Также многие спрашивают, что если самаряне и получили спасение (Мрк. 16:16-18), тогда
почему сущность Божья в них, сочетающая с природой Духа Святого не была в них возрождена?
И вообще, как апостолы Петр и Иоанн могли понять, что самаряне, возродившиеся от Слова Божьего
и принявшие водное крещение во имя Иисуса Христа, не получили Духа Святого? Да и что можно
было сделать такое, чтобы в самарянах родилась природа (сущность) Духа (Ин. 3:6) Божия, что
притягивало Дух Святой жить и пребывать в самарянах? Ибо по Писанию знаем, что если человек
спасен (Рим. 6:23), то и Божественная природа в нем рождена. А, значит, и Дух Святой должен
пребывать на человеке или в человеке. Ведь не может быть, чтобы в человеке не возродилась
природа Духа Святого. Такая логика понятна и младенцу. На первый взгляд, так и должно быть, но в
Самарии было не так: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне
приняли слово Божие (возродились от воды (Ин. 3:5) - Слова Божия (Иак. 1:18)), послали к ним
Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо
Он не сходил еще ни на одного из них (становится понятным, что еще не получили Духа Святого), а
только были они крещены во имя Господа Иисуса (подразумевается водное крещение окунанием в
воду). Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через
возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне
власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго» (Деян. 8:14-19).
Следует внимательно прочитать этот отрывок из Писания Деян. 8:14-19, чтобы понять, каким
образом апостолы Петр и Иоанн определили, что самаряне, принявшие Слово Божье, а также
вступившие в завет с Богом через святое водное крещение во имя Иисуса Христа, не получили Духа
Святого. Происходят ли в повседневной жизни такие чудеса, когда в человеке рождается природа
Божья, сочетающая в себе образ и подобие Духа Святого?
Итак, самаряне уверовали, а значит, покаялись и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса
Христа (Деян. 8:16). То есть, они родились от воды - Слова Божьего (Иак. 1:18). В 15 и 16 стихах
говорится, что Дух Святой еще не сходил ни на одного из них. В самарянах на основании слов Иисуса
Христа еще не произошло рождение особой природы, когда от Духа Святого в человеке рождается дух:
«...а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). В Писании мы находим нечто, казалось бы, необычное и
неудобовразумительное - личное понимание апостола Павла, когда он утверждает, что от Духа
Святого рождается дух с проявлением говорений на языке незнакомом (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (в
форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь
тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Рассуждая логически, я пришел к заключению, что
если от Слова Божьего в человеке рождается дух (Ин. 3:6), или природа Духа Святого (Рим. 8:15-17;
1Кор. 5:5), то, значит, в человеке есть что-то родное и близкое, что притягивает Духа Святого
пребывать в нем, чтобы хранить, питать и взращивать рожденное в человеке. Тогда было бы
написано, что Дух Святой сошел, пребывая в них или на них. Но в описании событий,
произошедших в Самарии, мы не находим такого: «...Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а
только были они крещены во имя Господа Иисуса; Тогда возложили руки на них, и они
приняли Духа Святого…» (Деян. 8:16-17). Что же привлекло Дух Святой, чтобы пребывать и жить
в самарянах? По последующему стиху становится ясным, что самаряне, приняв Духа Святого,
возродились от Него: «...Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостальских подается Дух
Святый, принес им деньги, Говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки,
получал Духа Святого» (Деян. 8:15:19).
Это значит, что в самарянах возродилась природа божьего Духа «...а рождённое от Духа есть дух»
(Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16), так как апостол Иоанн и Пётр только по внешнему знаку, с
говорением на языках, могли определить на кого сошел Дух Святой (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 11:13-17).
Данный акт рождения духа (Ин.3:6) в душе человека (1Фес.5:23; Ев.4:12; 1Кор.6:20), с моментальным
погружением (крешением духовным) в силу Духа Святого (Деян.1:8; Лук.24:48-49) с проявлением
говорений на языках (Деян.19:1-7), очень и очень важен. Так как человек удостаивается высокой чести
иметь часть с Иисусом «Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё не право пред Богом;...»
