После всех этих событий, Царством Божьим будет также и новая земля (Откр. 21:1-4), где царит чистота и святость, где будут жить праведные люди, жители Царствия Божьего (Откр. 21:2-3). Царство Божье - новая земля после тысяча лет (Отк.21:1-3), уже приготовленна праведникам (Отк. 21:1; Матф. 5:5).
Вот места Писания в подтверждение: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11). Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания, определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3 Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3 Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3 Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3 Ездр. 15:8). Я использую для подтверждения и неканонические книги, так как в них есть особые места и главы, которые только дополняют книгу Откровения (Откр. 6:9-11) и гармонично вписываются в Новый Завет, неся здравый смысл. Но, если душа неверующего человека грешна, то после земной жизни к сожалению она идёт в ад на мучение: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;...» (Откр. 20:13), а если через веру в Иисуса (Фил. 3:9) праведна и свята, то идёт сразу в обители Божии пребывая в ожидании (Ин. 14:2-3) до первого (Отк. 20:5-6) и второго воскресения тела (Ин. 5:29).
Размышляя, у меня возникает несогласие со многими другими христианами, которые стараются доказать, что воскресение мертвых на земле, или первое воскресение уже давным давно произошло. В Книге Откровения читаем: «Прочие же из умерших не ожили... Это - первое воскресение...» (Откр. 20:5-6). Здесь говорится о периоде в тысячу лет: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение...» (Откр. 20:5-6). После того, как Иисус Христос воскрес из мертвых, прошло не только тысяча, а уже и две тысячи лет, а прочие же из умерших до сих пор не оживали. Таким образом становится понятным, что тысячелетнее царство на земле еще будет (Откр. 20:1-3; 20:5-10), и только после того как пройдут тысяча лет, произойдет воскресение остальных умерших людей всех периодов и поколений (Откр. 20:11-12); также состоится суд над мертвыми (Откр. 20:11-15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...», на основании найденного имени в книге жизни (Отк. 2:15), человек автоматически минует суд, то таким образом войдёт в Царство Божье (по Писанию Нового Завета находим, что истинно верующий на суд не приходит (Ин. 3:16-18) ), а делающие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения», как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк. 20:15))» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (праведные, как Старозаветного, так и Новозаветнего периода, а также люди набожные всех времён и поколений начиная с рода человеческого, которые поступали по совести и имели страх Божий, наследуют новую землю (Матф. 5:5; Отк. 21:1) после второго воскресения (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15))» (Лук.14:14), «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (физически тело), оживет» (тело, как славное (Фил. 3:21)) (Ин. 11:25). Но, на сегодня для Новозаветних христиан ещё живущих на земле существует большая привелегия, это войти в первую форму жизни - Царство Божье вечной жизни или Царство Небесное (Матф.10:7; 25:13), это небесный город Иерусалим, небесное правление (Отк. 20:5-6) (святой народ (церковь) спустившись будут царствовать (править) тысяча лет (Отк. 20:5-6) со Христом) или новое небо (Ев.12:22-23; Отк. 21:1-3). Но, чтобы стать кандидатом в небесный город Иерусалим, небесное правление (Отк. 20:5-6), для начала необходимо родиться не только от Слова Божия (Ик.1:18), символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), но необходимо также принять и Духа Святого в своё сердце. «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7). «...И, когда Павел возложил на них руки (по последовательности после водного крешения окунанием в реку), нисшёл на них Дух Святый, и они стали говорить иными (иностранными) языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати» (Деян. 19:1-7).
