Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Как понять «..., безрассудно»? (т.е. человек не рассуждал о истинном смысле жизни, о спасении через Иисуса Христа, как о жизни вечной).
Следовательно, неверующий до покаяния и принятия Иисуса Христа Своим личным Спасителем, человек как неверующий не рассуждал о Боге и жизни вечной, ибо таким образом имел в себе в своих мозгах (Ев.4:12), только сформировавший безрассудный ум (Кол. 2:18-19).
Вот, место из Писания в подтверждение:
«..., безрассудно (человек живя на земле беспечно не рассуждал о истинном смысле жизни, о спасении через Иисуса Христа, как о жизни вечной) надмеваясь плотским своим умом (одно из состояний ума, как безразличие и беспечность к жизни вечной)» (Кол. 2:18-19).
Исследовав Писание, вновь повторю, что она (вера в Иисуса Христа) зачинается от слышанного слова Божьего (Рим. 10:17; Ев.11:1-6), таким образом и душа участвует в этом процессе размышления «…Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры…» (Рим. 10:8). Отсюда, вывод что и душа автоматически запечатлевает это состояние веры в себе «Но, имея тот же дух веры,…» (2Кор. 4:13). Это состояние можно уподобить образу беременной женщины, когда она в утробе своей носит зачатый зреющий плод будущего младенца, который должен родится.
Вникнув, приходит понимание, что подобное происходит со всеми людьми, которые начинают приближаться к Богу. Это когда их душа (сознание, все её составляющие совесть, воля, чувства от Бога), пребывая изначально в плотском помышлении (Кол. 2:18; Рим. 8:6-7) (как в плотском уме (Кол.2:18-19) выражающий как состоянии беспечия в поиске смысла жизни через Иисуса Христа), постепенно начинает вынашивать зачатый духовный помысел (Рим. 8:6-7), в котором зреет живая вера (Рим.10:17), ибо Слово Божье имело силу с помощью Духа Святого изменить сознание в человеке, чтобы любой человек мог уразуметь Святое Писание Нового Завета о спасении через Иисуса Христа: «Тогда отверз им (ученикам) ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:45).
До-исследовав, Писание, прихожу к мнению о том, что посредством воздействия Духа Святого и Слова Божия у человека открываются внутренние глаза (Еккл. 2:14) – другими словами, духовное помышление (Рим. 8:6-7), несущее душе жизнь и мир, а также примирение с Богом. Поэтому, этот процесс можно сравнить с рождением живой веры во внутренне - новом человеке (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16; Еф.4:23-24; Кол.3:10). «…Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры…» (Рим. 10:8).
В напоминание, ещё раз о том, что через открытие духовных глаз как помышлений духовных (Рим.8:5-7), возрождается и особое чувство в душе (Фил.5:2; 1:8-11), когда человек ощущает веру в Иисуса Христа как Бога Живого не только в разуме, но и в душе (сознании со всеми её составляющими совесть, воля, чувства…): «Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас» (Деян. 17:27).
Исследовав, процесс отрицательного зачатия как рождение ненужных помыслов и слов, можно с уверенностью говорить, что и положительное происходит по такому механизму. «Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего: говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова» (Ис. 59:13). «Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман» (Иов. 15:35).
Вникнув в слова «…зачинали и рождали из сердца…», нахожу что и рождение свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) происходит по такому же принципу.
Следовательно, такое рождённое состояние в человеке верующем, изначально формировалось в форме духовных помыслов (Рим.8:5-7) (этот процесс зачатие как правильного смысла происходит от услышанного (Рим.10:17) Слова Божия), в котором уже вера (Ев.11:1-6) в Сына Божьего Иисуса Христа.
Это состояние образовавшейся или сформировавшейся веры (Ев.11:1-6) в форме духовного помышления как начальный ум Христов (1Кор.2:16), именуется апостолом Павлом как новый – внутренний человек в котором прообраз Иисуса (как особое живое состояние Новозаветного духа учения с живою верою в Иисуса). В Которого душа (сознание) облачившись посредством рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), должна через земную жизнь сформировавшись изобразить ( …муках рождения… Гал.4:19)) Иисуса с живою верою (Рим.10:17; Фил.3:8-11) в Бога живого по духу учения Нового Завета. Его любовь на деле как Богу, так и к ближнему, посредством исполнения новой заповеди (Ин.13:34-35). «Быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Рим. 15:5). «От сердца стали послушны тому образу учения (по духу Новозаветного учения), которому предали себя» (Рим. 6:17). «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2).
