Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Кем же будут оживлены и преображены наши тела?
«Бог ((Деян. 5:3-4)) воскресил Господа, воскресит и нас силою (под силою (Деян.1:8; Лук.24:49), подразумевается неограниченная власть и особые полномочия которыми наделён Дух Святой, являющийся Богом (Деян. 5:3-4)), Своею (Дух Святой распоряжаясь неограниченной властью и полномочиями выражающее словом сила (Деян. 1:8; Лк. 24:49), то как Бог (Деян. 5:3-4) воскресит тело (Рим. 8:11) » (1 Кор. 6:14);
«Если же Дух Того (Дух Святой), Кто (Дух Святой (Рим.8:15-16) именуемый ещё и как Дух Христов (Рим.8:9; 1Петр.1:11-12) воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас (Деян.19:1-7; 1Петр.1:11-12), то Воскресивший (Дух Святой (Рим.8:15-16) как Дух Христов (Рим.8:11; 1Петр.1:11-12)) Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (Духом Святым), живущим в вас» (Рим. 8:11). В Послании к Филиппийцам 3:21 написано так: «...Который (подразумевается Иисус Христос полномочиями Духа Святого) уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно телу Его, силою (под силою (Деян.1:8; Лук.24:49), подразумевается неограниченная власть и особые полномочия которыми наделён Дух Святой являющийся Богом (Деян. 5:3-4)), которою Он (Дух Святой распоряжаясь данной властью и полномочиями) действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:21). Узнать, поселился ли Дух Святой в человеке, как уже упоминалось в предыдущих статьях, можно по говорению на языках (Деян.2:1-47; 10:43-48). Посылая письменное послание к Ефесской церкви (Еф. 1:14), Павел напоминает о произошедших событиях (Деян.19:1-7), отмечая насколько важно то, что ефесяне получили Духа Святого со знамением говорений на языках: «…который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:14, 2 Кор. 1:21-22, 5:5). Ибо посредством получения Духа Святого со знамением (1 Кор. 14:21-22) говорений на языках (1 Кор. 14:2-4; 14:14-16; Деян.2:4-11; 10:43-48; 19:1-7) мы получаем статус официального усыновления (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17) как печать в свидетельстве о рождении о том, что в нас родился дух от Духа Святого (Ин.3:6). Многие верующие, не подумав, часто сразу спорят: мы ведь усыновлены через имя И.Христа и являемся Христовыми, приводя в доказательство место из Священного Писания: «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5), так, зачем нам ещё рождаться от Духа (Ин.3:6), чтобы в нас родился дух с моментальным погружением (крешением, греч. «баптизо», выражает действие погружения как водного, так и духовного) в Дух Святой? Отсюда, необходимо понять, что значит «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа…»? Когда мы каемся и принимаем Иисуса Христа личным Своим Спасителем, признав Его Сыном Божьим, то это значит, что наши имена уже записаны в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу Агнца (Отк.21:27) от предвечности (от вне времени), так говорит Книга Откровения Иоанна Богослова (Отк.13:8; 17:8-10; 21:27). А, это значит, что усыновление через Иисуса Христа, каждый человек уже как истинно верующий получил уже от предвечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.20:12; 20:15; Фил.4:3; ) как в книгу Агнца (Отк.13:8; 17:8-10; 21:27). Вот, место Писание в подтверждение: «Так как Он избрал нас в Нём (И.Христе) прежде создания мира (от предвечности), чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5). До-исследовав, нахожу, что таким образом верующий в Иисуса Христа посажен на небесах (Еф.2:5-6), но если в земной жизни уйдёт с узкого пути, то есть опасность быть изглаженным из книги жизни (Отк.3:4-6; Ев.2:1). Вот, места Писания в подтверждение о том, что мы посажены на небесах ещё от предвечности посредством записи в книгу жизни, как книгу Агнца: «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,…(Еф.2:5-6).