(Деян.8:21), чтобы в первое воскресения тела (Отк.20:5-6), быть поднятым на облаках, чтобы
соеденится с Ним (Иисусом) в воздухе (1Фес.4:16-18) пребывая уже в новом совершенном духовном
теле. Ибо, усыновление нового тела и его искупление от земли будет производить живущий в человеке
«...начаток Духа...» (Рим.8:22-23), кем является Дух Святой. «Ибо знаем, что вся тварь (творение)
совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух
Святой - вся полнота совершенства (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая
как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа
Святого людям, как самое ценное (1Фесс.4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления,
искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). Иоанн Креститель сказал, что идущий за ним будет
крестить Духом Святым и огнем (Лк. 3:16). В Евангелиях мы не находим фактов, чтобы Иисус
крестил Духом Святым со знамением говорений на иных языках, будучи на земле. Это
произошло только в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12). Поэтому сегодня существует учение,
что такие чудеса происходили с учениками Иисуса Христа только две тысячи лет назад, и на
этом все закончилось. Но чудеса не закончились (Деян. 10:43-48; 19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16), а
продолжаются и сегодня, так как Иисус вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8). Кроме
того, в Писании содержится важное обетование, оставленное Иисусом, когда Он, пребывая на земле,
сказал ученикам, а значит, и всем будущим последователям во все века: «Верующий в Меня, дела,
которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12). Что означает «больше сих»?
В Деяниях Апостолов 8:6-7 описано, как Филипп, получивший Духа Святого, делая великие
чудеса, почему-то не смог выпросить у Бога, чтобы Иисус дал самарянам Духа Святого со
знамением говорений на языках. Ответ, почему Филипп не смог этого сделать, дает Павел. Ибо
такую способность как особый дар чудодейственный дает человеку Дух Святой (1Кор. 12:4-11; 28-31) -
как Ему угодно (1Кор. 12:11), так и Он распределяет («...и раздаянием Духа Святого по Его воле?»
(Евр.2:4)). У Филиппа было много различных даров от Духа Святого, а такого дара (1Кор. 12:28),
чтобы молиться с возложением рук за получение человеком Духа Святого, у него еще не было.
Апостолы, узнав, что самаряне приняли Слово Божие (Восхотев родил Словом Истины
(Иак.1:18) символизирующее смысл воды (Ин.3:5)), послали на помощь к Филиппу апостолов
Иоанна и Петра, чтобы они с возложением рук помолились за самарян о получении ими Духа
Святого (Деян. 8:14-19). Процесс рождения свыше - как от Слова Божьего, так и от Духа Святого -
будет продолжаться и до момента вознесения Церкви от земли, чтобы еще многие могли спастись и
войти не только в число спасенных (Рим. 6:23), но и получить возможность родиться и от Духа
Святого (Ин. 3:6) с проявлением говорений на языках возрожденным духом (1Кор. 14:2-4; 14:14-16),
чтобы войти в число церкви и вознестись на облаках (1Фес. 4:16-17). Поэтому Дух Святой до взятия
церкви будет продолжать изливать Свои дары, чтобы Слова Христа продолжали исполняться. Слова
Иисуса будут всегда живыми и действенными в любой век и время. Апостол Павел говорения на
языках считал знамением, когда Бог будет говорить иными языками и иными устами (1 Кор. 14:21-22),
как это случилось в день Пятидесятницы при получении Духа Святого (Деян. 2:1-12). «...на кого я
возложу руки, получал Духа Святого» (Деян. 8:19). Однако, мотивация говорения на языках в день
Пятидесятницы - «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных (иностранных,
которых на земле более двух тысяч семисот доходящих до шести тысяч) языках, как Дух давал им
провещевать» (Деян. 2:1-12) - хоть это и было знамение, была совершенно иной, по сравнению с тем,
когда верующие объединялись вместе, как поместная церковь, для совместных молитв на языках в
Коринфской, Римской, Ефесской церквях. Из Священного Писания также понятно, что и в Римской
церкви цель и мотивация ходатайственной молитвы Духом Святым по сравнению с событиями в день
Пятидесятницы по отношению к Коринфской церкви была иной, так как Дух Святой
ходатайствовал заступнической молитвой, как адвокат, вымаливая перед престолом (Евр. 4:16)
благодати Отца Небесного за души, молясь воздыханиями неизреченными о всех святых (Рим.
8:26-27). А в Ефесской церкви, где ее члены были более зрелы по возрасту, Дух Святой, через
ходатайственные молитвы, вел духовную брань и борьбу против духов злобы поднебесных (Еф. 5:12-
18).
Но часто смысл иностранных (иных) слов может быть зашифрован, как от молящегося и
говорящего на языках, так и от окружающих. Они могут быть известны только Богу, ибо так написано
(1 Кор. 14:2-4; 14:14-16). Если неверующий человек, с открытым и искренним сердцем, пришел к Богу
через покаяние и исповедание во Имя Иисуса Христа, родившись от Слова Божия (Иак. 1:18)
(символизирующее воду (Ин.3:5)), и вступил в завет с Богом посредством водного крещения
окунанием в воду, то такой человек, пребывает в начатках Новозаветного учения.
почему сущность Божья в них, сочетающая с природой Духа Святого не была в них возрождена?
