Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
А, невидимый источник жизни от Бога, как особый энергетический потенциал, ожививший тело первого человека Адама и именуемый как дыхание жизни (Быт. 2:7), часто и как дух жизни (Быт. 6:17), идёт к Богу, откуда он ранее изошёл (Еккл.12:7; Быт. 2:7). Но, а душа (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) и в ней дух как человеческий (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5; 1Кор.14:2-4; 14:14-16) идут, в обители Небесного города Иерусалима (Ев.12:22-23). «…и к духам праведников, достигших совершенства...» (Евр. 12:22-23). «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа…» (Фил. 3:20).
Из вышеизложенного следует вывод: дыхание, изошедшее от Бога (Быт.2:7) отличается от образовавшегося духа (« ...и образовавший дух человека внутри его... » (Зах.12:1)) в душе, кем являлся первый человек Адам. Следовательно, вновь вникнув в Быт. 2:7, можно сделать заключение. Душа живая, кем являлся первый человек Адам, сотворенный по образу и по подобию Бога, отражал только Божию индивидуальность. Но, Божья индивидуальность в человеке не является ещё образовавшейся человеческой, прочувствованной и пережитой: «…чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5), «…но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8-9).
Отсюда, прихожу к окончательному мнению, что «...образовавший (или сформировавшийся) дух в человеке..» (Зах.12:1), есть особое состояние души человека как первого Адама, но как его уже лично пережитое и прочувственное.
Этот дух (Зах.12:1) изначально образовался в Адаме, через общение Бога с Ним в саду Едемском. Из истории жизни первого человека в Едемском саду (Быт. 3:8) нахожу, что при грехопадении человеко-божественное состояние духа (Зах. 12:1) в душе Адама, как его лично человеко-божественная индивидуальность, отличающее его от робота, в нём умерло (духовно уснув (Еф. 5:14)). Но, почему именно уснув? Следовательно, так как, начальный дух как образ и подобие Божье в человеке убить физически невозможно, потому что он зачался и образовался в душе первого человека как начаток духа в тот период, когда Адам жил вечно в Едемском саду.
Поэтому, здраво будет рассуждать, что Адам вначале умер духовно по образовавшемуся в нём духу. Отсюда, может вновь возникнуть вопрос, но, как и когда произошло разделение в человеке на дыхание жизни (Быт. 2:7; Исаия 2:22), дух (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; Ин. 3:6), душу (Ев. 4:12; 1Кор. 6:20; 1Кор. 6:20) и тело (Ев. 4:12; 1Кор. 6:20, 1Фес. 5:22-23; Рим.12:1), отмеченные в посланиях апостола Павла как раздельные живые субстанции (Ев. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20; 14:2-4; 14:14-16; Быт.2:7)?
Из Писания следует, что это произошло в момент, когда первые люди вкусили с дерева познания добра и зла (Быт. 2:16-17), совершив грех (Быт. 3:6). Таким образом согласно Писанию, при совершении греха дух в человеке, как начальный образ и подобие Бога, умер или духовно уснул (Еф. 5:14; Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5). Отсюда, прихожу к окончательному выводу, что при совершении греха дух в человеке умер, или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа (сознание) же в гармонии с телом продолжала ещё существовать, так как тело, имея в себе дыхание от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения первыми людьми на земле, ведь Адам прожил еще 930 лет, будучи в теле. Такое состояние духовно мертвого духа в душе человека, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, передано всем людям по наследству и подпитывает душу (сознание - воля, совесть, чувства) каждого человека своей жизнью в ней, не давая ей умереть. Но, каким образом душа остаётся вечной?
Исследовав Писание, прихожу к мнению что дух человеческий был зачат и образован в душе Адама (Зах. 12:1) когда он еще жил вечно до периода грехопадения. Таким образом, дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5) невозможно убить, а только духовно усыпить. Отсюда следует, что при смерти физического тленного (сгнивающего) тела, душа (сознание), благодаря спящему в ней зачатому зародышу - святому начатку образовавшегося духа человеческого (Зах. 12:1) и дающему ей жизнь (душе), остается бессмертной. После грехопадения дух (Зах. 12:1) человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), который был как чистое непорочное состояние в Адаме, выражающий на начальной стадии неизмеримый и неисследимый Разум (Ис. 40:28) Божий «...Обновиться духом ума вашего. ...» (Еф. 4:23-24) в форме духовных помышлений (Рим. 8:6-7), отражающий саму природу Слова Божия (Зах.12:1), но уже как человеко-божественная индивидуальность с задатком разговорной речи (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), прекратил свою жизнедеятельность.