Исследовав, прихожу к мнению, насколько важно на сегодня приняв Иисуса Христа в свою жизнь и получив Спасение даром (Рим.6:23), необходимо сделать и последующий шаг веры, это принять Духа Святого (Деян.19:1-7), знаменующего с говорением на языках (Деян.2:1-47; 10:43-48; 19:1-7). С последователями Иисуса Христа в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12) произошло чудо рождения Церкви (как первое собрания святого народа), когда они заговорили на иных языках (Деян. 19:1-7; 10:43-48). Согласно откровению ап. Павла (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) в каждом верующем, в кого поселился жить Дух Святой (или с принятием Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7)), одновременно возрождается дух (Иоанн.3:6; 1Кор.2:11; 5:5; Рим.8:15-16), образовавшийся в Едеме и сочетающий образ и подобие Божье (Зах.12:1), говорящий Богу тайны на языке, никому непонятном (1Кор. 14:14-16), считающемся для всех незнакомым (1Кор. 14:2-4). Процесс общения может происходить в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых, часто зашифрован от всех, являясь тайной, известной только Богу (1Кор.14:2-4). В период, после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) когда мы слышим речь на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4) (ангельском (1Кор.13:1)), то кажется, что он состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести. Поэтому неверующий человек, слыша такую речь может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Но, непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся на первый взгляд знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это происходит потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только для Бога (1Кор.14:2-4).
Из вышеизложенного, я пришёл к окончательному выводу, что акт рождения от Духа Святого (Ин.3:6) уподобляется действию духовного крещения с проявлением говорений на языках. Отсюда, становится понятным «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцам, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), но после смешения языка - с изменённым смыслом (для нынешних поколений людей - незнакомом (1Кор.14:2-4), ангельском (1Кор.13:1; Дан.5:25)) (Быт.11:1-7). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2). Отсюда, при его рождении, имеется ввиду духа от Духа (Ин.3:6), с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) по откровению ап. Павла (Гал.1:12), открывается и способность в нём (духе человеческом 1Кор.2:11; 5:5)) говорить и общаться с Богом: «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... » (1Кор.14:14). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу,... »; « …он тайны говорит духом;…» (1Кор.14:2).
До-исследовав 1Кор.14:2-4; 14:14-16; 13:1, вновь напомню, что часто христиане доказывают, что в послании к Коринфянам речь идёт только о Духе Святом, Который говорит на незнакомом языке (1 Кор. 14:2-4) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Но, если внимательно прочитать этот отрывок Писания, то становится ясно, что возрожденный дух, общаясь с Богом, назидает себя (дословно, с греческого языка «строит» себя).
«Следовательно, общаясь с Духовной Личностью - с Богом», - говоря Богу тайны, возрожденный дух обогащается (строит себя), духовно возрастая. Поэтому это не может быть Дух Святой, так как Он (Дух Святой) Сам является всей полнотой совершенства, и Ему, чтобы достичь какой-то полноты в земных условиях, живя в теле человека, назидаться (строить Себя) ни к чему. Я, нахожу, когда человек принимает Духа Святого (Деян.19:1-7), то через него на языках может говорить и молиться (Рим. 8:26-27; Иуд. 1:20; Еф. 6:18) не только Дух Святой, но и возрожденный дух человеческий (1 Кор. 2:11), сочетающий образ и подобие Божье (Зах.12:1), говорящий тайны Богу на незнакомом языке (1 Кор. 14:2-4, 14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Единственное условие, о котором упоминает Павел: необходимо во время молитвы на языках соблюдать благоразумие во всем.
Из вышеизложенного, читателю, необходимо, каждый раз, напоминать о том, что дух (Зах.12:1) как человеческий (1Кор.2:11; 5:5), отличается от дыхания жизни (Быт.2:7). Вот, места из Писания, вновь, в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Бог вдунул не только смесь особого воздуха, а в смеси воздуха с кислородом находился также и невидимый особый энергетический потенциал, как источник жизни (энергия), изошедший от Творца и ожививший тело первого человека), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Из этого, я прихожу к особому мнению о том (т.к. данный смысл, часто многим не понятен), что при смерти человека, смесь воздуха и углекислого газа выходит из тела посредством последнего выдоха, но вместе с выдохом выходит и невидимый источник жизни, как энергия, или особый божий потенциал, ожививший тело первого человека Адама и переданный всем людям по наследству через матерь всех живущих Еву. В этой выдыхаемой массе воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, как последний выдох, сделанный человеком, одновременно выходит и бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) человека с этой воздушной массой. Но, на что важно обратить особое внимание, что, когда выходит бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), она (душа) выходит в гармонии с образовавшимся (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) духом человеческим с способностью говорить Богу (1Кор.14:2-4; 14:14-16).