Исследовав Писание, нахожу, что такой духовный ум Христов в верующем человеке (1Кор.2:16; 1Ин.5:20) содержит живую веру (Рим.10:17 Фил.3:8-11; Ев.11:1-6) и начальный сформировавшийся уже характер правильного мышления как помышления духовные (Рим. 8:6-7), в которых содержание мыслей (по духу Новозаветного учения) должны возрастать от новорождённого младенца (1Петр.2:2-3) до возраста совершеннолетнего (1Кор.14:20) путём вникания (1Тим.4:16) в себя и в учение. «...а по уму (не плотскому, а Христовому) будьте совершеннолетни...» (1Кор.14:20).
До-исследуя, и возвращаясь к теме рождения свыше (Ин.3:1-12), необходимо, вновь напомнить, что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13), ибо, таким образом, человек является записанным (Отк.13:8) или вписанным (Отк.17:8) в книгу жизни (Фил.4:3), как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27) от пред вечности (от вне времени). Данный акт, рождения от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13).
Вот, места Писания, ещё раз, в подтверждение: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший (от воды (Ин. 3:5), когда Слово Божие (Иак.1:18; 1Петра1:23) символизирует воду, отождествляя банный эффект земного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5)) нас воскресением Иисуса Христа из мертвых (душа (Ев. 4:12) и дух (1Фес. 5:22-23; Зах.12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) до покаяния духовно были мертвы, не имея с Богом общения) к упованию живому...» (1Петр. 1:3).
Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13) символизирует воду (Ин. 3:5), отождествляя банный эффект (переносный смысл земного омытия) купального процесса: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26; Тит. 3:5).
Из вышеизложенного, в тему рождения свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13), необходимо, внести понимание как о нечто важном, как важную деталь, которую упустили богословы при пояснении о духе и душе и теле (Ев. 4:12; 1Фес.5:22-23), в котором циркулирует дыхание жизни (Быт. 2:7).
Это о том, что апостол Павел более глубже в своих суждениях говорит и о внешнем человеке «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина (подразумевается внешнее тело человека, с его внутренними органами), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный» (2Кор. 5:1-5).
Апостол Павел, говоря о внешнем человеке (2Кор. 4:16), подчёркивал в своих суждениях как нечто важное о нём, что в его мозге (Ев. 4:12) (в коре головного мозга стволовых клетках, нейронах) формируется ум (1Кор. 2:16) (разум (1Ионн. 5:20; 1Кор.14:20)) по духу того учения, которому себя человек посвятил. Это состояние апостол Павел именует внутренне (Еф. 3:16; Рим.7:22-25; 2Кор. 4:16) - новым человеком (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25) с содержанием нового мышления в котором зачатая живая начальная вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11) в Иисуса Христа, в форме помышления духовного (Рим. 8:5-7), старающегося жить по духу и мотивации Нового Завета, в дальнейщем как новорождённый (1Петр.2:2-3) от Слова Божия (Иак.1:18) в переносном смысле ум Христов (1Кор.2:16; 14:20).
Следовательно, таким образом, душа (сознание и в ней всё её составляющие вложенное от Бога, совесть, воля, чувства) пребывая в крови, по-научному в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное состояние, и циркулируя во внешнем человеке (2Кор. 4:16) проникая (в мозги Ев.4:12), также участвует в этом жизненном посвящении, и в её сознании (душе) отпечатывается особый стиль характера, как и во внешнем человеке (2Кор. 4:16).
Поэтому, читатель должен обрести знание, как нечто о необычном, о том, что Апостол Павел, говоря о внешнем человеке (2Кор. 4:16), подчёркивал в своих суждениях как нечто неординарное и важное о нём, что в его мозге (Ев. 4:12) формируется ум (1Кор. 2:16) (разум (1Ионн. 5:20; 1Кор. 14:20) по духу того учения, которому себя человек посвятил. Это состояние апостол Павел именует внутренне (Еф. 3:16; Рим.7:22-25; 2Кор. 4:16) - новым человеком (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25) с содержанием нового мышления, как помышления духовного (Рим. 8:5-7) с содержанием живой веры (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11)) в Иисуса Христа, старающегося жить по духу и мотивации Нового Завета, в дальнейщем рожденный от Слова Божья (1Петр.1:23) как новорождённый (1Петр. 2:2-3) в переносном смысле ум Христов (1Кор. 2:16; 14:20).
