Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Отрывок из Бытия (Быт. 2:23), а также из Послания к евреям (Евр.7:9-10), доказывает факт наследственности, что «сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его». Часто возникает вопрос, почему же в Каине (первом сыне Адама и Евы) не пробудился дух (Зах. 12:1), ведь он также, как и Авелю должен был передаться наследственно? Я думаю, что если и передался, то как и всем людям, в состоянии мёртвости, символизирующего сон, так и не пробудившись в созревании. Каин пребывал в помышлениях от лукавого (1Иоанна. 3:12), поэтому сознание (душа), как и дух, пребывало в духовном сне (Еф. 5:14). Но, на первый взгляд, кажется, что после грехопадения Адама и Евы и после гибели Авеля - их второго сына - Божественность рода человеческого была уже почти утеряна, но, исследуя Писание, можно обнаружить, что с рождением Сифа и Еноса («И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Быт.4:25-26)), до рождения Марии, матери Иисуса Христа, Божественность рода человеческого как сыновей Божьих была восстановлена и сохранена: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова...» (2Тим. 2:8).
До-исследовывая, и вникая в Послание 1Кор. 15:46-47, нахожу что апостол Павел подчеркивал нечто большее, когда говорил: «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба» (1Кор. 15:46-47); «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Эти слова Павла имеют троякий смысл.
Во-первых, суждение Павла имеет переносный смысл, означая процесс рождения свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) (символ воды (Ин. 3:5)) в Новозаветный период, происходящий в душе каждого, принявшего Иисуса Христа как своего личного Спасителя. При этом в душе, пребывающей в гармонии с телом, в мозгах (Ев. 4:12) и в сознании рождается внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), как интеллектуально новое состояние с живою верою в Иисуса (Рим.10:17), несущий в себе прообраз Христа. Внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) - это новое состояние помышления с живою верою в Иисуса по духу Нового Завета (Рим. 8:6-7), как родившийся духовный ум (1Кор.2:16) по духу Новозаветного учения как образовавшаяся и родившаяся способность логически начать мыслить и жить по духу Божьего учения Нового Завета (по всем сферам жизни как в малых, так и больших). В переносном смысле как ум Христов (1Кор.2:16) по возрасту новорождённого (1Петра 2:2-3) младенца (1Кор.14:19-20), изначально образовавшееся в человеке, посредством зачатого содержания от услышанного и принятого Слова Божия (в котором вера в Живого Бога (Рим.10:17)), вести о спасении через Иисуса Христа (Ин.3:16-18). Зачатие (Иов. 15:35; Пс. 7:15), и рождение внутренне нового человека по уму Христовому (1Кор.2:16) происходит в начале в мозгах (Евр. 4:12) внешнего видимого физического человека (в мозгах тела) (2Кор. 4:16), и это схоже с процессом, когда в душе (сознании) открывается изначальный план Божественного Провидения (Притчи Соломона 8:22-31) - рождение Сына Божьего Иисуса Христа (Кол.1:15) от предвечности (когда Творец как Бог Отец находился вне времени), когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:30; Ин. 17:5-6).
Во-вторых, рождение внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор.4:16) - нового человека (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) с живою верою в Иисуса по значимости можно уподобить рождению в сердце каждого верующего Иисуса Христа, которое происходит от слышанного слова, пришедшего с Небес (Ин. 1:1-2; Ик.1:18; 1Петр.1:23).
В-третьих, если вновь рассмотреть этот вопрос глобально и масштабно, то читатель может сделать вывод, что речь идёт об Иисусе Христе, Его рождении на земле через непорочную деву Марию. По наследственной земной плоти Иисус был от семени Давида. Таким образом, душа Иисуса Христа имеет в себе как небесную природу от Духа Святого, так и земную по наследственной от Марии. Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11) Он (Иисус Христос) был Сыном Человеческим. Дух человеческий выражает Дух Божий, чистое непорочное состояние, его природа происходит из Едемского сада и выражает саму природу Слова - Его дух (Зах. 12:1). Поэтому, по духу человеческому (Зах.12:1) Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45).
