Своей Божественной индивидуальностью: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе…» (Ин. 5:26).
Здесь жизнь – это Живая Личность, Дух. Бог-Творец сделал Премудрость в Себе Личностью, Она стала художницей, хранящей замысел воображения Творца, которая должна была осуществлять и контролировать осуществление Божьего плана, в котором хранится тайна рождения Сына Божьего Иисуса Христа не только от пред вечности (Кол. 1:15), но и во всех измерениях как с выводом во Вселенную (Ев.5:1-6) из Непреступного Света (1Тим.6:16), так и рождения Иисуса Христа на земле (Лук.1:27-37). Это всё для того, чтобы спасти Адама и Еву, а в лице Их всё человечество, Он (Творец) приготовил рождение Сына - как в плане Своего провидения («Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15)), так и буквально в созданном духовном мире («Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5), «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6)).
В своих посланиях под неприступным светом (1 Тим. 6:16) апостол Павел подразумевал место обитания Духа Святого (Который пребывал вне времени, осуществляя безошибочный контроль), откуда вышел Иисус (из вне времени, из пред вечности), родившись и войдя во вселенную: «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”? И еще: “Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном”»? (Евр. 1:5); «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: “и да поклонятся Ему все Ангелы Божии”. Об Ангелах сказано: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь”» (Евр. 1:6-7); «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”; как и в другом месте говорит: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”» (Евр. 5:5-6). Это, когда Иисусу Христу предстоит родиться в созданном Творцом духовном мире с Его вводом во Вселенную, где все Ангелы Ему (Иисусу Христу) поклоняться: «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?, Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Ев.1:5-6).
Следовательно, таким образом, по последовательности, Бог ввел Сына во вселенную в духовный мир: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7).
Поэтому, прихожу к мнению о том, что выход Иисуса Христа из небесного духовного измерения неприступного света (1Тим. 6:16) (из вне времени, как из пред вечности) во Вселенную, приравнивается, также, как важное событие и относится к моменту Его второго рождения. «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5). Я, нахожу, Иисус Христос, выйдя из непреступного света (1Тим. 6:16) (в переносном смысле, как бы из утробы материнской) уже живет во Вселенной: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7).
Иисус Христос, находясь в небесном измерении уже во Вселенной как первого, так и второго неба (2Кор.12:1-3), по последовательности, увидев падение первого человека Адама и, в целом всего человечества, когда настала полнота времени (Гал. 4:4-7), Иисус осознано и добровольно идет на землю. Это происходит закономерно, так как Творец от пред вечности, в плане Своего Провидения, видел жертвенность Своего Сына и желание спасти человека: «Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7; Исаия)
Исследовав, стратегию Божьего плана Творца от пред вечности (от вне времени), отсюда, вновь прихожу к мнению о том, что для Творца изначально такой гениальный план в сотворении Себя, подобного, первого человека Адама (1Кор.15:47), повлекло за собой и причинное - следственное явление Иисуса Христа в недре Отчем (Ин.1:18). Этот творческий процесс, стал фактом рождения (Кол.1:15) Иисуса Христа от пред вечности (от вне времени) как в неисследимом (Ис.40:28) и неизмеримом (Пс.146:5) Разуме Творца, так и в будущем духовном мире с вводом во Вселенную (Ев.1:6), но также, и на будущей земле как второго Адама с неба (1Кор.15:47), Кем стал Иисус Христос, Который, в последствии, также и родился на земле (Евангелие от Луки 1:27-37; Матф. 1:22,23; Лук.7:16).
Вот, места Писания, ещё раз в подтверждение о том, когда Иисус Христос проявил жертвенную любовь к людям оставляет небо: «Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7). Но, отсюда часто возникает вопрос; если Дух Святой (находясь вне времени, в пред вечности) выпускает Иисуса Христа в духовное измерение во Вселенную, то почему Бог-Творец называет Иисуса Своим Сыном, а Себя предоставляет Отцом?
Я думаю, что ответ очень прост: потому что Творец не только явил, но и родил Иисуса еще от пред вечности (Кол. 1:15) в Своем неисследимом (Ис. 40:28) и неизмеримом Разуме (Пс.146:5), когда не существовало даже начальных пылинок вселенной (Премудрость Соломона 8:22-31), кроме как Творца (от пред вечности, от вне времени). Поэтому на таком веском основании, Бог Творец даёт о Себе знать, что он по статусу ещё и Отец. Таким образом, имя Творца – Отец (смысл Родитель) от пред вечности, а имя Иисуса (Спаситель как земное имя) от пред вечности имя – Сын, а, также и третьей личности Божества, имя от пред вечности – Дух Святой. Прихожу к мнению о том, что на сегодня тайна рождения Премудрости в сочетании Духа Святого от пред вечности (от вне времени) (Кол. 1:15) открыта Духом Святым детям Божьим посредством Святого Евангелия.