До-исследовав, Новый Завет, каждому христианину верующему (Рим.10:17; Ев.11:1-6) в Иисуса Христа, необходимо прийти к пониманию, что когда человек слышит весть о спасении через Иисуса Христа, то в таком человеке через процесс размышления происходит зачатия истинного смысла жизни посредством слышанного Слова Божия (Рим.10:17; Ев.11:1-6). В начале эти мысли «о истинном смысле жизни через Иисуса» были зачаты и образованы в плотском безрассудном уме человека незнающего Бога (Кол. 2:18) с содержанием живой веры (Рим.10:17; Ев.11:1-6) в Иисуса (через различные ситуации жизни как смерть близких друзей и прочие обстоятельства), затем проникли в душу (сознание), созрели и родились посредством живой веры (Рим.10:17; Ев.11:1-6) в покаяния и принятия Иисуса Христа личным своим Спасителем и Сыном Божьим.
Такой человек получает дар спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23) как и разбойник на кресте «И сказал (разбойник) Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидёшь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус; истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук.23:42-43).
Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13) в переносном смысле символизирует воду (Ин. 3:5), отождествляя банный эффект (переносный смысл земного омытия) купального процесса: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26; Тит. 3:5). «5. Он (Иисус Христос) спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения («…посредством слова» (Еф. 5:26)) и обновления Святым Духом, 6. Которого излил не нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, 7. Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3:5-7).
Можно, ещё раз в напоминание, услышать много рассуждений, по поводу воды «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды...» (Ин. 3:5), но в данном случае Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) символизирует воду, означая банный эффект (переносный смысл) купального процесса (Еф. 5:26; Тит. 3:5), когда человек купаясь, очищается от грязи.
В переносном смысле, можно пояснить, что человек впервые услышав весть об Иисусе Христе, начинает понимать в какой грязи греха и неверия он находился. И, поэтому Слово Божье имеет эффект и характеристику именно такой парной воды: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). «Банею возрождения (переносный смысл Слова Божия) и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5).
Человек, услышав Слово Божье (Рим.10:17), как весть о спасении (Ин.3:16-18), в начале размышляет, а в дальнейшем окунувшись, вникает в Слово Божье, получая познание о самом себе: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4:16). Далее, через путь осмысления (так как Слово Божие судит помышление (Евр. 4:12)) и достойный плод покаяния, человек смывает с себя всю прилипшую грязь греха и личных пороков. Следовательно, под грязью подразумеваем неправильное содержание мыслей, чувств; когда мысли и чувства по мотивации не соответствуют духу Евангельского учения.
Слово Божье символизирует не просто воду, а именно банную: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). Почему именно водною банею? Когда человек, любящий Бога, проповедует весть о спасении через Иисуса Христа, то Его слова для неверующего можно уподобить купальне: человек, слушающий Слово Божье о спасении, будто попадает в баню, он начинает краснеть и потеть, ему становится и стыдно, и жарко от слов обличения, которые он слышит.
Из вышеизложенного, такое состояние с душою (сознанием с её составляющими, совесть, воля, чувства…) происходит от суда совести: «...Оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов (мозги относится к телу), и судит помышления и намерения (мотивы) сердечные...» (Евр. 4:12). Таким образом, человек, покаявшись во имя Иисуса Христа, получает дар спасения (Рим. 6:23), родившись свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13).
Исследуя, процесс рождения свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), я думаю, очень важно, отметить, как нечто главное в этом акте. Это, когда рождение от воды (Ин. 3:5) Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) происходит в начале с нежным и можно сказать, незаметным прикосновением Духа Святого, похожем на посещение (Деян. 2:37-38, 4:4; Лк. 24:45, 1Петр. 1:12, 1Фес. 1:5-6), подводящее человека к покаянию во Имя Иисуса Христа.