В самом начале данной статьи, уже говорилось о том, что через общение с живым Богом, в первом человеке Адаме не только должна была образоваться (Зах.12:1), или зачаться человеко-божественная индивидуальность (1Кор.2:11; 5:5), отличающая его от робота, но также она должна была и родиться (Ин. 5:27; Ин.8:28) с титулом Бога (Ин.3:6; Рим.8:15-17; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16). Однако, грех непослушания остановил Адама в духовном возрастании, и образовании в нем человеко-божественной индивидуальности. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Следовательно, вникая, вновь нахожу, что Иисус Христос стал первым по духу, животворящему как Сын Человеческий, а мы Его последователи. По духу человеческому (1Кор. 2:11), по духу, животворящему (1Кор. 15:45-47), ещё от пред вечности в плане Божественного Провидения Бога Творца (когда Творец был вне времени), Иисус Христос был запечатлён как Сын Человеческий «...Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27), а мы - Его последователи. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27).
Отсюда следует вывод, что при смерти тела душа, в которой уснувший дух (Еф. 5:14) моментально отделяется от тела, становится отдельной живой субстанцией, отражающей строение и форму тела (я предполагаю, что это выглядит как пар, эфемерное состояние). Содержит в себе чувственный интеллект, в котором есть сознание, воля, совесть, чувства, ибо всё в человеке от Бога. Жизненный опыт также подтверждает, что душа в гармонии с телом, кем является человек, имеет сознание от Бога, в котором - воля, чувства, совесть. Все поздние формулировки величайщих мыслителей о душе, они только констатируют правдоподобность Библии, подтверждая каждый раз её истинность.
Любой человек, исследовав этот смысл, придёт к окончательному пониманию, что дух, который образовался (Зах.12:1) в Едеме в первом человеке как человеко - божественная индивидуальность, есть сущность Божья. Это образовавшееся (Зах. 12:1) состояние в душе Адама, Кем он являлся всецело как душа живая в гармонии с телом, отличало первого человека от робота (Быт. 2:7).
Это был начальный образ и подобие Божье (Зах.12:1), который умер в Едеме духовно (его предназначение было возрости в первом человеке Адаме до возраста совершеннолетнего). Этот акт духовной смерти произошёл в тот момент, когда Адам с Евой вкусили с дерева познания добра и зла, таким образом дух (Зах. 12:1) как человека - божественная индивидуальность в первом Адаме духовно умер (уснув (Еф. 5:14)), остановившись в своём росте (зрелости).
Из этой истории с первыми людьми можно сделать вывод; оказывается, дух, как человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), о котором говорит апостол Павел (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), и Иисус Христос (Ин. 3:6) отличается от дыхания жизни (Быт. 2:7). Таким образом, дух (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке отличается не только от дыхания жизни (Быт. 2:7), но и от души (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 6:19-20). Отсюда, читатель, углубляясь в познание, обретёт для себя в дальнейщем неординарное понимание о том, что Иисус Христос обладал не только духом, но и дыханием жизни, душою и телом. Исследовав, всё о духе человеческом (1Кор. 2:11; Зах.12:1), приходит полная ясность, если речь бы шла о духе Божьем, как о дыхании жизни (Быт.2:7), то Его спасать не надо (1Кор. 5:5), так как он автоматически при смерти человеческого тела уходит назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим.автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7 - прим.автора) его» (Еккл. 12:7).
Дыхание жизни от первого человека по наследству было передано всем людям (как особая энергия, или источник жизни от Бога, дающая жизнь физическому телу). Таким образом, по Писанию нахожу, что дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7) отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в душе, кем являлся первый человек Адам. «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12;1Кор. 2:11), история его образования, а также и история образования в нем еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом тайны на определенном языке (1Кор. 14:2-4) является откровением для людей.
Из вышеизложенного, необходимо было читателю понять историю первых людей: что же случилось в Едеме с первыми людьми?
