Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Из вышеизложенного, читателю, необходимо (для себя) постоянно держать в памяти, особое знание как об-полной причине грехопадения Адама. Это о том, что человеку, как «разум мыслящий» по духу Божьего Разума Творца (Пс.146:5; Ис.40:28), в котором был бы опыт жизни с Богом, вложить невозможно, так как он в человеке должен сформироваться («...образовавши дух внутри него... » (Зах. 12:1)) посредством жизни в совете с Богом. В народе метко замечено, опыт дело наживное. В Книге Сираха написано так: «...и многоопытный выскажет знание...» (Сирах 34:9).
Этот процесс по образованию в Адаме его личного ума (или разума), выражающее и как состояние его духа (Зах.12:1) начал происходить, когда он искренне начал общаться с Богом в прохладе дня в Едемском саду.
Из вышеизложенного, первый смысл духа (Быт. 6:17; 7:22), часто выраженный и как дыхание жизни (Быт. 2:7), многими христианами уподобляется как дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), но у них разные предназначение, хотя они звучат одинаково как дух. Вот, место из Писания, вновь в подтверждение:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Бог вдунул не только смесь особого воздуха, а в смеси воздуха с кислородом находился также и невидимый особый энергетический потенциал, как источник жизни (энергия), изошедший от Творца и ожививший тело первого человека), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Следовательно, дыхание жизни, изошедшее от Бога (Быт. 2:7), отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его ... » (Зах.12:1)) в душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), кем являлся первый человек Адам.
Поэтому, первый смысл-духа, как дух жизни (Быт. 7:22; Екл. 12:7), часто выражается (или сочетается) и как дыхание жизни (Быт.2:7).
Я, нахожу по Писанию, что от первого человека Адама дыхание жизни (Быт.2:7) по наследству было передано Еве, а от Евы всем людям, посредством физического рождения как это и происходит по сей день. Вот, ещё несколько мест Писаний в подтверждение данного смысла: «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Исаия 2:22). «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17).
Из вышеизложенного, дыхание жизни (Быт. 2:7), часто выражается (или сочетается) и словом дух, как дух жизни (Быт. 7:22; Екл. 12:7), необходимо в этих случаях читателю, сориентировавшись по контексту, определять о каком духе идёт речь и что под этим понимать.
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (как дыхание жизни - примечание автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл.12:7). Отсюда и неординарное понимание, если речь бы шла о духе Божьем (Быт.7:22), как о дыхании жизни (Быт. 2:7), то Его спасать не надо «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5), так как он автоматически, при смерти человеческого тела, должен был уходить назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух (дыхание) возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7).
До-исследуя, ещё раз смысл слов «...Который дал его» (Еккл.12:7), сразу возникает вопрос, а как дал? Ответ нахожу в Бытие 2:7 «...и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7). Таким образом можно сделать вывод; что часто дыхание жизни сочетается (выражается) и как дух жизни (Быт.7:22), отсюда, приходит понимание, что речь идёт не о духе человеческом (1 Кор. 5:5; 2:11; Зах.12:1), говорящего на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4: 14:14-16), а речь идёт о духе (Быт.7:22), как о дыхании жизни (Бытие 7:21-23).
Второй смысл-духа, но уже как человеческого (Зах.12:1; Ин.3:6; 1 Кор. 5:5; 2:11; 14:2-4: 14:14-16; Рим.8:15-16). Эта, история о том, когда в первом человеке через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящего от Бога (как дух и жизнь (Ин. 6:63)), должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу, а потом уже созрев, родиться человеко-божественная индивидуальность с задатком разговорной речи (1Кор. 14:2-4: 14:14-16), отличающая человека от робота.
Вот, место Писание, ещё раз, в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух (Творец посредством общения с Адамом сформировал в нём его дух) человека внутри него, говорит:» (Захария12:1).
Исследуя, я пришёл к выводу, что апостол Павел, имел откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), поэтому уже в Новозаветный период описывает человека, рождённого свыше (Ин. 3:1-12) как дух, и душа, и тело (1Фесс. 5:22-23; Ев.4:12; 1Кор.6:19-20). И, как само собой разумеющее апостол Павел отделяет дыхание жизни (Быт. 2:7), разделяя от духа и души, так как дыхание жизни (Быт. 2:7) - есть Божья часть, ибо оно вновь возвращается назад к Богу (Екк.12:7).