Уверовавшим в Бога (Ев.11:1-6), следует в самом начале своего обращения понимать, что к покаянию их подводит Дух Святой, когда человек через проповедника слышит весть о Спасении через Иисуса Христа. В Писании написано, что содержание слов говорящего об истинном Боге (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), живом, исполнено помазанием силы Духа Святого: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1Фес. 1:5). Когда сила помазания Духа Святого подводит человека к покаянию, только тогда, он принимает Слово Божье и кается, приняв Иисуса Христа в свое сердце Сыном Божьим.
Исследуя Писание (Деян. 10:34-44), нахожу, что апостол Петр посредством Слова Божия стал свидетельствовать о Спасении через Иисуса Христа. Поэтому, естественно, на Петре было помазание и сила Духа Святого (Деян. 4:31). Следовательно, вполне логично предположить, что помазание Духа, исходящее от Петра, коснулось слушающих и, как само собою разумеющееся, умилило (расплавило) сердца тех, кто внимательно слушал Слово Божие, ибо такой эффект умиления мы встречаем в Деянии: « ...Слыша это, они умилились сердцем» (Деян. 2:37). А, потом, по последовательности, охотно приняли Слово Божье (Иак.1:18; 1Петр.1:23).
В этот момент, и произошло рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду, но по последовательности в начале произошло прикосновение Духа («...благовествовавшими Духом Святым...»), как это происходило и в Самарии, когда проповедовал Филипп (Деян. 8:1-25). Этот, акт рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5-7) - Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23), перекликается с местом из Писания пророка Иезекииля «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очишу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезек. 36:25-27). Давайте внимательно, прочитаем о событиях, происходящих в Самарии, где Филипп проповедовал им Христа:
«… крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон, и, крестившись (окунанием в воду), не отходил от Филиппа…» (Деян. 8:12-13). Вникнув, становится понятным, что, если они (Самаряне) уверовали («А входим в покой мы уверовавшие...» (Евр. 4:3)), значит покаялись (Деян. 2:38-39), и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса Христа (Деян. 8:16). Следовательно, они родились от воды (Ин. 3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13).
Итак, самаряне уверовали, а значит покаялись, и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса Христа (Деян. 8:16). Они (самаряне) родились от воды (Ин. 3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23). Таким образом, Дух Святой через слышанное слово Божие о спасении через Иисуса Христа, подводит человека к покаянию.
Следовательно, возникает вопрос, а что в Самарянах, или кто в них родился от прикосновения Духа и принятого ими Слова Божия?
Я, прихожу к мнению о том, что от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) в них родился внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор. 4:16) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:9-10), рождённый с умом Христовым (1Кор. 2:16) (в содержании которого начальная спасительная живая вера в Иисуса Христа (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11)) и говорящий на доступном языке для всех окружающих по духу Нового Завета.
Следовательно, Самаряне обрели духовный ум, посредством рождения свыше, через достойный путь покаяния приняв Иисуса Христа своим личным Спасителем «А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:16; 1Ин. 5:20). Но, по духовному уму как Христовому в содержании, которого начальная живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11), были ещё на уровне новорождённых младенцев (1Петр.2:2-3; Еф.4:13-14), не достигших ещё зрелости (1Кор.14:20) в вере. До-исследовав, отсюда Павел выражает ум или разум, как и состояние духа «…обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23) и как помышлений духовных (Рим. 8:5-8) в содержании которых начальная живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11).
До-исследовав Рим. 2:26-29: «…в сердце, по духу…», я нахожу, что речь идёт о новом (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутреннем человеке (Еф. 3:16; Рим.7:22-25) с умом Христовым (1Кор. 2:16) в содержании, которого начальная живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения. Этот, акт рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божья (Иак.1:18; Тит.3:5), вновь, повторюсь, перекликается с местом из Писания пророка Иезекииля «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очишу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (остро-чувствительное-прим. автора). Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезек. 36:25-27).
Вот, место из Писания в подтверждение: «Но сокровенный сердца человек (речь идёт о замужней христианке, какого характера и ума (1Кор. 2:16) и веры она должна достигать) в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа что драгоценно пред Богом» (1Петра. 3:4).
Следовательно, неверующий до покаяния и принятия Иисуса Христа Своим личным Спасителем, человек как неверующий не рассуждал о Боге и жизни вечной, ибо таким образом имел в себе в своих мозгах (Ев.4:12), только сформировавший безрассудный ум (Кол. 2:18-19).
