Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ: «МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ»?
2. ПЯТИДЕСЯТНИЦА - ЭТО АКТ РОЖДЕНИЯ ИЛИ КРЕЩЕНИЯ!?
3. Как понять книгу Откровения Иоанна Богослова: «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: …» (Отк.20:5-6)? («Реально ли первое воскресение как оживление умерших в славных (и совершенных) бессмертных телах, а также изменения тела в бессмертное и славное (в совершенное) оставшихся в живых христиан?»).
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в г. Сакраменто, штат Калифорния,
с уважением и почтением от лица церкви, к читающим всех деноминаций христиан. Сегодня, мне посредством коллектива всего народа (церкви), служителей, пастора, а также через участие всех людей, любящих Бога и ищущих Его истину в служении разбора Слова Божия, мне как наименьшему в почитании ближнего выше себя, выпала высокая честь, размышлять о противостоянии в христианских кругах в вопросах рождения свыше (Ин.3:1-12), которое длится более десятка, а может и более сотни лет. В церквах, многие христиане, приняв Иисуса Христа искренне в своё сердце, веруют что Он есть, признав Его Сыном Божьим, следовательно, на этом уровне в стадии понимания и веры успокоившись и остаются. Но, потом услышав о рождении свыше (Ин.3:1-12), хотят понять, а как это на самом деле с человеком происходит?
Сегодня, многие деноминации Веры Евангельской 19 января считают особенным днём, и отмечают его как важную дату, приравниваемую к крёстному духовному знамению, произошедшим более полутора тысяч лет тому назад. Когда Иисус Христос принял водное крещение на Иордане, так как на Него сошёл Дух Святой как голубь:
«И крестившись (окунанием в воду) Иисус тотчас вышел из воды, - я се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (на Иисуса). И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение (Мтф. 3:16-17; Мк.1:8-12).
«И Дух Святый нисшёл на Него (на Иисуса) в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лук.3:21-22).
«И свидетельствовал Иоанн (Иоанн Креститель), говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (на Иисусе Христе); Я не знал Его; но Пославший меня крестить (погружать или присоединять) в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот (Иисус Христос) есть крестящий (погружающий или присоединяющий) Духом Святым (Водою Живою (Ин.7:37-39; 1Кор.12:12-31)); И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:32-34).
Цитируя отрывки из Священного Писания, постараюсь ответить на вопрос, как этот процесс принятия Духа Святого (Деян.19:1-7) в жизни христиан происходит сегодня. Можно ли крещение водное приравнять к рождению от воды? Что значит вода банная (Еф. 5:26)? Как понять рождение (Ин. 3:6) от Духа? Сегодня идет большая полемика в религиозных кругах на тему, как понимать слова Иисуса Христа «родиться свыше от воды и Духа» (Ин.3:1-12).
Из вышеизложенного, часто христиане задают насущный вопрос, рождение свыше (Ин.3:1-12): «Миф или Реальность»? Следовательно, чтобы на него дать полный ответ, изначально, необходимо понять, а для чего любому человеку, живущему на земле духовный акт рождение свыше?
Ответ; это, для того, чтобы войти в Царство Божье! Поэтому, сразу возникает и другой насущный вопрос, как понять, что есть Царство Божье?
Вникнув, необходимо, до-исследовать Ин. 3:5-7: «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе (Никодим): если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:5-7).
Отсюда, для того, чтобы более доступнее понять контекст Писания о рождении свыше (Ин.3:1-12), изначально, необходимо понять, а, что подразумевает Иисус Христос, когда говорит «…не может войти в Царствие Божие:…» (Ин. 3:5)?
Следовательно, вначале, необходимо пояснить, что есть Царство Небесное и Царство Божье?
До-исследуя, нахожу, что Писание Нового Завета под Царством Божьим, подразумевает не совсем обычные формы жизни (символически, я не буду перечислять, займёт много времени и читающий собьётся с главной мысли, а только в буквальном смысле).
Первая форма жизни - Царство Божье вечной жизни или Царство Небесное (Матф.10:7; 25:13), это небесный город Иерусалим, небесное правление (Отк. 20:5-6) (святой народ (церковь) спустившись на землю будут царствовать (править) тысяча лет (Отк. 20:5-6) со Христом), а также и новое небо (Ев.12:22-23; Отк.21:1-3).
Вторая форма Царства Божья - временная, есть тысячелетнее Царство (Отк. 20:1-3; 20:7-10) на обновлённой земле (Матф. 25:34; 2Петра 3:7; 3:10-13; 3:13). Из вышеизложенного, тысячелетнее временное царство Божье на земле ещё будет (Отк.20:1-3; 7-10), т.к. об этом, говорится у Захарии, что если из народов кто не придёт на поклонение в Иерусалим, то не будет дождя (Зах.14:17) и постигнет их поражение.