Следовательно, читающий в процессе чтения, должен был уже понять, что, когда первые люди вкусили плоды с дерева познания добра и зла (Быт. 2:17; 3:6-7), то их дух как человека-божественная (Зах. 12:1) индивидуальность с зачатой способностью говорить (1Кор.14:2-4; 14:14-16), отличающая первых людей от робота, в них умер, и таким образом Адам с Евой подверглись духовной смерти, уподобляющейся сну (Еф. 5:14). Этот сон похож на смерть, так как дух в человеке убить невозможно, а только усыпить. Душа же Адама, пребывая в единой гармонии с телом, еще смогла после духовной смерти прожить до 930 лет.
Читатель, ещё раз, исследуя Писание, посредством второй главы Бытия 2:7 должен понять, как нечто очень и очень важное. Это, о том, что Адам был сотворен и создан из праха земного, когда по последовательности, Бог вдунул в Него (тело Адама в его ноздри)) дыхание жизни, со - делав первого человека душою живою: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Затем Бог сотворил для Адама жену, из его же телесного материала: «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою; ибо взята от мужа (Быт. 2:23). Когда Бог усыпил Адама, взяв ребро и сотворив ему жену, то Еве автоматически передалось как сознание (и все её составляющие совесть, воля, чувства), так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Ведь в Библии нигде не упоминается, что Творец вдунул дыхание жизни в Еву: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2:21-22). Отсюда, читатель возрастёт в понимании, что всем поколениям людей автоматически передается наследственно душа как сознание от Бога, так и все её составляющие воля, совесть и чувства, так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Но также по наследству передается и дух человеческий, образовавшийся в Едеме («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в первом человеке Адаме.
Этот дух пребывает в состоянии летаргического сна, или духовной смерти. Часто этот дух уподобляют с дыханием жизни (Быт.2:7), или духом жизни (Быт. 7:22), который вдунул Господь, но, это два разных состояния в человеке. Душа (сознание), кем является человек, отражает лишь Божью индивидуальность. Природа духа (1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6) в душе человека, ещё раз повторюсь, сокрыта как тайна жизни первого человека в Едемском саду. В первом человеке, ещё раз в напоминание, через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящее от Бога (« …слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь;… » (Ин.6:63)), должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу, а потом уже, созрев, родиться человеко-божественная индивидуальность, отличающая человека от робота. Именно таким образом первый человек, возродившись как личность, обретал статус Бога, Кем и стал Иисус Христос как Сын Человеческий (Ин. 5:27; 1Тим.2:5) по духу человеческому (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), а все рождённые свыше люди (Ин. 3:1-12) в условиях Нового Завета, являются - Его последователями. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6).
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). Следовательно, по духу человеческому (1Кор.2:11) по духу, животворящему Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. Именно поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «...человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Таким образом Иисус Христос имеет в себе как небесную природу от Духа Святого, так и земную по наследственной от Марии. В начале статье, уже говорилось о том, что через общение с живым Богом, в первом человеке Адаме не только должна была образоваться (Зах.12:1), или зачаться человеко-божественная индивидуальность (1Кор.2:11; 5:5), отличающая его от робота, но также она должна была и родиться (Ин. 5:27; Ин.8:28) с титулом Бога (Ин.3:6; Рим.8:15-17; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16).
Однако, грех непослушания остановил Адама в духовном возрастании, и образовании в нем человеко-божественной индивидуальности. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Вникая, нахожу, что Иисус Христос стал первым по духу, животворящему как Сын Человеческий, а мы Его последователи. По духу человеческому (1Кор. 2:11), по духу, животворящему (1Кор. 15:45-47), ещё от пред вечности в плане Божественного Провидения Бога Творца (когда Творец был вне времени), Иисус Христос был запечатлён как Сын Человеческий «...Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27), а мы - Его последователи. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47).
Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), т.к. Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия.