«Я был там (Личность Сына Божьего Иисуса Христа (Лук.3:22; 4:34; 4:41; Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6) является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13)
); и ныне послал Меня Господь Бог (Личность Бога-Творца как Отца (Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6)) и Дух Его (Личность Духа Святого (Деян.16:5-7; 13:2-4; 15:28; 10:19-20), являющегося Богом (Деян.5:3-4; Марк. 3:28-29))» (Исаия 48:16).
Из предыдущих трудов, я пришёл к мнению о том, что получается все верующие люди, сохранившие веру как сокровище после дня Пятидесятницы (Деяние 2:1-21), также запечатлены Творцом от Пред вечности (Отк.17:8-10; 13:8; Лук.10:20), поэтому их запечатлённые образы живы, войдя в состав живой святой церкви.
Исследовав это понимание, только теперь становятся для меня понятными слова Христа, сказанные ученикам: «...но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (в книге жизни (Отк.3:5; 20:12; 20:15))» (Лк. 10:20), которое основано на Слове Божьем. Иисус не просто безосновательно сказал: «имена ваши написаны на небесах», Он знал, кого дал Ему Отец, и имел ведение от Духа Святого («Дух Святой будущее возвестит» (Иоанн. 16:13)) о том, что имена всех спасенных уже от пред вечности (от вне времени) были записаны в книге жизни (Фил.4:3) - в книге, находящейся у Агнца (Отк.21:27; 13:8), то есть имена всех победителей (Отк. 2:11; 3:21-22), а также и изглаженных (Откр. 3:5).
Я, пришёл к мнению о том, что, книга жизни (Фил.4:3) и книга Агнца (Отк.13:8; 21:27) - суть одно. Поэтому, ещё раз повторю, что если от пред вечности были записаны все имена в книгу жизни, то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики «...у Него (Творца) нет лицеприятия» (К Кол.3:25). Бог не забирает свободную волю человека его суверенитет, Он (Творец) от пред вечности видел, кто будет победителем - тех и оставил записанными в книге жизни, как книге Агнца, ибо Бог от пред вечности видел и знал, кто примет Христа, а кто нет. Таким образом, становится ясным, если покаялся, приняв в Новозаветный период Иисуса Христа Своим личным Спасителем, признав Сыном Божьим, начав жить святой жизнью, сохранив такое направление до конца (Ев.2:1), то значит ты в книге жизни записан от пред вечности (от вне времени). Поэтому, моё мнение, что всё запечатлённое от пред вечности (от вне времени) в плане божьего Провидения (даже, содержание мыслей Творца) получается живо, так как Бог живой. Факт запечатления в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), «которые хранили веру, как сокровище» (3 Ездр. 6:5-6), подтверждается книгой Откровения (Отк.13:8; 21:27).
Я думаю, чтобы вышеизложенное понимание не было голословным, необходимо его подтвердить на основании Писания. Стих Бытия. 5:2, надо рассмотреть с позиции пред вечности (от вне времени) («Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:2)), как план Божественного Провидения (Притчи Соломона 8:22-31), когда Творец всё сотворял в плане Божиго воображения в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.28:40), как творческий процесс, но в настоящем времени «...Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю людьми...» (Быт. 1:28). Так как Бог живой и всё в Нём есть процесс живо происходящий, данный факт понимания нахожу в последующих местах Писания: «Вот происхождение неба и земли (обратить внимание на последовательность, на первом месте стоит небо), при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо (здесь, на первом месте стоит уже не небо, а земля «...создал землю и небо...»). И всякий полевый кустарник, которого ещё не было (обратить внимание «...ещё не было...») на земле,... (Быт.2:4). Псалмопевец царь Давид говорит: «Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было (обратить внимание, «...ещё не было») » (Пс. 138:16).
В самых первых главах Бытия нахожу единую гармонию мужского и женского начала: «...мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27), выразившийся дух Творца, одновременно отразивший в Нем как мужскую, так и женскую сущность. «Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:2). Данный стих Быт. 5:2 следует рассматривать с позиции Божьего Провидения, когда Творец еще от пред вечности (от вне времени) творил все в Своем воображении, в Своем неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис. 28:40), в настоящем времени: «...Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю людьми...» (это было Божье обетование для людей, когда они достигли бы определённого возраста (совершеннолетнего), чтобы размножаться и иметь детей, но по Писанию, нахожу, что Адам с Евой раньше положенного времени вкусили запретный плод - знаний) (Быт. 1:28).
