Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Но, этот процесс о духовном росте (Еф.4:11-14) по рождённому уму Христовому (1Кор.14:20) с живою верою (Рим.10:17; Ев.11:1-6) касается и мужчин: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, (подразумевается новый (Еф. 4:22-25; Кол. 3:10) внутренний человек (Еф. 3:16; Рим.7:22-25) с умом Христовым (1Кор. 2:16) с живою верою в Иисуса Христа, говорящий на всем доступном языке по духу Божьего учения), а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога!» (Рим. 2:26-29).
«...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим...» (Матф. 11:28-30). «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор. 1:10). «...блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук. 6:20).
Исследуя, внимательно Писание Нового Завета, через все послания апостолов, вновь нахожу, что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13). Данный акт, выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13).
До-исследуя, ещё раз, процесс рождения свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), я думаю, необходимо, вновь, отметить, как нечто главное в этом акте. Это, когда рождение от воды (Ин. 3:5) Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) происходит в начале с нежным и можно сказать, незаметным прикосновением Духа Святого, похожем на посещение (Деян. 2:37-38, 4:4; Лк. 24:45, 1Петр. 1:12, 1Фес. 1:5-6), подводящее человека к покаянию во Имя Иисуса Христа.
Уверовавшим в Бога, следует в самом начале своего обращения понимать, что к покаянию их подводит Дух Святой, когда человек через проповедника слышит весть о Спасении через Иисуса Христа. В Писании написано, что содержание слов говорящего об истинном Боге (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), живом, исполнено помазанием силы Духа Святого: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1Фес. 1:5). Когда сила помазания Духа Святого подводит человека к покаянию, только тогда, он принимает Слово Божье и кается, приняв Иисуса Христа в свое сердце Сыном Божьим.
Исследуя Писание (Деян. 10:34-44), вновь нахожу, что апостол Петр посредством Слова Божия стал свидетельствовать о Спасении через Иисуса Христа. Поэтому, естественно, на Петре было помазание и сила Духа Святого (Деян. 4:31). Следовательно, вполне логично предположить, что помазание Духа, исходящее от Петра, коснулось слушающих и, как само собою разумеющееся, умилило (сделало их остро -чувствительными к слышанной вести о Спасении через Иисуса Христа) сердца тех, кто внимательно слушал Слово Божие, ибо такой эффект умиления мы встречаем в Деянии:
«...Слыша это, они умилились сердцем» (Деян. 2:37). А, потом, по последовательности, охотно приняли Слово Божье (Иак.1:18; 1Петр.1:23).
В этот момент, и произошло рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду, но по последовательности в начале произошло прикосновение (или посещение) Духа («...благовествовавшими Духом Святым...»), как это происходило и в Самарии, когда проповедовал Филипп (Деян. 8:1-25).
До-исследуя, внимательно Писание Нового Завета, через все послания апостолов, необходимо, вновь напомнить, что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13), ибо, таким образом, человек является записанным (Отк.13:8) или вписанным (Отк.17:8) в книгу жизни (Фил.4:3), как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27) от пред вечности (от вне времени). Данный акт, рождения от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13).
Иисус Христос является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), а также, Сыном Божиим (Лук. 3:2; 24:41; 4:34). «Фома сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). «Иудеи отвечали ему (Пилату): мы имеем закон, и по закону нашему Он (Иисус Христос) должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Отк.19:7).
Из вышеизложенного, читающие этот труд найдут, что, если от пред вечности (все люди, получившие дар спасения в Иисусе Христе (Рим. 6:23)) были записаны все имена в Книгу Жизни (Фил.4:3; Отк.20:12; 20:15) как книгу жизни у Агнца (Отк.13:8; 21:27), то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики. Отсюда следует, что Бог не забирает свободную волю человека (его суверенитет), Он (Творец) от пред вечности видел, как закономерный факт, кто, покаявшись, примет Иисуса Христа (как и тот разбойник распятый на кресте (Лук.23:39-47)) в своё сердце и свою жизнь как Сына Божьего, тех и записал, ибо Бог от пред вечности (находясь вне времени) видел и знал, кто примет Христа, а кто нет. Апостол Пётр говорит и утверждает о том, что нет на земле иного имени (кроме Иисуса Христа) под небом, через которое можно спастись. Вот, место из Писания, в подтверждение:
«Ибо нет другого имени под небом (кроме Иисуса Христа), данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). «Я (Иисус Христос, говорит о себе) есть дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» (Ин.10:9).