Таким образом, я нахожу, что с последним смертельным выдохом, если речь идёт о человеке, который принял не только Иисуса Христа Своим Спасителем (Рим.6:23), но и Духа Святого с говорением на иных языках (Деян.19:1-7), выдохнутый им воздух, как смесь воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, растворяется с воздушной массой земли (на сегодня известно, что растения поглощают углекислый газ, находящийся в атмосфере и выделяют кислород).
А, невидимый источник жизни от Бога, как особый энергетический потенциал, ожививший тело первого человека Адама и именуемый как дыхание жизни (Быт. 2:7), часто и как дух жизни (Быт. 6:17), идёт к Богу, откуда он ранее изошёл (Еккл.12:7; Быт. 2:7). Но, а душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) и в ней дух как человеческий (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) говорящий и молящийся на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16) идут, в обители Небесного города Иерусалима (Ев.12:22-23). «…и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23). «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа…» (Фил. 3:20).
Я, нахожу, что сам апостол Павел об этом говорит так: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба. И знаю о таком человеке, - только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает, - Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать » (2- е Кор.12:2).
«Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21).
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина (подразумевается внешнее тело человека), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный» (2Кор. 5:1-5; Отк.21:1-3). По откровению апостола Павла, для святого с дня Пятидесятницы (2:1-47) уготовлен небесный город Иерусалим (Ев.12:22-23). «Но вы приступили... ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму ..., и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23). «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа…» (Фил. 3:20).
Этот тот непреступный свет (1Тим. 6:16), где ныне обитает Отец и Сын (Евр. 1:13), это то место («Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4)), как последняя инстанция для святого Новозаветного периода (Отк. 3:21; Ин. 20:17) (после дня рождения церкви (как собрания святого народа (Деян.2:1-23)), небесный дом для святых. «... - восхищён был до третьего неба, …был в раю» (2-е Кор. 12:2).
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный » (2Кор. 5:1-5; Отк. 21:1-3). Патриарх Авраам, праотец как еврейского народа, так и мусульман, живший на земле 4000 лет, тому назад, уже имел откровение об этом небесном городе:
«Ибо он (Авраам) ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель- Бог» (Ев.11:10). «Посему и Бог не стыдится их (по истине верующих), называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Ев.11:16).
«И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (в святом городе Иерусалиме уготовленные обители (Ин.14:2-4) для святых людей, чьи тела воскреснут или оживут (1Кор.15:12-23) в бессмертное, но, также, изменятся в мгновение ока (1Кор.15:51-53) и тела оставшихся в живых христиан (1Фес. 4:16-18) в первое воскресение (Отк. 20:5-6) перед битвой Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:11-21), и наступлением временного тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10) на земле), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк. 21:1).
Исследовав Писание, имея уже откровение о духе и душе (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) как о живых субстанциях (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), необходимо по контексту сориентировавшись определять, когда, речь идёт о дыхании жизни (Быт.2:7), а когда о духе говорящего на незнакомом языке (Ин.3:6; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16).
А, когда о душе (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) наставленной по духу Евангельского учения и в целом всей Библии как уже в малых, так и больших сферах, и областях жизни, выражающее как состояния ума Христового (1Кор.2:16) и как состояние сформировавшегося духа (Еф.4:23) по духу Нового Завета как внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16) – новый человек (Еф.4:23-24; Кол.3:10) с систематизированным духовным помышлением (Рим.8:5-7) в котором духовный навык (Ев.5:8; 5:14) и опыт:
«И сотворите (человек принимает участие и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, то есть, творя самого себя как внутреннего человека (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16; Кол.3:8-11)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека, «…обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23)); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31).