Творец, Бог живой, и все в Нём - это процесс живо-происходящий, об этом говорится в Писании: «Вот происхождение неба и земли (на первом месте - небо), при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо (а здесь уже на первом месте земля, а не небо). И всякий полевый кустарник, которого еще не было (следует обратить внимание на эти слова) на земле...» (Быт. 2:4). Псалмопевец царь Давид говорит: «Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (следует обратить особое внимание на эти слова «...когда ни одного из них еще не было...».)» (Пс. 138:16).
Из вышеизложенного прихожу к мнению, все верующие люди, сохранившие веру как сокровище в Новозаветный период, также запечатлены Творцом от Пред вечности, поэтому их запечатлённые образы живы, войдя в состав живой святой церкви. Возникает вопрос, а если живы, то куда они все делись?
Я думаю, что Дух Святой это всё хранит, как образ Пред вечности (Притчи Соломона 8:22-31). Итак, когда каждый верующий в Иисуса Христа, после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) принявший (Деян.19:1-7) Духа Святого (Деян.10:43-48) с говорением как на иных языках, так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16) автоматически облекается в Свой же живой Святой образ Пред вечности.
Вот, место Писания в подтверждение: «...и радость моя (у Премудрости) была с сынами человеческими» (Притчи Соломона 8:22-31). Это, когда небесный образ ( т.к. в Духе Святом хранятся все образы запечатлённых (Отк.13:8; Отк.17:8-10) от пред вечности людей принявших Иисуса Христа и явившимися победителями веры) соединяется в Новозаветный период с земным образом, с возрождённым духом, говорящим (1Кор.14:2-4) и молящимся на языке - незнакомом (1Кор.14:14-16), ангельском (1Кор.13:1) (на сегодня такой язык произносится человеком крещённым Духом Святым в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу).О таком языке (Дан.5:8) упоминается в Дан.5:24-26.
Исследовав все это, прихожу к мнению, насколько важно на сегодня приняв Иисуса Христа в свою жизнь и получив Спасение даром (Рим.6:23), необходимо сделать и последующий шаг веры, т.е. принять Духа Святого (Деян.19:1-7), знаменующего с говорением на языках как Духом Святым (Рим.8:26-27; Деян.2:1-47; 10:43-48; 19:1-7), так и рождённым духом на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 1Кор.14:14-16). Почему так важно принять Духа Святого?
Исследуя Писание нашёл, что при принятии Духа Святого, в Нём (Духе Святом) также хранится и наш небесный, запечатлённый образ пред вечности! Отсюда необходимо понять, что и Дух Святой, поселившись в человеке, налаживает живые отношения, общаясь с человеком. Поэтому ап.Павел имея такое откровение, рекомендовал всем христианам научиться общению с Духом Святым (2 Кор.13:13), а также научиться иметь правильные отношения, чтобы не огорчить и не оскорбить Духа Святого и не угасить Его Любовь к нам. «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.» (2 Кор.13:13).
Таким образом, я пришёл к мнению о том, что Дух Святой, также не является абстрактным Богом, чтобы только оставаться в непреступном свете (1Тим.6:16) и как бы со стороны быть участником всех событий, происходящих на земле. Сегодня, Бог Творец - Отец и Его Сын - Иисус Христос, пройдя и прочувствовав как небесное, так и земное, как всё видимое, так и невидимое, совершили великую работу, поэтому находятся на престоле (Отк.3:21) Божьей Славы в непреступном свете города Иерусалима (Отк.21:1-3). Но, а Дух Святой, оставив на время непреступный свет (1Тим.6:16), послан на землю в день Пятидесятницы (Деян.2:1-47), чтобы, также всё прочувствовать и пережить, пребывая в общении с человеком, чтобы (также, как и Бог Творец и Сын Иисус Христос) научиться и приобрести навык и опыт во взаимоотношении с каждым человеком на земле, пребывая в нём. Я пришёл к выводу, что церковь - это есть семья испытанных на земле верных, отважных людей, верующих в Иисуса Христа, но которые ходят в послушании и водимы Духом Святым и испытаны Им (Духом Святым) на любовь к Христу для того, чтобы как единая семья войти в небо. Ибо, при смерти физического тела, душа и дух в человеке в соединении с Духом Святым идут в обители Божии на хранение до первого воскресения тела (Отк.20:5-6).