В Книге Джоша Макдауэлла стр.102-103, говорится о том, что одним из кажущихся расхождений между двумя Евангелиями являются родословные Христа, приводимые Матфеем и Лукой. Однако первый даёт родословную Иосифа, а второй – Марии. Поскольку Иосиф был потомком Иехонии, у Иисуса, казалось бы, не было законного права на трон (Иер.22:30; 2Цар.24; речь там идёт о том же Иехонии, что и у Матф.1:11). В то же время родословная Марии не включает Иехонию, и в силу того, что Иосиф не был отцом Иисуса, у Христа – «семени» женщины, т.е. Марии – право на трон имелось (Лук.3:23). Вот, места Писания в подтверждение: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем, (Ева –примечание автора), спасётся через чадородие,… (1Тим.2:13-15). Этот, смысл текста к 1Тим.2:13-15, я понимаю так, это, когда непорочная Мария зачав от Духа Святого родит Иисуса Христа, таким образом Ева, как про - мать всех живущих на земле людей, будет Спасена, получив дар Спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23)» (1Тим.2:13-15). Также, и первый Адам муж Евы, как перстный созданный из земли (праха) будет Спасён, Иисусом Христом, потому что ради перстного, Он (Иисус) был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) ещё от пред вечности (Творец вне времени). Это, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Вот, Его (Иисуса, как Сына Божьего) апостол Павел и именует Его вторым небесным Адамом (1Кор. 15:45-47). Апостол Павел, в послание к 1Кор. 15:45-47, выражает, также и второй земной глубокий смысл.
До-исследуя, привожу места Писания, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Вот, места Писания, ещё раз в напоминание, подтверждающие вышеизложенный смысл (1Петр. 3:19-20; Ин. 20:17). Я, нахожу, что по последовательности душа Иисуса (Деян.2:31), пройдя преисподние места земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:19-20), только в третий день вошла в ожившее славное (Фил. 3:21) бессмертное тело. «Он (т.е. Царь израильского народа Давид, пророчески наперед сказал о Иисусе Христе) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31)
Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Вот, ещё и другое место Писания в подтверждение: «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему (Отк. 3:21)-прим.автора); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).
Вот, места Писания, вновь в подтверждении о разделение духа от дыхания: «...но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8).
Следовательно, может возникнуть вопрос, если материальное тело Иисуса Христа на кресте было умертвленно, подвергнувшись смерти физической, тогда, кто воскресил душу Иисуса?
Вникнув, в очень глубокий вопрос, поэтому, чтобы на него ответить не спонтанно, необходимо, было поэтому изначально проследить последовательность в пояснении (чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6)). Этот, порядок в последовательности, очень важно было соблюсти (вновь, напомню по какой причине?), в связи с тем, что сегодня, и в средствах массовой информации постоянно поднимается насущная тема объединения всех религий в одну на основании того, что Бог-Творец является Отцом всех людей, т.к. Бог есть Любовь. Поэтому все якобы должны понять, что, если Бог есть Любовь и Он (Творец) вдунул Своё дыхание (Быт.2:7), как дух жизни, следовательно, в дыхании жизни (Быт.2:7) сокрыта душа и дух первого человека как небесного (Быт. 5:2), который вошёл в первого Адама (земного), посредством вдувания дыхания жизни (Быт.2:7).
Поэтому, при сотворении Творцом Евы (первой женщины, сотворённой из ребра земного Адама) передалось и Ей (Еве), это дыхание жизни, а через Еву и во всех людях, посредством естественного рождения как это происходит и сегодня в родильных домах, именуемые больницами или госпиталями («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7)).
Следовательно, отсюда, дух любого человека 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6, является небесной личностью и выражается уже как душа живая, как небесный человек. Поэтому, согласно логике, живая субстанция, пришедшая от Бога, все равно возвратится к Богу-Творцу, и это подтверждается и мудрым Екклесиастом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).