Человека, приходящего к Богу, надо правильно наставить: «Подающий вам Духа (Духа Святого) и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?» (Гал. 3:5). В те времена (около двух тысяч лет назад) апостол Павел даже и мысли не мог допустить, что кто-то из верующих в Иисуса Христа останется на начальном пути (Евр. 6:1-2), родившись только от воды (Ин. 3:5) - Слова Божия (Иак.1:18), не войдя даже во всю начальную полноту Духа Святого: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях (речь идёт о нескольких видах крещения: водного (Деян. 2:38-39), духовного (Деян. 2:4-11; 10:43-48; 19:1-7), огненного (Лк. 3:16-17; Мрк.10:38), а также крещении (погружении в труд) в Тело (среди святого народа) Христово (1Кор. 12:14-31), т.е погружении в духовный труд в поместной церкви - прим. автора) …» (Евр. 6:1-2). Вот, поэтому он и называл детей Божиих, принявших Иисуса Христа личным Спасителем уже как сынами Божьими, подразумевая смысл как детей Божьих, в Которых нет различия ни в социальном, ни на национальном уровне, ни в вопросе сословия, то что ты мужчина или женщина; «Все вы, во Христа крестившиеся (подразумевается водное крещение) во Христа облеклись...» (Гал. 3:26-29). Апостол Павел знал, что получение Духа Святого со знамением говорения на языках является неотъемлемой частью рождения от Духа (Ин. 3:6), это закономерный процесс, следующий за получением человеком спасения (Рим. 6:23). Из Писания следует, что такой факт, является актом рождения от Духа (Ин. 3:6) с моментальным духовным крещением (погружением духовным) возрождённого духа в Дух Святой (Рим. 8:15-17) (с греческого «баптизо», выражает смысл погружения как водного так и духовного), приравнивающийся к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал. 4:5-6). Рождение духа (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке от Духа Святого (Рим. 8:15-17) даёт возможность новозаветним христианам, освещаясь от Духа Святого (1 Петра 1:2), иметь огромнейшую привелегию войти в категорию святых («...но они будут священниками Бога и Христа,...» (Отк. 20:5-6)), чтобы участвовать в воскресение первом (Отк. 20:5-6), и быть в Небесном правлении (Ев.12:22-23) Божьего Царства (Ин. 3:5) духовного небесного города Иерусалима (Отк. 21:1-3). Многие церкви веры Евангельской не согласны с мнением, что акт рождения от Духа Святого (Ин. 3:6) совмещается с духовным крещением с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7). Но, верующий в Иисуса Христа, глубже вникая в данную статью поймёт, что процесс рождения в глубине души духа (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), который несет в себе природу (сущность) Духа Святого, происходит моментально с погружением в силу Родителя (Деян. 1:8; Лук. 24:49), Кем является в этот момент Дух Святой (Деян. 2:4-11), в переносном смысле символизирующий воду (Иоанн. 7:37-39). «Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нём (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24). Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух, возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Отсюда вывод; почему действие духовного «крещения», погружения (с греческого «баптизо», выражает смысл погружения как водного, так и духовного) отождествляют с рождением от Духа Святого, так как душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) в переносном смысле погружается в воду, но уже Живую, Кем является Дух Святой. Такая душа входит в совершенную полноту начатка Новозаветнего учения (Ев. 6:1), становится кандидатом на воскресение тела в числе первого воскресения (Откр. 20:5-6), но с условием, что будет побеждать (Откр. 3:21) по внутреннему - новому человеку, достигая духа Христа (Матф.11:28-30). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). Но, почему кандидатом? Это есть та одежда по которой узнаваем будет истинный христианин «…По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Верующий в Иисуса и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне - новом человеке, достигая любви (1Кор.14:1), жить и мыслить на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить (Гал. 4:19) в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф. 12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30). Таким образом, созревает здравое понимание, что когда от Духа Святого рождается дух (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как человеко - божественная (Зах.12:1) индивидуальность (1 Кор.2:11; 5:5) и как сущность божия, отличающая человека от робота, то возрождённый дух (Ин. 3:6) нуждается в силе и поддержке со стороны Духа Святого (Деян. 1:8; Лк. 24:49). В этот момент возрожденный дух получает духовное крещение, облачившись в Дух Святой (Лк. 24:49). Возрождённый дух (Ин. 3:6) погружается («баптизо»), в Дух Святой - источник живой воды, так как Дух Святой символизирует воду (Ин. 4:10). Но рождённому свыше человеку от Духа Святого (Ин.3:6), необходимо всегда помнить, что по душевному и телесному (Рим.12:1-2) состоянию (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23) для рождённого свыше существует опасность обольститься этим миром и впасть в заблуждение, пойдя по его широким путям. Новый Завет, предостерегает всех верующих, что необходимо им постоянно бодрствовать как солдатам. Так как Писание говорит через апостола Иакова, что «...