Я, по Писанию нахожу (вновь напомню, т.к. данное понимание очень сложно вместить человеческим умом), что Творец человека сотворил не как образ и подобие как выражаются многие христиане, а по образу и по подобию Своему. Следовательно, приставка «По», о многом говорит, о том, что человек был копией Бога. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт. 5:1). «Мужчину и женщину сотворил (Бог Творец) их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:2).
А, образ и подобие Творец в человеке должен был выразить и образовать, путём жизни с ним (первым Адамом) в Эдемском саду. Этот образ и подобие Бога в человеке, выразился бы в нём (Адаме) посредством его образовавшегося духа (Зах.12:1).
Вот, и подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший (или сформировавший) дух человека внутри него, говорит:..» (Зах.12:1).
Но, почему именно так?
Творец есть Дух, поэтому и в человеке, также должен был выразиться дух, как дух Творца. Таким образом, вдунутое дыхание жизни (Быт. 2:7) отличается от образовавшегося (или сформировавшегося) духа в человеке. Отсюда, образовавшийся дух в человеке (Зах.12:1) в первом Адаме, в его душе будет тем истинным образом и подобием Бога, тем ценным оригиналом (той ценностью, как сущностью Божьей (1Кор.2:11; 5:5)) прославляющего Творца. Для того, чтобы и дальше ответить на все вышеизложенные стратегические вопросы миро - создания и какая роль отведена была в этом миро - создании первому Адаму, в начале необходимо было до - конца понять глубокий смысл пророчества Захарии 12:1: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..».
Следовательно, таким образом, Творец от предвечности выразил, стратегию Божьего Своего Провидения (как творческого плана) на первого человека Адама.
Исследуя, я пришёл к ясному выводу, что апостол Павел, имел откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), поэтому уже в Новозаветный период описывает человека, рождённого свыше (Ин. 3:1-12) как дух, и душа, и тело (1Фесс. 5:22-23; Ев.4:12; 1Кор.6:19-20). И, как само собой разумеющее апостол Павел отделяет дыхание жизни (Быт. 2:7), разделяя от духа и души, так как дыхание жизни (Быт. 2:7) - есть Божья часть, ибо оно вновь возвращается назад к Богу (Екк.12:7).
До-исследовав, о дыхании жизни и духе в человеке, необходимо, также, иметь знание, что значит душа в гармонии с телом. В процессе, чтения данной статьи, для читателя станет понятным, что душа (жизнь), или «нефеш», означает кроме смысла с евр. «жизнь», также, и второй смысл как всецело человек, кем стал первый Адам как душа живая (Быт.2:7).
Но, необходимо, рассмотреть и третий смысл (по откровению ап. Павла), ещё и как живую субстанцию, осознающую себя живой, то есть душа от Бога наделена сознанием и всеми её составляющими волею, совестью, чувствами. Поэтому, ап. Павел в своём учении (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) и выражает душу как раздельную живую бессмертную субстанцию разделяя её от духа в человеке. Это, как русская матрёшка три в одном. А, также, дом с двумя раздельными комнатами, но, почему раздельными? А, потому что, каждая комната имеет дверь, эта дверь разделяет индивидуально одну комнату от другой, но, две комнаты существовать без дома не могут.
Следовательно, ап. Павел, имея откровение говорит о том, что дом, есть внешний человек (2Кор.4:16) (хижина (2Кор.5:1-4), или храм), а в хижине или в доме две раздельные комнаты. Следовательно, отсюда, это дух и душа (есть комнаты) (Ев.4:12), но они всецело соединены с домом (с телом) (1Фес.5:22-23).
Вот, места Писания, ещё раз в подтверждение о душе и духе: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23).
Из вышеизложенного о душе и духе, необходимо, задаться вопросом, а подтверждаются ли знание и учение ап. Павла о душе и духе богословскими трудами и наукой в здравом её понимании на всё существующее?