В напоминание, Духу Святому даны полномочия в первое воскресение тела (Отк.20:5-6) из смертного в бессмертное, как оживить (1Кор.15:12-23) (Рим.8:9-11) изменив его (1Кор.15:51-56) в славное тело (Фил.3:21), так и усыновлять (Рим.8:22-23), искупив (Рим.8:22-23) как уже славное (Фил.3:21) от земли, подняв его (славное тело (Фил.3:21)) как оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Кор.15:51-56), так и оставшихся в живых (1Кор.15:51-56) верных и избранных христиан на облака на сретение с Иисусом Христом в воздухе (1Фес.4:16-17).(Более подробнее обо всём этом, а также по какой причине Бог Творец от пред вечности (от вне времени, от будущности) явил в духовном мире не только Иисуса Христа но и Духа Святого, посредством рождения Премудрости, можно также прочитать в статье за 2012: «Бог один или Един (Таинство рождения Премудрости)». Данная статья под №9, находится на вебсайте www.smisljizni.com ).
Из вышеизложенного, часто, люди рождённые от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13) символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5), но не принявшие Духа Святого (Деян.19:1-7) со знамением говорением на языках (Деян.10:43-48; 1Кор.14:2-4; 14:14-16) «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7), возмущаясь приводят как бы убедительный довод, но мы ведь спасены, получив спасение через И.Христа (Рим.6:23), а значит являемся Христовыми, погрузившись в Его Слово (Отк.19:13), исполнив Его на деле. Но, а также войдя в завет, посредством водного крещения, облекаемся во Христа и являемся Христовыми «Все вы, во Христа крестившиеся во Христа облеклись...» (Гал.3:27), то почему мы не наследуем спасение?
В таких случаях, необходимо проявить глубокое уважение к собеседнику, не занизив ценность спасения через Иисуса Христа как дарованного спасения (Рим.6:23). Объяснив, что кроме спасения как второго воскресения (Отк.20:11-15; Ин.5:29) существует и первое воскресение (Отк.20:5-6), как оживления (Рим.8:9-11) и изменения тела (1Кор.15:12-23; 51-53; 1Фес.4:16-17), то для того чтобы быть его участником, есть острая необходимость в самом начале рождения свыше принять Духа Святого, возродившись от Него (Иоанн.3:6). Когда, через такое рождение, возрождённый дух (Ин.3:6) от Духа Святого получает печать усыновление (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17) с говорением на языках (1Кор.14:2-4; 14:14-16). Приходящего к Богу человека, необходимо (ещё раз повторюсь) правильно наставить, объяснив, когда он покаявшись, принимает Иисуса Христа как своего Спасителя и Сыном Божьим, отрекшись от старой греховной жизни и встав на новый путь жизни ведущую в жизнь вечную, то такое изменение в человеке, приравнивается к акту рождения от воды (Иоанн.3:5), Слово Божьего (Иак.1:18; 1Петр.1:23). Исследовав Новый Завет, нахожу, что человек через прикосновения Духа Святого в начале рождается от Слова Божьего (Иак.1:18; 1Петр.1:23) символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26). Очень важно отметить то, что рождение от воды - Слова Божьего - происходит в начале с нежным и, можно сказать, незаметным прикосновением Духа Святого, и это похоже на посещение (Деян. 2:37-38, 4:4; Лк. 24:45, 1Петр. 1:12, 1Фес. 1:5-6), подводящее человека к покаянию во Имя Иисуса Христа. Есть некая последовательность: в начале от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) рождается в человеке новое состояние по духу Новозаветного учения, именуемое внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новым человеком (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) с живою верою в Иисуса.
Исследуя нахожу, что именно так, от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) рождается в верующем человеке, особая природа -это дух по духу Новозаветного учения. Вот, места Писания, в подтверждение: «…в сердце, по духу…» (Рим. 2:29), как ум Христов (1Кор. 2:16) и как состояния выраженного духа (Еф. 4:22-24; Рим.12:2) по духу Новозаветного учения «…обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23). «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор. 1:10). «...блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук. 6:20). «…не знаете, какого вы духа (как, каково состояние вашего ума):...» (Лук. 9:55). Исследовав, нахожу в Писании, что помышление плотские в человеке образуются через процесс отрицательного зачатие (Иов. 15:35; Пс. 7:15), отсюда, прихожу к мнению, что по такой схеме, посредством услышанного Слова Божия о Спасении через Иисуса Христа происходит зачатие и рождения, также и духовного помышления (Рим.8:5-7) с содержанием живой веры (Рим.10:17) в Иисуса Христа.