В порядке последовательности, сатана после тысяча лет (Отк. 20:1-6; 7-10) будет освобожден на короткое время из темницы своей (Отк.20:1-3; 7-10).
Третья форма вечной жизни, уподобляющаяся Царству Божьему - новая земля после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 20:7-10), приготовленная праведникам (Отк. 21:1; Матф. 5:5).
Четвёртая форма Царства Божьего - это в переносном смысле рождённое, внутреннее новое состояние души (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) человека по духу Нового Завета (Рим.2:26-29), именуемого как внутренне - новый человек. Я, нахожу, что часто в «Евангелии» под Царством Божьим в переносном смысле подразумевается внутреннее состояние человека, как внутренне - (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2 Кор. 4:16) новый человек (Еф. 4:23-25; Кол. 3:10), рожденный от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5) с живою верою (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-10) в Иисуса: «...Царство Божье, внутрь вас есть» (Лук. 17:21).
Исследуя, Откровение Иоанна Богослова 20 гл. 5 и 6 стихи, необходимо эти два стиха разбить на три периода, т.к., такой порядок очень важен, необходимо его соблюсти, чтобы обрести здравое представление и понимание о каких Царствах Божьих идёт речь?
«Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).
Первая фаза периода - это с момента, когда Иисус Христос, ещё живя на земле, начал проповедовать о Царствии Божьем 3,5 года, когда многие люди каялись и принимали Его как Сына Божьего, но, а дальше по последовательности, следует период церкви, начиная с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) до периода установления тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль3:12; Отк. 20:4).
Вторая фаза - это период тысячелетнего временного установленного царства на земле (Отк. 20:1-3), об этом периоде очень ясно говорит Иоанн в Отк. 20:6 «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).
Следовательно, вторая фаза - это не только временный отрезок тысячелетнего царства, установленного на земле (Отк. 20:1-6; 7-10), а также и небольшой период, когда сатана после тысяча лет (Отк. 20:1-6; 7-10) будет освобожден из темницы своей. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей («…доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему (сатане) должно быть освобожденным на малое время…» (Откр. 20:3) – прим.автора) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:7-11).
Третья фаза – начинается уже после периода тысячи лет (Отк.20:7-10), а также и после тех событий, когда сатана после тысяча лет (Отк.20:1-6; 7-10) будет освобожден из темницы (Отк.20:7) своей (выражающей и смысл бездны (Отк.20:1-3)), и по последовательности после брани будет брошен в озеро огненное (Отк.20:10). Следовательно, третья фаза – это, также и период окончательного суда у белого престола после тысячи лет (Отк. 20:3-6; 7-10), как судный день «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Отк.20:11-15).
В численном порядке, по последовательности, потом настанет конец, когда старая земля, хотя она и была обновлена и очищена в период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), не будет годной для жительства, так и небо, а также небеса небес, вся вселенная подвергнется уничтожению (2Петра 3:12-13).
Вот, места из Писания в подтверждение:
«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петра. 3:7), «Придёт же день Господень, как тать (как вор) ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... (2Петра. 3:10),
«...в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петра 3:12-13).
Апостол Иоанн увидел не только новое небо и новую землю, но одновременно увидел и небесный город Иерусалим, как небесное правление, которое будет царствовать (управлять над новым небом и всеми её измерениями («... - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2)), в которых будет происходить жизнь, а также, и над новой землею): «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (в святом городе Иерусалиме уготовленные обители (Ин.14:2-4) для святых людей, чьи тела воскреснут или оживут (1Кор.15:12-23) в бессмертное, но, также, изменятся в мгновение ока (1Кор.15:51-53) и тела оставшихся в живых христиан (1Фес. 4:16-18) в первое воскресение (Отк.20:5-6) перед битвой Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:11-21), и наступлением временного тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10) на земле), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк.21:1).
Вникнув, более подробно и тщательно, обо всём вышеизложенном, будет пояснено в ниже последующих страницах. Это, для, того, чтобы соблюсти порядок.
Из вышеизложенного, необходимо было кратко упомянуть о четырёх буквальных формах Царства Божья, для того, чтобы не запутаться. Поэтому, необходимо, поменять порядок и более обширно, рассмотреть только тему «Рождения свыше» (Ин.3:1-12). А, только, потом, в порядке последовательности, более объёмно, остановиться на теме «Первого воскресения из мёртвых» (Отк.20:5-6), а также и об ошибочных её суждениях. Но, в конце данного труда, вновь вернуться к четырём Царствам Божьим, более подробнее раскрывая их смысл.