Поэтому, сегодня в разных народах существует успакаение (спокойство) в том, что Бог Творец - Любовь. А, если Любовь, то разве может Он (Творец), Свой дух в человеке как небесную сущность отправить в ад или в озеро огненное? Отсюда, поэтому и существует ложное понимание, что, не так неважно покаявшись принимать Иисуса Христа Своим личным Спасителем и Сыном Божьим. Следовательно, достаточно, без всякого покаяния и без Иисуса Христа иметь спасение. Главное делать добрые дела и благодарить за всего Творца, т.к. Творец Бог Любви, ведь не сможет же Он (Бог Творец) Свой же дух и душу находящийся во всех людях послать в ад, а после суда в озеро огненное.
До-исследовывая, и вникая в Послание 1Кор. 15:46-47, нахожу что апостол Павел подчеркивал нечто большее, когда говорил: «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба» (1Кор. 15:46-47); «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Эти слова Павла имеют троякий смысл.
Во-первых, суждение Павла имеет переносный смысл, означая процесс рождения свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) (символ воды (Ин. 3:5)) в Новозаветный период, происходящий в душе каждого, принявшего Иисуса Христа как своего личного Спасителя. При этом в душе, пребывающей в гармонии с телом, в мозгах (Ев. 4:12) и в сознании рождается внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10), как интеллектуально новое состояние с живою верою в Иисуса (Рим.10:17), несущий в себе прообраз Христа. Внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25) новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) - это новое состояние помышления с живою верою в Иисуса по духу Нового Завета (Рим. 8:6-7), как родившийся духовный ум (1Кор.2:16) по духу Новозаветного учения как образовавшаяся и родившаяся способность логически начать мыслить и жить по духу Божьего учения Нового Завета (по всем сферам жизни как в малых, так и больших). В переносном смысле как ум Христов (1Кор.2:16) по возрасту новорождённого (1Петра 2:2-3) младенца (1Кор.14:19-20), изначально образовавшееся в человеке, посредством зачатого содержания от услышанного и принятого Слова Божия (в котором вера в Живого Бога (Рим.10:17)), вести о спасении через Иисуса Христа (Ин.3:16-18). Зачатие (Иов. 15:35; Пс. 7:15), и рождение внутренне нового человека по уму Христовому (1Кор.2:16) происходит в начале в мозгах (Евр. 4:12) внешнего видимого физического человека (в мозгах тела) (2Кор. 4:16), и это схоже с процессом, когда в душе (сознании) открывается изначальный план Божественного Провидения (Притчи Соломона 8:22-31) - рождение Сына Божьего Иисуса Христа (Кол.1:15) от предвечности (когда Творец как Бог Отец находился вне времени), когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:30; Ин. 17:5-6).
Во-вторых, рождение внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор.4:16) - нового человека (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) с живою верою в Иисуса по значимости можно уподобить рождению в сердце каждого верующего Иисуса Христа, которое происходит от слышанного слова, пришедшего с Небес (Ин. 1:1-2; Ик.1:18; 1Петр.1:23).
В-третьих, если вновь рассмотреть этот вопрос глобально и масштабно, то читатель может сделать вывод, что речь идёт об Иисусе Христе, Его рождении на земле через непорочную деву Марию. По наследственной земной плоти Иисус был от семени Давида. Таким образом, душа Иисуса Христа имеет в себе как небесную природу от Духа Святого, так и земную по наследственной от Марии. Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11) Он (Иисус Христос) был Сыном Человеческим. Дух человеческий выражает Дух Божий, чистое непорочное состояние, его природа происходит из Едемского сада и выражает саму природу Слова - Его дух (Зах. 12:1). Поэтому, по духу человеческому (Зах.12:1) Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45).