Апостол Павел утверждает: «Ибо печать моего апостольства - вы в Господе
(т.е. уверовавшие в Иисуса Христа)» (1Кор.9:1-2).
До-исследовав, и вникнув в слова «...И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих...», я, прихожу к мнению, что, приняв Христа есть, первый наиважнейший шаг, когда мы получаем спасение как дар (Рим.6:23) (незаслуженный подарок) по вере в Иисуса Христа (Фил.3:8-10; Рим.10:17; Ев.11:1-6) имея в себе Его (Иисуса) праведность (Фил.3:8-10) и святость.
Следовательно, запечатлены от пред вечности в книгу жизни как книгу жизни Агнца, когда, имена рождённых свыше в книги жизни (Фил.4:3). А, это, говорит о том, что в человеке верующем в Иисуса Христа, от Слова Божия родился ум Христов (1Кор.2:16), в котором твёрдое убеждение веры в живого Бога в форме рождённых духовных помышлений (Рим.8:5-7). Отсюда, чело или лоб (Еккл. 2:14), прообраз мозгов в голове у человека, где формируется мышление как духовный интеллект как разум или ум по духу Нового Завета. Он (внутренне – новый человек), носит печать, т.к. запечатлён от пред вечности в книгу жизни (Фил.4:3; 13:8; Отк.20:12; 20:15) как книгу жизни у Агнца (Отк.21:27; 13:8). «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
«У мудрого глаза его - в голове его (подразумевается переносное значение как образ особого духовного помышления), а глупый ходит во тьме... (неуч, невежда)» (Еккл. 2:14) (в народе метко замечено, учение свет, а не-учение тьма).
Этот смысл «глаз», выражает, также и Новый Завет «…оружие (Слово Божие как обоюдоострый меч (Ев.4:12; Еф.6:17), как весть о спасении через Иисуса Христа) пройдёт душу,- да откроются помышления многих сердец» (Лук.2:35). «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым…оно снимается Христом» (2Кор.3:14).
Акт рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (символ воды (Ин. 3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), по условиям Нового Завета, в переносном смысле есть живое «свидетельство о рождении», закрепленное печатью веры «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1-е Иоанна 5:1-15).
Поэтому, такая печать веры в живого Иисуса Христа, является особым внешним знаком знамения (чуда), подтверждающая истинное рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)).
Следовательно, чтобы понять вышеизложенный смысл - печати, необходимо привести аналогию с земным рождением. Когда человек рождается, ему выдают бланк свидетельства о рождении, закрепленным печатью государства, в котором он родился. Таким образом, человек от рождения становится гражданином той страны, в которой родился.
Я, думаю, что, так происходит и в духовном понимании, акт рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), т.е. от Бога (Ин.1:1-13) или от Христа (1Петр. 1:3), в переносном смысле является как живое «свидетельство о рождении». Это подтверждается Писанием Нового Завета «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом (в переносном смысле как живой бланк «свидетельство о рождении»); не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (1-е Иоанна 5:10).
Следовательно, такое живое «свидетельство о рождении» от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) как от Бога (Ин.1:1-13) и Христа (1Петр. 1:3), закреплено печатью веры «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1-е Иоанна 5:1-15). Поэтому, такая печать веры в живого Иисуса Христа также является и подтверждением получения гражданства Новой Земли, дающим вход в Царство Божие посредством праведности по вере в Иисуса Христа (Фил.3:9), и в унаследовании Новой земли (Отк. 21:1; Матф.5:5) после тысяча лет (Отк. 20:3; 20:7-10).