И вообще, как апостолы Петр и Иоанн могли понять, что самаряне, возродившиеся от Слова Божьего
и принявшие водное крещение во имя Иисуса Христа, не получили Духа Святого? Да и что можно
было сделать такое, чтобы в самарянах родилась природа (сущность) Духа (Ин. 3:6) Божия, что
притягивало Дух Святой жить и пребывать в самарянах? Ибо по Писанию знаем, что если человек
спасен (Рим. 6:23), то и Божественная природа в нем рождена. А, значит, и Дух Святой должен
пребывать на человеке или в человеке. Ведь не может быть, чтобы в человеке не возродилась
природа Духа Святого. Такая логика понятна и младенцу. На первый взгляд, так и должно быть, но в
Самарии было не так: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне
приняли слово Божие (возродились от воды (Ин. 3:5) - Слова Божия (Иак. 1:18)), послали к ним
Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо
Он не сходил еще ни на одного из них (становится понятным, что еще не получили Духа Святого), а
только были они крещены во имя Господа Иисуса (подразумевается водное крещение окунанием в
воду). Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через
возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне
власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго» (Деян. 8:14-19).
Следует внимательно прочитать этот отрывок из Писания Деян. 8:14-19, чтобы понять, каким
образом апостолы Петр и Иоанн определили, что самаряне, принявшие Слово Божье, а также
вступившие в завет с Богом через святое водное крещение во имя Иисуса Христа, не получили Духа
Святого. Происходят ли в повседневной жизни такие чудеса, когда в человеке рождается природа
Божья, сочетающая в себе образ и подобие Духа Святого?
Итак, самаряне уверовали, а значит, покаялись и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса
Христа (Деян. 8:16). То есть, они родились от воды - Слова Божьего (Иак. 1:18). В 15 и 16 стихах
говорится, что Дух Святой еще не сходил ни на одного из них. В самарянах на основании слов Иисуса
Христа еще не произошло рождение особой природы, когда от Духа Святого в человеке рождается дух:
«...а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). В Писании мы находим нечто, казалось бы, необычное и
неудобовразумительное - личное понимание апостола Павла, когда он утверждает, что от Духа
Святого рождается дух с проявлением говорений на языке незнакомом (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (в
форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех, являясь
тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу). Рассуждая логически, я пришел к заключению, что
если от Слова Божьего в человеке рождается дух (Ин. 3:6), или природа Духа Святого (Рим. 8:15-17;
1Кор. 5:5), то, значит, в человеке есть что-то родное и близкое, что притягивает Духа Святого
пребывать в нем, чтобы хранить, питать и взращивать рожденное в человеке. Тогда было бы
написано, что Дух Святой сошел, пребывая в них или на них. Но в описании событий,
произошедших в Самарии, мы не находим такого: «...Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а
только были они крещены во имя Господа Иисуса; Тогда возложили руки на них, и они
приняли Духа Святого…» (Деян. 8:16-17). Что же привлекло Дух Святой, чтобы пребывать и жить
в самарянах? По последующему стиху становится ясным, что самаряне, приняв Духа Святого,
возродились от Него: «...Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостальских подается Дух
Святый, принес им деньги, Говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки,
получал Духа Святого» (Деян. 8:15:19).
Это значит, что в самарянах возродилась природа божьего Духа «...а рождённое от Духа есть дух»
(Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 14:2-4, 14-16), так как апостол Иоанн и Пётр только по внешнему знаку, с
говорением на языках, могли определить на кого сошел Дух Святой (Деян. 2:1-12; 10:43-48; 11:13-17).
Данный акт рождения духа (Ин.3:6) в душе человека (1Фес.5:23; Ев.4:12; 1Кор.6:20), с моментальным
погружением (крешением духовным) в силу Духа Святого (Деян.1:8; Лук.24:48-49) с проявлением
говорений на языках (Деян.19:1-7), очень и очень важен. Так как человек удостаивается высокой чести
иметь часть с Иисусом «Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё не право пред Богом;...»
