Получается, первородному языку Бог дал новый смысл слов, образовав две категории языков - земные
языки, впоследствии ставшие иными (иностранными) (Деян. 2:4-11), и ангельские (1Кор. 13:1). При
более глубоком исследовании можно прийти к выводу, что язык ангельский (1Кор. 13:1) стал
именоваться незнакомым (1Кор. 14:2-4). Обратимся ещё раз к повествованию о Данииле: «И
вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его»
(Дан. 5:8). Суждение, изложенное выше, подтверждается повествованием о Данииле (5:5-31), где
незнакомый язык (1Кор. 14:2-4) можно назвать ангельским (1Кор. 13:1). Я думаю, что особый язык
общения в возрожденном духе как врожденный дар берет начало в Едемском саду. Вывод: при
наступлении совершенства как на новой земле, так и на новом небе (Отк.21:1-3), иностранные
языки, как дар разных языков умолкнут (1 Кор.13:8), а первородному языку, который сегодня для
нас неизвестен, возвратится прежний смысл и значение слов, как это было вначале в Едеме (Быт.
2:19). Продолжая исследовать, смысл слова «знамение», находим, что для Иоанна Крестителя, это
было особым событием. Когда Дух Святой, сошедший на Иисуса Христа, «...сходил, как голубь, и
ниспускался на Него» (Мф. 3:16), а также когда Иоанн услышал голос, было также особым
знамением, таким образом Иоанн получил официальное подтверждение, Кто есть Мессия, Спаситель
мира и Кто есть крестящий Духом Святым и огнем (Мф. 3:14-17). Еще одно знамение описано как в
Бытие гл. 9:8-19, так и в Книге Исаии:
«И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек. Вот, я
возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым (я
думаю это был памятник, от которого падала тень, прим. автора). И возвратилось солнце на десять
ступеней по ступеням, по которым оно сходило...» Исаия 38:7-8.
В повествовании о муже Божьем Гедеоне говорится, что он несколько раз ставил знамение, чтобы
Бог явил чудо (Суд. 6:37-40). И на знамение, поставленное Гедеоном, Бог являл особые действие чуда.
Когда человек, получивший Духа Святого, говорит на иных языках (Деян. 2:1-12), которых никогда не
заучивал, то это - не что иное, как чудо. Апостол Павел в Новозаветный период, получив откровение
от Иисуса Христа («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез
откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), дает всем будущим новозаветным христианам духовные
ключи к расшифровке труднодоступных мест Писания. Павел, которому была открыта премудрость
Божья, неспроста отождествляет говорение иными языками и иными устами, которыми говорит
Господь (1Кор. 14:21-22), с возрожденным духом человеческим (1Кор.2:11), говорящим тайну Богу на
незнакомом языке (1Кор. 14:2-4, 14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение
слов которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной Богу ). Он
посвящает этому вопросу почти всю 14 главу 1-го Послания к Коринфянам и приравнивает это
величайшее чудо - рождение от Духа Святого (Ин. 3:6), сочетающееся по значимости и важности с
получением Духа Святого, - произошедшее с людьми в день Пятидесятницы, к акту рождения
Церкви. Почему именно к рождению? Потому что проявление говорения на языках своим духом
(1Кор. 14:2-4; 14:14-16) апостол Павел, также, считал величайшим знамением чуда (1Кор. 14:21-22),
когда живой Бог поселяется в человеке не как дорогой Гость, а как полноправный Жилец: «Ибо вы
храм Бога Живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; (не как Гость, а как
полноправный Жилец (Рим. 8:11;«...и вас будет» (Ин.14:17)) ) и буду их Богом; и они будут Моим
народом» (2Кор. 6:16), «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,
Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему
прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20).
Когда от Духа Святого рождается дух человеческий (Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), говорящий на незнакомом
языке (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех,
являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу) (1Кор. 14:2-4, 14-16), это также является
таинством рождения как знамение чуда. Апостол Павел такой факт, происходящий с человеком при
рождении от Духа Святого (Ин.3:6) называет знамением, подчеркивающим, что в человеке живет
живой Бог. «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль
солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ...Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3-4).