До-исследуя Иоанна 3:1-12, нахожу, что Апостол Иоанн ученик Иисуса Христа повествует о том, что однажды ночью к Иисусу Христу пришёл один из начальников Иудейских по имени Никодим («Между фарисеями был некто именем Никодим,... » (Ин.3:1)), и между ними произошёл откровенный разговор. Никодим сказал Иисусу: «Равви! мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3:2).
В процессе данной беседы «Иисус сказал ему (Никодиму) в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). До-исследовав, нахожу, что после сказанных слов - Иисус Христос, сделав паузу выслушал понимание Никодима: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин. 3:4).
Следовательно, поняв невежество (безграмотность в этом вопросе) Никодима (Ин. 3:10), Иисус Христос продолжил начатую мысль, изложенную Иоанном в третьем стихе «...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).
Поэтому, третий стих необходимо связывать с пятым: «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе (Никодим): если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:5-7).
Из вышеизложенного есть разные мнения на этот счет: одни считают духовное рождение свыше (Ин.3:1-12) отдельным актом, отделяя его от рождения от воды (Ин.3:5) - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петра1:23; Ин.1:1-13) (когда, Слово Божие, символизирует воду (Ин.3:5) и отождествляет банный процесс земного омытия как банный эффект (Еф.5:26; Тит.3:5)), и сразу делают акцент на том, что в начале надо увидеть («...не может увидеть Царствия Божия:...» (Ин. 3:3)), а потом родиться. Но, такое понимание, которое часто проповедуется как учение, происходит от поверхностного вникания в Слово Божие Нового Завета (Евангелия). Для того, чтобы уйти от всякого рода ошибок, приводящих к заблуждению, необходимо внимательно исследовать данный контекст Писания, более тщательно рассмотрев его через все послания апостолов Иисуса Христа: а что они сказали по поводу акта духовного рождения свыше (Ин.3:1-12)?
В связи с этим, необходимо рассмотреть несколько ошибочных суждений, которые часто бытуют в среде христиан. Такой метод сравнения даст определить истину. Я думаю, такие ошибочные понимания, если сразу не разобрать, то в дальнейшем верующий человек в Иисуса Христа, может уклониться от здравого учения, т.к. такие укоренившие суждения приведут к заблуждению.
Следовательно, в напоминание о том, что многие христиане, говоря о рождении от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петра1:23; Ин.1:1-13) (символизирующее воду (Ин.3:5)), делают акцент (ударение) на слове «увидеть», имея в виду, что в начале надо увидеть, а потом родиться. Но, такое понимание неверно.
Исследуя, внимательно Писание Нового Завета, через все послания апостолов, нахожу что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) (символизирующее воду (Ин.3:5) и отождествляющий банный процесс земного омытия как банный эффект (Еф.5:26; Тит.3:5)), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13).
Следовательно, данный акт рождения, выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (обратите внимание, Иисус Христос есть Бог (Ин.20:28))» (Ин.1:1). «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
«И беспрекословно-великая благочестия тайна: Бог (обратите внимание, Иисус Христос есть Бог) явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1Тим.3:16). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14).
Я думаю, чтобы и дальше продолжить тему о рождении свыше (Ин.3:1-12), следовательно, будет разумным, дать сразу и пояснение, что значит «Слово - Бог»? Вот, как об этом, высказывается брат пастор Василий Томев в одной из своих статей. Поэтому, чтобы не быть плагиатом (это когда, человек чужие мысли или изречения выдаёт как за свои), дословно изложу его трактовку о Боге, т.к. данная трактовка вписывается в данную статью. Словарь Википедия пишет, что означает слово Бог:
«Бог – название могущественного сверхъестественного Высшего Существа в теистических и деистических учениях. В монотеистических Авраамических религиях Бог рассматривается как личность, как персонификация Абсолюта, как непостижимый трансцендентный личный Бог («Бог Авраама, Исаака и Иакова») и как проявление высшей реальности, причём как единого и единственного Бога, не имеющего себе подобных». (18 Июля 2014г). (Комментарии взяты из газеты «Еженедельник Сакраменто» («Sacramento Weekly».)). Вникнув, этот смысл подтверждается Писанием: «…и Слово было у Бога (Творца),…» (Ин.1:1).
«В начале было Слово, и Слово было у Бога (Творца как «Отца»), и Слово было Бог (обратите внимание, Иисус Христос, также, является Богом (Ин.20:28))» (Ин.1:1). «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
«И беспрекословно-великая благочестия тайна: Бог (обратите внимание, Иисус Христос есть Бог) явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1Тим.3:16). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14).
Исследовав Писание, прихожу к здравому пониманию, что слово «Бог», Его значение стало двояким, не от вечности, а от пред вечности (от вне времени). Следовательно, выражается и как «Титул», отсюда по духовному титулу, Иисус Христос не является Ангелом (как существом небесным), а, является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13). «Фома (один из 12 учеников Иисуса) сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28).