Здесь жизнь – это Живая Личность, Дух. Бог-Творец сделал Премудрость в Себе Личностью, Она стала художницей, хранящей замысел воображения Творца, которая должна была осуществлять и контролировать осуществление Божьего плана, в котором хранится тайна рождения Сына Божьего Иисуса Христа не только от пред вечности (Кол. 1:15), но и во всех измерениях как с выводом во Вселенную (Ев.5:1-6) из Непреступного Света (1Тим.6:16), так и рождения Иисуса Христа на земле (Лук.1:27-37). Это всё для того, чтобы спасти Адама и Еву, а в лице Их всё человечество, Он (Творец) приготовил рождение Сына - как в плане Своего провидения («Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15)), так и буквально в созданном духовном мире («Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5), «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6)).
В своих посланиях под неприступным светом (1 Тим. 6:16) апостол Павел подразумевал место обитания Духа Святого (Который пребывал вне времени, осуществляя безошибочный контроль), откуда вышел Иисус (из вне времени, из пред вечности), родившись и войдя во вселенную: «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”? И еще: “Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном”»? (Евр. 1:5); «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: “и да поклонятся Ему все Ангелы Божии”. Об Ангелах сказано: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь”» (Евр. 1:6-7); «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”; как и в другом месте говорит: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”» (Евр. 5:5-6). Это, когда Иисусу Христу предстоит родиться в созданном Творцом духовном мире с Его вводом во Вселенную, где все Ангелы Ему (Иисусу Христу) поклоняться: «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?, Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Ев.1:5-6).
Следовательно, таким образом, по последовательности, Бог ввел Сына во вселенную в духовный мир: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7).
Поэтому, прихожу к мнению о том, что выход Иисуса Христа из небесного духовного измерения неприступного света (1Тим. 6:16) (из вне времени, как из пред вечности) во Вселенную, приравнивается, также, как важное событие и относится к моменту Его второго рождения. «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5). Я, нахожу, Иисус Христос, выйдя из непреступного света (1Тим. 6:16) (в переносном смысле, как бы из утробы материнской) уже живет во Вселенной: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7).
Иисус Христос, находясь в небесном измерении уже во Вселенной как первого, так и второго неба (2Кор.12:1-3), по последовательности, увидев падение первого человека Адама и, в целом всего человечества, когда настала полнота времени (Гал. 4:4-7), Иисус осознано и добровольно идет на землю. Это происходит закономерно, так как Творец от пред вечности, в плане Своего Провидения, видел жертвенность Своего Сына и желание спасти человека: «Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7; Исаия)
Исследовав, стратегию Божьего плана Творца от пред вечности (от вне времени), отсюда, вновь прихожу к мнению о том, что для Творца изначально такой гениальный план в сотворении Себя, подобного, первого человека Адама (1Кор.15:47), повлекло за собой и причинное - следственное явление Иисуса Христа в недре Отчем (Ин.1:18). Этот творческий процесс, стал фактом рождения (Кол.1:15) Иисуса Христа от пред вечности (от вне времени) как в неисследимом (Ис.40:28) и неизмеримом (Пс.146:5) Разуме Творца, так и в будущем духовном мире с вводом во Вселенную (Ев.1:6), но также, и на будущей земле как второго Адама с неба (1Кор.15:47), Кем стал Иисус Христос, Который, в последствии, также и родился на земле (Евангелие от Луки 1:27-37; Матф. 1:22,23; Лук.7:16).
Вот, места Писания, ещё раз в подтверждение о том, когда Иисус Христос проявил жертвенную любовь к людям оставляет небо: «Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7). Но, отсюда часто возникает вопрос; если Дух Святой (находясь вне времени, в пред вечности) выпускает Иисуса Христа в духовное измерение во Вселенную, то почему Бог-Творец называет Иисуса Своим Сыном, а Себя предоставляет Отцом?
Я думаю, что ответ очень прост: потому что Творец не только явил, но и родил Иисуса еще от пред вечности (Кол. 1:15) в Своем неисследимом (Ис. 40:28) и неизмеримом Разуме (Пс.146:5), когда не существовало даже начальных пылинок вселенной (Премудрость Соломона 8:22-31), кроме как Творца (от пред вечности, от вне времени). Поэтому на таком веском основании, Бог Творец даёт о Себе знать, что он по статусу ещё и Отец. Таким образом, имя Творца – Отец (смысл Родитель) от пред вечности, а имя Иисуса (Спаситель как земное имя) от пред вечности имя – Сын, а, также и третьей личности Божества, имя от пред вечности – Дух Святой. Прихожу к мнению о том, что на сегодня тайна рождения Премудрости в сочетании Духа Святого от пред вечности (от вне времени) (Кол. 1:15) открыта Духом Святым детям Божьим посредством Святого Евангелия.