Вот, место из Писания в подтверждение:
«..., безрассудно (человек живя на земле беспечно не рассуждал о истинном смысле жизни, о спасении через Иисуса Христа, как о жизни вечной) надмеваясь плотским своим умом (одно из состояний ума, как безразличие и беспечность к жизни вечной)» (Кол. 2:18-19).
Исследовав Писание, вновь повторю, что она (вера в Иисуса Христа) зачинается от слышанного слова Божьего (Рим. 10:17; Ев.11:1-6), таким образом и душа участвует в этом процессе размышления «…Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры…» (Рим. 10:8). Отсюда, вывод что и душа автоматически запечатлевает это состояние веры в себе «Но, имея тот же дух веры,…» (2Кор. 4:13). Это состояние можно уподобить образу беременной женщины, когда она в утробе своей носит зачатый зреющий плод будущего младенца, который должен родится.
Вникнув, приходит понимание, что подобное происходит со всеми людьми, которые начинают приближаться к Богу. Это когда их душа (сознание, все её составляющие совесть, воля, чувства от Бога), пребывая изначально в плотском помышлении (Кол. 2:18; Рим. 8:6-7) (как в плотском уме (Кол.2:18-19) выражающий как состоянии беспечия в поиске смысла жизни через Иисуса Христа), постепенно начинает вынашивать зачатый духовный помысел (Рим. 8:6-7), в котором зреет живая вера (Рим.10:17), ибо Слово Божье имело силу с помощью Духа Святого изменить сознание в человеке, чтобы любой человек мог уразуметь Святое Писание Нового Завета о спасении через Иисуса Христа: «Тогда отверз им (ученикам) ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:45).
До-исследовав, Писание, прихожу к мнению о том, что посредством воздействия Духа Святого и Слова Божия у человека открываются внутренние глаза (Еккл. 2:14) – другими словами, духовное помышление (Рим. 8:6-7), несущее душе жизнь и мир, а также примирение с Богом. Поэтому, этот процесс можно сравнить с рождением живой веры во внутренне - новом человеке (Рим.7:22-25; Еф.3:16; 2Кор.4:16; Еф.4:23-24; Кол.3:10). «…Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры…» (Рим. 10:8).
В напоминание, ещё раз о том, что через открытие духовных глаз как помышлений духовных (Рим.8:5-7), возрождается и особое чувство в душе (Фил.5:2; 1:8-11), когда человек ощущает веру в Иисуса Христа как Бога Живого не только в разуме, но и в душе (сознании со всеми её составляющими совесть, воля, чувства…): «Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас» (Деян. 17:27).
Исследовав, процесс отрицательного зачатия как рождение ненужных помыслов и слов, можно с уверенностью говорить, что и положительное происходит по такому механизму. «Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего: говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова» (Ис. 59:13). «Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман» (Иов. 15:35).
Вникнув в слова «…зачинали и рождали из сердца…», нахожу что и рождение свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) происходит по такому же принципу.
Следовательно, такое рождённое состояние в человеке верующем, изначально формировалось в форме духовных помыслов (Рим.8:5-7) (этот процесс зачатие как правильного смысла происходит от услышанного (Рим.10:17) Слова Божия), в котором уже вера (Ев.11:1-6) в Сына Божьего Иисуса Христа.
Это состояние образовавшейся или сформировавшейся веры (Ев.11:1-6) в форме духовного помышления как начальный ум Христов (1Кор.2:16), именуется апостолом Павлом как новый – внутренний человек в котором прообраз Иисуса (как особое живое состояние Новозаветного духа учения с живою верою в Иисуса). В Которого душа (сознание) облачившись посредством рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), должна через земную жизнь сформировавшись изобразить ( …муках рождения… Гал.4:19)) Иисуса с живою верою (Рим.10:17; Фил.3:8-11) в Бога живого по духу учения Нового Завета. Его любовь на деле как Богу, так и к ближнему, посредством исполнения новой заповеди (Ин.13:34-35). «Быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Рим. 15:5). «От сердца стали послушны тому образу учения (по духу Новозаветного учения), которому предали себя» (Рим. 6:17). «Которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2).
