Из вышеизложенного, можно придти к мнению, Бог дав каждому разные языки, но тем самым не отнял в памяти человека различать предназначение предметов обихода, чтобы человек в земных условиях не погиб, а снова начал искать истину. Вникнув вновь в смысл предложения: «Так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11:7), я прихожу к выводу, что звуковая речь существовала, но утерян был смысл и значение слов. Нечто подобное упоминает и Павел: Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. (1 Кор. 14:9-11). Естественно, дьявол знал вначале значение первородного языка и смысл слов, произносимых в Едемском саду при общении, а также вплоть до строительства города и башни Вавилон, но после смешения смысла сатана не знает нового значения слов. Поэтому диалог духа человеческого с Богом, когда возрождается дух при получении Духа Святого, Павел именует тайной (1 Кор. 14:2-4), ибо сатана не знает, о чем речь, даже если и слышит знакомые слова. Кроме иных языков, которые получили люди, строившую башню до небес, Бог также создал и таинственный язык, уже ставший никому неизвестным - как на земле, так и на небе. Этот язык стал именоваться ангельским (1 Кор. 13:1). Именно этот язык дьявол не знает, хотя понимает на сегодня все иные языки, существующие на земле (Деян. 2:4-11), которых более двух тысяч семисот доходящих до шести тысяч, для него они на сегодня - не тайна:
«Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Даниил молился Богу, и его слова, как мне видится, были услышаны и поняты не только Богом, но и бесовскими силами (Еф. 6:12). В этом отрывке из Писания Царь Персидский подразумевает духовный ранг духов злобы поднебесных (Еф. 6:11-18). Бесовские духи востока, то есть начальствующие духи злобы поднебесья как мироправители тьмы, контролирующие территорию востока и умело воздействующие на умы людей (2 Тим. 2:25-26), живущих в грехах и делающих зло, противостояли ответу Божьему. Прим. автора). Даниила 10:12-13.
В Новозаветный период, когда мы слышим речь на незнакомом языке (ангельском (1Кор.13:1)), то кажется, что он состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести. Поэтому человек неверующий, слыша такую речь, может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Но непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся, на первый взгляд, знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только для Бога (1Кор.14:2-4). Я думаю, необходимо напоминанием ещё раз возбудить чистый смысл, что Дух Святой, имея полномочия Бога, может смешивать и менять смысл и значение в произносимых иностранных словах, как это произошло впервые и при строительстве Вавилонской башни (Быт. 11:1-7). Чтобы избежать преткновения в вере среди неверующих людей, апостол Павел предупреждал: людям, рожденным свыше от Духа Святого (Ин.3:1-12), необходимо иметь благоразумие и соблюдать особый порядок в собрании, зная, когда можно молиться на языках, а когда нельзя!
Прочитав все вышесказанное о незнакомом языке, на ум приходит мысль: если сатана слышит говоре-ние на незнакомом языке и не знает, о чем речь, несмотря на знакомые слова, тогда ведь и возрожденный дух человеческий - хотя в нем и восстановилась способность говорить и восстановился весь словарный запас, который был в Едеме, - также как и сатана, не может знать нового смысла в языке, который произносит. Как же может верующий человек, рожденный от Духа Святого, выражаться незнакомым языком, которого никогда не учил? Как же понять, что это и есть незнакомый язык, на котором говорятся тайны Богу? Можно предположить, что при возрождении от Духа (Ин. 3:6), подобно как мать в земной жизни заботится о ребенке, так и Дух Святой уподобляется матери, облекая новорожденную природу в Себя, укрывая и прижимая могучими крыльями к груди (переносный смысл), как орлица, возрожденный дух в душе человека. Дух Святой быстро научает возрожденный дух говорить, передавая младенцу новый смысл бывшего в употреблении первородного языка, который существовал в Едеме. Также можно допустить, что впоследствии Дух Святой постоянно производит переподготовку (как воина) возрожденного духа в человеке в процессе его духовного роста, и тогда Он может каждый раз смешивать смысл слов, придав им новое значение, как это произошло и при строительстве Вавилонской башни (Быт. 11:1-7). Поскольку такая мера предосторожности хранит рожденный дух от злых духов (Еф. 6:11-18), поэтому разговор духа человеческого с Богом Павел именует тайной. Дьявол существует, и вместе с этим существует реальная опасность для человека рожденного свыше быть им уничтоженным путем обмана и обольщения, как это случилось с Евой в Едемском саду. Злой дух может послать мысли человеку, как вложил их в сердце Сапфири и Анании, убеждая солгать Духу Святому (Деян. 5:3). «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились...». 