«Я был там (Личность Сына Божьего Иисуса Христа (Лук.3:22; 4:34; 4:41; Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6) является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13)
); и ныне послал Меня Господь Бог (Личность Бога-Творца как Отца (Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6)) и Дух Его (Личность Духа Святого (Деян.16:5-7; 13:2-4; 15:28; 10:19-20), являющегося Богом (Деян.5:3-4; Марк. 3:28-29))» (Исаия 48:16).
Из предыдущих трудов, я пришёл к мнению о том, что получается все верующие люди, сохранившие веру как сокровище после дня Пятидесятницы (Деяние 2:1-21), также запечатлены Творцом от Пред вечности (Отк.17:8-10; 13:8; Лук.10:20), поэтому их запечатлённые образы живы, войдя в состав живой святой церкви.
Исследовав это понимание, только теперь становятся для меня понятными слова Христа, сказанные ученикам: «...но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (в книге жизни (Отк.3:5; 20:12; 20:15))» (Лк. 10:20), которое основано на Слове Божьем. Иисус не просто безосновательно сказал: «имена ваши написаны на небесах», Он знал, кого дал Ему Отец, и имел ведение от Духа Святого («Дух Святой будущее возвестит» (Иоанн. 16:13)) о том, что имена всех спасенных уже от пред вечности (от вне времени) были записаны в книге жизни (Фил.4:3) - в книге, находящейся у Агнца (Отк.21:27; 13:8), то есть имена всех победителей (Отк. 2:11; 3:21-22), а также и изглаженных (Откр. 3:5).
Я, пришёл к мнению о том, что, книга жизни (Фил.4:3) и книга Агнца (Отк.13:8; 21:27) - суть одно. Поэтому, ещё раз повторю, что если от пред вечности были записаны все имена в книгу жизни, то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики «...у Него (Творца) нет лицеприятия» (К Кол.3:25). Бог не забирает свободную волю человека его суверенитет, Он (Творец) от пред вечности видел, кто будет победителем - тех и оставил записанными в книге жизни, как книге Агнца, ибо Бог от пред вечности видел и знал, кто примет Христа, а кто нет. Таким образом, становится ясным, если покаялся, приняв в Новозаветный период Иисуса Христа Своим личным Спасителем, признав Сыном Божьим, начав жить святой жизнью, сохранив такое направление до конца (Ев.2:1), то значит ты в книге жизни записан от пред вечности (от вне времени). Поэтому, моё мнение, что всё запечатлённое от пред вечности (от вне времени) в плане божьего Провидения (даже, содержание мыслей Творца) получается живо, так как Бог живой. Факт запечатления в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), «которые хранили веру, как сокровище» (3 Ездр. 6:5-6), подтверждается книгой Откровения (Отк.13:8; 21:27).
Я думаю, чтобы вышеизложенное понимание не было голословным, необходимо его подтвердить на основании Писания. Стих Бытия. 5:2, надо рассмотреть с позиции пред вечности (от вне времени) («Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:2)), как план Божественного Провидения (Притчи Соломона 8:22-31), когда Творец всё сотворял в плане Божиго воображения в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.28:40), как творческий процесс, но в настоящем времени «...Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю людьми...» (Быт. 1:28). Так как Бог живой и всё в Нём есть процесс живо происходящий, данный факт понимания нахожу в последующих местах Писания: «Вот происхождение неба и земли (обратить внимание на последовательность, на первом месте стоит небо), при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо (здесь, на первом месте стоит уже не небо, а земля «...создал землю и небо...»). И всякий полевый кустарник, которого ещё не было (обратить внимание «...ещё не было...») на земле,... (Быт.2:4). Псалмопевец царь Давид говорит: «Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было (обратить внимание, «...ещё не было») » (Пс. 138:16).
В самых первых главах Бытия нахожу единую гармонию мужского и женского начала: «...мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27), выразившийся дух Творца, одновременно отразивший в Нем как мужскую, так и женскую сущность. «Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:2). Данный стих Быт. 5:2 следует рассматривать с позиции Божьего Провидения, когда Творец еще от пред вечности (от вне времени) творил все в Своем воображении, в Своем неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис. 28:40), в настоящем времени: «...Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю людьми...» (это было Божье обетование для людей, когда они достигли бы определённого возраста (совершеннолетнего), чтобы размножаться и иметь детей, но по Писанию, нахожу, что Адам с Евой раньше положенного времени вкусили запретный плод - знаний) (Быт. 1:28).