все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), этот процесс происходит с людьми на уровне их души и тела (Ев. 4:12; 2 Кор.7:1), поэтому такому святому человеку, рождённому от Духа Святого, необходимо до конца всей земной жизни постоянное освещение «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11), чтобы достигать (1Кор.14:1) искренней любви как к Богу, так и ближнему. Из вышеизложенного можно сделать заключение, что когда от Духа Святого в душе человека пробуждается, рождаясь (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17) Его природа с проявлением говорений на определённом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), как это было в Едемском саду (Быт.2:19) (происходил процесс общения), то происходит великий акт рождения свыше от Духа Святого. Отсюда понятно «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцем, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), но после смешивания языка - с изменённым смыслом (для нынешнего поколений людей - незнакомом, ангельском (1Кор.14:2-4; 1Кор.13:1; Дан. 5:25); (Быт.11:1-7)). Поселился ли Дух Святой в человеке, как уже упоминалось, можно узнать по говорению на языках. Посылая письменное послание к Ефесской церкви (Еф.1:14), Павел напоминает о произошедших событиях (Деян.19:1-7), отмечая, насколько важно то, что ефесяне получили Духа Святого со знамением говорений на языках: «…который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:14, 2 Кор. 1:21-22, 5:5). Ибо посредством получения Духа Святого со знамением (1 Кор. 14:21-22) говорений на языках (1 Кор. 14:2-4; 14:14-16; Деян.2:4-11; 10:43-48; 19:1-7) мы получаем статус официального усыновления (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17). И через имя И.Христа от предвечности, являемся посаженными на небеса.
Вот места Писания в подтверждение: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11). Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания, определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3 Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3 Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3 Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3 Ездр. 15:8). Я использую для подтверждения и неканонические книги, так как в них есть особые места и главы, которые только дополняют книгу Откровения (Откр. 6:9-11) и гармонично вписываются в Новый Завет, неся здравый смысл. Но, если душа неверующего человека грешна, то после земной жизни к сожалению она идёт в ад на мучение: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;...» (Откр. 20:13), а если через веру в Иисуса (Фил. 3:9) праведна и свята, то идёт сразу в обители Божии пребывая в ожидании (Ин. 14:2-3) до первого (Отк. 20:5-6) и второго воскресения тела (Ин. 5:29).
Размышляя, у меня возникает несогласие со многими другими христианами, которые стараются доказать, что воскресение мертвых на земле, или первое воскресение уже давным давно произошло. В Книге Откровения читаем: «Прочие же из умерших не ожили... Это - первое воскресение...» (Откр. 20:5-6). Здесь говорится о периоде в тысячу лет: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение...» (Откр. 20:5-6). После того, как Иисус Христос воскрес из мертвых, прошло не только тысяча, а уже и две тысячи лет, а прочие же из умерших до сих пор не оживали. Таким образом становится понятным, что тысячелетнее царство на земле еще будет (Откр. 20:1-3; 20:5-10), и только после того как пройдут тысяча лет, произойдет воскресение остальных умерших людей всех периодов и поколений (Откр. 20:11-12); также состоится суд над мертвыми (Откр. 20:11-15). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...», на основании найденного имени в книге жизни (Отк. 2:15), человек автоматически минует суд, то таким образом войдёт в Царство Божье (по Писанию Нового Завета находим, что истинно верующий на суд не приходит (Ин. 3:16-18) ), а делающие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения», как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк. 20:15))» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (праведные, как Старозаветного, так и Новозаветнего периода, а также люди набожные всех времён и поколений начиная с рода человеческого, которые поступали по совести и имели страх Божий, наследуют новую землю (Матф. 5:5; Отк. 21:1) после второго воскресения (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15))» (Лук.14:14), «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (физически тело), оживет» (тело, как славное (Фил. 3:21)) (Ин. 11:25). Но, на сегодня для Новозаветних христиан ещё живущих на земле существует большая привелегия, это войти в первую форму жизни - Царство Божье вечной жизни или Царство Небесное (Матф.10:7; 25:13), это небесный город Иерусалим, небесное правление (Отк. 20:5-6) (святой народ (церковь) спустившись будут царствовать (править) тысяча лет (Отк. 20:5-6) со Христом) или новое небо (Ев.12:22-23; Отк. 21:1-3). Но, чтобы стать кандидатом в небесный город Иерусалим, небесное правление (Отк. 20:5-6), для начала необходимо родиться не только от Слова Божия (Ик.1:18), символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), но необходимо также принять и Духа Святого в своё сердце. «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7). «...И, когда Павел возложил на них руки (по последовательности после водного крешения окунанием в реку), нисшёл на них Дух Святый, и они стали говорить иными (иностранными) языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати» (Деян. 19:1-7).