2-е Послание к Коринфянам 11:3. Поэтому, если душа (сознание) общаясь на доступном языке, запутывается и отходит от пребывания в помышлениях духовных (Рим.8:6-7), а преостановившись в духовном возрастании, вновь окунается в мутную воду посвящая себя образу этого мира погибающего. Таким образом, пребывая в помышлениях ветхого старого греховного человека (Кол.3:8), изменяя Богу и облекшись в содержание его мыслей не соответствующих духу Евангельского учения (Рим.8:6-7), то дух человеческий, сочетающий природу Духа Святого, может на незнакомом языке говорить и молиться Богу, рассказывая о состоянии души, прося помощи уже вместе с Духом Святым, ходатайствуя воздыханиями неизреченными, вопиять (Гал. 4:5-6), вымаливая милость для души. Став духовным воином, человек в ходатайственных молитвах может вступаться и за других, пребывая в помазании силы Духа Святого (Рим. 8:26-27). Еще раз повторю, что сатана не может понимать значение слов, хотя они ему и знакомы по звучанию ещё с Едема, потому что Бог смешал значения, придав произносимым вслух словам новое толкование (Быт. 11:1-7). Дух же человеческий при пробуждении отождествляющий процесс рождения свыше (Ин.3:6), имея в себе совершенную Божью природу, он мгновенно научается от Духа Святого. Поэтому, он может быстро и мгновенно запечатлевать все изменённые слова в памяти научаясь от Духа Святого, так как возрождённый дух в человеке сочетает в себе начальный образ и подобие Божье (Зах.12:1). После грехопадения Адама этот начальный образ, зародыш духа человеческого остановился в духовном возрастании и пребывает в каждом человеке в состоянии сна (уподобляющегося духовной смерти(Еф. 5:14)), но при пробуждении, имея в себе совершенную Божью природу, он мгновенно учиться всему от Духа Святого.
Необходимо отметить, что возрожденный дух в человеке не может входить в контакт с душой сочетающее сознание, которая говорит на доступном языке, и Павел данное суждение под-тверждает:
«Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум (подразуме-вается душа(сознание) пребывая в единой гармонии во внешнем человеке (2Кор.4:16), в мозгах которого открылись (Лук. 2:35) духовные помыслы (Рим. 8:6-7), как глаза (Ек. 2:14)(переносный смысл), именуемый как новый -внутренний человек, прим. автора) мой остается без плода». Что же делать? Стану молиться духом (возрожденным духом (Ин.3:6; Рим.8:15-16), который молится и говорит на незнакомом языке тайны Богу (1Кор.14:2), прим. автора), стану молиться и умом (т.е. новый (Еф.4:22-25; Кол.3:10) - внутренний человек (Еф.3:16; Рим.7:22-25) в ком душа (сознание) пребывает будет молиться умом выражаясь новыми словами, в лексиконе по духу Евангельского учения доступных всем
окружающим, прим. автора); буду петь духом, буду петь и умом». 1-е Послание к Коринфянам 14:14-15.
Я предполагаю, что Дух Святой, являясь посредником, преобразовывает разговорную речь души (сознания), делая язык души (сознания) понятным для возрожденного духа человеческого. Если душа возрастает в новом - внутреннем человеке, вникая в себя и в учение на всем доступном языке, то и дух в человеке, сочетающий Дух Святой, обновляясь, растет, питаясь через душу, пребывающей в познании истины. Моё мнение, что таким образом Дух Святой фильтруя пропускает в святое святых (прообраз возрождённого духа (Ин.3:6; 1Кор.14:2-4; 5:5)) всё только положительное. И хотя и существует мнение, что общение у человека с Богом в Едемском саду происходило на уровне мышления, но я убежден, что это не так, потому что Бог дал язык не только для того, чтобы человек мог определять вкус пиши но и говорить.