Творец, Бог живой, и все в Нём - это процесс живо-происходящий, об этом говорится в Писании: «Вот происхождение неба и земли (на первом месте - небо), при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо (а здесь уже на первом месте земля, а не небо). И всякий полевый кустарник, которого еще не было (следует обратить внимание на эти слова) на земле...» (Быт. 2:4). Псалмопевец царь Давид говорит: «Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (следует обратить особое внимание на эти слова «...когда ни одного из них еще не было...».)» (Пс. 138:16).
Из вышеизложенного прихожу к мнению, все верующие люди, сохранившие веру как сокровище в Новозаветный период, также запечатлены Творцом от Пред вечности, поэтому их запечатлённые образы живы, войдя в состав живой святой церкви. Возникает вопрос, а если живы, то куда они все делись?
Я думаю, что Дух Святой это всё хранит, как образ Пред вечности (Притчи Соломона 8:22-31). Итак, когда каждый верующий в Иисуса Христа, после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) принявший (Деян.19:1-7) Духа Святого (Деян.10:43-48) с говорением как на иных языках, так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16) автоматически облекается в Свой же живой Святой образ Пред вечности.
Вот, место Писания в подтверждение: «...и радость моя (у Премудрости) была с сынами человеческими» (Притчи Соломона 8:22-31). Это, когда небесный образ ( т.к. в Духе Святом хранятся все образы запечатлённых (Отк.13:8; Отк.17:8-10) от пред вечности людей принявших Иисуса Христа и явившимися победителями веры) соединяется в Новозаветный период с земным образом, с возрождённым духом, говорящим (1Кор.14:2-4) и молящимся на языке - незнакомом (1Кор.14:14-16), ангельском (1Кор.13:1) (на сегодня такой язык произносится человеком крещённым Духом Святым в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу).О таком языке (Дан.5:8) упоминается в Дан.5:24-26.
Исследовав все это, прихожу к мнению, насколько важно на сегодня приняв Иисуса Христа в свою жизнь и получив Спасение даром (Рим.6:23), необходимо сделать и последующий шаг веры, т.е. принять Духа Святого (Деян.19:1-7), знаменующего с говорением на языках как Духом Святым (Рим.8:26-27; Деян.2:1-47; 10:43-48; 19:1-7), так и рождённым духом на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 1Кор.14:14-16). Почему так важно принять Духа Святого?
Исследуя Писание нашёл, что при принятии Духа Святого, в Нём (Духе Святом) также хранится и наш небесный, запечатлённый образ пред вечности! Отсюда необходимо понять, что и Дух Святой, поселившись в человеке, налаживает живые отношения, общаясь с человеком. Поэтому ап.Павел имея такое откровение, рекомендовал всем христианам научиться общению с Духом Святым (2 Кор.13:13), а также научиться иметь правильные отношения, чтобы не огорчить и не оскорбить Духа Святого и не угасить Его Любовь к нам. «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.» (2 Кор.13:13).
Таким образом, я пришёл к мнению о том, что Дух Святой, также не является абстрактным Богом, чтобы только оставаться в непреступном свете (1Тим.6:16) и как бы со стороны быть участником всех событий, происходящих на земле. Сегодня, Бог Творец - Отец и Его Сын - Иисус Христос, пройдя и прочувствовав как небесное, так и земное, как всё видимое, так и невидимое, совершили великую работу, поэтому находятся на престоле (Отк.3:21) Божьей Славы в непреступном свете города Иерусалима (Отк.21:1-3). Но, а Дух Святой, оставив на время непреступный свет (1Тим.6:16), послан на землю в день Пятидесятницы (Деян.2:1-47), чтобы, также всё прочувствовать и пережить, пребывая в общении с человеком, чтобы (также, как и Бог Творец и Сын Иисус Христос) научиться и приобрести навык и опыт во взаимоотношении с каждым человеком на земле, пребывая в нём. Я пришёл к выводу, что церковь - это есть семья испытанных на земле верных, отважных людей, верующих в Иисуса Христа, но которые ходят в послушании и водимы Духом Святым и испытаны Им (Духом Святым) на любовь к Христу для того, чтобы как единая семья войти в небо. Ибо, при смерти физического тела, душа и дух в человеке в соединении с Духом Святым идут в обители Божии на хранение до первого воскресения тела (Отк.20:5-6).