Вот одна из доктрин магистра богословия Владимира Гриневича (Адвентиста Седьмого дня) по вопросу дыхания, духа, души и тела, опубликованная в газете «Диаспора» г. Сакраменто штат Калифорния США. Вот что он пишет («Диаспора», 10 августа 2008 г., статья «Бессмертна ли душа?»):
«...Но где же всё-таки истина? Сотворив человека, наделил ли его Бог бессмертной душой? Или, быть может, Он не сделал этого? Самое время, наверное, обратиться к богодухновенному повествованию о Творении. Итак, читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Здесь говорится о том, как был сотворён человек. Создав тело из земного праха, Бог вдохнул в него жизнь, и человек стал живою душой. Обратите внимание: ни слова не сказано, что Бог наделил человека ею, сказано лишь, что человек стал «душою живою» и что, следовательно, душа – это весь человек в своей совокупности, а не какая-то его часть, которая каким-то образом может существовать независимо от тела. Таким образом, душа – это сочетание тела и дыхание жизни. Но если так, то что же происходит, когда человек умирает и начинается обратный процесс? Мы читаем: «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Итак, прах, то есть тело, возвращается в землю и снова становится прахом. Дух, или дыхание (дыхание жизни) возвращается к Богу. Здесь надо отметить, что еврейское слово, переведенное как «дух», означает и «дыхание». Вспомним, что живою душой человек стал в результате сочетания тела с дыханием жизни. Когда эта связь нарушается, то есть когда дыхание уходит из тела, человек перестаёт быть живою душой и не сможет снова стать ею до тех пор, пока Творец в день воскресения опять не вдохнёт в тело жизнь, то есть до того момента, пока сочетание тела и дыхания не будет восстановлено. Куда уходит душа в момент смерти? Никуда. Просто до дня воскресения она перестаёт существовать».
Из вышеизложенного, чтобы верующему в Иисуса Христа понять, что данное понимание здраво, то для этого необходимо задать наводящий вопрос, посредством которого придёт здравость в понимании последующего суждения. А, вот процесс изменения тела в Новозаветных христианах, а как же он будет происходить? «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе («И седьмой Ангел вострубил...» (Отк. 11:15) – прим. автора); ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор. 15:51-53).
Из вышеизложенного контекста, созревает неординарное суждение, ибо получается, что оставшиеся в живых - истинно верующие христиане, живущие на земле при пришествии Иисуса за святым народом - имели в себе дыхание жизни, но их тело, говорит ап. Павел, всё равно изменится (1Кор.15:51-53), независимо от дыхания. Тогда выходит пастор Адвентистов Седьмого Дня брат В. Гриневич являющийся магистром богословия, то в своей статье «Бессмертна ли душа?», опубликованной в газете «Диаспора г. Сакраменто, с августа 2008 по 2009 г., то не до-исследовав вопроса в чём же разница дыхание жизни (Быт.2:7), от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.5:5; 14:2-4; 14:14-16; 2Кор.2:11; Рим.8:15-16; Иоанн.3:6) говорящего на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) тайны Богу, совместил их, утвердив своё понимание, хотя по Писанию апостол Павел их разделяет (1Кор.5:5; 14:2-4; 14:14-16) как живую субстанцию (Ев.4:12; 1Фес.5:23; 1Кор.6:20).
Исследовав, прихожу к выводу: Дух Святой станет таким дыханием жизни всех умерших христиан только в этот особый день, являющееся первым воскресением (Отк.20:5-6). Если, внимательно прочитать слова «а мы изменимся» (1Кор. 15:51-53), следовательно, отсюда можно понять, что те христиане, которые при пришествии И. Христа оставались живыми, дышали, и тело их было живым. Но и их тело должно быть изменено. Ап. Павел говорит, что тело все равно изменится, став бессмертным: как тело оставшихся в живых христиан (1Кор. 15:51-53), так и оживут тела всех ранее умерших христиан (1Кор.15:12-23), которые уже сгнили (то есть внутренний состав тела и его структура приобретут состояние вечности славное тело (Фил.3:21) как у Иисуса Христа, но в служении Богу, христиане в вечности будут на положении Ангелов (Марк.12:25) как солдаты как воины (Отк.19:10). Следовательно, воину не нужно, ни семья, ни жена).