Рождение от Духа Святого (Ин.3:6), когда в человеке рождается дух, есть величайшее событие
рождения Церкви, произошедшее в день Пятидесятницы. «...должно повиноваться больше Богу
(подразумевается Дух Святой (Деян. 5:3-4)), нежели человекам» (Деян. 5:28-29). Церковь - это
живые рождённые свыше люди от Духа Святого в которых родился дух (Ин.3:6), вызволенные
от земли, как собрание святого народа, «Екклесия» (греч.) Апостол Павел знал, что получение
Духа Святого со знамением говорения на языках (Деян.19:1-7) является неотъемлемой частью
рождения от Духа (Ин. 3:6; 1Кор. 14:2-4; 14:14-16), это закономерный процесс, следующий за
получением человеком спасения (Рим. 6:23). Из вышеизложенного о знамении, апостол Павел
факт рождения от Духа Святого (Ин.3:6), также относит к знамение. Возникает вопрос, а почему
апостол Павел факт рождения от Духа Святого (Ин.3:6), приравнивает к знамению? Так как
любое рождение в природе есть факт чуда, которое можно отнести к знамению. Исследуя Новый
Завет, приходит ясное понимание, только Дух Святой может вернуть дух человеческий (1Кор.2:11; 5:5)
к полноценной жизни (Ин.3:6), чтобы жить в человеке как живой Бог «Ибо вы храм Бога Живого,
как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; (не как Гость, а как полноправный Жилец
(Рим. 8:11;«...и вас будет» (Ин.14:17)) ) и буду их Богом; и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16).
Итак, говорение на языках является знамением для неверующих. Однако, данный дар (говорение на
разных языках (1 Кор. 12:10)), не всегда, он может проявиться при получении Духа Святого (Деян.
2:1-12).. Так как он больше предназначен, как действие чуда, являющее знамением (особым внешним
знаком), чтобы изумить («И изумлялись все...» (Деян.2:12)) неверующего человека принять Иисуса
Христа личным свои спасителем, чтобы неверующему спастись (Рим.6:23). «В законе написано:
«иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но и тогда не послушают Меня,
говорит Господь». Итак языки ( как дар проявления говорение на разных языках (1Кор. 12:10)) суть
знамение не для верующих, а для неверующих ((Деян.2:4-11));...» (1Кор.14:21-22). «За то
лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:11). Однако,
мотивация говорения на языках в день Пятидесятницы - «И исполнились все Духа Святого и начали
говорить на иных (иностранных, которых на земле более двух тысяч семисот доходящих до
шести тысяч) языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4-11) - хоть это и было знамение, была
совершенно иной, по сравнению с тем, когда верующие объединялись вместе, как поместная церковь,
для совместных молитв на языках в Коринфской, Римской, Ефесской церквях. Из Священного
Писания также понятно, что и в Римской церкви цель и мотивация ходатайственной молитвы Духом
Святым по сравнению с событиями в день Пятидесятницы по отношению к Коринфской церкви была
иной, так как Дух Святой ходатайствовал заступнической молитвой, как адвокат, вымаливая перед
престолом (Евр. 4:16) благодати Отца Небесного за души, молясь воздыханиями неизреченными о всех
святых (Рим. 8:26-27). А в Ефесской церкви, где ее члены были более зрелы по возрасту, Дух Святой,
через ходатайственные молитвы, вел духовную брань и борьбу против духов злобы поднебесных (Еф.
5:12-18). Но часто смысл иностранных (иных) слов может быть зашифрован, как от молящегося и
говорящего на языках, так и от окружающих. Они могут быть известны только Богу, ибо так написано
(1 Кор. 14:2-4; 14:14-16). Священное Писание Нового Завета дает нам ответ, что проявление иных
языков (более четырнадцати) как разных (1Кор. 12:10) - иностранных было явлено в день
Пятидесятницы Духом Святым для свидетельства (Деян. 2:1-12). Это было знамением чуда (1Кор.
14:21-22) для неверующих. Разные языки (1Кор. 12:10), можно именовать иными (иностранными)
языками народов земли, проявленными как в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12), так и в действиях
апостола Петра (Деян. 10:43-48), а также и во время событий, произошедших с апостолом Павлом в
Ефесе (Деян. 19:1-7) во свидетельство для людей, чтобы изумить и пробудить в человеках веру в
живого Бога Иисуса Христа. Из Писания Нового Завета, апостол Петр и Павел могли различать, в
ком Дух Святой, только на основании особого внешнего знака говорений на иных языках (1Кор.14:21-
22), когда слышали речь, произносимую вслух. «Ибо слышали их говорящих языками и
величающих Бога» (Деян. 10:46). Дар разных (иных, или иностранных) языков (1Кор. 12:10) при
получении Духа Святого не всегда может проявиться, и Павел в своем послании это четко объясняет:
«Также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли
пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят
языками? Все ли истолкователи?» (1Кор. 12:28-30).