Вникнув в словарь Ангера, нахожу более утончённое значение слово «титул». «Титул», от лат. «титулус» - надпись, почетное звание. Другое значение слова - в ряде государств (Великобритания, Франция) - почетное владетельное или пожалованное звание.
Исследовав, библейский словарь, прихожу к глубокому пониманию значения слова «август», ибо открывается, также и его неординарное содержание. Август (лат.) - титул римского императора Гая Юлия Цезаря Октавиана (63г.до н, э. (до Рождества Христова) - 14г.н.э. (после Рождества Христова)); в последствии перешёл к его преемникам.Лк.2:1. (Библейский словарь).
Из вышеизложенного, Иисус Христос, по титулу является Богом, а, также и Владыкой: «…и владыка царей земных» (Отк.1:5). Вот, места Писания в подтверждение: «…отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуда 1:4). «…до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины;… (Дан.9:25).
В среде христиан, а тем более если взять людей из разных религий на земле, то они вообще не имеют представления по какой причине Иисус Христос изначально был рождён в плане Божьего Провидения: «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15). Этот процесс, как творческий, происходил в недрах (Ин.1:18) (глубине) Божьего неизмеримого (Пс.145:6) и неисследимого Разума Творца («Разум Его неисследим» (Ис. 40:28; Пс.145:6)), сокрытого до последнего времени.
Здесь, в Кол. 1:15, говорится об Иисусе Христе, обладающем титулом Бога от пред вечности (от вневремени) по праву рождения «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15) (от лат. «титулус» - надпись, почетное звание. Другое значение слова - в ряде государств (Великобритания, Франция) - почетное владетельное или пожалованное звание).
Поэтому, слово «титул» по отношению к Иисусу несет в себе глубокий смысл и означает право передачи чего-нибудь, уже узаконенного, что не подлежит пересмотру. Следовательно, передача титула Иисусу произошла ещё от пред вечности (от вневремени) (Кол. 1:15), т.е. наследственная законная часть, принадлежащая Родителю (Отцу-Богу Творцу), была передана Сыну: «…Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:6; 7:11-22), «…Князь мира…» (Ис. 9:6).
Я нахожу, что такая передача (кому-либо, в данном случае Иисусу Христу) подразумевает передачу власти и права на основании его принадлежности к роду родителей «…в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18): «...единородный (единственный) Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18), «...Сей есть Сын Мой (говорит Бог Творец, но в статусе Отца) Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мтф. 3:17).
Духовный титул («...Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Ев.5:6; 7:11-22)), земной титул («…Князь мира…» (Ис. 9:6), «…ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей…» (Откр. 17:14)) и принадлежность к Божественному («…Сын» (Ин. 1:18)), а также и земному роду («...Сын Человеческий» (Ин. 5:27; 8:28; «...человек Иисус Христос» (1Тим.)) по праву передаются только тогда, когда кто-то рождается как личность (Лук. 1:27-37).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца), и Он будет Мне Сыном (речь идёт об Иисусе Христе)»? (Евр. 1:5). «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6). Бог-Творец на правах Отца даровал Иисусу титул со всеми правами и полномочиями ещё от пред вечности.
В Писании говорится, что Бог-Творец с самого начала Своего плана сотворения («Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10)), видел падение первого человека Адама и Евы, и всего человеческого рода в саду Едемском. А, как это доказать? Вот, места из Писания, в подтверждении.
«И поклонятся ему (т.е. зверю - пришедшей к власти личности с характером и повадками хищного зверя в период времени, когда многие люди, поверив мировому правителю, будут принимать начертание на правую руку или чело (лоб) (Откр. 13:15-18; 20:4)) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8; 21:27). Здесь говорится о том, что Бог-Отец ещё от пред вечности, в плане Своего провидения (1Петр. 1:18-20), усмотрел спасение людей через смерть Сына Своего Единородного Иисуса Христа, отданного на заклание (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20). Вот, место из Писания в подтверждение:
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, Предназначенного (здесь, как будто пропущено очень важное слово «и закланного» (Откр. 13:8), то есть приговоренного к смерти в жертву) ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1Петр. 1:18-20); «Так как Он избрал нас в Нем (в Иисусе Христе) прежде создания мира» (Еф. 1:4); «Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом» (Лук. 11:50-51).
Следовательно, эта мысль («и закланного» (Откр. 13:8), т.е. жертва, через смерть, как приговоренного к смерти) передаётся и через Откр. 17:8-9 и Отк.21:27: «И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был (временно пришедшей к власти личности с характером и повадками хищного зверя в период времени, когда многие люди, поверив мировому правителю, будут принимать начертание на правую руку или чело (лоб) (Откр.13:15-18; 20:4)), и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (Откр. 17:8-9); «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27).