Человек, приходящий к Богу и пребывающий в начальных ступенях познания, должен с первых дней в приближении к Богу, понять стратегический Божий план Спасения от пред вечности (когда Творец вне времени). Понять то, что в Новозаветный период рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) (символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)), приравнивается, как и рождение от Бога (Ин.1:1-13) и Христа (1Петр. 1:3), посредством покаяния в признании себя грешником и принятия Иисуса Христа Своим личным Спасителем и Сыном Божим. Этот, духовный акт, происходящее в его реальной жизни на земле, относится к духовному акту усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5). Но, этот акт усыновления, (необходимо понять сразу), произошёл от пред вечности (от вне времени). Что значит усыновление?
Вот, одно из пояснений, давайте рассмотрим комментарий к Еф.1:5 по Ч. И. Скоуфилду. Усыновление-уитофезия по-гречески – означает «принятие как сына», слово это определяет не столько установление родственной связи, сколько нового положения…. Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к Еф.1:5, взят из подстрочного примечания, стр. 1412).
Я, по Писанию нахожу, что этот факт усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5), как нового положения, произошёл от пред вечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил. 4:3) как книгу жизни Агнца (Отк. 21:27; 13:8). Когда Бог Творец вне времени (из пред вечности), творил всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31) в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис. 40:28), как всю будущею картину предстоящей жизни неба и земли, и всего Бытия.
Вникнув в Писание, читатель вновь найдёт, как бы нечто странное в подтверждение данного факта. Оказывается, все имена людей, спасенных и наследующих жизнь вечную у Бога Творца, уже записаны (или вписаны) в книгу жизни (Откр. 13:8; 17:8-9; 21:27), как книгу жизни Агнца (Откр. 21:27; 13:8). «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
Из Нового Завета (Откр. 13:8; 17:8-9; 21:27; 1Петр. 1:18-20) и Старого Завета (Исайи 46:10) следует вывод, что Бог-Творец, прежде чем начав осуществлять Свой план по сотворению человека, в начале просмотрел из пред вечности всю предстоящую картину жизни земли и всего Бытия - от начала до конца, и увидел всех верующих, которые веру подтвердили на деле (не тщетно (первый смысл, не напрасно. Второй смысл бесполезно) уверовали (1Кор.15:2)). А, также, всех тех, которые приняли Иисуса Христа искренне, устояв в вере во всех веках земного времени. Следовательно, Творец запечатлил всех героев веры как победителей, устоявших в Истине. («Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Исайи 46:10)). Я, нахожу, что таким образом, произошла запись (всех сохранивших веру) в книгу жизни, как книгу, находящуюся у Агнца ещё от пред вечности (от вне времени)
Вот, ещё раз места Писания в подтверждение об этом смысле: Откр. 17:8-9; 13:8; 21:27; 1Петр. 1:18-20.
Этот смысл пред вечности (когда, ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Притчи Соломона 8:22-31)) выражают и неканонические Книги 3 Ездры, но более объёмно и детально:
«...Прежде нежели исследованы были лета (обратите особое внимание «...Прежде нежели исследованы были лета...»), и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: тогда Я (Творец) помыслил, и сотворено было все Мною (Творцом) одним, а не чрез кого-либо иного: от Меня (Творца) также последует и конец, а не от кого-либо иного» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 6:5-6).
«...И сказал Он (Творец) мне (Ездре): от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, и прежде нежели подули ветры...» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 6:1-4).
Из вышеизложенного, пришёл к выводу, что ради первого человека Адама (и Евы), а также и этих многих героев веры «...которые хранили веру, как сокровище» (3 Ездр. 6:5-6), Бог Творец от пред вечности явил (Ин. 1:18), родив Иисуса Христа (1Кол.1:15) в Своём Неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.40:28). А, также, уже через Него (Иисуса Христа) сотворил будущие века. «…через Которого (Иисуса Христа, чтобы Его родить на земле) и веки сотворил» (Ев. 1:2).