«Твердого духом (речь идёт о человеке верующем, о состоянии его души наставленной и воспитаной по духу Божьего учения. Когда, по учению апостола Павла, в мозгах (Ев.4:12) внешнего человека (2Кор.4:16), кем все люди являются, рождается и сформировывается разум или ум (1Кор.2:16), который преобладает над эмоциями. Поэтому, душа (сознание и все её состовляющие совесть, воля, чувства, эмоции…) твёрда в рождённых помышлениях духовных (Рим.8:5-7), где в содержании её мыслей крепкое или твёрдое основание веры как непоколибимое убеждение (Ев.11:1-6), что Бог не оставит, и не покинет. Отсюда, приходит покой и мир) Ты хранишь в совершенном мире…» (Ис. 26:3),
«А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом… (когда, душа в гармонии с правильными чувствами (в мотивациях по уму Христовому (1Кор.2:16), т.е. по духу Новозаветнего учения) и по уму плотскому (Кол.2:18) уже не бунтует. А, наоборот по рождённому уму (1Кор.2:16) как духовному Христовому (1Кор.2:16; Еф.4:23, достигла зрелости (1Кор.14:20) в Божьем познании имея духовный навык и опыт, следовательно, может по учению апостола Павла доминировать над старым бунтарским и горделивым умом (1Кор.2:18), переданный всем людям в наследство от первого Адама, который сокрыт в наследственных генах в каждом)» (Ис. 66:2).
«...посему наблюдайте за духом (умом, который родившись от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) формируется посредством общения с Богом на уровни души (её чувств) «…обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23). Это, когда рождённый дух выражает состояние зреющего ума (1Кор.14:20), а также и наоборот, когда ум выражает состояние духа (Еф.4:23)) вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16).
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается новый (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутренний человек (Еф. 3:16; Рим.7:22-25) рождённый в мозгах (Ев.4:12) во внешнем человеке (2Кор.4:16) с умом Христовым (1Кор. 2:16) выражающийся и как состояние духа «…обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения (т.е. по духу Новозаветнего учения). Ибо, таким образом, душа (сознание и все её состовляющие совесть, воля, чувства, эмоции…) облачена во внутреннего – нового человека и возрастает в возраст совершеннолетний (1Кор.14:20) в мужа совершенного полного возраста Христова (Еф.4:13)), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29).
«...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим (речь, всё-таки идёт о душе, наставленной Отцом небесным, Его духовными законами и принципами Божьими) ...» (Матф. 11:28-30).
Из вышеизложенного, читателю, необходимо, каждый раз, напоминать о том, что дух (Зах.12:1) как человеческий (1Кор.2:11; 5:5), отличается от дыхания жизни (Быт.2:7). Вот, места из Писания, в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Бог вдунул не только смесь особого воздуха, а в смеси воздуха с кислородом находился также и невидимый особый энергетический потенциал, как источник жизни (энергия), изошедший от Творца и ожививший тело первого человека), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Из этого, я прихожу к особому мнению о том (т.к. данный смысл, часто многим не понятен), что при смерти человека, смесь воздуха и углекислого газа выходит из тела посредством последнего выдоха, но вместе с выдохом выходит и невидимый источник жизни, как энергия, или особый божий потенциал, ожививший тело первого человека Адама и переданный всем людям по наследству через матерь всех живущих Еву. В этой выдыхаемой массе воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, как последний выдох, сделанный человеком, одновременно выходит и бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) человека с этой воздушной массой. Но, на что важно обратить особое внимание, что, когда выходит бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), она (душа) выходит в гармонии с образовавшимся (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) духом человеческим с способностью говорить Богу (1Кор.14:2-4; 14:14-16).
Таким образом, я нахожу, что с последним смертельным выдохом, если речь идёт о человеке, который принял не только Иисуса Христа Своим Спасителем, но и Духа Святого в свой храм тела (1Кор.6:19-20) с говорением как на иных (Деян.19:1-7; 10:43-48), так и на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16), следовательно, выдохнутый им воздух, как смесь воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, растворяется с воздушной массой земли (сегодня известно, что растения поглощают углекислый газ, находящийся в атмосфере и выделяют кислород).