(Деян.8:21), чтобы в первое воскресения тела (Отк.20:5-6), быть поднятым на облаках, чтобы
соеденится с Ним (Иисусом) в воздухе (1Фес.4:16-18) пребывая уже в новом совершенном духовном
теле. Ибо, усыновление нового тела и его искупление от земли будет производить живущий в человеке
«...начаток Духа...» (Рим.8:22-23), кем является Дух Святой. «Ибо знаем, что вся тварь (творение)
совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа (Дух
Святой - вся полнота совершенства (символизирующий начальные (начаток) плоды первого урожая
как самое лучшее, с чего давалась Богу в Старом Завете десятая часть урожая. Так и Бог дал Духа
Святого людям, как самое ценное (1Фесс.4:8)), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления,
искупления тела нашего» (Рим. 8:22-23). Иоанн Креститель сказал, что идущий за ним будет
крестить Духом Святым и огнем (Лк. 3:16). В Евангелиях мы не находим фактов, чтобы Иисус
крестил Духом Святым со знамением говорений на иных языках, будучи на земле. Это
произошло только в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12). Поэтому сегодня существует учение,
что такие чудеса происходили с учениками Иисуса Христа только две тысячи лет назад, и на
этом все закончилось. Но чудеса не закончились (Деян. 10:43-48; 19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16), а
продолжаются и сегодня, так как Иисус вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8). Кроме
того, в Писании содержится важное обетование, оставленное Иисусом, когда Он, пребывая на земле,
сказал ученикам, а значит, и всем будущим последователям во все века: «Верующий в Меня, дела,
которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12). Что означает «больше сих»?
В Деяниях Апостолов 8:6-7 описано, как Филипп, получивший Духа Святого, делая великие
чудеса, почему-то не смог выпросить у Бога, чтобы Иисус дал самарянам Духа Святого со
знамением говорений на языках. Ответ, почему Филипп не смог этого сделать, дает Павел. Ибо
такую способность как особый дар чудодейственный дает человеку Дух Святой (1Кор. 12:4-11; 28-31) -
как Ему угодно (1Кор. 12:11), так и Он распределяет («...и раздаянием Духа Святого по Его воле?»
(Евр.2:4)). У Филиппа было много различных даров от Духа Святого, а такого дара (1Кор. 12:28),
чтобы молиться с возложением рук за получение человеком Духа Святого, у него еще не было.
Апостолы, узнав, что самаряне приняли Слово Божие (Восхотев родил Словом Истины
(Иак.1:18) символизирующее смысл воды (Ин.3:5)), послали на помощь к Филиппу апостолов
Иоанна и Петра, чтобы они с возложением рук помолились за самарян о получении ими Духа
Святого (Деян. 8:14-19). Процесс рождения свыше - как от Слова Божьего, так и от Духа Святого -
будет продолжаться и до момента вознесения Церкви от земли, чтобы еще многие могли спастись и
войти не только в число спасенных (Рим. 6:23), но и получить возможность родиться и от Духа
Святого (Ин. 3:6) с проявлением говорений на языках возрожденным духом (1Кор. 14:2-4; 14:14-16),
чтобы войти в число церкви и вознестись на облаках (1Фес. 4:16-17). Поэтому Дух Святой до взятия
церкви будет продолжать изливать Свои дары, чтобы Слова Христа продолжали исполняться. Слова
Иисуса будут всегда живыми и действенными в любой век и время. Апостол Павел говорения на
языках считал знамением, когда Бог будет говорить иными языками и иными устами (1 Кор. 14:21-22),
как это случилось в день Пятидесятницы при получении Духа Святого (Деян. 2:1-12). «...на кого я
возложу руки, получал Духа Святого» (Деян. 8:19). Однако, мотивация говорения на языках в день
Пятидесятницы - «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных (иностранных,
которых на земле более двух тысяч семисот доходящих до шести тысяч) языках, как Дух давал им
провещевать» (Деян. 2:1-12) - хоть это и было знамение, была совершенно иной, по сравнению с тем,
когда верующие объединялись вместе, как поместная церковь, для совместных молитв на языках в
Коринфской, Римской, Ефесской церквях. Из Священного Писания также понятно, что и в Римской
церкви цель и мотивация ходатайственной молитвы Духом Святым по сравнению с событиями в день
Пятидесятницы по отношению к Коринфской церкви была иной, так как Дух Святой
ходатайствовал заступнической молитвой, как адвокат, вымаливая перед престолом (Евр. 4:16)
благодати Отца Небесного за души, молясь воздыханиями неизреченными о всех святых (Рим.
8:26-27). А в Ефесской церкви, где ее члены были более зрелы по возрасту, Дух Святой, через
ходатайственные молитвы, вел духовную брань и борьбу против духов злобы поднебесных (Еф. 5:12-
18).
Но часто смысл иностранных (иных) слов может быть зашифрован, как от молящегося и
говорящего на языках, так и от окружающих. Они могут быть известны только Богу, ибо так написано
(1 Кор. 14:2-4; 14:14-16). Если неверующий человек, с открытым и искренним сердцем, пришел к Богу
через покаяние и исповедание во Имя Иисуса Христа, родившись от Слова Божия (Иак. 1:18)
(символизирующее воду (Ин.3:5)), и вступил в завет с Богом посредством водного крещения
окунанием в воду, то такой человек, пребывает в начатках Новозаветного учения.