В самом начале данной статьи, уже говорилось о том, что через общение с живым Богом, в первом человеке Адаме не только должна была образоваться (Зах.12:1), или зачаться человеко-божественная индивидуальность (1Кор.2:11; 5:5), отличающая его от робота, но также она должна была и родиться (Ин. 5:27; Ин.8:28) с титулом Бога (Ин.3:6; Рим.8:15-17; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16). Однако, грех непослушания остановил Адама в духовном возрастании, и образовании в нем человеко-божественной индивидуальности. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Следовательно, вникая, вновь нахожу, что Иисус Христос стал первым по духу, животворящему как Сын Человеческий, а мы Его последователи. По духу человеческому (1Кор. 2:11), по духу, животворящему (1Кор. 15:45-47), ещё от пред вечности в плане Божественного Провидения Бога Творца (когда Творец был вне времени), Иисус Христос был запечатлён как Сын Человеческий «...Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27), а мы - Его последователи. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27).
Отсюда следует вывод, что при смерти тела душа, в которой уснувший дух (Еф. 5:14) моментально отделяется от тела, становится отдельной живой субстанцией, отражающей строение и форму тела (я предполагаю, что это выглядит как пар, эфемерное состояние). Содержит в себе чувственный интеллект, в котором есть сознание, воля, совесть, чувства, ибо всё в человеке от Бога. Жизненный опыт также подтверждает, что душа в гармонии с телом, кем является человек, имеет сознание от Бога, в котором - воля, чувства, совесть. Все поздние формулировки величайщих мыслителей о душе, они только констатируют правдоподобность Библии, подтверждая каждый раз её истинность.
Любой человек, исследовав этот смысл, придёт к окончательному пониманию, что дух, который образовался (Зах.12:1) в Едеме в первом человеке как человеко - божественная индивидуальность, есть сущность Божья. Это образовавшееся (Зах. 12:1) состояние в душе Адама, Кем он являлся всецело как душа живая в гармонии с телом, отличало первого человека от робота (Быт. 2:7).
Это был начальный образ и подобие Божье (Зах.12:1), который умер в Едеме духовно (его предназначение было возрости в первом человеке Адаме до возраста совершеннолетнего). Этот акт духовной смерти произошёл в тот момент, когда Адам с Евой вкусили с дерева познания добра и зла, таким образом дух (Зах. 12:1) как человека - божественная индивидуальность в первом Адаме духовно умер (уснув (Еф. 5:14)), остановившись в своём росте (зрелости).
Из этой истории с первыми людьми можно сделать вывод; оказывается, дух, как человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), о котором говорит апостол Павел (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), и Иисус Христос (Ин. 3:6) отличается от дыхания жизни (Быт. 2:7). Таким образом, дух (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке отличается не только от дыхания жизни (Быт. 2:7), но и от души (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 6:19-20). Отсюда, читатель, углубляясь в познание, обретёт для себя в дальнейщем неординарное понимание о том, что Иисус Христос обладал не только духом, но и дыханием жизни, душою и телом. Исследовав, всё о духе человеческом (1Кор. 2:11; Зах.12:1), приходит полная ясность, если речь бы шла о духе Божьем, как о дыхании жизни (Быт.2:7), то Его спасать не надо (1Кор. 5:5), так как он автоматически при смерти человеческого тела уходит назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим.автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7 - прим.автора) его» (Еккл. 12:7).
Дыхание жизни от первого человека по наследству было передано всем людям (как особая энергия, или источник жизни от Бога, дающая жизнь физическому телу). Таким образом, по Писанию нахожу, что дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7) отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в душе, кем являлся первый человек Адам. «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12;1Кор. 2:11), история его образования, а также и история образования в нем еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом тайны на определенном языке (1Кор. 14:2-4) является откровением для людей.
Из вышеизложенного, необходимо было читателю понять историю первых людей: что же случилось в Едеме с первыми людьми?
Следовательно, читающий в процессе чтения, должен был уже понять, что, когда первые люди вкусили плоды с дерева познания добра и зла (Быт. 2:17; 3:6-7), то их дух как человека-божественная (Зах. 12:1) индивидуальность с зачатой способностью говорить (1Кор.14:2-4; 14:14-16), отличающая первых людей от робота, в них умер, и таким образом Адам с Евой подверглись духовной смерти, уподобляющейся сну (Еф. 5:14). Этот сон похож на смерть, так как дух в человеке убить невозможно, а только усыпить. Душа же Адама, пребывая в единой гармонии с телом, еще смогла после духовной смерти прожить до 930 лет.