«Бог ((Деян. 5:3-4)) воскресил Господа, воскресит и нас силою (под силою (Деян.1:8; Лук.24:49), подразумевается неограниченная власть и особые полномочия которыми наделён Дух Святой, являющийся Богом (Деян. 5:3-4)), Своею (Дух Святой распоряжаясь неограниченной властью и полномочиями выражающее словом сила (Деян. 1:8; Лк. 24:49), то как Бог (Деян. 5:3-4) воскресит тело (Рим. 8:11) » (1 Кор. 6:14);
«Если же Дух Того (Дух Святой), Кто (Дух Святой (Рим.8:15-16) именуемый ещё и как Дух Христов (Рим.8:9; 1Петр.1:11-12) воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас (Деян.19:1-7; 1Петр.1:11-12), то Воскресивший (Дух Святой (Рим.8:15-16) как Дух Христов (Рим.8:11; 1Петр.1:11-12)) Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим (Духом Святым), живущим в вас» (Рим. 8:11). В Послании к Филиппийцам 3:21 написано так: «...Который (подразумевается Иисус Христос полномочиями Духа Святого) уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно телу Его, силою (под силою (Деян.1:8; Лук.24:49), подразумевается неограниченная власть и особые полномочия которыми наделён Дух Святой являющийся Богом (Деян. 5:3-4)), которою Он (Дух Святой распоряжаясь данной властью и полномочиями) действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:21). Узнать, поселился ли Дух Святой в человеке, как уже упоминалось в предыдущих статьях, можно по говорению на языках (Деян.2:1-47; 10:43-48). Посылая письменное послание к Ефесской церкви (Еф. 1:14), Павел напоминает о произошедших событиях (Деян.19:1-7), отмечая насколько важно то, что ефесяне получили Духа Святого со знамением говорений на языках: «…который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:14, 2 Кор. 1:21-22, 5:5). Ибо посредством получения Духа Святого со знамением (1 Кор. 14:21-22) говорений на языках (1 Кор. 14:2-4; 14:14-16; Деян.2:4-11; 10:43-48; 19:1-7) мы получаем статус официального усыновления (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17) как печать в свидетельстве о рождении о том, что в нас родился дух от Духа Святого (Ин.3:6). Многие верующие, не подумав, часто сразу спорят: мы ведь усыновлены через имя И.Христа и являемся Христовыми, приводя в доказательство место из Священного Писания: «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5), так, зачем нам ещё рождаться от Духа (Ин.3:6), чтобы в нас родился дух с моментальным погружением (крешением, греч. «баптизо», выражает действие погружения как водного, так и духовного) в Дух Святой? Отсюда, необходимо понять, что значит «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа…»? Когда мы каемся и принимаем Иисуса Христа личным Своим Спасителем, признав Его Сыном Божьим, то это значит, что наши имена уже записаны в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу Агнца (Отк.21:27) от предвечности (от вне времени), так говорит Книга Откровения Иоанна Богослова (Отк.13:8; 17:8-10; 21:27). А, это значит, что усыновление через Иисуса Христа, каждый человек уже как истинно верующий получил уже от предвечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.20:12; 20:15; Фил.4:3; ) как в книгу Агнца (Отк.13:8; 17:8-10; 21:27). Вот, место Писание в подтверждение: «Так как Он избрал нас в Нём (И.Христе) прежде создания мира (от предвечности), чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5). До-исследовав, нахожу, что таким образом верующий в Иисуса Христа посажен на небесах (Еф.2:5-6), но если в земной жизни уйдёт с узкого пути, то есть опасность быть изглаженным из книги жизни (Отк.3:4-6; Ев.2:1). Вот, места Писания в подтверждение о том, что мы посажены на небесах ещё от предвечности посредством записи в книгу жизни, как книгу Агнца: «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,…(Еф.2:5-6).
