Из вышеизложенного, на вопрос: ведь через Кровь И.Христа мы Христовы и записаны в Книгу
жизни Агнца (Отк.21:27). Значит, мы должны быть в числе первого воскресения (Откр. 20:4-6),
а не второго (Откр. 20:11-15). Необходимо, вновь пояснить. Так как вникая в суть данного вопроса,
вроде всё кажется правильным. Но, необходимо, более тщательнее вникнуть в Писание Нового Завета.
Исследуя находим, что книга жизни (Откр. 3:5; 17:8; 20:12; 20:15; Фил.4:3) и книга Агнца (Откр. 13:8;
21:27), кем является И.Христос как Слово Божие (Отк.19:13), - суть одно. Размышляя, я прихожу к
однозначному выводу, что без рождения свыше невозможно получить «спасение», потому что
только рождение свыше гарантирует человеку вход в Царство Божье и жизнь вечную, так сказал
И.Христос Никодиму (Иоанн. 3:1-12). Получается, невозможно отделить «спасение» (Рим. 6:23) от
«рождения свыше» (Иоанн. 3:1-12) и книгу жизни (Откр. 20:12-15). Почему? Потому, что между
«рождением свыше» (Иоанн. 3:1-12) и записью в книгу жизни (Откр. 3:5; 20:12; 20:15), как книгу
Агнца (Откр.13:8; 21:27), существует закономерная связь. Здесь сокрыта большая глубина: Бог-Отец
так возлюбил мир, что отдал Сына Своего И.Христа, чтобы всякий верующий в него не погиб, но имел
жизнь вечную (Иоанн. 3:16). Из этого стиха становится ясным, что Он возлюбил весь мир (грешников
всех поколений и времён, которым предстоит родиться) ещё из предвечности когда ещё ничего не
было реально создано, и тому, кто примет спасение, тому через И.Христа даруется дар вечной жизни
(Рим. 6:23). Кровь и причастие ко Христу необходимо понимать следующим образом: это когда
человек, возродившись от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23), входит в предначальную полноту
Евангельского учения, получив спасение (Марк.16:16-17). Но чтобы войти во всё начальную полноту
(Евр. 6:1) совершенства и стать кандидатом на первое воскресение тела (Откр. 20:5-6), и войти в
состав правления небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3) и быть с Иисусом Христом сидя на
престоле Его (Отк.3:21), а также, чтобы быть небожителем небесного города Иерусалима (Ев.12:21-23;
Отк.21:1-3), пребывая в Его обителях (Ин.14:2-4), необходимо, родиться ещё от Духа Святого (Иоанн.
3:6) со знамением говорений на языках (1Кор14:2-4). По важности и значимости такое духовное
рождение сочетается с духовным крещением, со знамением говорений на иных языках, как это
происходило в день пятидесятницы (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 19:1-7). После такого духовного акта
рождения свыше (Ин.3:6), приняв Духа Святого (Деян.19:1-7), со знамением говорений на
языках, человек может полноценно расти духовно, усовершенствуясь по внутренне-новому
человеку, который в нём возродился от Слова Божия (Иак.1:18), как интеллектуально новое
состояние с живою верою в Иисуса, как ум Христов (1Кор.2:16) в содержании которого дух
Христа «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и
найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не
воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной
не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут
уповать народы» (Матф.12:19-21) (переносный смысл, как образовавшаяся и родившаяся
способность мыслить логически и творчески по духу Евангельского учения на доступном языке с
живою верою в Иисуса, но не только мыслить, но и поступать как написано достигая духовного
навыка и опыта во всех направлениях и сферах жизни выражая характер Иисуса по духу Новозаветнего
учения).
Поэтому, необходимо ещё раз повторить, чтобы войти во всё начальную полноту (Евр. 6:1)
совершенства и стать кандидатом на первое воскресение тела (Откр. 20:5-6), и войти в состав
правления небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3) и быть с Иисусом Христом сидя на престоле
Его (Отк.3:21), а также, чтобы быть небожителем небесного города Иерусалима (Ев.12:21-23;
Отк.21:1-3), пребывая в Его обителях (Ин.14:2-4), необходимо, родиться ещё от Духа Святого (Иоанн.
3:6) со знамением говорений на языках (1Кор14:2-4). По важности и значимости такое духовное
рождение сочетается с духовным крещением, со знамением говорений на иных языках, как это
происходило в день пятидесятницы (Деян. 2:1-11; 10:43-48; 19:1-7). Именно, только, после такого
духовного акта рождкния свыше (Ин.3:6), приняв Духа Святого (Деян.19:1-7), со знамением
говорений на языках, человек может полноценно расти духовно, усовершенствуясь по
внутренне-новому человеку, который в нём возродился от Слова Божия (Иак.1:18), как
интеллектуально новое состояние с живою верою в Иисуса, как ум Христов (1Кор.2:16)
(переносный смысл, как образовавшаяся и родившаяся способность мыслить логически и творчески по
духу Евангельского учения, но не только мыслить с живою верою в Иисуса, но и поступать как
написано достигая духовного навыка и опыта во всех направлениях и сферах жизни).