Этот дух (Зах. 12:1), как человеческий (1Кор.2:11; 5:5), находящийся в спящем состоянии в душе человека (речь идёт о людях, не родившихся свыше (Ин. 3:1-12)), хотя он и несёт в себе природу (сущность) Божью, но во взаимоотношениях с Богом на сегодняшний день он мёртв (по причине греха Адама и Евы). Итак, дух человеческий после грехопадения Адама умер (духовно уснул) (Еф. 5:14), подвергшись духовной смерти. Но, как духовно, так потом и физически, душа (сознание и все её составляющие вложенные в неё от Бога - воля, совесть, чувства) в гармонии с телом, кем являлся Адам как одно целое, дожив до 930 лет, также стала смертной в земном измерении. Но, говоря «смертная», я подразумеваю только смерть в земном измерении, во времени, когда душа умирает, не имея более никакой связи с видимым и ощущаемым миром (через тело), в котором все мы живем. Я, имею в виду, что когда внешнее видимое тело, как оболочка, физически умирает, то дыхание жизни (Быт. 2:7), во многих контекстах Писания часто сочетается ещё и как дух жизни (Быт. 7:22), уходит назад к Богу (Еккл. 12:7).
Следовательно, первый человек Адам, зачавшись (от Слова Божьего) как личность по духу человеческому (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), обретал статус Бога, Кем и стал Иисус Христос как Сын Человеческий (Ин. 5:27) по духу человеческому (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), а все рождённые свыше люди (Ин. 3:1-12) в условиях Нового Завета, являются - Его последователями. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). По духу человеческому (1Кор. 2:11) по духу, животворящему Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим.
Следовательно, поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8). Я, прихожу к мнению о том, что Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия. Здесь имеется в виду родословие от Симова, Ноя (Быт. 10:1-32), Еноса, Сифа, Адама (Лук. 2:23-38; Матф.1:1-17; Быт. 49:10). Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11). Он (Иисус Христос) был Сыном Человеческим. Поэтому, по утвердительным словам, Ангела «Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лук. 1:32-33), становится понятным, что Иисус является Сыном Божиим и единственным наследником от земного семени Царя («И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца») от семени Давида «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), «Не отойдёт скипетр от Иуды и законадатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов. (Быт. 49:10). Я думаю, что во всех людях данный земной начаток духа (Зах.12:1), как человека - божественная индивидуальность, отличающая первого человека от робота, свят. Он как образ и подобие Божье, передался и хранится в душе во всех людях, как наследственный фактор, но к сожалению, в состоянии летаргического сна, приравниваемого к духовной смерти (Еф. 5:14).
Любой человек, исследовав этот смысл, придёт к окончательному пониманию, что дух, который образовался (Зах.12:1) в Едеме в первом человеке как человеко - божественная индивидуальность, есть сущность Божья. Это образовавшееся (Зах. 12:1) состояние в душе Адама, Кем он являлся всецело как душа живая в гармонии с телом, отличало первого человека от робота (Быт. 2:7).
Это был начальный образ и подобие Божье (Зах.12:1), который умер в Едеме духовно (его предназначение было возрости в первом человеке Адаме до возраста совершеннолетнего). Этот акт духовной смерти произошёл в тот момент, когда Адам с Евой вкусили с дерева познания добра и зла, таким образом дух (Зах. 12:1) как человека - божественная индивидуальность в первом Адаме духовно умер (уснув (Еф. 5:14)), остановившись в своём росте (зрелости).