Человека, приходящего к Богу, надо правильно наставить: «Подающий вам Духа (Духа Святого) и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?» (Гал. 3:5). В те времена (около двух тысяч лет назад) апостол Павел даже и мысли не мог допустить, что кто-то из верующих в Иисуса Христа останется на начальном пути (Евр. 6:1-2), родившись только от воды (Ин. 3:5) - Слова Божия (Иак.1:18), не войдя даже во всю начальную полноту Духа Святого: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях (речь идёт о нескольких видах крещения: водного (Деян. 2:38-39), духовного (Деян. 2:4-11; 10:43-48; 19:1-7), огненного (Лк. 3:16-17; Мрк.10:38), а также крещении (погружении в труд) в Тело (среди святого народа) Христово (1Кор. 12:14-31), т.е погружении в духовный труд в поместной церкви - прим. автора) …» (Евр. 6:1-2). Вот, поэтому он и называл детей Божиих, принявших Иисуса Христа личным Спасителем уже как сынами Божьими, подразумевая смысл как детей Божьих, в Которых нет различия ни в социальном, ни на национальном уровне, ни в вопросе сословия, то что ты мужчина или женщина; «Все вы, во Христа крестившиеся (подразумевается водное крещение) во Христа облеклись...» (Гал. 3:26-29). Апостол Павел знал, что получение Духа Святого со знамением говорения на языках является неотъемлемой частью рождения от Духа (Ин. 3:6), это закономерный процесс, следующий за получением человеком спасения (Рим. 6:23). Из Писания следует, что такой факт, является актом рождения от Духа (Ин. 3:6) с моментальным духовным крещением (погружением духовным) возрождённого духа в Дух Святой (Рим. 8:15-17) (с греческого «баптизо», выражает смысл погружения как водного так и духовного), приравнивающийся к величающему событию усыновления (Рим. 8:15-17; Гал. 4:5-6). Рождение духа (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5) в человеке от Духа Святого (Рим. 8:15-17) даёт возможность новозаветним христианам, освещаясь от Духа Святого (1 Петра 1:2), иметь огромнейшую привелегию войти в категорию святых («...но они будут священниками Бога и Христа,...» (Отк. 20:5-6)), чтобы участвовать в воскресение первом (Отк. 20:5-6), и быть в Небесном правлении (Ев.12:22-23) Божьего Царства (Ин. 3:5) духовного небесного города Иерусалима (Отк. 21:1-3). Многие церкви веры Евангельской не согласны с мнением, что акт рождения от Духа Святого (Ин. 3:6) совмещается с духовным крещением с обязательным говорением на языках (Деян.19:1-7). Но, верующий в Иисуса Христа, глубже вникая в данную статью поймёт, что процесс рождения в глубине души духа (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), который несет в себе природу (сущность) Духа Святого, происходит моментально с погружением в силу Родителя (Деян. 1:8; Лук. 24:49), Кем является в этот момент Дух Святой (Деян. 2:4-11), в переносном смысле символизирующий воду (Иоанн. 7:37-39). «Но вода (Дух Святой (Ин. 4:10; 7:37-39)), которую Я дам ему, сделается в нём (в возрожденном духе (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), говорящем и молящемся на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16)) источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14; 4:24). Под «источником» подразумевается как Дух Святой, так и дух, возрожденный от Духа Святого: «...Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Отсюда вывод; почему действие духовного «крещения», погружения (с греческого «баптизо», выражает смысл погружения как водного, так и духовного) отождествляют с рождением от Духа Святого, так как душа вместе с рожденным от Духа Святого духом (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) в переносном смысле погружается в воду, но уже Живую, Кем является Дух Святой. Такая душа входит в совершенную полноту начатка Новозаветнего учения (Ев. 6:1), становится кандидатом на воскресение тела в числе первого воскресения (Откр. 20:5-6), но с условием, что будет побеждать (Откр. 3:21) по внутреннему - новому человеку, достигая духа Христа (Матф.11:28-30). «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). Но, почему кандидатом? Это есть та одежда по которой узнаваем будет истинный христианин «…По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Верующий в Иисуса и получивший Духа Святого с говорением на языках (Деян.19:1-7), всю оставшую жизнь должен во всех сферах земной жизни научиться побеждать, пребывая во внутренне - новом человеке, достигая любви (1Кор.14:1), жить и мыслить на доступном всем языке по Новозаветному учению, чтобы изобразить (Гал. 4:19) в себе дух Христа (...Трости надломленной не переломит и льна курящего не угасит..., (Матф. 12:19-21),«...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;...» (Матф.11:28-30). Таким образом, созревает здравое понимание, что когда от Духа Святого рождается дух (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16) как человеко - божественная (Зах.12:1) индивидуальность (1 Кор.2:11; 5:5) и как сущность божия, отличающая человека от робота, то возрождённый дух (Ин. 3:6) нуждается в силе и поддержке со стороны Духа Святого (Деян. 1:8; Лк. 24:49). В этот момент возрожденный дух получает духовное крещение, облачившись в Дух Святой (Лк. 24:49). Возрождённый дух (Ин. 3:6) погружается («баптизо»), в Дух Святой - источник живой воды, так как Дух Святой символизирует воду (Ин. 4:10). Но рождённому свыше человеку от Духа Святого (Ин.3:6), необходимо всегда помнить, что по душевному и телесному (Рим.12:1-2) состоянию (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23) для рождённого свыше существует опасность обольститься этим миром и впасть в заблуждение, пойдя по его широким путям. Новый Завет, предостерегает всех верующих, что необходимо им постоянно бодрствовать как солдатам. Так как Писание говорит через апостола Иакова, что «...все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), этот процесс происходит с людьми на уровне их души и тела (Ев. 4:12; 2 Кор.7:1), поэтому такому святому человеку, рождённому от Духа Святого, необходимо до конца всей земной жизни постоянное освещение «... и святый да освящается ещё» (Отк. 22:11), чтобы достигать (1Кор.14:1) искренней любви как к Богу, так и ближнему. Из вышеизложенного можно сделать заключение, что когда от Духа Святого в душе человека пробуждается, рождаясь (Ин. 3:6; Рим. 8:15-17) Его природа с проявлением говорений на определённом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16), как это было в Едемском саду (Быт.2:19) (происходил процесс общения), то происходит великий акт рождения свыше от Духа Святого. Отсюда понятно «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом («Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцем, первым человеком Адамом (Быт. 2:19), но после смешивания языка - с изменённым смыслом (для нынешнего поколений людей - незнакомом, ангельском (1Кор.14:2-4; 1Кор.13:1; Дан. 5:25); (Быт.11:1-7)). Поселился ли Дух Святой в человеке, как уже упоминалось, можно узнать по говорению на языках. Посылая письменное послание к Ефесской церкви (Еф.1:14), Павел напоминает о произошедших событиях (Деян.19:1-7), отмечая, насколько важно то, что ефесяне получили Духа Святого со знамением говорений на языках: «…который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:14, 2 Кор. 1:21-22, 5:5). Ибо посредством получения Духа Святого со знамением (1 Кор. 14:21-22) говорений на языках (1 Кор. 14:2-4; 14:14-16; Деян.2:4-11; 10:43-48; 19:1-7) мы получаем статус официального усыновления (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-17). И через имя И.Христа от предвечности, являемся посаженными на небеса.