Поэтому возникает вопрос: благодаря чему оживает, видоизменившись, тело ранее умерших христиан, а также изменяется тело живых христиан, став бессмертным? Это действие должно быть одинаковым, ибо не может быть так, что Бог вдохнет дыхание жизни (Быт.2:7) в сгнившие тела христиан, оживив и изменив их, сделав бессмертными, а тела оставшихся в живых христиан видоизменит Духом Святым, сделав бессмертными, без всякого вдунутого дыхания. Получается, что тело изменяется (1Кор. 15:51-53) в период великого дня первого (Отк.20:5-6) воскресения (1Фес.4:16-18) и восхищения церкви (святого народа) без вдунутого дыхания жизни (Быт.2:7), так как Дух Святой и будет являться для славного (Фил.3:21) и бессмертного тела в первое воскресение (Откр. 20:5-6) тем особым дыханием (помазанием), дающим человеку жизнь вечную.
Но необходимо дополнить, что Дух Святой будет компенсировать дыхание жизни только в первое воскресение (Отк.20:5-6). Поэтому Дух Святой данными Ему от Иисуса Христа полномочиями не только оживит, но и изменит, сделав тело бессмертным. Получается, что тело будет оживляться и изменяться в период великого дня первого воскресения и восхищения церкви без вдыхания жизни, так как Дух Святой и будет являться для нового тела всех умерших христиан в этот день тем особым дыханием, дающим человеку жизнь вечную: «...и мертвые во Христе (в земной жизни пребывающие в помазании Духа Святого с говорением на языках, будут оживлены полномочиями Духа Святого - прим. автора) воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках...» (1Фес. 4:16-17).
Это объясняет, почему так важно принять Духа Святого с проявлением говорений на языках (Деян. 19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16). На основании Слова Божья рождение от Духа Святого (Иоанн.3:6; Рим.8:15-16) можно отнести как получения залога (Еф.1:13-14; 2Кор.1:21-22; 5:5), кем является Дух Святой.
Из вышеизложенного становится ясным, что залог Духа Святого в христианине, как залог-задатка (прим. автора) даёт каждому рождённому от Духа Святого надежду. Если он земную жизнь (на уровне души и тела) посредством душевных переживаний в гармонии с телом для разумного служения (Рим.12:1) проживёт по всем сферам жизни в победе, то Дух Святой, живущий в теле человека, оживит и воскресит (Рим.8:11) тело своей силою (мнение автора, один из смыслов силы (Деян.1:8; Лук.24:49)), неограниченная власть и права данные Духу Святому как Богу (Деян.5:3-4) осуществлять все действия в период Нового Завета), изменив его, сделав бессмертным-нетленным в день первого воскресения «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это-первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом...» (Отк.20:5-6).
До-исследовав, вышеизложенную преамбулу Владимира Гриневича по вопросу дыхания, духа, души и тела, можно частично согласиться с данным пониманием, ибо в нём есть здравая логика. Это о том, что душа – это весь человек в своей совокупности, а не какая-то его часть, которая каким-то образом может существовать независимо от тела. Отсюда, часто и понимание о том, что душа и тело суть одно. Но, почему?
До-исследуя Писание нахожу, что это по причине того, что душа в крови? Следовательно, если душа есть кровь человека, то Писание говорит о том, что кровь относится к определённой части тела как у животного, так и у человека (являясь, одним из главных внутренних его органов).
Поэтому и написано, душа тела есть кровь Его (Лев. 17;11;14).
Второе, значение души, обозначает жизнь (евр. слово «нефеш»). Поэтому, если человек потеряет много крови посредством кровотечения, то жизнь физического тела в опасности как у животного, так и у человека (являясь, одним из главных внутренних его органов), он (любой человек или животное) может умереть, следовательно, по этой причине «душа (т.е. жизнь) тела есть кровь Его».
Вот, места из Писания в подтверждение: «Душа (т.е. жизнь – прим. автора) тела в крови...»; «…душа (т.е. жизнь – прим. автора) всякого тела есть кровь (т.е. материализованное) его (человека), она душа (т.е. жизнь) его…» (Лев. 17;11;14). До-исследовав, нахожу, в таком состоянии апостол Павел доказывает, что кровь (т.е. материализованное, ныне видимая) и плоть (тело которое ныне гниёт и портится) Царства Божья не наследуют (1Кор.15:50).