Из этой истории с первыми людьми можно сделать вывод; оказывается, дух, как человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), о котором говорит апостол Павел (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), и Иисус Христос (Ин. 3:6) отличается от дыхания жизни (Быт. 2:7). Таким образом, дух (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке отличается не только от дыхания жизни (Быт. 2:7), но и от души (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 6:19-20). Отсюда, читатель, углубляясь в познание, обретёт для себя в дальнейщем неординарное понимание о том, что Иисус Христос обладал не только духом, но и дыханием жизни, душою и телом. Исследовав, всё о духе человеческом (1Кор. 2:11; Зах.12:1), приходит полная ясность, если речь бы шла о духе Божьем, как о дыхании жизни (Быт.2:7), то Его спасать не надо (1Кор. 5:5), так как он автоматически при смерти человеческого тела уходит назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим.автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7 - прим.автора) его» (Еккл. 12:7).
Дыхание жизни от первого человека по наследству было передано всем людям (как особая энергия, или источник жизни от Бога, дающая жизнь физическому телу). Таким образом, по Писанию нахожу, что дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7) отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в душе, кем являлся первый человек Адам. «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12;1Кор. 2:11), история его образования, а также и история образования в нем еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом тайны на определенном языке (1Кор. 14:2-4) является откровением для людей.
Из вышеизложенного, необходимо было читателю понять историю первых людей: что же случилось в Едеме с первыми людьми?
Следовательно, читающий в процессе чтения, должен был уже понять, что, когда первые люди вкусили плоды с дерева познания добра и зла (Быт. 2:17; 3:6-7), то их дух как человека-божественная (Зах. 12:1) индивидуальность с зачатой способностью говорить (1Кор.14:2-4; 14:14-16), отличающая первых людей от робота, в них умер, и таким образом Адам с Евой подверглись духовной смерти, уподобляющейся сну (Еф. 5:14). Этот сон похож на смерть, так как дух в человеке убить невозможно, а только усыпить Еф.5:14). Душа же Адама, пребывая в единой гармонии с телом, еще смогла после духовной смерти прожить до 930 лет.
Читатель, ещё раз, исследуя Писание, посредством второй главы Бытия 2:7 должен понять, как нечто очень и очень важное. Это, о том, что Адам был сотворен и создан из праха земного, когда по последовательности, Бог вдунул в Него (тело Адама в его ноздри)) дыхание жизни, со - делав первого человека душою живою: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Затем Бог сотворил для Адама жену, из его же телесного материала: «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою; ибо взята от мужа (Быт. 2:23). Когда Бог усыпил Адама, взяв ребро и сотворив ему жену, то Еве автоматически передалось как сознание (и все её составляющие совесть, воля, чувства), так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Ведь в Библии нигде не упоминается, что Творец вдунул дыхание жизни в Еву: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2:21-22). Отсюда, читатель возрастёт в понимании, что всем поколениям людей автоматически передается наследственно душа как сознание от Бога, так и все её составляющие воля, совесть и чувства, так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Но также по наследству передается и дух человеческий, образовавшийся в Едеме («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в первом человеке Адаме.
Этот дух пребывает в состоянии летаргического сна, или духовной смерти. Часто этот дух уподобляют с дыханием жизни (Быт.2:7), или духом жизни (Быт. 7:22), который вдунул Господь, но, это два разных состояния в человеке. Душа (сознание), кем является человек, отражает лишь Божью индивидуальность. Природа духа (1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6) в душе человека, ещё раз повторюсь, сокрыта как тайна жизни первого человека в Едемском саду. В первом человеке, ещё раз в напоминание, через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящее от Бога (« …слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь;… » (Ин.6:63)), должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу, а потом уже, созрев, родиться человеко-божественная индивидуальность, отличающая человека от робота. Именно таким образом первый человек, возродившись как личность, обретал статус Бога, Кем и стал Иисус Христос как Сын Человеческий (Ин. 5:27; 1Тим.2:5) по духу человеческому (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), а все рождённые свыше люди (Ин. 3:1-12) в условиях Нового Завета, являются - Его последователями. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6).
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). Следовательно, по духу человеческому (1Кор.2:11) по духу, животворящему Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. Именно поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «...человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Таким образом Иисус Христос имеет в себе как небесную природу от Духа Святого, так и земную по наследственной от Марии. В начале статье, уже говорилось о том, что через общение с живым Богом, в первом человеке Адаме не только должна была образоваться (Зах.12:1), или зачаться человеко-божественная индивидуальность (1Кор.2:11; 5:5), отличающая его от робота, но также она должна была и родиться (Ин. 5:27; Ин.8:28) с титулом Бога (Ин.3:6; Рим.8:15-17; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16).