2. ПЯТИДЕСЯТНИЦА - ЭТО АКТ РОЖДЕНИЯ ИЛИ КРЕЩЕНИЯ!?
3. Как понять книгу Откровения Иоанна Богослова: «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: …» (Отк.20:5-6)? («Реально ли первое воскресение как оживление умерших в славных (и совершенных) бессмертных телах, а также изменения тела в бессмертное и славное (в совершенное) оставшихся в живых христиан?»).
Давид Датуашвили, проповедник славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в г. Сакраменто, штат Калифорния,
с уважением и почтением от лица церкви, к читающим всех деноминаций христиан. Сегодня, мне посредством коллектива всего народа (церкви), служителей, пастора, а также через участие всех людей, любящих Бога и ищущих Его истину в служении разбора Слова Божия, мне как наименьшему в почитании ближнего выше себя, выпала высокая честь, размышлять о противостоянии в христианских кругах в вопросах рождения свыше (Ин.3:1-12), которое длится более десятка, а может и более сотни лет. В церквах, многие христиане, приняв Иисуса Христа искренне в своё сердце, веруют что Он есть, признав Его Сыном Божьим, следовательно, на этом уровне в стадии понимания и веры успокоившись и остаются. Но, потом услышав о рождении свыше (Ин.3:1-12), хотят понять, а как это на самом деле с человеком происходит?
Сегодня, многие деноминации Веры Евангельской 19 января считают особенным днём, и отмечают его как важную дату, приравниваемую к крёстному духовному знамению, произошедшим более полутора тысяч лет тому назад. Когда Иисус Христос принял водное крещение на Иордане, так как на Него сошёл Дух Святой как голубь:
«И крестившись (окунанием в воду) Иисус тотчас вышел из воды, - я се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (на Иисуса). И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение (Мтф. 3:16-17; Мк.1:8-12).
«И Дух Святый нисшёл на Него (на Иисуса) в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лук.3:21-22).
«И свидетельствовал Иоанн (Иоанн Креститель), говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (на Иисусе Христе); Я не знал Его; но Пославший меня крестить (погружать или присоединять) в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот (Иисус Христос) есть крестящий (погружающий или присоединяющий) Духом Святым (Водою Живою (Ин.7:37-39; 1Кор.12:12-31)); И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:32-34).
Цитируя отрывки из Священного Писания, постараюсь ответить на вопрос, как этот процесс принятия Духа Святого (Деян.19:1-7) в жизни христиан происходит сегодня. Можно ли крещение водное приравнять к рождению от воды? Что значит вода банная (Еф. 5:26)? Как понять рождение (Ин. 3:6) от Духа? Сегодня идет большая полемика в религиозных кругах на тему, как понимать слова Иисуса Христа «родиться свыше от воды и Духа» (Ин.3:1-12).
Из вышеизложенного, часто христиане задают насущный вопрос, рождение свыше (Ин.3:1-12): «Миф или Реальность»? Следовательно, чтобы на него дать полный ответ, изначально, необходимо понять, а для чего любому человеку, живущему на земле духовный акт рождение свыше?
Ответ; это, для того, чтобы войти в Царство Божье! Поэтому, сразу возникает и другой насущный вопрос, как понять, что есть Царство Божье?
Вникнув, необходимо, до-исследовать Ин. 3:5-7: «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе (Никодим): если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:5-7).
Отсюда, для того, чтобы более доступнее понять контекст Писания о рождении свыше (Ин.3:1-12), изначально, необходимо понять, а, что подразумевает Иисус Христос, когда говорит «…не может войти в Царствие Божие:…» (Ин. 3:5)?
Следовательно, вначале, необходимо пояснить, что есть Царство Небесное и Царство Божье?
До-исследуя, нахожу, что Писание Нового Завета под Царством Божьим, подразумевает не совсем обычные формы жизни (символически, я не буду перечислять, займёт много времени и читающий собьётся с главной мысли, а только в буквальном смысле).
Первая форма жизни - Царство Божье вечной жизни или Царство Небесное (Матф.10:7; 25:13), это небесный город Иерусалим, небесное правление (Отк. 20:5-6) (святой народ (церковь) спустившись на землю будут царствовать (править) тысяча лет (Отк. 20:5-6) со Христом), а также и новое небо (Ев.12:22-23; Отк.21:1-3).
Вторая форма Царства Божья - временная, есть тысячелетнее Царство (Отк. 20:1-3; 20:7-10) на обновлённой земле (Матф. 25:34; 2Петра 3:7; 3:10-13; 3:13). Из вышеизложенного, тысячелетнее временное царство Божье на земле ещё будет (Отк.20:1-3; 7-10), т.к. об этом, говорится у Захарии, что если из народов кто не придёт на поклонение в Иерусалим, то не будет дождя (Зах.14:17) и постигнет их поражение.