Исследовав Писание, нахожу, что такой духовный ум Христов в верующем человеке (1Кор.2:16; 1Ин.5:20) содержит живую веру (Рим.10:17 Фил.3:8-11; Ев.11:1-6) и начальный сформировавшийся уже характер правильного мышления как помышления духовные (Рим. 8:6-7), в которых содержание мыслей (по духу Новозаветного учения) должны возрастать от новорождённого младенца (1Петр.2:2-3) до возраста совершеннолетнего (1Кор.14:20) путём вникания (1Тим.4:16) в себя и в учение. «...а по уму (не плотскому, а Христовому) будьте совершеннолетни...» (1Кор.14:20).
До-исследуя, и возвращаясь к теме рождения свыше (Ин.3:1-12), необходимо, вновь напомнить, что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13), ибо, таким образом, человек является записанным (Отк.13:8) или вписанным (Отк.17:8) в книгу жизни (Фил.4:3), как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27) от пред вечности (от вне времени). Данный акт, рождения от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13).
Вот, места Писания, ещё раз, в подтверждение: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший (от воды (Ин. 3:5), когда Слово Божие (Иак.1:18; 1Петра1:23) символизирует воду, отождествляя банный эффект земного омытия (Еф. 5:26; Тит. 3:5)) нас воскресением Иисуса Христа из мертвых (душа (Ев. 4:12) и дух (1Фес. 5:22-23; Зах.12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) до покаяния духовно были мертвы, не имея с Богом общения) к упованию живому...» (1Петр. 1:3).
Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13) символизирует воду (Ин. 3:5), отождествляя банный эффект (переносный смысл земного омытия) купального процесса: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26; Тит. 3:5).
Из вышеизложенного, в тему рождения свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13), необходимо, внести понимание как о нечто важном, как важную деталь, которую упустили богословы при пояснении о духе и душе и теле (Ев. 4:12; 1Фес.5:22-23), в котором циркулирует дыхание жизни (Быт. 2:7).
Это о том, что апостол Павел более глубже в своих суждениях говорит и о внешнем человеке «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина (подразумевается внешнее тело человека, с его внутренними органами), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный» (2Кор. 5:1-5).
Апостол Павел, говоря о внешнем человеке (2Кор. 4:16), подчёркивал в своих суждениях как нечто важное о нём, что в его мозге (Ев. 4:12) (в коре головного мозга стволовых клетках, нейронах) формируется ум (1Кор. 2:16) (разум (1Ионн. 5:20; 1Кор.14:20)) по духу того учения, которому себя человек посвятил. Это состояние апостол Павел именует внутренне (Еф. 3:16; Рим.7:22-25; 2Кор. 4:16) - новым человеком (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25) с содержанием нового мышления в котором зачатая живая начальная вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11) в Иисуса Христа, в форме помышления духовного (Рим. 8:5-7), старающегося жить по духу и мотивации Нового Завета, в дальнейщем как новорождённый (1Петр.2:2-3) от Слова Божия (Иак.1:18) в переносном смысле ум Христов (1Кор.2:16; 14:20).
Следовательно, таким образом, душа (сознание и в ней всё её составляющие вложенное от Бога, совесть, воля, чувства) пребывая в крови, по-научному в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное состояние, и циркулируя во внешнем человеке (2Кор. 4:16) проникая (в мозги Ев.4:12), также участвует в этом жизненном посвящении, и в её сознании (душе) отпечатывается особый стиль характера, как и во внешнем человеке (2Кор. 4:16).
Поэтому, читатель должен обрести знание, как нечто о необычном, о том, что Апостол Павел, говоря о внешнем человеке (2Кор. 4:16), подчёркивал в своих суждениях как нечто неординарное и важное о нём, что в его мозге (Ев. 4:12) формируется ум (1Кор. 2:16) (разум (1Ионн. 5:20; 1Кор. 14:20) по духу того учения, которому себя человек посвятил. Это состояние апостол Павел именует внутренне (Еф. 3:16; Рим.7:22-25; 2Кор. 4:16) - новым человеком (Кол. 3:10; Еф. 4:22-25) с содержанием нового мышления, как помышления духовного (Рим. 8:5-7) с содержанием живой веры (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11)) в Иисуса Христа, старающегося жить по духу и мотивации Нового Завета, в дальнейщем рожденный от Слова Божья (1Петр.1:23) как новорождённый (1Петр. 2:2-3) в переносном смысле ум Христов (1Кор. 2:16; 14:20).
