С последователями Иисуса Христа в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12) произошло чудо рождения
Церкви (как собрания святого народа), когда они заговорили на иных языках (Деян. 19:1-7; 10:43-
48). Согласно откровению апостола Павла (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) в каждом верующем, в ком
поселился Дух Святой (1Кор. 6:19-20; 14:21-22; ), одновременно рождается дух (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11;
Рим. 8:15-16), образовавшийся в Едеме и несущий в себе образ и подобие Божие (Зах.12:1; 1Кор.5:5),
говорящий Богу тайны на языке, никому непонятном, считающемся для всех незнакомым (1Кор. 14:2-
4, 14:14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение слов которых часто
зашифрован от всех, являясь тайной, известной Богу). Апостол Павел новое состояние души при
рождении свыше от Слова Божья (Иак.1:18), отделяет от духа, который возрождается в человеке как
независимая (1Кор. 14:14-16), родившаяся (Иоанн.3:6) от Духа Святого личность. Возродившийся дух
(1Кор. 14:2-4; 14:14-16) сочетается с природой Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), ибо говорит на
незнакомом языке (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение слов которых часто
зашифрован от всех, являясь тайной, известной Богу). Что значит независимая личность? Павел,
имея откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез
откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), уже в Новозаветный период описывает человека как дух,
душу, и тело (1Фесс. 5:22-23). При этом он отделяет дух и душу, пребывающие в теле человека (Евр.
4:12), от дыхания жизни (Быт. 2:7), так как данное разделение также четко прослеживается и в
1Кор. 14:2-4; 14:14-16. Однако такое разделение происходит только в тех, кто родился от Духа Святого
(Ин. 3:6; Рим. 8:15-17), и чей дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5) говорит Богу тайны на незнакомом
языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16).
В связи с этим возникает вопрос: где и когда произошло образование духа, души и тела (Ев. 4:12;
1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20)? Если дыхание (Быт. 2:7) от Бога вошло уже в готовое тело (прах), оживив его и
сделав живым (тело при полученном дыхании стало душою живою: «И создал Господь Бог
человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»
(Быт. 2:7)), то когда и как произошло разделение в человеке на дыхание, дух, душу и тело,
отмеченные в посланиях апостола Павла как отдельные живые субстанции (Ев. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор.
6:20; 14:2-4; 14:14-16; Быт. 2:7)? Из Писания следует, что это произошло в момент, когда первые люди
вкусили с дерева познания добра и зла (Быт. 2:16-17), совершив грех (Быт. 3:6). Таким образом,
согласно Писания, при совершении греха дух в человеке умер, или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа
(сознание) же в гармонии с телом продолжала еще существовать, так как тело, имея в себе дыхание
от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения первыми людьми на земле, ведь Адам
прожил еще 930 лет, будучи в теле.
Из вышеизложенного приходим к выводу: дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7) отличается от
образовавшегося духа (« ...и образовавший дух человека внутри его... » (Зах. 12:1)) в душе, кем
являлся первый человек Адам.
Из истории жизни первого человека в Едемском саду, можно придти к мнению, что при
грехопадении человеко-божественное состояние духа (Зах.12:1) в душе Адама, отличающее его от
робота в нём умерло. Таким образом, согласно Писанию, при совершении греха дух в человеке умер,
или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа (сознание) же в гармонии с телом продолжала еще существовать,
так как тело, имея в себе дыхание от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения
первыми людьми на земле, ведь Адам прожил еще 930 лет, будучи в теле. Такое состояние духовно
мертвого духа в душе человека, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, оно
передано всем людям по наследству и подпитывает душу (сознание) каждого человека своей
жизнью в ней, не давая ей умереть. Итак, дух человеческий умер (уснул) (Еф. 5:14) подвергшись
духовной смерти). Но, как духовно, так потом и физически, душа (сознание) в гармонии с телом
как одно целое, дожив до 930 лет, также стала смертной в земном измерении. Но, говоря
«смертная», я подразумеваю только смерть в земном измерении, во времени, когда душа
умирает, не имея более никакой связи с видимым и ощущаемым миром (через тело), в котором
все мы живем, и когда внешнее видимое тело, как оболочка, истлевает, так как дыхание
(Быт.2:7), часто сочетается ещё и как дух жизни (Быт.7:22), уходит назад к Богу (Еккл. 12:7).