В порядке последовательности, сатана после тысяча лет (Отк. 20:1-6; 7-10) будет освобожден на короткое время из темницы своей (Отк.20:1-3; 7-10).
Третья форма вечной жизни, уподобляющаяся Царству Божьему - новая земля после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 20:7-10), приготовленная праведникам (Отк. 21:1; Матф. 5:5).
Четвёртая форма Царства Божьего - это в переносном смысле рождённое, внутреннее новое состояние души (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) человека по духу Нового Завета (Рим.2:26-29), именуемого как внутренне - новый человек. Я, нахожу, что часто в «Евангелии» под Царством Божьим в переносном смысле подразумевается внутреннее состояние человека, как внутренне - (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2 Кор. 4:16) новый человек (Еф. 4:23-25; Кол. 3:10), рожденный от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) воды (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5) с живою верою (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-10) в Иисуса: «...Царство Божье, внутрь вас есть» (Лук. 17:21).
Исследуя, Откровение Иоанна Богослова 20 гл. 5 и 6 стихи, необходимо эти два стиха разбить на три периода, т.к., такой порядок очень важен, необходимо его соблюсти, чтобы обрести здравое представление и понимание о каких Царствах Божьих идёт речь?
«Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).
Первая фаза периода - это с момента, когда Иисус Христос, ещё живя на земле, начал проповедовать о Царствии Божьем 3,5 года, когда многие люди каялись и принимали Его как Сына Божьего, но, а дальше по последовательности, следует период церкви, начиная с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) до периода установления тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10; Мт. 25:31-34; Иоиль3:12; Отк. 20:4).
Вторая фаза - это период тысячелетнего временного установленного царства на земле (Отк. 20:1-3), об этом периоде очень ясно говорит Иоанн в Отк. 20:6 «Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).
Следовательно, вторая фаза - это не только временный отрезок тысячелетнего царства, установленного на земле (Отк. 20:1-6; 7-10), а также и небольшой период, когда сатана после тысяча лет (Отк. 20:1-6; 7-10) будет освобожден из темницы своей. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей («…доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему (сатане) должно быть освобожденным на малое время…» (Откр. 20:3) – прим.автора) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:7-11).
Третья фаза – начинается уже после периода тысячи лет (Отк.20:7-10), а также и после тех событий, когда сатана после тысяча лет (Отк.20:1-6; 7-10) будет освобожден из темницы (Отк.20:7) своей (выражающей и смысл бездны (Отк.20:1-3)), и по последовательности после брани будет брошен в озеро огненное (Отк.20:10). Следовательно, третья фаза – это, также и период окончательного суда у белого престола после тысячи лет (Отк. 20:3-6; 7-10), как судный день «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Отк.20:11-15).
В численном порядке, по последовательности, потом настанет конец, когда старая земля, хотя она и была обновлена и очищена в период тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10), не будет годной для жительства, так и небо, а также небеса небес, вся вселенная подвергнется уничтожению (2Петра 3:12-13).
Вот, места из Писания в подтверждение:
«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Петра. 3:7), «Придёт же день Господень, как тать (как вор) ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... (2Петра. 3:10),
«...в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петра 3:12-13).
Апостол Иоанн увидел не только новое небо и новую землю, но одновременно увидел и небесный город Иерусалим, как небесное правление, которое будет царствовать (управлять над новым небом и всеми её измерениями («... - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2)), в которых будет происходить жизнь, а также, и над новой землею): «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (в святом городе Иерусалиме уготовленные обители (Ин.14:2-4) для святых людей, чьи тела воскреснут или оживут (1Кор.15:12-23) в бессмертное, но, также, изменятся в мгновение ока (1Кор.15:51-53) и тела оставшихся в живых христиан (1Фес. 4:16-18) в первое воскресение (Отк.20:5-6) перед битвой Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:11-21), и наступлением временного тысячелетнего царства (Отк.20:1-3; 7-10) на земле), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк.21:1).
Вникнув, более подробно и тщательно, обо всём вышеизложенном, будет пояснено в ниже последующих страницах. Это, для, того, чтобы соблюсти порядок.
Из вышеизложенного, необходимо было кратко упомянуть о четырёх буквальных формах Царства Божья, для того, чтобы не запутаться. Поэтому, необходимо, поменять порядок и более обширно, рассмотреть только тему «Рождения свыше» (Ин.3:1-12). А, только, потом, в порядке последовательности, более объёмно, остановиться на теме «Первого воскресения из мёртвых» (Отк.20:5-6), а также и об ошибочных её суждениях. Но, в конце данного труда, вновь вернуться к четырём Царствам Божьим, более подробнее раскрывая их смысл.