Ну, а суждение многих невежественных богословов не имеющих практического духовного опыта, что человек, прося у Бога Духа Святого, может получить нечистого духа, Писанием не подтверждается: «Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» Галатам 3:2
«Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Даниил молился Богу, и его слова, как мне видится, были услышаны и поняты не только Богом, но и бесовскими силами (Еф. 6:12). В этом отрывке из Писания Царь Персидский подразумевает духовный ранг духов злобы поднебесных (Еф. 6:11-18). Бесовские духи востока, то есть начальствующие духи злобы поднебесья как мироправители тьмы, контролирующие территорию востока и умело воздействующие на умы людей (2 Тим. 2:25-26), живущих в грехах и делающих зло, противостояли ответу Божьему. Прим. автора). Даниила 10:12-13.
В Новозаветный период, когда мы слышим речь на незнакомом языке (ангельском (1Кор.13:1)), то кажется, что он состоит из набора разных иностранных слов, существующих на земле, которых более двух тысяч семисот, а с диалектным наречием - более четырех тысяч пятисот доходящих до шести. Поэтому человек неверующий, слыша такую речь, может смутиться, так как не просвещен в данной сфере учения Евангелия Нового Завета. Но непросвещенному человеку необходимо объяснить, что смысл и значение слов, кажущихся, на первый взгляд, знакомыми на слух, могут не соответствовать нынешнему значению иностранного слова. Если записать на магнитофон и перевести каждое произносимое слово, то получится какой-то каламбур непонятного смысла. Это потому, что такой язык уже зашифрован, являясь тайной как для самого молящегося, так и для окружающих, ибо он понятен только для Бога (1Кор.14:2-4). Я думаю, необходимо напоминанием ещё раз возбудить чистый смысл, что Дух Святой, имея полномочия Бога, может смешивать и менять смысл и значение в произносимых иностранных словах, как это произошло впервые и при строительстве Вавилонской башни (Быт. 11:1-7). Чтобы избежать преткновения в вере среди неверующих людей, апостол Павел предупреждал: людям, рожденным свыше от Духа Святого (Ин.3:1-12), необходимо иметь благоразумие и соблюдать особый порядок в собрании, зная, когда можно молиться на языках, а когда нельзя!
Прочитав все вышесказанное о незнакомом языке, на ум приходит мысль: если сатана слышит говоре-ние на незнакомом языке и не знает, о чем речь, несмотря на знакомые слова, тогда ведь и возрожденный дух человеческий - хотя в нем и восстановилась способность говорить и восстановился весь словарный запас, который был в Едеме, - также как и сатана, не может знать нового смысла в языке, который произносит. Как же может верующий человек, рожденный от Духа Святого, выражаться незнакомым языком, которого никогда не учил? Как же понять, что это и есть незнакомый язык, на котором говорятся тайны Богу? Можно предположить, что при возрождении от Духа (Ин. 3:6), подобно как мать в земной жизни заботится о ребенке, так и Дух Святой уподобляется матери, облекая новорожденную природу в Себя, укрывая и прижимая могучими крыльями к груди (переносный смысл), как орлица, возрожденный дух в душе человека. Дух Святой быстро научает возрожденный дух говорить, передавая младенцу новый смысл бывшего в употреблении первородного языка, который существовал в Едеме. Также можно допустить, что впоследствии Дух Святой постоянно производит переподготовку (как воина) возрожденного духа в человеке в процессе его духовного роста, и тогда Он может каждый раз смешивать смысл слов, придав им новое значение, как это произошло и при строительстве Вавилонской башни (Быт. 11:1-7). Поскольку такая мера предосторожности хранит рожденный дух от злых духов (Еф. 6:11-18), поэтому разговор духа человеческого с Богом Павел именует тайной. Дьявол существует, и вместе с этим существует реальная опасность для человека рожденного свыше быть им уничтоженным путем обмана и обольщения, как это случилось с Евой в Едемском саду. Злой дух может послать мысли человеку, как вложил их в сердце Сапфири и Анании, убеждая солгать Духу Святому (Деян. 5:3). «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились...». 