Исследовав, прихожу к мнению, насколько важно на сегодня приняв Иисуса Христа в свою жизнь и получив Спасение даром (Рим.6:23), необходимо сделать и последующий шаг веры, это принять Духа Святого (Деян.19:1-7), знаменующего с говорением на языках (Деян.2:1-47; 10:43-48; 19:1-7). С последователями Иисуса Христа в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12) произошло чудо рождения Церкви (как первое собрания святого народа), когда они заговорили на иных языках (Деян. 19:1-7; 10:43-48). Согласно откровению ап. Павла (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) в каждом верующем, в кого поселился жить Дух Святой (или с принятием Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7)), одновременно возрождается дух (Иоанн.3:6; 1Кор.2:11; 5:5; Рим.8:15-16), образовавшийся в Едеме и сочетающий образ и подобие Божье (Зах.12:1), говорящий Богу тайны на языке, никому непонятном (1Кор. 14:14-16), считающемся для всех незнакомым (1Кор. 14:2-4). Процесс общения может происходить в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых, часто зашифрован от всех, являясь тайной, известной только Богу (1Кор.14:2-4). В период, после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) когда мы слышим речь на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4) (ангельском (1Кор.13:1)), то кажется, что он состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести. Поэтому неверующий человек, слыша такую речь может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Но, непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся на первый взгляд знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это происходит потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только для Бога (1Кор.14:2-4).
Из вышеизложенного, я пришёл к окончательному выводу, что акт рождения от Духа Святого (Ин.3:6) уподобляется действию духовного крещения с проявлением говорений на языках. Отсюда, становится понятным «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцам, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), но после смешения языка - с изменённым смыслом (для нынешних поколений людей - незнакомом (1Кор.14:2-4), ангельском (1Кор.13:1; Дан.5:25)) (Быт.11:1-7). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2). Отсюда, при его рождении, имеется ввиду духа от Духа (Ин.3:6), с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) по откровению ап. Павла (Гал.1:12), открывается и способность в нём (духе человеческом 1Кор.2:11; 5:5)) говорить и общаться с Богом: «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... » (1Кор.14:14). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу,... »; « …он тайны говорит духом;…» (1Кор.14:2).
До-исследовав 1Кор.14:2-4; 14:14-16; 13:1, вновь напомню, что часто христиане доказывают, что в послании к Коринфянам речь идёт только о Духе Святом, Который говорит на незнакомом языке (1 Кор. 14:2-4) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Но, если внимательно прочитать этот отрывок Писания, то становится ясно, что возрожденный дух, общаясь с Богом, назидает себя (дословно, с греческого языка «строит» себя).
«Следовательно, общаясь с Духовной Личностью - с Богом», - говоря Богу тайны, возрожденный дух обогащается (строит себя), духовно возрастая. Поэтому это не может быть Дух Святой, так как Он (Дух Святой) Сам является всей полнотой совершенства, и Ему, чтобы достичь какой-то полноты в земных условиях, живя в теле человека, назидаться (строить Себя) ни к чему. Я, нахожу, когда человек принимает Духа Святого (Деян.19:1-7), то через него на языках может говорить и молиться (Рим. 8:26-27; Иуд. 1:20; Еф. 6:18) не только Дух Святой, но и возрожденный дух человеческий (1 Кор. 2:11), сочетающий образ и подобие Божье (Зах.12:1), говорящий тайны Богу на незнакомом языке (1 Кор. 14:2-4, 14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Единственное условие, о котором упоминает Павел: необходимо во время молитвы на языках соблюдать благоразумие во всем.
Из вышеизложенного, читателю, необходимо, каждый раз, напоминать о том, что дух (Зах.12:1) как человеческий (1Кор.2:11; 5:5), отличается от дыхания жизни (Быт.2:7). Вот, места из Писания, вновь, в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Бог вдунул не только смесь особого воздуха, а в смеси воздуха с кислородом находился также и невидимый особый энергетический потенциал, как источник жизни (энергия), изошедший от Творца и ожививший тело первого человека), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Из этого, я прихожу к особому мнению о том (т.к. данный смысл, часто многим не понятен), что при смерти человека, смесь воздуха и углекислого газа выходит из тела посредством последнего выдоха, но вместе с выдохом выходит и невидимый источник жизни, как энергия, или особый божий потенциал, ожививший тело первого человека Адама и переданный всем людям по наследству через матерь всех живущих Еву. В этой выдыхаемой массе воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, как последний выдох, сделанный человеком, одновременно выходит и бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) человека с этой воздушной массой. Но, на что важно обратить особое внимание, что, когда выходит бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), она (душа) выходит в гармонии с образовавшимся (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) духом человеческим с способностью говорить Богу (1Кор.14:2-4; 14:14-16).