Таким образом, можно придти к определённому суждению, что при принятии человеком
Духа Святого (Деян.19:1-7), в душе человека происходит рождение человеческого духа (Ин.3:6;
1Кор.2:11; 5:5) с одновременным пробуждением в нём способности говорить вслух всё Богу
(1Кор.14:2-4; 14:14-16), как это изначально происходило с первым человеком Адамом в саду
Едемском (Быт.2:19). Из вышеизложенного, такой акт рождения от Духа Святого (Ин.3:6)
уподобляется действию духовного крещения с проявлением говорений на языках. Отсюда становится
понятно «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом
(«Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в
котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на
первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцем, первым человеком Адамом (Быт. 2:19),
но после смешения языка - с изменённым смыслом (для нынешнего поколений людей -
незнакомом (1Кор.14:2-4), ангельском (1Кор.13:1; Дан.5:25)) (Быт.11:1-7). «Ибо, кто говорит на
незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны
говорит духом;... (1Кор.14:2). Поэтому, необходимо в самом начале рождения свыше (Ин.3:1-12)
понять, что все виды духовного рождения и крещений - только начало облачения возрождённого духа
(Ин.3:6) человеческого (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16) в силу Духа Святого (Рим.8:15-17), это первые
шаги (Евр. 6:1). И Дух Святой дан человеку в помощь, чтобы возрожденный дух человека, сочетающий
Дух Святой (Рим.8:15-17), мог соединяться с возрожденной душою, в которой открылись духовные
помыслы в новом - внутреннем человеке, и, возрастая и достигая зрелости и зоркости, мог достичь
до возраста ума Христового (1Кор.2:16; 1-е Иоанна.5:20) полного возраста совершеннолетнего
(1Кор.14:20) (перен.смысл) (способности логически мыслить и поступать по духу Новозаветнего
учения на основе полученных знаний из Священных мест Писания. Когда знания в человеке
являются не только как представление о Боге с живою верою в Иисуса, а становятся, также и
духовным опытом лично пережитым самим человеком с Богом пребывая в Его учении на
доступном языке). Чтобы, как говорил ап.Павел, изобразился в нас Христос (Гал. 4:19), Его характер.
«Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте
покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не
воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной
не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут
уповать народы» (Матф.12:19-21). Чтобы доступно разъяснить как рождается внутренне - новый
человек от Слова Божьего (Ик.1:18) (символ - воды (Ин.3:5)) имеющий начальный дух Христа
(Матф.11:28-30; 12:19-21) (переносный смысл как прообраз характера и образа помышления),
необходимо в нижепоследующих страницах более подробнее, изначально рассмотреть, что
подразумевает Новый и Старый Завет под «духом» в человеке. Часто, люди рождённые от Слова
Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13) символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5), но не
принявшие Духа Святого (Деян.19:1-7) со знамением говорением на языках (Деян.10:43-48; 1Кор.14:2-
4; 14:14-16) «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не
слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7), возмущаясь приводят как бы убедительный довод, но
мы ведь спасены, получив спасение через И.Христа (Рим.6:23), а значит являемся Христовыми,
погрузившись в Его Слово (Отк.19:13), исполнив Его на деле. Но, а также войдя в завет, посредством
водного крещения, облекаемся во Христа и являемся Христовыми «Все вы, во Христа крестившиеся
во Христа облеклись...» (Гал.3:27), то почему мы не наследуем спасение? В таких случаях,
необходимо проявить глубокое уважение к собеседнику, не занизив ценность спасения через Иисуса
Христа как дарованного спасения (Рим.6:23). Объяснив, что кроме спасения как второго воскресения
(Отк.20:11-15; Ин.5:29) существует и первое воскресение (Отк.20:5-6), как оживления (Рим.8:9-11) и
изменения тела (1Кор.15:51-53), то для того чтобы быть его участником, есть острая необходимость
в самом начале рождения свыше получить Духа Святого, возродившись от Него (Иоанн.3:6). Когда,
через такое рождение, возрождённый дух (Ин.3:6) получает усыновление (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-
17).