2-е Послание к Коринфянам 11:3. Поэтому, если душа (сознание) общаясь на доступном языке, запутывается и отходит от пребывания в помышлениях духовных (Рим.8:6-7), а преостановившись в духовном возрастании, вновь окунается в мутную воду посвящая себя образу этого мира погибающего. Таким образом, пребывая в помышлениях ветхого старого греховного человека (Кол.3:8), изменяя Богу и облекшись в содержание его мыслей не соответствующих духу Евангельского учения (Рим.8:6-7), то дух человеческий, сочетающий природу Духа Святого, может на незнакомом языке говорить и молиться Богу, рассказывая о состоянии души, прося помощи уже вместе с Духом Святым, ходатайствуя воздыханиями неизреченными, вопиять (Гал. 4:5-6), вымаливая милость для души. Став духовным воином, человек в ходатайственных молитвах может вступаться и за других, пребывая в помазании силы Духа Святого (Рим. 8:26-27). Еще раз повторю, что сатана не может понимать значение слов, хотя они ему и знакомы по звучанию ещё с Едема, потому что Бог смешал значения, придав произносимым вслух словам новое толкование (Быт. 11:1-7). Дух же человеческий при пробуждении отождествляющий процесс рождения свыше (Ин.3:6), имея в себе совершенную Божью природу, он мгновенно научается от Духа Святого. Поэтому, он может быстро и мгновенно запечатлевать все изменённые слова в памяти научаясь от Духа Святого, так как возрождённый дух в человеке сочетает в себе начальный образ и подобие Божье (Зах.12:1). После грехопадения Адама этот начальный образ, зародыш духа человеческого остановился в духовном возрастании и пребывает в каждом человеке в состоянии сна (уподобляющегося духовной смерти(Еф. 5:14)), но при пробуждении, имея в себе совершенную Божью природу, он мгновенно учиться всему от Духа Святого.
Необходимо отметить, что возрожденный дух в человеке не может входить в контакт с душой сочетающее сознание, которая говорит на доступном языке, и Павел данное суждение под-тверждает:
«Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум (подразуме-вается душа(сознание) пребывая в единой гармонии во внешнем человеке (2Кор.4:16), в мозгах которого открылись (Лук. 2:35) духовные помыслы (Рим. 8:6-7), как глаза (Ек. 2:14)(переносный смысл), именуемый как новый -внутренний человек, прим. автора) мой остается без плода». Что же делать? Стану молиться духом (возрожденным духом (Ин.3:6; Рим.8:15-16), который молится и говорит на незнакомом языке тайны Богу (1Кор.14:2), прим. автора), стану молиться и умом (т.е. новый (Еф.4:22-25; Кол.3:10) - внутренний человек (Еф.3:16; Рим.7:22-25) в ком душа (сознание) пребывает будет молиться умом выражаясь новыми словами, в лексиконе по духу Евангельского учения доступных всем
окружающим, прим. автора); буду петь духом, буду петь и умом». 1-е Послание к Коринфянам 14:14-15.
Я предполагаю, что Дух Святой, являясь посредником, преобразовывает разговорную речь души (сознания), делая язык души (сознания) понятным для возрожденного духа человеческого. Если душа возрастает в новом - внутреннем человеке, вникая в себя и в учение на всем доступном языке, то и дух в человеке, сочетающий Дух Святой, обновляясь, растет, питаясь через душу, пребывающей в познании истины. Моё мнение, что таким образом Дух Святой фильтруя пропускает в святое святых (прообраз возрождённого духа (Ин.3:6; 1Кор.14:2-4; 5:5)) всё только положительное. И хотя и существует мнение, что общение у человека с Богом в Едемском саду происходило на уровне мышления, но я убежден, что это не так, потому что Бог дал язык не только для того, чтобы человек мог определять вкус пиши но и говорить.
Ну, а суждение многих невежественных богословов не имеющих практического духовного опыта, что человек, прося у Бога Духа Святого, может получить нечистого духа, Писанием не подтверждается: «Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» Галатам 3:2