Читатель, ещё раз, исследуя Писание, посредством второй главы Бытия 2:7 должен понять, как нечто очень и очень важное. Это, о том, что Адам был сотворен и создан из праха земного, когда по последовательности, Бог вдунул в Него (тело Адама в его ноздри)) дыхание жизни, со - делав первого человека душою живою: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Затем Бог сотворил для Адама жену, из его же телесного материала: «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою; ибо взята от мужа (Быт. 2:23). Когда Бог усыпил Адама, взяв ребро и сотворив ему жену, то Еве автоматически передалось как сознание (и все её составляющие совесть, воля, чувства), так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Ведь в Библии нигде не упоминается, что Творец вдунул дыхание жизни в Еву: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2:21-22). Отсюда, читатель возрастёт в понимании, что всем поколениям людей автоматически передается наследственно душа как сознание от Бога, так и все её составляющие воля, совесть и чувства, так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Но также по наследству передается и дух человеческий, образовавшийся в Едеме («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в первом человеке Адаме.
Этот дух пребывает в состоянии летаргического сна, или духовной смерти. Часто этот дух уподобляют с дыханием жизни (Быт.2:7), или духом жизни (Быт. 7:22), который вдунул Господь, но, это два разных состояния в человеке. Душа (сознание), кем является человек, отражает лишь Божью индивидуальность. Природа духа (1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6) в душе человека, ещё раз повторюсь, сокрыта как тайна жизни первого человека в Едемском саду. В первом человеке, ещё раз в напоминание, через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящее от Бога (« …слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь;… » (Ин.6:63)), должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу, а потом уже, созрев, родиться человеко-божественная индивидуальность, отличающая человека от робота. Именно таким образом первый человек, возродившись как личность, обретал статус Бога, Кем и стал Иисус Христос как Сын Человеческий (Ин. 5:27; 1Тим.2:5) по духу человеческому (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), а все рождённые свыше люди (Ин. 3:1-12) в условиях Нового Завета, являются - Его последователями. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6).
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). Следовательно, по духу человеческому (1Кор.2:11) по духу, животворящему Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. Именно поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «...человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Таким образом Иисус Христос имеет в себе как небесную природу от Духа Святого, так и земную по наследственной от Марии. В начале статье, уже говорилось о том, что через общение с живым Богом, в первом человеке Адаме не только должна была образоваться (Зах.12:1), или зачаться человеко-божественная индивидуальность (1Кор.2:11; 5:5), отличающая его от робота, но также она должна была и родиться (Ин. 5:27; Ин.8:28) с титулом Бога (Ин.3:6; Рим.8:15-17; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16).
Однако, грех непослушания остановил Адама в духовном возрастании, и образовании в нем человеко-божественной индивидуальности. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Вникая, нахожу, что Иисус Христос стал первым по духу, животворящему как Сын Человеческий, а мы Его последователи. По духу человеческому (1Кор. 2:11), по духу, животворящему (1Кор. 15:45-47), ещё от пред вечности в плане Божественного Провидения Бога Творца (когда Творец был вне времени), Иисус Христос был запечатлён как Сын Человеческий «...Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27), а мы - Его последователи. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47).
Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), т.к. Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия.