Таким образом, я нахожу, что с последним смертельным выдохом, если речь идёт о человеке, который принял не только Иисуса Христа Своим Спасителем (Рим.6:23), но и Духа Святого с говорением на иных языках (Деян.19:1-7), выдохнутый им воздух, как смесь воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, растворяется с воздушной массой земли (на сегодня известно, что растения поглощают углекислый газ, находящийся в атмосфере и выделяют кислород).
А, невидимый источник жизни от Бога, как особый энергетический потенциал, ожививший тело первого человека Адама и именуемый как дыхание жизни (Быт. 2:7), часто и как дух жизни (Быт. 6:17), идёт к Богу, откуда он ранее изошёл (Еккл.12:7; Быт. 2:7). Но, а душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) и в ней дух как человеческий (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) говорящий и молящийся на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16) идут, в обители Небесного города Иерусалима (Ев.12:22-23). «…и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23). «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа…» (Фил. 3:20).
Я, нахожу, что сам апостол Павел об этом говорит так: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба. И знаю о таком человеке, - только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает, - Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать » (2- е Кор.12:2).
«Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21).
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина (подразумевается внешнее тело человека), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный» (2Кор. 5:1-5; Отк.21:1-3). По откровению апостола Павла, для святого с дня Пятидесятницы (2:1-47) уготовлен небесный город Иерусалим (Ев.12:22-23). «Но вы приступили... ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму ..., и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23). «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа…» (Фил. 3:20).
Этот тот непреступный свет (1Тим. 6:16), где ныне обитает Отец и Сын (Евр. 1:13), это то место («Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4)), как последняя инстанция для святого Новозаветного периода (Отк. 3:21; Ин. 20:17) (после дня рождения церкви (как собрания святого народа (Деян.2:1-23)), небесный дом для святых. «... - восхищён был до третьего неба, …был в раю» (2-е Кор. 12:2).
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный » (2Кор. 5:1-5; Отк. 21:1-3). Патриарх Авраам, праотец как еврейского народа, так и мусульман, живший на земле 4000 лет, тому назад, уже имел откровение об этом небесном городе:
«Ибо он (Авраам) ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель- Бог» (Ев.11:10). «Посему и Бог не стыдится их (по истине верующих), называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Ев.11:16).
«И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (в святом городе Иерусалиме уготовленные обители (Ин.14:2-4) для святых людей, чьи тела воскреснут или оживут (1Кор.15:12-23) в бессмертное, но, также, изменятся в мгновение ока (1Кор.15:51-53) и тела оставшихся в живых христиан (1Фес. 4:16-18) в первое воскресение (Отк. 20:5-6) перед битвой Армагеддон (Отк.16:15-16; 19:11-21), и наступлением временного тысячелетнего царства (Отк. 20:1-3; 7-10) на земле), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк. 21:1).
Исследовав Писание, имея уже откровение о духе и душе (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) как о живых субстанциях (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), необходимо по контексту сориентировавшись определять, когда, речь идёт о дыхании жизни (Быт.2:7), а когда о духе говорящего на незнакомом языке (Ин.3:6; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16).
А, когда о душе (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) наставленной по духу Евангельского учения и в целом всей Библии как уже в малых, так и больших сферах, и областях жизни, выражающее как состояния ума Христового (1Кор.2:16) и как состояние сформировавшегося духа (Еф.4:23) по духу Нового Завета как внутренне (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16) – новый человек (Еф.4:23-24; Кол.3:10) с систематизированным духовным помышлением (Рим.8:5-7) в котором духовный навык (Ев.5:8; 5:14) и опыт:
«И сотворите (человек принимает участие и прикладывает усилия совместно с Богом в сотворении в себе внутреннего правильного состояния, то есть, творя самого себя как внутреннего человека (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16; Кол.3:8-11)) себе новое сердце и новый дух (внутренне-нового человека, «…обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23)); и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иезек. 18:31).