Однако, грех непослушания остановил Адама в духовном возрастании, и образовании в нем человеко-божественной индивидуальности. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Вникая, нахожу, что Иисус Христос стал первым по духу, животворящему как Сын Человеческий, а мы Его последователи. По духу человеческому (1Кор. 2:11), по духу, животворящему (1Кор. 15:45-47), ещё от пред вечности в плане Божественного Провидения Бога Творца (когда Творец был вне времени), Иисус Христос был запечатлён как Сын Человеческий «...Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27), а мы - Его последователи. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47).
Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), т.к. Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия.
В Книге Джоша Макдауэлла стр.102-103, говорится о том, что одним из кажущихся расхождений между двумя Евангелиями являются родословные Христа, приводимые Матфеем и Лукой. Однако первый даёт родословную Иосифа, а второй – Марии. Поскольку Иосиф был потомком Иехонии, у Иисуса, казалось бы, не было законного права на трон (Иер.22:30; 2Цар.24; речь там идёт о том же Иехонии, что и у Матф.1:11). В то же время родословная Марии не включает Иехонию, и в силу того, что Иосиф не был отцом Иисуса, у Христа – «семени» женщины, т.е. Марии – право на трон имелось (Лук.3:23). Вот, места Писания в подтверждение: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем, (Ева –примечание автора), спасётся через чадородие,… (1Тим.2:13-15). Этот, смысл текста к 1Тим.2:13-15, я понимаю так, это, когда непорочная Мария зачав от Духа Святого родит Иисуса Христа, таким образом Ева, как про - мать всех живущих на земле людей, будет Спасена, получив дар Спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23)» (1Тим.2:13-15). Также, и первый Адам муж Евы, как перстный созданный из земли (праха) будет Спасён, Иисусом Христом, потому что ради перстного, Он (Иисус) был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) ещё от пред вечности (Творец вне времени). Это, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Вот, Его (Иисуса, как Сына Божьего) апостол Павел и именует Его вторым небесным Адамом (1Кор. 15:45-47). Апостол Павел, в послание к 1Кор. 15:45-47, выражает, также и второй земной глубокий смысл.
До-исследуя, привожу места Писания, вновь в напоминание, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Из вышеизложенного следует вывод: дыхание, изошедшее от Бога (Быт.2:7) отличается от образовавшегося духа (« ...и образовавший дух человека внутри его... » (Зах.12:1)) в душе, кем являлся первый человек Адам. Следовательно, вновь вникнув в Быт. 2:7, можно сделать заключение. Душа живая, кем являлся первый человек Адам, сотворенный по образу и по подобию Бога, отражал только Божию индивидуальность. Но, Божья индивидуальность в человеке не является ещё образовавшейся человеческой, прочувствованной и пережитой: «…чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5), «…но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8-9).
Отсюда, прихожу к окончательному мнению, что «...образовавший (или сформировавшийся) дух в человеке..» (Зах.12:1), есть особое состояние души человека как первого Адама, но как его уже лично пережитое и прочувственное.
Этот дух (Зах.12:1) изначально образовался в Адаме, через общение Бога с Ним в саду Едемском. Из истории жизни первого человека в Едемском саду (Быт. 3:8) нахожу, что при грехопадении человеко-божественное состояние духа (Зах. 12:1) в душе Адама, как его лично человеко-божественная индивидуальность, отличающее его от робота, в нём умерло (духовно уснув (Еф. 5:14)). Но, почему именно уснув? Следовательно, так как, начальный дух как образ и подобие Божье в человеке убить физически невозможно, потому что он зачался и образовался в душе первого человека как начаток духа в тот период, когда Адам жил вечно в Едемском саду.
Поэтому, здраво будет рассуждать, что Адам вначале умер духовно по образовавшемуся в нём духу. Отсюда, может вновь возникнуть вопрос, но, как и когда произошло разделение в человеке на дыхание жизни (Быт. 2:7; Исаия 2:22), дух (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; Ин. 3:6), душу (Ев. 4:12; 1Кор. 6:20; 1Кор. 6:20) и тело (Ев. 4:12; 1Кор. 6:20, 1Фес. 5:22-23; Рим.12:1), отмеченные в посланиях апостола Павла как раздельные живые субстанции (Ев. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20; 14:2-4; 14:14-16; Быт.2:7)?