До-исследуя Иоанна 3:1-12, нахожу, что Апостол Иоанн ученик Иисуса Христа повествует о том, что однажды ночью к Иисусу Христу пришёл один из начальников Иудейских по имени Никодим («Между фарисеями был некто именем Никодим,... » (Ин.3:1)), и между ними произошёл откровенный разговор. Никодим сказал Иисусу: «Равви! мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3:2).
В процессе данной беседы «Иисус сказал ему (Никодиму) в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). До-исследовав, нахожу, что после сказанных слов - Иисус Христос, сделав паузу выслушал понимание Никодима: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин. 3:4).
Следовательно, поняв невежество (безграмотность в этом вопросе) Никодима (Ин. 3:10), Иисус Христос продолжил начатую мысль, изложенную Иоанном в третьем стихе «...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).
Поэтому, третий стих необходимо связывать с пятым: «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе (Никодим): если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3:5-7).
Из вышеизложенного есть разные мнения на этот счет: одни считают духовное рождение свыше (Ин.3:1-12) отдельным актом, отделяя его от рождения от воды (Ин.3:5) - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петра1:23; Ин.1:1-13) (когда, Слово Божие, символизирует воду (Ин.3:5) и отождествляет банный процесс земного омытия как банный эффект (Еф.5:26; Тит.3:5)), и сразу делают акцент на том, что в начале надо увидеть («...не может увидеть Царствия Божия:...» (Ин. 3:3)), а потом родиться. Но, такое понимание, которое часто проповедуется как учение, происходит от поверхностного вникания в Слово Божие Нового Завета (Евангелия). Для того, чтобы уйти от всякого рода ошибок, приводящих к заблуждению, необходимо внимательно исследовать данный контекст Писания, более тщательно рассмотрев его через все послания апостолов Иисуса Христа: а что они сказали по поводу акта духовного рождения свыше (Ин.3:1-12)?
В связи с этим, необходимо рассмотреть несколько ошибочных суждений, которые часто бытуют в среде христиан. Такой метод сравнения даст определить истину. Я думаю, такие ошибочные понимания, если сразу не разобрать, то в дальнейшем верующий человек в Иисуса Христа, может уклониться от здравого учения, т.к. такие укоренившие суждения приведут к заблуждению.
Следовательно, в напоминание о том, что многие христиане, говоря о рождении от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петра1:23; Ин.1:1-13) (символизирующее воду (Ин.3:5)), делают акцент (ударение) на слове «увидеть», имея в виду, что в начале надо увидеть, а потом родиться. Но, такое понимание неверно.
Исследуя, внимательно Писание Нового Завета, через все послания апостолов, нахожу что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) (символизирующее воду (Ин.3:5) и отождествляющий банный процесс земного омытия как банный эффект (Еф.5:26; Тит.3:5)), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13).
Следовательно, данный акт рождения, выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (обратите внимание, Иисус Христос есть Бог (Ин.20:28))» (Ин.1:1). «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
«И беспрекословно-великая благочестия тайна: Бог (обратите внимание, Иисус Христос есть Бог) явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1Тим.3:16). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14).
Я думаю, чтобы и дальше продолжить тему о рождении свыше (Ин.3:1-12), следовательно, будет разумным, дать сразу и пояснение, что значит «Слово - Бог»? Вот, как об этом, высказывается брат пастор Василий Томев в одной из своих статей. Поэтому, чтобы не быть плагиатом (это когда, человек чужие мысли или изречения выдаёт как за свои), дословно изложу его трактовку о Боге, т.к. данная трактовка вписывается в данную статью. Словарь Википедия пишет, что означает слово Бог:
«Бог – название могущественного сверхъестественного Высшего Существа в теистических и деистических учениях. В монотеистических Авраамических религиях Бог рассматривается как личность, как персонификация Абсолюта, как непостижимый трансцендентный личный Бог («Бог Авраама, Исаака и Иакова») и как проявление высшей реальности, причём как единого и единственного Бога, не имеющего себе подобных». (18 Июля 2014г). (Комментарии взяты из газеты «Еженедельник Сакраменто» («Sacramento Weekly».)). Вникнув, этот смысл подтверждается Писанием: «…и Слово было у Бога (Творца),…» (Ин.1:1).
«В начале было Слово, и Слово было у Бога (Творца как «Отца»), и Слово было Бог (обратите внимание, Иисус Христос, также, является Богом (Ин.20:28))» (Ин.1:1). «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
«И беспрекословно-великая благочестия тайна: Бог (обратите внимание, Иисус Христос есть Бог) явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1Тим.3:16). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14).
Исследовав Писание, прихожу к здравому пониманию, что слово «Бог», Его значение стало двояким, не от вечности, а от пред вечности (от вне времени). Следовательно, выражается и как «Титул», отсюда по духовному титулу, Иисус Христос не является Ангелом (как существом небесным), а, является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13). «Фома (один из 12 учеников Иисуса) сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28).