В Книге Джоша Макдауэлла стр.102-103, говорится о том, что одним из кажущихся расхождений между двумя Евангелиями являются родословные Христа, приводимые Матфеем и Лукой. Однако первый даёт родословную Иосифа, а второй – Марии. Поскольку Иосиф был потомком Иехонии, у Иисуса, казалось бы, не было законного права на трон (Иер.22:30; 2Цар.24; речь там идёт о том же Иехонии, что и у Матф.1:11). В то же время родословная Марии не включает Иехонию, и в силу того, что Иосиф не был отцом Иисуса, у Христа – «семени» женщины, т.е. Марии – право на трон имелось (Лук.3:23). Вот, места Писания в подтверждение: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем, (Ева –примечание автора), спасётся через чадородие,… (1Тим.2:13-15). Этот, смысл текста к 1Тим.2:13-15, я понимаю так, это, когда непорочная Мария зачав от Духа Святого родит Иисуса Христа, таким образом Ева, как про - мать всех живущих на земле людей, будет Спасена, получив дар Спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23)» (1Тим.2:13-15). Также, и первый Адам муж Евы, как перстный созданный из земли (праха) будет Спасён, Иисусом Христом, потому что ради перстного, Он (Иисус) был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) ещё от пред вечности (Творец вне времени). Это, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Вот, Его (Иисуса, как Сына Божьего) апостол Павел и именует Его вторым небесным Адамом (1Кор. 15:45-47). Апостол Павел, в послание к 1Кор. 15:45-47, выражает, также и второй земной глубокий смысл.
До-исследуя, привожу места Писания, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Вот, места Писания, ещё раз в напоминание, подтверждающие вышеизложенный смысл (1Петр. 3:19-20; Ин. 20:17). Я, нахожу, что по последовательности душа Иисуса (Деян.2:31), пройдя преисподние места земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:19-20), только в третий день вошла в ожившее славное (Фил. 3:21) бессмертное тело. «Он (т.е. Царь израильского народа Давид, пророчески наперед сказал о Иисусе Христе) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31)
Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Вот, ещё и другое место Писания в подтверждение: «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему (Отк. 3:21)-прим.автора); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).
Вот, места Писания, вновь в подтверждении о разделение духа от дыхания: «...но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8).
Следовательно, может возникнуть вопрос, если материальное тело Иисуса Христа на кресте было умертвленно, подвергнувшись смерти физической, тогда, кто воскресил душу Иисуса?
Вникнув, в очень глубокий вопрос, поэтому, чтобы на него ответить не спонтанно, необходимо, было поэтому изначально проследить последовательность в пояснении (чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6)). Этот, порядок в последовательности, очень важно было соблюсти (вновь, напомню по какой причине?), в связи с тем, что сегодня, и в средствах массовой информации постоянно поднимается насущная тема объединения всех религий в одну на основании того, что Бог-Творец является Отцом всех людей, т.к. Бог есть Любовь. Поэтому все якобы должны понять, что, если Бог есть Любовь и Он (Творец) вдунул Своё дыхание (Быт.2:7), как дух жизни, следовательно, в дыхании жизни (Быт.2:7) сокрыта душа и дух первого человека как небесного (Быт. 5:2), который вошёл в первого Адама (земного), посредством вдувания дыхания жизни (Быт.2:7).
Поэтому, при сотворении Творцом Евы (первой женщины, сотворённой из ребра земного Адама) передалось и Ей (Еве), это дыхание жизни, а через Еву и во всех людях, посредством естественного рождения как это происходит и сегодня в родильных домах, именуемые больницами или госпиталями («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7)).
Следовательно, отсюда, дух любого человека 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6, является небесной личностью и выражается уже как душа живая, как небесный человек. Поэтому, согласно логике, живая субстанция, пришедшая от Бога, все равно возвратится к Богу-Творцу, и это подтверждается и мудрым Екклесиастом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).
Поэтому, сегодня в разных народах существует успакаение (спокойство) в том, что Бог Творец - Любовь. А, если Любовь, то разве может Он (Творец), Свой дух в человеке как небесную сущность отправить в ад или в озеро огненное? Отсюда, поэтому и существует ложное понимание, что, не так неважно покаявшись принимать Иисуса Христа Своим личным Спасителем и Сыном Божьим. Следовательно, достаточно, без всякого покаяния и без Иисуса Христа иметь спасение. Главное делать добрые дела и благодарить за всего Творца, т.к. Творец Бог Любви, ведь не сможет же Он (Бог Творец) Свой же дух и душу находящийся во всех людях послать в ад, а после суда в озеро огненное.