Вникнув в стихи 3 Ездр. 6:5-6, хотя они приведены из неканонических книг Ветхого Завета, но насколько они ясно дополняют по смыслу книгу Откровения (Откр. 3:5; 17:8-9; 13:8; 20:12; 20:15; 21:27).
Я, использую для подтверждения и неканонические книги (3Ездры 6:5-6; 9:20-22), так как вышеизложенные места по смыслу, только дополняют книгу Откровения Нового Завета (Отк.17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание. Псалмопевец царь Давид высказывается так:
«Зародыш мой видели очи Твои (речь идёт о Творце, Боге Отце); в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (следует обратить особое внимание на эти слова «...когда ни одного из них еще не было...».)» (Пс. 138:16).
Вот, ещё раз места Писания в подтверждение из Откр. 17:8-9; 13:8; 21:27, которые со перекликаются с 3Ездрой: «...Прежде нежели исследованы были лета (обратите особое внимание «...Прежде нежели исследованы были лета...»), и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного: от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 6:5-6).
А, все остальные люди, не жившие по совести и не принявшие Истину (Рим. 2:14-16) в земной жизни, будто напрасно родились: «...Когда Я уготовлял век, прежде нежели он был, для обитания тех, которые живут ныне в нем, никто Мне не противоречил. А ныне, когда век сей был создан, нравы сотворенных повредились при неоскудевающей жатве, при неисследимом законе. И рассмотрел Я (Творец) век (обратите особое внимание), и вот, оказалась опасность от замыслов, которые появились в нем. Я увидел и пощадил его, и сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества. Пусть погибнет множество, которое напрасно родилось, и сохранится ягода Моя и насаждение Мое, которое Я вырастил с большим трудом» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 9:18-22). Вот, поэтому, данные стихи приведены, также, из неканонических книг Ветхого Завета, поскольку они более объёмно показывают всё картину и дополняют по смыслу книгу Откровения (Откр. 3:5; 17:8-9; 13:8; 20:12; 20:15; 21:27).
Из вышеизложенного, приходит ясное понимание, почему изначально в плане Божьего Провидения Творца Иисус Христос был не только явлен и рождён в недре (глубине) Отчем (Ин.1:18), Его (Творца) неисследимого (Ис. 40:28) и неизмеримого Разума (Пс.146:5), но, также (Иисус) Был и отдан в жертву на убиение (Отк.13:8; 1Петр.1:18-20) (это, по причине, того, чтобы спасти Адама и Еву, а отсюда и всех людей).
Из вышеизложенного следует, что, если люди от пред вечности (когда Творец находился вне времени) вписаны в книгу жизни (Фил. 4:3), как книгу жизни Агнца (Откр.17:8-9; 13:8; 21:27; Дан.12:1), следовательно, любой человек не сильно вникнув в вышеизложенный смысл, может подумать, что у Бога есть избранные любимчики.
Но, вникнув в суждение 3 Ездр. 6:5-6 о том, что многие имена людей не предназначены ко спасению, по вине их самих, от самого сотворения мира, также подтверждают места Священного Писания и Нового Завета (Откр. 13:8; 17:8). Вот, места из Писания в подтверждение:
«И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны (обратите внимание «…не вписаны») в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был (прообраз мирового правителя (Отк.13:15-18)), и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (Откр. 17:8-9).
В следующих местах Писания, также, нахожу похожий смысл: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны (обратите внимание «…не написаны») в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8); «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (обратите внимание «…написаны»)» (Откр. 21:27; Фил.4:3). Таким образом приходит здравое понимание, что Бог нелицеприятен, а любимчиком у Бога может стать любой человек в любом измерении земного времени, который покаявшись, искренне принимает Иисуса Христа в своё сердце признав Его Сыном Божьим. А, также, по последовательности и до конца своей земной жизни остаётся верным Ему (Отк.3:4-5). Но, из Писания нахожу, что всегда будет существовать и особая категория людей (к сожалению) во все временные эпохи земли, которые будут считаться напрасно рождёнными в земном измерении во времени.