Из Писания следует, что это произошло в момент, когда первые люди вкусили с дерева познания добра и зла (Быт. 2:16-17), совершив грех (Быт. 3:6). Таким образом согласно Писанию, при совершении греха дух в человеке, как начальный образ и подобие Бога, умер или духовно уснул (Еф. 5:14; Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5). Отсюда, прихожу к окончательному выводу, что при совершении греха дух в человеке умер, или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа (сознание) же в гармонии с телом продолжала ещё существовать, так как тело, имея в себе дыхание от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения первыми людьми на земле, ведь Адам прожил еще 930 лет, будучи в теле. Такое состояние духовно мертвого духа в душе человека, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, передано всем людям по наследству и подпитывает душу (сознание - воля, совесть, чувства) каждого человека своей жизнью в ней, не давая ей умереть. Но, каким образом душа остаётся вечной?
Исследовав Писание, прихожу к мнению что дух человеческий был зачат и образован в душе Адама (Зах. 12:1) когда он еще жил вечно до периода грехопадения. Таким образом, дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5) невозможно убить, а только духовно усыпить. Отсюда следует, что при смерти физического тленного (сгнивающего) тела, душа (сознание), благодаря спящему в ней зачатому зародышу - святому начатку образовавшегося духа человеческого (Зах. 12:1) и дающему ей жизнь (душе), остается бессмертной. После грехопадения дух (Зах. 12:1) человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), который был как чистое непорочное состояние в Адаме, выражающий на начальной стадии неизмеримый и неисследимый Разум (Ис. 40:28) Божий «...Обновиться духом ума вашего. ...» (Еф. 4:23-24) в форме духовных помышлений (Рим. 8:6-7), отражающий саму природу Слова Божия (Зах.12:1), но уже как человеко-божественная индивидуальность с задатком разговорной речи (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), прекратил свою жизнедеятельность.
Этот дух (Зах. 12:1), как человеческий (1Кор.2:11; 5:5), находящийся в спящем состоянии в душе человека (речь идёт о людях, не родившихся свыше (Ин. 3:1-12)), хотя он и несёт в себе природу (сущность) Божью, но во взаимоотношениях с Богом на сегодняшний день он мёртв (по причине греха Адама и Евы). Итак, дух человеческий после грехопадения Адама умер (духовно уснул) (Еф. 5:14), подвергшись духовной смерти. Но, как духовно, так потом и физически, душа (сознание и все её составляющие вложенные в неё от Бога - воля, совесть, чувства) в гармонии с телом, кем являлся Адам как одно целое, дожив до 930 лет, также стала смертной в земном измерении. Но, говоря «смертная», я подразумеваю только смерть в земном измерении, во времени, когда душа умирает, не имея более никакой связи с видимым и ощущаемым миром (через тело), в котором все мы живем. Я, имею в виду, что когда внешнее видимое тело, как оболочка, физически умирает, то дыхание жизни (Быт. 2:7), во многих контекстах Писания часто сочетается ещё и как дух жизни (Быт. 7:22), уходит назад к Богу (Еккл. 12:7).
Следовательно, первый человек Адам, зачавшись (от Слова Божьего) как личность по духу человеческому (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), обретал статус Бога, Кем и стал Иисус Христос как Сын Человеческий (Ин. 5:27) по духу человеческому (Зах. 12:1; Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), а все рождённые свыше люди (Ин. 3:1-12) в условиях Нового Завета, являются - Его последователями. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). По духу человеческому (1Кор. 2:11) по духу, животворящему Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим.
Следовательно, поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8). Я, прихожу к мнению о том, что Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия. Здесь имеется в виду родословие от Симова, Ноя (Быт. 10:1-32), Еноса, Сифа, Адама (Лук. 2:23-38; Матф.1:1-17; Быт. 49:10). Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11). Он (Иисус Христос) был Сыном Человеческим. Поэтому, по утвердительным словам, Ангела «Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лук. 1:32-33), становится понятным, что Иисус является Сыном Божиим и единственным наследником от земного семени Царя («И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца») от семени Давида «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), «Не отойдёт скипетр от Иуды и законадатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов. (Быт. 49:10). Я думаю, что во всех людях данный земной начаток духа (Зах.12:1), как человека - божественная индивидуальность, отличающая первого человека от робота, свят. Он как образ и подобие Божье, передался и хранится в душе во всех людях, как наследственный фактор, но к сожалению, в состоянии летаргического сна, приравниваемого к духовной смерти (Еф. 5:14).