Из, вышеизложенного, возникает вопрос, но, почему ап. Павел говорит о трёх раздельных живых субстанциях, это о том, из чего состоит человек как дух, душа и тело (Ев.4:12). Вот, места из Писания Нового Завета:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс. 5:22-23),
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов (мозги, можно отнести к телу -прим. автора), и судит помышления и намерения сердечные» (Ев.4:12; 1Кор.6:19-20).
Сегодня, часто члены организации Свидетели Иеговы при экстренных случаях, связанных со здоровьем, а также и в помощи другому человеку, нуждающемуся в крови, отказываются сдать кровь придерживаясь богословского направления в Библии, ссылаясь, что душа в крови. Но, такое понимание, когда кровь, как видимое материализованное состояние является душою в человеке, является заблуждением. Так как не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Сознание, как душа живая индивидуально, и в форме эфемерно интеллектуального живого состояния остается в теле того, кому оно принадлежит. По научным данным, кровь производится (кроветворение) костным мозгом («Тайны Крови» (Заметки гематолога) В. Г. Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.). Поэтому кровь содержит в себе наследственную информацию всех поколений людей (ген) в виде 46 хромосом. При зарождении ребенка зародышу передаются 23 хромосомы от матери, как наследственная живая информация, и 23 от отца, и такая информационно-наследственная передача генов и является живым сознанием в человеке. Душа, живя и пребывая во внешнем теле человека, образует в себе также и особое состояние личной индивидуальности, обретя свой личный опыт, свое «Я».
Существование души - неоспоримый факт с точки зрения Библии. Как же подтвердить это с точки зрения науки? Исследования исторического опыта земной жизни людей, а также их духовной деятельности, отраженной в авторитетных источниках, доказывают, что душою в человеке является сознание, полученное от Бога, в котором есть воля, чувства, совесть. Таким образом, душа или жизнь (с евр. «нефеш») - это субстанция, осознающая себя живой, или же можно сказать, что душа в гармонии с телом наделена сознанием (воля, чувства, совесть). Статья под названием «Ученые нашли доказательства существования души» подтверждает факт существования души не только с точки зрения Библии (Евр. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20; Быт. 2:7), но и с точки зрения науки. Британские медики, изучая пациентов, перенесших инфаркт и пострадавших в катастрофах, обнаружили поразительный факт.
Оказывается, сознание, душа человека, продолжает существовать даже после того, как мозг перестал функционировать, и наступила клиническая смерть! Работа, представленная в Калифорнийском Техническом институте (the California Institute of Technology), развеяла споры о существовании жизни после смерти и такой эфемерной субстанции как человеческая душа (Комментарии взяты из газеты «Еженедельник Сакраменто» («Sacramento Weekly»)). Исследовав статью, под названием «Ученые нашли доказательства существования души», становится понятным что и с точки зрения науки душа сочетается с сознанием.
Поэтому человек-донор, оказывая помощь при переливании крови другому человеку, не может передать свою душу (сознание). Так как сознание, как душа живая индивидуально, и в форме эфемерно интеллектуального живого состояния остается в теле того, кому оно принадлежит. Более подробно обо всём этом, читайте в ниже-последующих страницах.
Почему человеку нельзя есть плоть животных с кровью: «Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею» (Лев. 17:13)? Что за причина, что нельзя есть плоть животного с кровью в любом виде его приготовления?
Одна из причин кроется в том, что Бог проявил величайшую заботу о человеке, чтобы сохранить ему жизнь и здоровье. С точки зрения медицины, доказывается, что при забое животные чувствуют приближения смерти. И в их крови, в результате страха, вырабатывается особая защита в форме яда, или, как ученые его назвали, адреналин смерти. Поэтому, я думаю, в целях безопасности здоровья, а также чтобы обеспечить человеку полноценную жизнь на земле, Бог запрещает людям употреблять в пищу кровь убитых животных. Но, существует и иное понимание как богословское, с которым нельзя не согласится. В книге Николая Порублёва, находим такие слова. До сих пор религиозные евреи исполняют повеление не употреблять в пищу кровь. Однако они не думают, что это повеление было дано им как прообраз искупительной Крови Христа, которая очищает душу от всякого греха (1Ин.1:7).