До-исследовав, Новый Завет, каждому христианину верующему (Рим.10:17; Ев.11:1-6) в Иисуса Христа, необходимо прийти к пониманию, что когда человек слышит весть о спасении через Иисуса Христа, то в таком человеке через процесс размышления происходит зачатия истинного смысла жизни посредством слышанного Слова Божия (Рим.10:17; Ев.11:1-6). В начале эти мысли «о истинном смысле жизни через Иисуса» были зачаты и образованы в плотском безрассудном уме человека незнающего Бога (Кол. 2:18) с содержанием живой веры (Рим.10:17; Ев.11:1-6) в Иисуса (через различные ситуации жизни как смерть близких друзей и прочие обстоятельства), затем проникли в душу (сознание), созрели и родились посредством живой веры (Рим.10:17; Ев.11:1-6) в покаяния и принятия Иисуса Христа личным своим Спасителем и Сыном Божьим.
Такой человек получает дар спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23) как и разбойник на кресте «И сказал (разбойник) Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидёшь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус; истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук.23:42-43).
Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-2; 1:12-13) в переносном смысле символизирует воду (Ин. 3:5), отождествляя банный эффект (переносный смысл земного омытия) купального процесса: «Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26; Тит. 3:5). «5. Он (Иисус Христос) спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения («…посредством слова» (Еф. 5:26)) и обновления Святым Духом, 6. Которого излил не нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, 7. Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3:5-7).
Можно, ещё раз в напоминание, услышать много рассуждений, по поводу воды «Иисус отвечал (Никодиму): истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды...» (Ин. 3:5), но в данном случае Слово Божье (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13) символизирует воду, означая банный эффект (переносный смысл) купального процесса (Еф. 5:26; Тит. 3:5), когда человек купаясь, очищается от грязи.
В переносном смысле, можно пояснить, что человек впервые услышав весть об Иисусе Христе, начинает понимать в какой грязи греха и неверия он находился. И, поэтому Слово Божье имеет эффект и характеристику именно такой парной воды: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). «Банею возрождения (переносный смысл Слова Божия) и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5).
Человек, услышав Слово Божье (Рим.10:17), как весть о спасении (Ин.3:16-18), в начале размышляет, а в дальнейшем окунувшись, вникает в Слово Божье, получая познание о самом себе: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4:16). Далее, через путь осмысления (так как Слово Божие судит помышление (Евр. 4:12)) и достойный плод покаяния, человек смывает с себя всю прилипшую грязь греха и личных пороков. Следовательно, под грязью подразумеваем неправильное содержание мыслей, чувств; когда мысли и чувства по мотивации не соответствуют духу Евангельского учения.
Слово Божье символизирует не просто воду, а именно банную: «…чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). Почему именно водною банею? Когда человек, любящий Бога, проповедует весть о спасении через Иисуса Христа, то Его слова для неверующего можно уподобить купальне: человек, слушающий Слово Божье о спасении, будто попадает в баню, он начинает краснеть и потеть, ему становится и стыдно, и жарко от слов обличения, которые он слышит.
Из вышеизложенного, такое состояние с душою (сознанием с её составляющими, совесть, воля, чувства…) происходит от суда совести: «...Оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов (мозги относится к телу), и судит помышления и намерения (мотивы) сердечные...» (Евр. 4:12). Таким образом, человек, покаявшись во имя Иисуса Христа, получает дар спасения (Рим. 6:23), родившись свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Иоанн. 1:12-13).
Исследуя, процесс рождения свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), я думаю, очень важно, отметить, как нечто главное в этом акте. Это, когда рождение от воды (Ин. 3:5) Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) происходит в начале с нежным и можно сказать, незаметным прикосновением Духа Святого, похожем на посещение (Деян. 2:37-38, 4:4; Лк. 24:45, 1Петр. 1:12, 1Фес. 1:5-6), подводящее человека к покаянию во Имя Иисуса Христа.