Исследуя все места Священного Писания - как канонических, так и неканонических книг, я прихожу к
выводу, что сознание человека при смерти физического тела, отделяется от тела, становясь отдельной
живой субстанцией - душою (Евр. 4:12). В которой спящий дух (1Кор. 2:11; 5:5; Ин. 3:6; 14:2-4; 14:14-
16; Рим. 8:15-16) на энергетическом уровне, как вечный начаток (начаток подразумевает
младенческий возвраст) духа (в переносном смысле как вечный двигатель) поддерживает душу
(сознание), не давая ей умереть. Почему? Потому, что дух человеческий был зачат и образован в
душе Адама, когда он еще до периода грехопадения жил вечно. Дух человеческий невозможно
убить, а только духовно усыпить. Поэтому, все души людей, имея в себе в духовном смысле
спящий дух, дающий им жизнь, идут в различные места потустороннего мира, именуемого по
научному параллельным духовным миром, а по-библейски преисподними местами. Вот места
Писания в подтверждение: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души
убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким
голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на
земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они
успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как
и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11). Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира
(«...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем
Божьим. Место их обитания, определенные измерения духовного мира, известны только Богу:
«Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41);
«Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И
отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а
хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут
беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь
неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно»
(Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). Но, если душа грешна, то она идет в ад на мучение до второго
воскресения, который произойдёт как суд у белого престола: «..и смерть и ад отдали мертвых,
которые были в них;...» (Откр. 20:13), а если свята, то идет сразу в рай, пребывая в обителях Божьих
в ожидании (Ин. 14:2-3) до первого воскресения тела (Отк.20:5-6). Необходимо сделать особый
акцент, в руках нашего Господа Иисуса Христа находится вся схема молекулярного строения
(физического и химического) тела. Для Христа не составляет никакого труда посредством Духа
Святого, Его силою (Деян. 1:8; Лк. 24:49) оживить (Рим. 8:11; 1Кор. 6:14; 1Кор. 15:50-57) и изменить
(Фил. 3:21; 1Кор. 15:51-53) тело истинно верующих христиан Новозаветнего периода, а также
усыновить, искупив (Рим. 8:23) и восстановив, сгнившее тело, сделать его совершенным и нетленным
в день великого дня воскресения (считающегося по Писанию первым (Отк. 20:5-6)). Исследуя
Новый Завет, апостол Павел, как муж веры, делится не только мыслями о восхищении церкви
(1Фес.4:16-17) как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк.20:5-6), а еще более
детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (Рим.8:11; Фил.3:20-21), и изменении тела в
этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком
теле придут?...» (1Кор. 15:35). И, сам же отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53),
дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено через Иисуса в день Его пришествия
(Фил.3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим.8:11; 15-16; 1Кор.6:14) (по титулу
являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим.8:9;
1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим.8:11)), когда тело будет оживленно, усыновлено и
искуплено от земли (Рим.8:23) Духом Святым. Из Писания мы узнаем, что существуют как
преисподние места, так места ада и смерти, но место смерти отличается от ада, а место ада и
смерти отличается от обителей Божьих, как рая. На основании всех вышеизложенных фактов
следует, что человек при смерти физического тела не умирает, а покинув мир физический, переходит
в определенные места обитания (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31).