«...научитесь от Меня (От Иисуса Христа), ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим...» (Матф. 11:28-30). «Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор. 1:10). «...блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук. 6:20).
Исследуя, внимательно Писание Нового Завета, через все послания апостолов, вновь нахожу, что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13). Данный акт, выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13).
До-исследуя, ещё раз, процесс рождения свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), я думаю, необходимо, вновь, отметить, как нечто главное в этом акте. Это, когда рождение от воды (Ин. 3:5) Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23) происходит в начале с нежным и можно сказать, незаметным прикосновением Духа Святого, похожем на посещение (Деян. 2:37-38, 4:4; Лк. 24:45, 1Петр. 1:12, 1Фес. 1:5-6), подводящее человека к покаянию во Имя Иисуса Христа.
Уверовавшим в Бога, следует в самом начале своего обращения понимать, что к покаянию их подводит Дух Святой, когда человек через проповедника слышит весть о Спасении через Иисуса Христа. В Писании написано, что содержание слов говорящего об истинном Боге (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), живом, исполнено помазанием силы Духа Святого: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1Фес. 1:5). Когда сила помазания Духа Святого подводит человека к покаянию, только тогда, он принимает Слово Божье и кается, приняв Иисуса Христа в свое сердце Сыном Божьим.
Исследуя Писание (Деян. 10:34-44), вновь нахожу, что апостол Петр посредством Слова Божия стал свидетельствовать о Спасении через Иисуса Христа. Поэтому, естественно, на Петре было помазание и сила Духа Святого (Деян. 4:31). Следовательно, вполне логично предположить, что помазание Духа, исходящее от Петра, коснулось слушающих и, как само собою разумеющееся, умилило (сделало их остро -чувствительными к слышанной вести о Спасении через Иисуса Христа) сердца тех, кто внимательно слушал Слово Божие, ибо такой эффект умиления мы встречаем в Деянии:
«...Слыша это, они умилились сердцем» (Деян. 2:37). А, потом, по последовательности, охотно приняли Слово Божье (Иак.1:18; 1Петр.1:23).
В этот момент, и произошло рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), символизирующего воду, но по последовательности в начале произошло прикосновение (или посещение) Духа («...благовествовавшими Духом Святым...»), как это происходило и в Самарии, когда проповедовал Филипп (Деян. 8:1-25).
До-исследуя, внимательно Писание Нового Завета, через все послания апостолов, необходимо, вновь напомнить, что рождение свыше от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), отождествляется с рождением от Бога (Иоанн. 1:12-13), ибо, таким образом, человек является записанным (Отк.13:8) или вписанным (Отк.17:8) в книгу жизни (Фил.4:3), как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27) от пред вечности (от вне времени). Данный акт, рождения от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-13), выражается, как и рождение от Христа «...возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых, ...» (1Петр. 1:3), ибо Иисус есть Слово Божие (1Иоанн. 1:1-3; Отк.19:13).
Иисус Христос является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), а также, Сыном Божиим (Лук. 3:2; 24:41; 4:34). «Фома сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). «Иудеи отвечали ему (Пилату): мы имеем закон, и по закону нашему Он (Иисус Христос) должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Отк.19:7).
Из вышеизложенного, читающие этот труд найдут, что, если от пред вечности (все люди, получившие дар спасения в Иисусе Христе (Рим. 6:23)) были записаны все имена в Книгу Жизни (Фил.4:3; Отк.20:12; 20:15) как книгу жизни у Агнца (Отк.13:8; 21:27), то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики. Отсюда следует, что Бог не забирает свободную волю человека (его суверенитет), Он (Творец) от пред вечности видел, как закономерный факт, кто, покаявшись, примет Иисуса Христа (как и тот разбойник распятый на кресте (Лук.23:39-47)) в своё сердце и свою жизнь как Сына Божьего, тех и записал, ибо Бог от пред вечности (находясь вне времени) видел и знал, кто примет Христа, а кто нет. Апостол Пётр говорит и утверждает о том, что нет на земле иного имени (кроме Иисуса Христа) под небом, через которое можно спастись. Вот, место из Писания, в подтверждение:
«Ибо нет другого имени под небом (кроме Иисуса Христа), данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). «Я (Иисус Христос, говорит о себе) есть дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» (Ин.10:9).