Джефри Парриндер в книге «От истории Древнего мира к современности» пишет: «Трансформацию можно резюмировать историей о раввине Иоханане бен Заккае. Когда один из его учеников в отчаянии спросил, как смогут евреи получить искупление грехов, потому что больше нет возможности совершать жертвоприношения (так как храм, где приносились жертвоприношения был разрушен), раввин Иоханан ответил, что вместо жертв с того времени будут приниматься благотворительные дела».
Однако благотворение не может заменить искупление, потому что оно практиковалось с самого начала параллельно жертвоприношениям Ветхого Завета. О нём пишется в книгах Моисея (Исх.22:21-27; Лев.25:35-43; Вт.15:7-15; 24:19-22). Так как оба служения существовали с самого начала, то на деле случилось следующее: одно из них прекратилось, а другое продолжало существовать. Отвергнув Христа, Израиль отказался от искупления и возложил своё упование на добрые дела, что даже в ветхозаветное время не было достаточным для примирения с Богом
(Лев.17:11; Ис.53:4-6). (Николай Порублев. «Культы и мировые религии в свете Библии». Раздел - Иудаизм: религия праведности от закона, стр.130-144. Учения разных культов о Христе, стр. 33-34. Изд. «Библия для всех». Санкт - Петербург 2009.).
А, почему животным поставлен запрет есть человеческую плоть с кровью? Здесь сокрыта нравственная сторона, так как Бог сотворил человека по образу и по подобию Своему (Быт. 1:26). Поэтому, когда хищное животное посягает на жизнь человека, пролив его кровь, получается, что зверь как бы замахивается на жизнь самого Бога. В Писании написано, что Бог дал человеку на земле господствовать над всем (Быт. 1:26), а животное, выходит, нарушает повеление Бога. Я считаю, справедливым, чтобы Бог взыскал с души животного за такое нарушение (Рим.8:18-25). Так и человек, убив другого, при пролитии крови, нарушает нравственную сторону, замахиваясь как бы на жизнь Самого Бога, так как, человек есть творение Божие, сотворенный по образу и по подобию Творца: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:6).
В Писании говорится, что, как и душа животного (Лев. 17:10-16), душа человека (сознание от Бога, в котором воля, чувства, совесть), пребывает в крови (Быт. 9:4-6), во внешне видимом человеке (2Кор.4:16).
«Все движущееся, что живет, будет вам в пищу, как зелень травную даю вам все. Только плоти (тело зверя или животного - прим. автора) с душею ее (самосознанием - прим. автора), с кровью ее, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь (Бог делает особое ударение на крови человека, в которой циркулирует сознание, содержащееся в 46 хромосомах, как живое эфемерно-интеллектуальное состояние. В сознании хранится наследственный опыт всех жизней предков, но он закрыт от человека Богом, чтобы сохранить индивидуальность души - прим. автора), в которой жизнь ваша (Авторитетная книга Библия с примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года, называет душу еврейским словом «нефеш», что означает «душа живая» и обозначает всякое живое творение (2:7). Само по себе слово «нефеш» означает всякую осознающую себя жизнь, в отличие от жизни растительной, которая себя не осознает. В смысле самосознания, животные тоже имеют «душу» - прим. автора), взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт. 9:3-7).
Но не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Вся информационно-наследственная живая структура, по научным данным, отображается в человеке в его крови: «От одной крови (под кровью подразумевается наследственная природа (род), от которой произошли люди от первого человека Адама - прим. автора) Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли...» (Деян. 17:26).
Вся наследственная живая информация о человеке содержится в 46 хромосомах. Это научный факт, который, в частности, обсуждается в статье (приводится в сокращении), опубликованной в газете «Мир Израилю», г. Сакраменто. Известный исследователь и археолог Рон Уайетт нашел место распятия Христа. Иисус умер на месте, которое многим известно как Голгофа. Когда Рон прошел через систему естественных пещер внутри горы Мориа, он обнаружил пещеру с Ковчегом Завета, которая находилась точно под местом распятия Иисуса Христа.