жизни Агнца (Отк.21:27). Значит, мы должны быть в числе первого воскресения (Откр. 20:4-6),
а не второго (Откр. 20:11-15). Необходимо, вновь пояснить. Так как вникая в суть данного вопроса,
вроде всё кажется правильным. Но, необходимо, более тщательнее вникнуть в Писание Нового Завета.
Исследуя находим, что книга жизни (Откр. 3:5; 17:8; 20:12; 20:15; Фил.4:3) и книга Агнца (Откр. 13:8;
21:27), кем является И.Христос как Слово Божие (Отк.19:13), - суть одно. Размышляя, я прихожу к
однозначному выводу, что без рождения свыше невозможно получить «спасение», потому что
только рождение свыше гарантирует человеку вход в Царство Божье и жизнь вечную, так сказал
И.Христос Никодиму (Иоанн. 3:1-12). Получается, невозможно отделить «спасение» (Рим. 6:23) от
«рождения свыше» (Иоанн. 3:1-12) и книгу жизни (Откр. 20:12-15). Почему? Потому, что между
«рождением свыше» (Иоанн. 3:1-12) и записью в книгу жизни (Откр. 3:5; 20:12; 20:15), как книгу
Агнца (Откр.13:8; 21:27), существует закономерная связь. Здесь сокрыта большая глубина: Бог-Отец
так возлюбил мир, что отдал Сына Своего И.Христа, чтобы всякий верующий в него не погиб, но имел
жизнь вечную (Иоанн. 3:16). Из этого стиха становится ясным, что Он возлюбил весь мир (грешников
всех поколений и времён, которым предстоит родиться) ещё из предвечности когда ещё ничего не
было реально создано, и тому, кто примет спасение, тому через И.Христа даруется дар вечной жизни
(Рим. 6:23). Кровь и причастие ко Христу необходимо понимать следующим образом: это когда
человек, возродившись от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23), входит в предначальную полноту
Евангельского учения, получив спасение (Марк.16:16-17). Но чтобы войти во всё начальную полноту
(Евр. 6:1) совершенства и стать кандидатом на первое воскресение тела (Откр. 20:5-6), и войти в
состав правления небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3) и быть с Иисусом Христом сидя на
престоле Его (Отк.3:21), а также, чтобы быть небожителем небесного города Иерусалима (Ев.12:21-23;
Отк.21:1-3), пребывая в Его обителях (Ин.14:2-4), необходимо, родиться ещё от Духа Святого (Иоанн.
3:6) со знамением говорений на языках (1Кор14:2-4). По важности и значимости такое духовное
рождение сочетается с духовным крещением, со знамением говорений на иных языках, как это
происходило в день пятидесятницы (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 19:1-7). После такого духовного акта
рождения свыше (Ин.3:6), приняв Духа Святого (Деян.19:1-7), со знамением говорений на
языках, человек может полноценно расти духовно, усовершенствуясь по внутренне-новому
человеку, который в нём возродился от Слова Божия (Иак.1:18), как интеллектуально новое
состояние с живою верою в Иисуса, как ум Христов (1Кор.2:16) в содержании которого дух
Христа «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и
найдёте покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не
воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной
не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут
уповать народы» (Матф.12:19-21) (переносный смысл, как образовавшаяся и родившаяся
способность мыслить логически и творчески по духу Евангельского учения на доступном языке с
живою верою в Иисуса, но не только мыслить, но и поступать как написано достигая духовного
навыка и опыта во всех направлениях и сферах жизни выражая характер Иисуса по духу Новозаветнего
учения).
Поэтому, необходимо ещё раз повторить, чтобы войти во всё начальную полноту (Евр. 6:1)
совершенства и стать кандидатом на первое воскресение тела (Откр. 20:5-6), и войти в состав
правления небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3) и быть с Иисусом Христом сидя на престоле
Его (Отк.3:21), а также, чтобы быть небожителем небесного города Иерусалима (Ев.12:21-23;
Отк.21:1-3), пребывая в Его обителях (Ин.14:2-4), необходимо, родиться ещё от Духа Святого (Иоанн.
3:6) со знамением говорений на языках (1Кор14:2-4). По важности и значимости такое духовное
рождение сочетается с духовным крещением, со знамением говорений на иных языках, как это
происходило в день пятидесятницы (Деян. 2:1-11; 10:43-48; 19:1-7). Именно, только, после такого
духовного акта рождкния свыше (Ин.3:6), приняв Духа Святого (Деян.19:1-7), со знамением
говорений на языках, человек может полноценно расти духовно, усовершенствуясь по
внутренне-новому человеку, который в нём возродился от Слова Божия (Иак.1:18), как
интеллектуально новое состояние с живою верою в Иисуса, как ум Христов (1Кор.2:16)
(переносный смысл, как образовавшаяся и родившаяся способность мыслить логически и творчески по
духу Евангельского учения, но не только мыслить с живою верою в Иисуса, но и поступать как
написано достигая духовного навыка и опыта во всех направлениях и сферах жизни).