Апостол Павел утверждает: «Ибо печать моего апостольства - вы в Господе
(т.е. уверовавшие в Иисуса Христа)» (1Кор.9:1-2).
До-исследовав, и вникнув в слова «...И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих...», я, прихожу к мнению, что, приняв Христа есть, первый наиважнейший шаг, когда мы получаем спасение как дар (Рим.6:23) (незаслуженный подарок) по вере в Иисуса Христа (Фил.3:8-10; Рим.10:17; Ев.11:1-6) имея в себе Его (Иисуса) праведность (Фил.3:8-10) и святость.
Следовательно, запечатлены от пред вечности в книгу жизни как книгу жизни Агнца, когда, имена рождённых свыше в книги жизни (Фил.4:3). А, это, говорит о том, что в человеке верующем в Иисуса Христа, от Слова Божия родился ум Христов (1Кор.2:16), в котором твёрдое убеждение веры в живого Бога в форме рождённых духовных помышлений (Рим.8:5-7). Отсюда, чело или лоб (Еккл. 2:14), прообраз мозгов в голове у человека, где формируется мышление как духовный интеллект как разум или ум по духу Нового Завета. Он (внутренне – новый человек), носит печать, т.к. запечатлён от пред вечности в книгу жизни (Фил.4:3; 13:8; Отк.20:12; 20:15) как книгу жизни у Агнца (Отк.21:27; 13:8). «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
«У мудрого глаза его - в голове его (подразумевается переносное значение как образ особого духовного помышления), а глупый ходит во тьме... (неуч, невежда)» (Еккл. 2:14) (в народе метко замечено, учение свет, а не-учение тьма).
Этот смысл «глаз», выражает, также и Новый Завет «…оружие (Слово Божие как обоюдоострый меч (Ев.4:12; Еф.6:17), как весть о спасении через Иисуса Христа) пройдёт душу,- да откроются помышления многих сердец» (Лук.2:35). «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым…оно снимается Христом» (2Кор.3:14).
Акт рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (символ воды (Ин. 3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), по условиям Нового Завета, в переносном смысле есть живое «свидетельство о рождении», закрепленное печатью веры «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1-е Иоанна 5:1-15).
Поэтому, такая печать веры в живого Иисуса Христа, является особым внешним знаком знамения (чуда), подтверждающая истинное рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)).
Следовательно, чтобы понять вышеизложенный смысл - печати, необходимо привести аналогию с земным рождением. Когда человек рождается, ему выдают бланк свидетельства о рождении, закрепленным печатью государства, в котором он родился. Таким образом, человек от рождения становится гражданином той страны, в которой родился.
Я, думаю, что, так происходит и в духовном понимании, акт рождения от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)), т.е. от Бога (Ин.1:1-13) или от Христа (1Петр. 1:3), в переносном смысле является как живое «свидетельство о рождении». Это подтверждается Писанием Нового Завета «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом (в переносном смысле как живой бланк «свидетельство о рождении»); не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём» (1-е Иоанна 5:10).
Следовательно, такое живое «свидетельство о рождении» от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) как от Бога (Ин.1:1-13) и Христа (1Петр. 1:3), закреплено печатью веры «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша (1-е Иоанна 5:1-15). Поэтому, такая печать веры в живого Иисуса Христа также является и подтверждением получения гражданства Новой Земли, дающим вход в Царство Божие посредством праведности по вере в Иисуса Христа (Фил.3:9), и в унаследовании Новой земли (Отк. 21:1; Матф.5:5) после тысяча лет (Отк. 20:3; 20:7-10).