Вникнув в словарь Ангера, нахожу более утончённое значение слово «титул». «Титул», от лат. «титулус» - надпись, почетное звание. Другое значение слова - в ряде государств (Великобритания, Франция) - почетное владетельное или пожалованное звание.
Исследовав, библейский словарь, прихожу к глубокому пониманию значения слова «август», ибо открывается, также и его неординарное содержание. Август (лат.) - титул римского императора Гая Юлия Цезаря Октавиана (63г.до н, э. (до Рождества Христова) - 14г.н.э. (после Рождества Христова)); в последствии перешёл к его преемникам.Лк.2:1. (Библейский словарь).
Из вышеизложенного, Иисус Христос, по титулу является Богом, а, также и Владыкой: «…и владыка царей земных» (Отк.1:5). Вот, места Писания в подтверждение: «…отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуда 1:4). «…до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины;… (Дан.9:25).
В среде христиан, а тем более если взять людей из разных религий на земле, то они вообще не имеют представления по какой причине Иисус Христос изначально был рождён в плане Божьего Провидения: «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15). Этот процесс, как творческий, происходил в недрах (Ин.1:18) (глубине) Божьего неизмеримого (Пс.145:6) и неисследимого Разума Творца («Разум Его неисследим» (Ис. 40:28; Пс.145:6)), сокрытого до последнего времени.
Здесь, в Кол. 1:15, говорится об Иисусе Христе, обладающем титулом Бога от пред вечности (от вневремени) по праву рождения «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15) (от лат. «титулус» - надпись, почетное звание. Другое значение слова - в ряде государств (Великобритания, Франция) - почетное владетельное или пожалованное звание).
Поэтому, слово «титул» по отношению к Иисусу несет в себе глубокий смысл и означает право передачи чего-нибудь, уже узаконенного, что не подлежит пересмотру. Следовательно, передача титула Иисусу произошла ещё от пред вечности (от вневремени) (Кол. 1:15), т.е. наследственная законная часть, принадлежащая Родителю (Отцу-Богу Творцу), была передана Сыну: «…Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:6; 7:11-22), «…Князь мира…» (Ис. 9:6).
Я нахожу, что такая передача (кому-либо, в данном случае Иисусу Христу) подразумевает передачу власти и права на основании его принадлежности к роду родителей «…в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18): «...единородный (единственный) Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18), «...Сей есть Сын Мой (говорит Бог Творец, но в статусе Отца) Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мтф. 3:17).
Духовный титул («...Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Ев.5:6; 7:11-22)), земной титул («…Князь мира…» (Ис. 9:6), «…ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей…» (Откр. 17:14)) и принадлежность к Божественному («…Сын» (Ин. 1:18)), а также и земному роду («...Сын Человеческий» (Ин. 5:27; 8:28; «...человек Иисус Христос» (1Тим.)) по праву передаются только тогда, когда кто-то рождается как личность (Лук. 1:27-37).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца), и Он будет Мне Сыном (речь идёт об Иисусе Христе)»? (Евр. 1:5). «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6). Бог-Творец на правах Отца даровал Иисусу титул со всеми правами и полномочиями ещё от пред вечности.
В Писании говорится, что Бог-Творец с самого начала Своего плана сотворения («Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10)), видел падение первого человека Адама и Евы, и всего человеческого рода в саду Едемском. А, как это доказать? Вот, места из Писания, в подтверждении.
«И поклонятся ему (т.е. зверю - пришедшей к власти личности с характером и повадками хищного зверя в период времени, когда многие люди, поверив мировому правителю, будут принимать начертание на правую руку или чело (лоб) (Откр. 13:15-18; 20:4)) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8; 21:27). Здесь говорится о том, что Бог-Отец ещё от пред вечности, в плане Своего провидения (1Петр. 1:18-20), усмотрел спасение людей через смерть Сына Своего Единородного Иисуса Христа, отданного на заклание (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20). Вот, место из Писания в подтверждение:
«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, Предназначенного (здесь, как будто пропущено очень важное слово «и закланного» (Откр. 13:8), то есть приговоренного к смерти в жертву) ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1Петр. 1:18-20); «Так как Он избрал нас в Нем (в Иисусе Христе) прежде создания мира» (Еф. 1:4); «Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом» (Лук. 11:50-51).
Следовательно, эта мысль («и закланного» (Откр. 13:8), т.е. жертва, через смерть, как приговоренного к смерти) передаётся и через Откр. 17:8-9 и Отк.21:27: «И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был (временно пришедшей к власти личности с характером и повадками хищного зверя в период времени, когда многие люди, поверив мировому правителю, будут принимать начертание на правую руку или чело (лоб) (Откр.13:15-18; 20:4)), и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (Откр. 17:8-9); «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27).