Церкви (как собрания святого народа), когда они заговорили на иных языках (Деян. 19:1-7; 10:43-
48). Согласно откровению апостола Павла (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) в каждом верующем, в ком
поселился Дух Святой (1Кор. 6:19-20; 14:21-22; ), одновременно рождается дух (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11;
Рим. 8:15-16), образовавшийся в Едеме и несущий в себе образ и подобие Божие (Зах.12:1; 1Кор.5:5),
говорящий Богу тайны на языке, никому непонятном, считающемся для всех незнакомым (1Кор. 14:2-
4, 14:14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение слов которых часто
зашифрован от всех, являясь тайной, известной Богу). Апостол Павел новое состояние души при
рождении свыше от Слова Божья (Иак.1:18), отделяет от духа, который возрождается в человеке как
независимая (1Кор. 14:14-16), родившаяся (Иоанн.3:6) от Духа Святого личность. Возродившийся дух
(1Кор. 14:2-4; 14:14-16) сочетается с природой Духа Святого (Ин. 3:6; Рим. 8:15-16), ибо говорит на
незнакомом языке (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение слов которых часто
зашифрован от всех, являясь тайной, известной Богу). Что значит независимая личность? Павел,
имея откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез
откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), уже в Новозаветный период описывает человека как дух,
душу, и тело (1Фесс. 5:22-23). При этом он отделяет дух и душу, пребывающие в теле человека (Евр.
4:12), от дыхания жизни (Быт. 2:7), так как данное разделение также четко прослеживается и в
1Кор. 14:2-4; 14:14-16. Однако такое разделение происходит только в тех, кто родился от Духа Святого
(Ин. 3:6; Рим. 8:15-17), и чей дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5) говорит Богу тайны на незнакомом
языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16).
В связи с этим возникает вопрос: где и когда произошло образование духа, души и тела (Ев. 4:12;
1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20)? Если дыхание (Быт. 2:7) от Бога вошло уже в готовое тело (прах), оживив его и
сделав живым (тело при полученном дыхании стало душою живою: «И создал Господь Бог
человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»
(Быт. 2:7)), то когда и как произошло разделение в человеке на дыхание, дух, душу и тело,
отмеченные в посланиях апостола Павла как отдельные живые субстанции (Ев. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор.
6:20; 14:2-4; 14:14-16; Быт. 2:7)? Из Писания следует, что это произошло в момент, когда первые люди
вкусили с дерева познания добра и зла (Быт. 2:16-17), совершив грех (Быт. 3:6). Таким образом,
согласно Писания, при совершении греха дух в человеке умер, или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа
(сознание) же в гармонии с телом продолжала еще существовать, так как тело, имея в себе дыхание
от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения первыми людьми на земле, ведь Адам
прожил еще 930 лет, будучи в теле.
Из вышеизложенного приходим к выводу: дыхание, исшедшее от Бога (Быт. 2:7) отличается от
образовавшегося духа (« ...и образовавший дух человека внутри его... » (Зах. 12:1)) в душе, кем
являлся первый человек Адам.
Из истории жизни первого человека в Едемском саду, можно придти к мнению, что при
грехопадении человеко-божественное состояние духа (Зах.12:1) в душе Адама, отличающее его от
робота в нём умерло. Таким образом, согласно Писанию, при совершении греха дух в человеке умер,
или духовно уснул (Еф. 5:14). Душа (сознание) же в гармонии с телом продолжала еще существовать,
так как тело, имея в себе дыхание от Бога (Быт. 2:7), оставалось живым даже после согрешения
первыми людьми на земле, ведь Адам прожил еще 930 лет, будучи в теле. Такое состояние духовно
мертвого духа в душе человека, подобно пребыванию человека в летаргическом сне, оно
передано всем людям по наследству и подпитывает душу (сознание) каждого человека своей
жизнью в ней, не давая ей умереть. Итак, дух человеческий умер (уснул) (Еф. 5:14) подвергшись
духовной смерти). Но, как духовно, так потом и физически, душа (сознание) в гармонии с телом
как одно целое, дожив до 930 лет, также стала смертной в земном измерении. Но, говоря
«смертная», я подразумеваю только смерть в земном измерении, во времени, когда душа
умирает, не имея более никакой связи с видимым и ощущаемым миром (через тело), в котором
все мы живем, и когда внешнее видимое тело, как оболочка, истлевает, так как дыхание
(Быт.2:7), часто сочетается ещё и как дух жизни (Быт.7:22), уходит назад к Богу (Еккл. 12:7).