Человек, приходящий к Богу и пребывающий в начальных ступенях познания, должен с первых дней в приближении к Богу, понять стратегический Божий план Спасения от пред вечности (когда Творец вне времени). Понять то, что в Новозаветный период рождение от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) (символизирующего воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)), приравнивается, как и рождение от Бога (Ин.1:1-13) и Христа (1Петр. 1:3), посредством покаяния в признании себя грешником и принятия Иисуса Христа Своим личным Спасителем и Сыном Божим. Этот, духовный акт, происходящее в его реальной жизни на земле, относится к духовному акту усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5). Но, этот акт усыновления, (необходимо понять сразу), произошёл от пред вечности (от вне времени). Что значит усыновление?
Вот, одно из пояснений, давайте рассмотрим комментарий к Еф.1:5 по Ч. И. Скоуфилду. Усыновление-уитофезия по-гречески – означает «принятие как сына», слово это определяет не столько установление родственной связи, сколько нового положения…. Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к Еф.1:5, взят из подстрочного примечания, стр. 1412).
Я, по Писанию нахожу, что этот факт усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5), как нового положения, произошёл от пред вечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил. 4:3) как книгу жизни Агнца (Отк. 21:27; 13:8). Когда Бог Творец вне времени (из пред вечности), творил всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31) в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис. 40:28), как всю будущею картину предстоящей жизни неба и земли, и всего Бытия.
Вникнув в Писание, читатель вновь найдёт, как бы нечто странное в подтверждение данного факта. Оказывается, все имена людей, спасенных и наследующих жизнь вечную у Бога Творца, уже записаны (или вписаны) в книгу жизни (Откр. 13:8; 17:8-9; 21:27), как книгу жизни Агнца (Откр. 21:27; 13:8). «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
Из Нового Завета (Откр. 13:8; 17:8-9; 21:27; 1Петр. 1:18-20) и Старого Завета (Исайи 46:10) следует вывод, что Бог-Творец, прежде чем начав осуществлять Свой план по сотворению человека, в начале просмотрел из пред вечности всю предстоящую картину жизни земли и всего Бытия - от начала до конца, и увидел всех верующих, которые веру подтвердили на деле (не тщетно (первый смысл, не напрасно. Второй смысл бесполезно) уверовали (1Кор.15:2)). А, также, всех тех, которые приняли Иисуса Христа искренне, устояв в вере во всех веках земного времени. Следовательно, Творец запечатлил всех героев веры как победителей, устоявших в Истине. («Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Исайи 46:10)). Я, нахожу, что таким образом, произошла запись (всех сохранивших веру) в книгу жизни, как книгу, находящуюся у Агнца ещё от пред вечности (от вне времени)
Вот, ещё раз места Писания в подтверждение об этом смысле: Откр. 17:8-9; 13:8; 21:27; 1Петр. 1:18-20.
Этот смысл пред вечности (когда, ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Притчи Соломона 8:22-31)) выражают и неканонические Книги 3 Ездры, но более объёмно и детально:
«...Прежде нежели исследованы были лета (обратите особое внимание «...Прежде нежели исследованы были лета...»), и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: тогда Я (Творец) помыслил, и сотворено было все Мною (Творцом) одним, а не чрез кого-либо иного: от Меня (Творца) также последует и конец, а не от кого-либо иного» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 6:5-6).
«...И сказал Он (Творец) мне (Ездре): от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, и прежде нежели подули ветры...» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 6:1-4).
Из вышеизложенного, пришёл к выводу, что ради первого человека Адама (и Евы), а также и этих многих героев веры «...которые хранили веру, как сокровище» (3 Ездр. 6:5-6), Бог Творец от пред вечности явил (Ин. 1:18), родив Иисуса Христа (1Кол.1:15) в Своём Неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.40:28). А, также, уже через Него (Иисуса Христа) сотворил будущие века. «…через Которого (Иисуса Христа, чтобы Его родить на земле) и веки сотворил» (Ев. 1:2).