«Твердого духом (речь идёт о человеке верующем, о состоянии его души наставленной и воспитаной по духу Божьего учения. Когда, по учению апостола Павла, в мозгах (Ев.4:12) внешнего человека (2Кор.4:16), кем все люди являются, рождается и сформировывается разум или ум (1Кор.2:16), который преобладает над эмоциями. Поэтому, душа (сознание и все её состовляющие совесть, воля, чувства, эмоции…) твёрда в рождённых помышлениях духовных (Рим.8:5-7), где в содержании её мыслей крепкое или твёрдое основание веры как непоколибимое убеждение (Ев.11:1-6), что Бог не оставит, и не покинет. Отсюда, приходит покой и мир) Ты хранишь в совершенном мире…» (Ис. 26:3),
«А вот на кого Я презрю: на смиренного и сокрушенного духом… (когда, душа в гармонии с правильными чувствами (в мотивациях по уму Христовому (1Кор.2:16), т.е. по духу Новозаветнего учения) и по уму плотскому (Кол.2:18) уже не бунтует. А, наоборот по рождённому уму (1Кор.2:16) как духовному Христовому (1Кор.2:16; Еф.4:23, достигла зрелости (1Кор.14:20) в Божьем познании имея духовный навык и опыт, следовательно, может по учению апостола Павла доминировать над старым бунтарским и горделивым умом (1Кор.2:18), переданный всем людям в наследство от первого Адама, который сокрыт в наследственных генах в каждом)» (Ис. 66:2).
«...посему наблюдайте за духом (умом, который родившись от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) формируется посредством общения с Богом на уровни души (её чувств) «…обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23). Это, когда рождённый дух выражает состояние зреющего ума (1Кор.14:20), а также и наоборот, когда ум выражает состояние духа (Еф.4:23)) вашим и не поступайте вероломно» (Мал. 2:15-16).
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается новый (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутренний человек (Еф. 3:16; Рим.7:22-25) рождённый в мозгах (Ев.4:12) во внешнем человеке (2Кор.4:16) с умом Христовым (1Кор. 2:16) выражающийся и как состояние духа «…обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения (т.е. по духу Новозаветнего учения). Ибо, таким образом, душа (сознание и все её состовляющие совесть, воля, чувства, эмоции…) облачена во внутреннего – нового человека и возрастает в возраст совершеннолетний (1Кор.14:20) в мужа совершенного полного возраста Христова (Еф.4:13)), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29).
«...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим (речь, всё-таки идёт о душе, наставленной Отцом небесным, Его духовными законами и принципами Божьими) ...» (Матф. 11:28-30).
Из вышеизложенного, читателю, необходимо, каждый раз, напоминать о том, что дух (Зах.12:1) как человеческий (1Кор.2:11; 5:5), отличается от дыхания жизни (Быт.2:7). Вот, места из Писания, в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Бог вдунул не только смесь особого воздуха, а в смеси воздуха с кислородом находился также и невидимый особый энергетический потенциал, как источник жизни (энергия), изошедший от Творца и ожививший тело первого человека), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Из этого, я прихожу к особому мнению о том (т.к. данный смысл, часто многим не понятен), что при смерти человека, смесь воздуха и углекислого газа выходит из тела посредством последнего выдоха, но вместе с выдохом выходит и невидимый источник жизни, как энергия, или особый божий потенциал, ожививший тело первого человека Адама и переданный всем людям по наследству через матерь всех живущих Еву. В этой выдыхаемой массе воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, как последний выдох, сделанный человеком, одновременно выходит и бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) человека с этой воздушной массой. Но, на что важно обратить особое внимание, что, когда выходит бессмертная душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), она (душа) выходит в гармонии с образовавшимся (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) духом человеческим с способностью говорить Богу (1Кор.14:2-4; 14:14-16).
Таким образом, я нахожу, что с последним смертельным выдохом, если речь идёт о человеке, который принял не только Иисуса Христа Своим Спасителем, но и Духа Святого в свой храм тела (1Кор.6:19-20) с говорением как на иных (Деян.19:1-7; 10:43-48), так и на незнакомом языке (1Кор.14:2-4; 14:14-16), следовательно, выдохнутый им воздух, как смесь воздуха переработанного кислорода как уже углекислого газа, растворяется с воздушной массой земли (сегодня известно, что растения поглощают углекислый газ, находящийся в атмосфере и выделяют кислород).