Таким образом, можно придти к определённому суждению, что при принятии человеком
Духа Святого (Деян.19:1-7), в душе человека происходит рождение человеческого духа (Ин.3:6;
1Кор.2:11; 5:5) с одновременным пробуждением в нём способности говорить вслух всё Богу
(1Кор.14:2-4; 14:14-16), как это изначально происходило с первым человеком Адамом в саду
Едемском (Быт.2:19). Из вышеизложенного, такой акт рождения от Духа Святого (Ин.3:6)
уподобляется действию духовного крещения с проявлением говорений на языках. Отсюда становится
понятно «...он тайны говорит духом;... (1Кор.14:2), что речь идёт о возрождённом духе человеческом
(«Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... (1Кор.14:14)), в
котором открылась ранее утраченная способность, как врождённый дар, говорить с Богом на
первородном языке, как это было в Едеме с нашим праотцем, первым человеком Адамом (Быт. 2:19),
но после смешения языка - с изменённым смыслом (для нынешнего поколений людей -
незнакомом (1Кор.14:2-4), ангельском (1Кор.13:1; Дан.5:25)) (Быт.11:1-7). «Ибо, кто говорит на
незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны
говорит духом;... (1Кор.14:2). Поэтому, необходимо в самом начале рождения свыше (Ин.3:1-12)
понять, что все виды духовного рождения и крещений - только начало облачения возрождённого духа
(Ин.3:6) человеческого (1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16) в силу Духа Святого (Рим.8:15-17), это первые
шаги (Евр. 6:1). И Дух Святой дан человеку в помощь, чтобы возрожденный дух человека, сочетающий
Дух Святой (Рим.8:15-17), мог соединяться с возрожденной душою, в которой открылись духовные
помыслы в новом - внутреннем человеке, и, возрастая и достигая зрелости и зоркости, мог достичь
до возраста ума Христового (1Кор.2:16; 1-е Иоанна.5:20) полного возраста совершеннолетнего
(1Кор.14:20) (перен.смысл) (способности логически мыслить и поступать по духу Новозаветнего
учения на основе полученных знаний из Священных мест Писания. Когда знания в человеке
являются не только как представление о Боге с живою верою в Иисуса, а становятся, также и
духовным опытом лично пережитым самим человеком с Богом пребывая в Его учении на
доступном языке). Чтобы, как говорил ап.Павел, изобразился в нас Христос (Гал. 4:19), Его характер.
«Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте
покой душам вашим; Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Матф.11:28-30), «Не
воспрекословит, ни возопиёт, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной
не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут
уповать народы» (Матф.12:19-21). Чтобы доступно разъяснить как рождается внутренне - новый
человек от Слова Божьего (Ик.1:18) (символ - воды (Ин.3:5)) имеющий начальный дух Христа
(Матф.11:28-30; 12:19-21) (переносный смысл как прообраз характера и образа помышления),
необходимо в нижепоследующих страницах более подробнее, изначально рассмотреть, что
подразумевает Новый и Старый Завет под «духом» в человеке. Часто, люди рождённые от Слова
Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13) символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5), но не
принявшие Духа Святого (Деян.19:1-7) со знамением говорением на языках (Деян.10:43-48; 1Кор.14:2-
4; 14:14-16) «…приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не
слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:1-7), возмущаясь приводят как бы убедительный довод, но
мы ведь спасены, получив спасение через И.Христа (Рим.6:23), а значит являемся Христовыми,
погрузившись в Его Слово (Отк.19:13), исполнив Его на деле. Но, а также войдя в завет, посредством
водного крещения, облекаемся во Христа и являемся Христовыми «Все вы, во Христа крестившиеся
во Христа облеклись...» (Гал.3:27), то почему мы не наследуем спасение? В таких случаях,
необходимо проявить глубокое уважение к собеседнику, не занизив ценность спасения через Иисуса
Христа как дарованного спасения (Рим.6:23). Объяснив, что кроме спасения как второго воскресения
(Отк.20:11-15; Ин.5:29) существует и первое воскресение (Отк.20:5-6), как оживления (Рим.8:9-11) и
изменения тела (1Кор.15:51-53), то для того чтобы быть его участником, есть острая необходимость
в самом начале рождения свыше получить Духа Святого, возродившись от Него (Иоанн.3:6). Когда,
через такое рождение, возрождённый дух (Ин.3:6) получает усыновление (Гал. 4:5-6; Рим. 8:15-
17).