языки, впоследствии ставшие иными (иностранными) (Деян. 2:4-11), и ангельские (1Кор. 13:1). При
более глубоком исследовании можно прийти к выводу, что язык ангельский (1Кор. 13:1) стал
именоваться незнакомым (1Кор. 14:2-4). Обратимся ещё раз к повествованию о Данииле: «И
вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его»
(Дан. 5:8). Суждение, изложенное выше, подтверждается повествованием о Данииле (5:5-31), где
незнакомый язык (1Кор. 14:2-4) можно назвать ангельским (1Кор. 13:1). Я думаю, что особый язык
общения в возрожденном духе как врожденный дар берет начало в Едемском саду. Вывод: при
наступлении совершенства как на новой земле, так и на новом небе (Отк.21:1-3), иностранные
языки, как дар разных языков умолкнут (1 Кор.13:8), а первородному языку, который сегодня для
нас неизвестен, возвратится прежний смысл и значение слов, как это было вначале в Едеме (Быт.
2:19). Продолжая исследовать, смысл слова «знамение», находим, что для Иоанна Крестителя, это
было особым событием. Когда Дух Святой, сошедший на Иисуса Христа, «...сходил, как голубь, и
ниспускался на Него» (Мф. 3:16), а также когда Иоанн услышал голос, было также особым
знамением, таким образом Иоанн получил официальное подтверждение, Кто есть Мессия, Спаситель
мира и Кто есть крестящий Духом Святым и огнем (Мф. 3:14-17). Еще одно знамение описано как в
Бытие гл. 9:8-19, так и в Книге Исаии:
«И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек. Вот, я
возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым (я
думаю это был памятник, от которого падала тень, прим. автора). И возвратилось солнце на десять
ступеней по ступеням, по которым оно сходило...» Исаия 38:7-8.
В повествовании о муже Божьем Гедеоне говорится, что он несколько раз ставил знамение, чтобы
Бог явил чудо (Суд. 6:37-40). И на знамение, поставленное Гедеоном, Бог являл особые действие чуда.
Когда человек, получивший Духа Святого, говорит на иных языках (Деян. 2:1-12), которых никогда не
заучивал, то это - не что иное, как чудо. Апостол Павел в Новозаветный период, получив откровение
от Иисуса Христа («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез
откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), дает всем будущим новозаветным христианам духовные
ключи к расшифровке труднодоступных мест Писания. Павел, которому была открыта премудрость
Божья, неспроста отождествляет говорение иными языками и иными устами, которыми говорит
Господь (1Кор. 14:21-22), с возрожденным духом человеческим (1Кор.2:11), говорящим тайну Богу на
незнакомом языке (1Кор. 14:2-4, 14-16) (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение
слов которых часто зашифрован от всех, являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной Богу ). Он
посвящает этому вопросу почти всю 14 главу 1-го Послания к Коринфянам и приравнивает это
величайшее чудо - рождение от Духа Святого (Ин. 3:6), сочетающееся по значимости и важности с
получением Духа Святого, - произошедшее с людьми в день Пятидесятницы, к акту рождения
Церкви. Почему именно к рождению? Потому что проявление говорения на языках своим духом
(1Кор. 14:2-4; 14:14-16) апостол Павел, также, считал величайшим знамением чуда (1Кор. 14:21-22),
когда живой Бог поселяется в человеке не как дорогой Гость, а как полноправный Жилец: «Ибо вы
храм Бога Живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; (не как Гость, а как
полноправный Жилец (Рим. 8:11;«...и вас будет» (Ин.14:17)) ) и буду их Богом; и они будут Моим
народом» (2Кор. 6:16), «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,
Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему
прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20).
Когда от Духа Святого рождается дух человеческий (Ин.3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), говорящий на незнакомом
языке (в форме иных (иностранных) слов, смысл и значение которых часто зашифрован от всех,
являясь тайной (1Кор. 14:2-4), известной только Богу) (1Кор. 14:2-4, 14-16), это также является
таинством рождения как знамение чуда. Апостол Павел такой факт, происходящий с человеком при
рождении от Духа Святого (Ин.3:6) называет знамением, подчеркивающим, что в человеке живет
живой Бог. «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль
солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ...Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3-4).