Вникнув в стихи 3 Ездр. 6:5-6, хотя они приведены из неканонических книг Ветхого Завета, но насколько они ясно дополняют по смыслу книгу Откровения (Откр. 3:5; 17:8-9; 13:8; 20:12; 20:15; 21:27).
Я, использую для подтверждения и неканонические книги (3Ездры 6:5-6; 9:20-22), так как вышеизложенные места по смыслу, только дополняют книгу Откровения Нового Завета (Отк.17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание. Псалмопевец царь Давид высказывается так:
«Зародыш мой видели очи Твои (речь идёт о Творце, Боге Отце); в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (следует обратить особое внимание на эти слова «...когда ни одного из них еще не было...».)» (Пс. 138:16).
Вот, ещё раз места Писания в подтверждение из Откр. 17:8-9; 13:8; 21:27, которые со перекликаются с 3Ездрой: «...Прежде нежели исследованы были лета (обратите особое внимание «...Прежде нежели исследованы были лета...»), и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного: от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 6:5-6).
А, все остальные люди, не жившие по совести и не принявшие Истину (Рим. 2:14-16) в земной жизни, будто напрасно родились: «...Когда Я уготовлял век, прежде нежели он был, для обитания тех, которые живут ныне в нем, никто Мне не противоречил. А ныне, когда век сей был создан, нравы сотворенных повредились при неоскудевающей жатве, при неисследимом законе. И рассмотрел Я (Творец) век (обратите особое внимание), и вот, оказалась опасность от замыслов, которые появились в нем. Я увидел и пощадил его, и сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества. Пусть погибнет множество, которое напрасно родилось, и сохранится ягода Моя и насаждение Мое, которое Я вырастил с большим трудом» (Неканонические книги Ветхого Завета, 3 Ездр. 9:18-22). Вот, поэтому, данные стихи приведены, также, из неканонических книг Ветхого Завета, поскольку они более объёмно показывают всё картину и дополняют по смыслу книгу Откровения (Откр. 3:5; 17:8-9; 13:8; 20:12; 20:15; 21:27).
Из вышеизложенного, приходит ясное понимание, почему изначально в плане Божьего Провидения Творца Иисус Христос был не только явлен и рождён в недре (глубине) Отчем (Ин.1:18), Его (Творца) неисследимого (Ис. 40:28) и неизмеримого Разума (Пс.146:5), но, также (Иисус) Был и отдан в жертву на убиение (Отк.13:8; 1Петр.1:18-20) (это, по причине, того, чтобы спасти Адама и Еву, а отсюда и всех людей).
Из вышеизложенного следует, что, если люди от пред вечности (когда Творец находился вне времени) вписаны в книгу жизни (Фил. 4:3), как книгу жизни Агнца (Откр.17:8-9; 13:8; 21:27; Дан.12:1), следовательно, любой человек не сильно вникнув в вышеизложенный смысл, может подумать, что у Бога есть избранные любимчики.
Но, вникнув в суждение 3 Ездр. 6:5-6 о том, что многие имена людей не предназначены ко спасению, по вине их самих, от самого сотворения мира, также подтверждают места Священного Писания и Нового Завета (Откр. 13:8; 17:8). Вот, места из Писания в подтверждение:
«И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны (обратите внимание «…не вписаны») в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был (прообраз мирового правителя (Отк.13:15-18)), и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (Откр. 17:8-9).
В следующих местах Писания, также, нахожу похожий смысл: «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны (обратите внимание «…не написаны») в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8); «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (обратите внимание «…написаны»)» (Откр. 21:27; Фил.4:3). Таким образом приходит здравое понимание, что Бог нелицеприятен, а любимчиком у Бога может стать любой человек в любом измерении земного времени, который покаявшись, искренне принимает Иисуса Христа в своё сердце признав Его Сыном Божьим. А, также, по последовательности и до конца своей земной жизни остаётся верным Ему (Отк.3:4-5). Но, из Писания нахожу, что всегда будет существовать и особая категория людей (к сожалению) во все временные эпохи земли, которые будут считаться напрасно рождёнными в земном измерении во времени.