Исследуя все места Священного Писания - как канонических, так и неканонических книг, я прихожу к
выводу, что сознание человека при смерти физического тела, отделяется от тела, становясь отдельной
живой субстанцией - душою (Евр. 4:12). В которой спящий дух (1Кор. 2:11; 5:5; Ин. 3:6; 14:2-4; 14:14-
16; Рим. 8:15-16) на энергетическом уровне, как вечный начаток (начаток подразумевает
младенческий возвраст) духа (в переносном смысле как вечный двигатель) поддерживает душу
(сознание), не давая ей умереть. Почему? Потому, что дух человеческий был зачат и образован в
душе Адама, когда он еще до периода грехопадения жил вечно. Дух человеческий невозможно
убить, а только духовно усыпить. Поэтому, все души людей, имея в себе в духовном смысле
спящий дух, дающий им жизнь, идут в различные места потустороннего мира, именуемого по
научному параллельным духовным миром, а по-библейски преисподними местами. Вот места
Писания в подтверждение: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души
убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким
голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на
земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они
успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как
и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11). Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира
(«...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем
Божьим. Место их обитания, определенные измерения духовного мира, известны только Богу:
«Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41);
«Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И
отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а
хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут
беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь
неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно»
(Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). Но, если душа грешна, то она идет в ад на мучение до второго
воскресения, который произойдёт как суд у белого престола: «..и смерть и ад отдали мертвых,
которые были в них;...» (Откр. 20:13), а если свята, то идет сразу в рай, пребывая в обителях Божьих
в ожидании (Ин. 14:2-3) до первого воскресения тела (Отк.20:5-6). Необходимо сделать особый
акцент, в руках нашего Господа Иисуса Христа находится вся схема молекулярного строения
(физического и химического) тела. Для Христа не составляет никакого труда посредством Духа
Святого, Его силою (Деян. 1:8; Лк. 24:49) оживить (Рим. 8:11; 1Кор. 6:14; 1Кор. 15:50-57) и изменить
(Фил. 3:21; 1Кор. 15:51-53) тело истинно верующих христиан Новозаветнего периода, а также
усыновить, искупив (Рим. 8:23) и восстановив, сгнившее тело, сделать его совершенным и нетленным
в день великого дня воскресения (считающегося по Писанию первым (Отк. 20:5-6)). Исследуя
Новый Завет, апостол Павел, как муж веры, делится не только мыслями о восхищении церкви
(1Фес.4:16-17) как святых людей от земли в день первого воскресения (Отк.20:5-6), а еще более
детально раскрывает тайну откровения о воскрешении (Рим.8:11; Фил.3:20-21), и изменении тела в
этот день (1Кор. 15:20-24), говоря: «...Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? И в каком
теле придут?...» (1Кор. 15:35). И, сам же отвечает, делясь Божиим откровением (1Кор. 15:51-53),
дополняя через последующие послания, что тело будет оживлено через Иисуса в день Его пришествия
(Фил.3:20-21), но всё полномочиями Духа Святого (Рим.8:11; 15-16; 1Кор.6:14) (по титулу
являющего Богом (Деян. 5:3-4), когда Дух Святой сочетается со смыслом как «Дух Христов» (Рим.8:9;
1Петра.1:11-12), так и как «Дух Того» (Рим.8:11)), когда тело будет оживленно, усыновлено и
искуплено от земли (Рим.8:23) Духом Святым. Из Писания мы узнаем, что существуют как
преисподние места, так места ада и смерти, но место смерти отличается от ада, а место ада и
смерти отличается от обителей Божьих, как рая. На основании всех вышеизложенных фактов
следует, что человек при смерти физического тела не умирает, а покинув мир физический, переходит
в определенные места обитания (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31).