Любой человек, исследовав этот смысл, придёт к окончательному пониманию, что дух, который образовался (Зах.12:1) в Едеме в первом человеке как человеко - божественная индивидуальность, есть сущность Божья. Это образовавшееся (Зах. 12:1) состояние в душе Адама, Кем он являлся всецело как душа живая в гармонии с телом, отличало первого человека от робота (Быт. 2:7).
Это был начальный образ и подобие Божье (Зах.12:1), который умер в Едеме духовно (его предназначение было возрости в первом человеке Адаме до возраста совершеннолетнего). Этот акт духовной смерти произошёл в тот момент, когда Адам с Евой вкусили с дерева познания добра и зла, таким образом дух (Зах. 12:1) как человека - божественная индивидуальность в первом Адаме духовно умер (уснув (Еф. 5:14)), остановившись в своём росте (зрелости).
Из этой истории с первыми людьми можно сделать вывод; оказывается, дух, как человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), о котором говорит апостол Павел (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), и Иисус Христос (Ин. 3:6) отличается от дыхания жизни (Быт. 2:7). Таким образом, дух (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке отличается не только от дыхания жизни (Быт. 2:7), но и от души (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23; 1Кор. 6:19-20). Отсюда, читатель, углубляясь в познание, обретёт для себя в дальнейщем неординарное понимание о том, что Иисус Христос обладал не только духом, но и дыханием жизни, душою и телом. Исследовав, всё о духе человеческом (1Кор. 2:11; Зах.12:1), приходит полная ясность, если речь бы шла о духе Божьем, как о дыхании жизни (Быт.2:7), то Его спасать не надо (1Кор. 5:5), так как он автоматически при смерти человеческого тела уходит назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим.автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7 - прим.автора) его» (Еккл. 12:7).
Дыхание жизни от первого человека по наследству было передано всем людям (как особая энергия, или источник жизни от Бога, дающая жизнь физическому телу). Таким образом, по Писанию нахожу, что дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7) отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в душе, кем являлся первый человек Адам. «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Оказывается, природа духа (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) в душе человека (1Фес. 5:23; Евр. 4:12;1Кор. 2:11), история его образования, а также и история образования в нем еще в Едемском саду врожденной способности говорить с Богом тайны на определенном языке (1Кор. 14:2-4) является откровением для людей.
Из вышеизложенного, необходимо было читателю понять историю первых людей: что же случилось в Едеме с первыми людьми?
Следовательно, читающий в процессе чтения, должен был уже понять, что, когда первые люди вкусили плоды с дерева познания добра и зла (Быт. 2:17; 3:6-7), то их дух как человека-божественная (Зах. 12:1) индивидуальность с зачатой способностью говорить (1Кор.14:2-4; 14:14-16), отличающая первых людей от робота, в них умер, и таким образом Адам с Евой подверглись духовной смерти, уподобляющейся сну (Еф. 5:14). Этот сон похож на смерть, так как дух в человеке убить невозможно, а только усыпить Еф.5:14). Душа же Адама, пребывая в единой гармонии с телом, еще смогла после духовной смерти прожить до 930 лет.
Читатель, ещё раз, исследуя Писание, посредством второй главы Бытия 2:7 должен понять, как нечто очень и очень важное. Это, о том, что Адам был сотворен и создан из праха земного, когда по последовательности, Бог вдунул в Него (тело Адама в его ноздри)) дыхание жизни, со - делав первого человека душою живою: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Затем Бог сотворил для Адама жену, из его же телесного материала: «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою; ибо взята от мужа (Быт. 2:23). Когда Бог усыпил Адама, взяв ребро и сотворив ему жену, то Еве автоматически передалось как сознание (и все её составляющие совесть, воля, чувства), так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Ведь в Библии нигде не упоминается, что Творец вдунул дыхание жизни в Еву: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2:21-22). Отсюда, читатель возрастёт в понимании, что всем поколениям людей автоматически передается наследственно душа как сознание от Бога, так и все её составляющие воля, совесть и чувства, так и дыхание жизни (в форме особого источника жизни как определённой энергии). Но также по наследству передается и дух человеческий, образовавшийся в Едеме («...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах. 12:1)) в первом человеке Адаме.