Уверовавшим в Бога (Ев.11:1-6), следует в самом начале своего обращения понимать, что к покаянию их подводит Дух Святой, когда человек через проповедника слышит весть о Спасении через Иисуса Христа. В Писании написано, что содержание слов говорящего об истинном Боге (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), живом, исполнено помазанием силы Духа Святого: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1Фес. 1:5). Когда сила помазания Духа Святого подводит человека к покаянию, только тогда, он принимает Слово Божье и кается, приняв Иисуса Христа в свое сердце Сыном Божьим.
Исследуя Писание (Деян. 10:34-44), нахожу, что апостол Петр посредством Слова Божия стал свидетельствовать о Спасении через Иисуса Христа. Поэтому, естественно, на Петре было помазание и сила Духа Святого (Деян. 4:31). Следовательно, вполне логично предположить, что помазание Духа, исходящее от Петра, коснулось слушающих и, как само собою разумеющееся, умилило (расплавило) сердца тех, кто внимательно слушал Слово Божие, ибо такой эффект умиления мы встречаем в Деянии: « ...Слыша это, они умилились сердцем» (Деян. 2:37). А, потом, по последовательности, охотно приняли Слово Божье (Иак.1:18; 1Петр.1:23).
В этот момент, и произошло рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду, но по последовательности в начале произошло прикосновение Духа («...благовествовавшими Духом Святым...»), как это происходило и в Самарии, когда проповедовал Филипп (Деян. 8:1-25). Этот, акт рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5-7) - Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23), перекликается с местом из Писания пророка Иезекииля «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очишу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезек. 36:25-27). Давайте внимательно, прочитаем о событиях, происходящих в Самарии, где Филипп проповедовал им Христа:
«… крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон, и, крестившись (окунанием в воду), не отходил от Филиппа…» (Деян. 8:12-13). Вникнув, становится понятным, что, если они (Самаряне) уверовали («А входим в покой мы уверовавшие...» (Евр. 4:3)), значит покаялись (Деян. 2:38-39), и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса Христа (Деян. 8:16). Следовательно, они родились от воды (Ин. 3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13).
Итак, самаряне уверовали, а значит покаялись, и даже водное крещение приняли во Имя Иисуса Христа (Деян. 8:16). Они (самаряне) родились от воды (Ин. 3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23). Таким образом, Дух Святой через слышанное слово Божие о спасении через Иисуса Христа, подводит человека к покаянию.
Следовательно, возникает вопрос, а что в Самарянах, или кто в них родился от прикосновения Духа и принятого ими Слова Божия?
Я, прихожу к мнению о том, что от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) в них родился внутренне (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор. 4:16) - новый человек (Еф. 4:22-25; Кол. 3:9-10), рождённый с умом Христовым (1Кор. 2:16) (в содержании которого начальная спасительная живая вера в Иисуса Христа (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11)) и говорящий на доступном языке для всех окружающих по духу Нового Завета.
Следовательно, Самаряне обрели духовный ум, посредством рождения свыше, через достойный путь покаяния приняв Иисуса Христа своим личным Спасителем «А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:16; 1Ин. 5:20). Но, по духовному уму как Христовому в содержании, которого начальная живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11), были ещё на уровне новорождённых младенцев (1Петр.2:2-3; Еф.4:13-14), не достигших ещё зрелости (1Кор.14:20) в вере. До-исследовав, отсюда Павел выражает ум или разум, как и состояние духа «…обновиться духом ума вашего» (Еф. 4:23) и как помышлений духовных (Рим. 8:5-8) в содержании которых начальная живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11).
До-исследовав Рим. 2:26-29: «…в сердце, по духу…», я нахожу, что речь идёт о новом (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутреннем человеке (Еф. 3:16; Рим.7:22-25) с умом Христовым (1Кор. 2:16) в содержании, которого начальная живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11), говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения. Этот, акт рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5) - Слова Божья (Иак.1:18; Тит.3:5), вновь, повторюсь, перекликается с местом из Писания пророка Иезекииля «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очишу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (остро-чувствительное-прим. автора). Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезек. 36:25-27).
Вот, место из Писания в подтверждение: «Но сокровенный сердца человек (речь идёт о замужней христианке, какого характера и ума (1Кор. 2:16) и веры она должна достигать) в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа что драгоценно пред Богом» (1Петра. 3:4).