В напоминание, Духу Святому даны полномочия в первое воскресение тела (Отк.20:5-6) из смертного в бессмертное, как оживить (1Кор.15:12-23) (Рим.8:9-11) изменив его (1Кор.15:51-56) в славное тело (Фил.3:21), так и усыновлять (Рим.8:22-23), искупив (Рим.8:22-23) как уже славное (Фил.3:21) от земли, подняв его (славное тело (Фил.3:21)) как оживших из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Кор.15:51-56), так и оставшихся в живых (1Кор.15:51-56) верных и избранных христиан на облака на сретение с Иисусом Христом в воздухе (1Фес.4:16-17).(Более подробнее обо всём этом, а также по какой причине Бог Творец от пред вечности (от вне времени, от будущности) явил в духовном мире не только Иисуса Христа но и Духа Святого, посредством рождения Премудрости, можно также прочитать в статье за 2012: «Бог один или Един (Таинство рождения Премудрости)». Данная статья под №9, находится на вебсайте www.smisljizni.com ).
Из вышеизложенного, часто, люди рождённые от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13) символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5), но не принявшие Духа Святого (Деян.19:1-7) со знамением говорением на языках (Деян.10:43-48; 1Кор.14:2-4; 14:14-16) «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7), возмущаясь приводят как бы убедительный довод, но мы ведь спасены, получив спасение через И.Христа (Рим.6:23), а значит являемся Христовыми, погрузившись в Его Слово (Отк.19:13), исполнив Его на деле. Но, а также войдя в завет, посредством водного крещения, облекаемся во Христа и являемся Христовыми «Все вы, во Христа крестившиеся во Христа облеклись...» (Гал.3:27), то почему мы не наследуем спасение?
В таких случаях, необходимо проявить глубокое уважение к собеседнику, не занизив ценность спасения через Иисуса Христа как дарованного спасения (Рим.6:23). Объяснив, что кроме спасения как второго воскресения (Отк.20:11-15; Ин.5:29) существует и первое воскресение (Отк.20:5-6), как оживления (Рим.8:9-11) и изменения тела (1Кор.15:12-23; 51-53; 1Фес.4:16-17), то для того чтобы быть его участником, есть острая необходимость в самом начале рождения свыше принять Духа Святого, возродившись от Него (Иоанн.3:6). Когда, через такое рождение, возрождённый дух (Ин.3:6) от Духа Святого получает печать усыновление (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17) с говорением на языках (1Кор.14:2-4; 14:14-16). Приходящего к Богу человека, необходимо (ещё раз повторюсь) правильно наставить, объяснив, когда он покаявшись, принимает Иисуса Христа как своего Спасителя и Сыном Божьим, отрекшись от старой греховной жизни и встав на новый путь жизни ведущую в жизнь вечную, то такое изменение в человеке, приравнивается к акту рождения от воды (Иоанн.3:5), Слово Божьего (Иак.1:18; 1Петр.1:23). Исследовав Новый Завет, нахожу, что человек через прикосновения Духа Святого в начале рождается от Слова Божьего (Иак.1:18; 1Петр.1:23) символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26). Очень важно отметить то, что рождение от воды - Слова Божьего - происходит в начале с нежным и, можно сказать, незаметным прикосновением Духа Святого, и это похоже на посещение (Деян. 2:37-38, 4:4; Лк. 24:45, 1Петр. 1:12, 1Фес. 1:5-6), подводящее человека к покаянию во Имя Иисуса Христа. Есть некая последовательность: в начале от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) рождается в человеке новое состояние по духу Новозаветного учения, именуемое внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новым человеком (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) с живою верою в Иисуса.
Исследуя нахожу, что именно так, от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) рождается в верующем человеке, особая природа -это дух по духу Новозаветного учения. Вот, места Писания, в подтверждение: «…в сердце, по духу…» (Рим. 2:29), как ум Христов (1Кор. 2:16) и как состояния выраженного духа (Еф. 4:22-24; Рим.12:2) по духу Новозаветного учения «…обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23). «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор. 1:10). «...блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук. 6:20). «…не знаете, какого вы духа (как, каково состояние вашего ума):...» (Лук. 9:55). Исследовав, нахожу в Писании, что помышление плотские в человеке образуются через процесс отрицательного зачатие (Иов. 15:35; Пс. 7:15), отсюда, прихожу к мнению, что по такой схеме, посредством услышанного Слова Божия о Спасении через Иисуса Христа происходит зачатие и рождения, также и духовного помышления (Рим.8:5-7) с содержанием живой веры (Рим.10:17) в Иисуса Христа.