Этот дух пребывает в состоянии летаргического сна, или духовной смерти. Часто этот дух уподобляют с дыханием жизни (Быт.2:7), или духом жизни (Быт. 7:22), который вдунул Господь, но, это два разных состояния в человеке. Душа (сознание), кем является человек, отражает лишь Божью индивидуальность. Природа духа (1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6) в душе человека, ещё раз повторюсь, сокрыта как тайна жизни первого человека в Едемском саду. В первом человеке, ещё раз в напоминание, через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящее от Бога (« …слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь;… » (Ин.6:63)), должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу, а потом уже, созрев, родиться человеко-божественная индивидуальность, отличающая человека от робота. Именно таким образом первый человек, возродившись как личность, обретал статус Бога, Кем и стал Иисус Христос как Сын Человеческий (Ин. 5:27; 1Тим.2:5) по духу человеческому (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; Рим. 8:15-16; 14:2-4; 14:14-16; Ин. 3:6), а все рождённые свыше люди (Ин. 3:1-12) в условиях Нового Завета, являются - Его последователями. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6).
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47). Следовательно, по духу человеческому (1Кор.2:11) по духу, животворящему Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. Именно поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук. 2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «...человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Таким образом Иисус Христос имеет в себе как небесную природу от Духа Святого, так и земную по наследственной от Марии. В начале статье, уже говорилось о том, что через общение с живым Богом, в первом человеке Адаме не только должна была образоваться (Зах.12:1), или зачаться человеко-божественная индивидуальность (1Кор.2:11; 5:5), отличающая его от робота, но также она должна была и родиться (Ин. 5:27; Ин.8:28) с титулом Бога (Ин.3:6; Рим.8:15-17; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16).
Однако, грех непослушания остановил Адама в духовном возрастании, и образовании в нем человеко-божественной индивидуальности. «…Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34; Пс. 81:6). Вникая, нахожу, что Иисус Христос стал первым по духу, животворящему как Сын Человеческий, а мы Его последователи. По духу человеческому (1Кор. 2:11), по духу, животворящему (1Кор. 15:45-47), ещё от пред вечности в плане Божественного Провидения Бога Творца (когда Творец был вне времени), Иисус Христос был запечатлён как Сын Человеческий «...Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27), а мы - Его последователи. «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор. 15:45-47).
Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), т.к. Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия.
В Книге Джоша Макдауэлла стр.102-103, говорится о том, что одним из кажущихся расхождений между двумя Евангелиями являются родословные Христа, приводимые Матфеем и Лукой. Однако первый даёт родословную Иосифа, а второй – Марии. Поскольку Иосиф был потомком Иехонии, у Иисуса, казалось бы, не было законного права на трон (Иер.22:30; 2Цар.24; речь там идёт о том же Иехонии, что и у Матф.1:11). В то же время родословная Марии не включает Иехонию, и в силу того, что Иосиф не был отцом Иисуса, у Христа – «семени» женщины, т.е. Марии – право на трон имелось (Лук.3:23). Вот, места Писания в подтверждение: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем, (Ева –примечание автора), спасётся через чадородие,… (1Тим.2:13-15). Этот, смысл текста к 1Тим.2:13-15, я понимаю так, это, когда непорочная Мария зачав от Духа Святого родит Иисуса Христа, таким образом Ева, как про - мать всех живущих на земле людей, будет Спасена, получив дар Спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23)» (1Тим.2:13-15). Также, и первый Адам муж Евы, как перстный созданный из земли (праха) будет Спасён, Иисусом Христом, потому что ради перстного, Он (Иисус) был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) ещё от пред вечности (Творец вне времени). Это, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Вот, Его (Иисуса, как Сына Божьего) апостол Павел и именует Его вторым небесным Адамом (1Кор. 15:45-47). Апостол Павел, в послание к 1Кор. 15:45-47, выражает, также и второй земной глубокий смысл.
До-исследуя, привожу места Писания, вновь в напоминание, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).