Рождение от Духа Святого (Ин.3:6), когда в человеке рождается дух, есть величайшее событие
рождения Церкви, произошедшее в день Пятидесятницы. «...должно повиноваться больше Богу
(подразумевается Дух Святой (Деян. 5:3-4)), нежели человекам» (Деян. 5:28-29). Церковь - это
живые рождённые свыше люди от Духа Святого в которых родился дух (Ин.3:6), вызволенные
от земли, как собрание святого народа, «Екклесия» (греч.) Апостол Павел знал, что получение
Духа Святого со знамением говорения на языках (Деян.19:1-7) является неотъемлемой частью
рождения от Духа (Ин. 3:6; 1Кор. 14:2-4; 14:14-16), это закономерный процесс, следующий за
получением человеком спасения (Рим. 6:23). Из вышеизложенного о знамении, апостол Павел
факт рождения от Духа Святого (Ин.3:6), также относит к знамение. Возникает вопрос, а почему
апостол Павел факт рождения от Духа Святого (Ин.3:6), приравнивает к знамению? Так как
любое рождение в природе есть факт чуда, которое можно отнести к знамению. Исследуя Новый
Завет, приходит ясное понимание, только Дух Святой может вернуть дух человеческий (1Кор.2:11; 5:5)
к полноценной жизни (Ин.3:6), чтобы жить в человеке как живой Бог «Ибо вы храм Бога Живого,
как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; (не как Гость, а как полноправный Жилец
(Рим. 8:11;«...и вас будет» (Ин.14:17)) ) и буду их Богом; и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16).
Итак, говорение на языках является знамением для неверующих. Однако, данный дар (говорение на
разных языках (1 Кор. 12:10)), не всегда, он может проявиться при получении Духа Святого (Деян.
2:1-12).. Так как он больше предназначен, как действие чуда, являющее знамением (особым внешним
знаком), чтобы изумить («И изумлялись все...» (Деян.2:12)) неверующего человека принять Иисуса
Христа личным свои спасителем, чтобы неверующему спастись (Рим.6:23). «В законе написано:
«иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но и тогда не послушают Меня,
говорит Господь». Итак языки ( как дар проявления говорение на разных языках (1Кор. 12:10)) суть
знамение не для верующих, а для неверующих ((Деян.2:4-11));...» (1Кор.14:21-22). «За то
лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:11). Однако,
мотивация говорения на языках в день Пятидесятницы - «И исполнились все Духа Святого и начали
говорить на иных (иностранных, которых на земле более двух тысяч семисот доходящих до
шести тысяч) языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4-11) - хоть это и было знамение, была
совершенно иной, по сравнению с тем, когда верующие объединялись вместе, как поместная церковь,
для совместных молитв на языках в Коринфской, Римской, Ефесской церквях. Из Священного
Писания также понятно, что и в Римской церкви цель и мотивация ходатайственной молитвы Духом
Святым по сравнению с событиями в день Пятидесятницы по отношению к Коринфской церкви была
иной, так как Дух Святой ходатайствовал заступнической молитвой, как адвокат, вымаливая перед
престолом (Евр. 4:16) благодати Отца Небесного за души, молясь воздыханиями неизреченными о всех
святых (Рим. 8:26-27). А в Ефесской церкви, где ее члены были более зрелы по возрасту, Дух Святой,
через ходатайственные молитвы, вел духовную брань и борьбу против духов злобы поднебесных (Еф.
5:12-18). Но часто смысл иностранных (иных) слов может быть зашифрован, как от молящегося и
говорящего на языках, так и от окружающих. Они могут быть известны только Богу, ибо так написано
(1 Кор. 14:2-4; 14:14-16). Священное Писание Нового Завета дает нам ответ, что проявление иных
языков (более четырнадцати) как разных (1Кор. 12:10) - иностранных было явлено в день
Пятидесятницы Духом Святым для свидетельства (Деян. 2:1-12). Это было знамением чуда (1Кор.
14:21-22) для неверующих. Разные языки (1Кор. 12:10), можно именовать иными (иностранными)
языками народов земли, проявленными как в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-12), так и в действиях
апостола Петра (Деян. 10:43-48), а также и во время событий, произошедших с апостолом Павлом в
Ефесе (Деян. 19:1-7) во свидетельство для людей, чтобы изумить и пробудить в человеках веру в
живого Бога Иисуса Христа. Из Писания Нового Завета, апостол Петр и Павел могли различать, в
ком Дух Святой, только на основании особого внешнего знака говорений на иных языках (1Кор.14:21-
22), когда слышали речь, произносимую вслух. «Ибо слышали их говорящих языками и
величающих Бога» (Деян. 10:46). Дар разных (иных, или иностранных) языков (1Кор. 12:10) при
получении Духа Святого не всегда может проявиться, и Павел в своем послании это четко объясняет:
«Также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли
пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят
языками? Все ли истолкователи?» (1Кор. 12:28-30).