В момент смерти Христа «камни расселись», то есть камни Голгофы растрескались от землетрясения! Была обнаружена вертикальная трещина непосредственно в том месте, куда был вставлен крест. На потолке пещеры также была обнаружена ответная трещина. Эти, две трещины образуют один раскол в скале, который начинается вверху на месте распятия и заканчивается внизу на потолке пещеры. Когда Христос умер на кресте и центурион (офицер в армии Римской Империи) нанес ему удар копьем в бок, оттуда вытекли кровь и вода. Кровь Христа протекла через трещину в скале в основании креста и дальше вниз по трещине, проделанной землетрясением. И кровь Иисуса Христа Сына Божьего, окропила крышку Ковчега Завета, который был спрятан в пещере, расположенной приблизительно 20 футами ниже места распятия на кресте! (Пророчество в книге Даниила 9:24 предсказывает это замечательное и уникальное событие: Святое Святых было помазано Кровью Христа!) Иерусалим расположен на двух холмах, традиционно называемых как «гора Мориа» и «гора Сион». Место раскопок находилось на северном выступе горы Мориа. Рон, вместе со своими сыновьями, на протяжении нескольких лет много раз возвращался в Иерусалим и приступал к раскопкам. Он провел сотни часов за работой на этом месте. Наконец Рон обнаружил пещеру в каменном массиве, в которой находился Ковчег Завета, и вошел в нее 6 января 1982 года в 14:00. Ковчег Завета и другие различные предметы первого храма были спрятаны в этой пещере под Голгофой, перед тем как царь Навуходоносор взял Иерусалим и разрушил храм в 586 году до н. э. Имеется список вещей, унесенных в Вавилон (2Цар. 25 гл.), но Ковчег Завета туда не включен! Священники храма работали под Божьим руководством, когда укрывали Ковчег непосредственно под тем местом, где умрет Его Сын приблизительно 600 годами позже! Рон незамедлительно взял с крышки Ковчега Завета высушенную порцию Крови для анализа.
Оказалось, что Кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери и только одна Y-хромосома от небесного Отца! Никакой другой, подобной этой, Крови никогда не существовало на Земле! Хромосома - это микроскопическая структура внутри клеток, которая несет в себе молекулу ДНК -наследственный материал, который влияет на развитие и характеристики каждого организма. Каждая клетка человека имеет 46 хромосом, которые объединяются в пары. Таким образом, всего у человека существует 23 пары хромосом. 22 пары отвечают за наследственные признаки (так называемые аутосомы), а 23-я пара определяет пол человека. Хромосомы в этой паре условно обозначаются: одна - как Х, а другая - как Y. У женщин эта 23-я пара состоит из двух Х - хромосом, у мужчин - из одной Х и одной Y - хромосомы. Таким образом, при зарождении мать и отец дают по половине генетической информации будущему ребенку. Если в зарождении будет участвовать мужская половая клетка с Y- хромосомой, то на свет появится мальчик, если Х - то девочка. Один ген в Y-хромосоме заставляет эмбрион развиваться в мужчину. Ребенок получает 22 хромосомы наследственных признаков от матери, 22 хромосомы наследственных признаков от отца, одну хромосому, отвечающую за пол, от матери и одну хромосому, отвечающую за пол, от отца. В итоге, все эти хромосомы объединяются в пары, и получается 23 пары, или всего 46 хромосом. В Крови Христа всего 24 хромосомы! Бог с научной точки зрения доказывает, что Иисус был не просто «хорошим учителем» или «хорошим человеком». Иисус был Сыном Божьим! Когда Бог назначит время открытия Ковчега Завета всему миру, предполагается, что в пещеру зайдут несколько независимых ученых-генетиков, и мы все будем наблюдать, как берут пробу Крови Христа. Мы увидим результаты анализа этой чрезвычайно уникальной Крови! Рон уже произвел анализ крови из этой пещеры, и он знает, каковы будут результаты. Рон работал анестезиологом в нескольких больницах и имеет опыт работы с кровью. На сегодня наука доказывает, что 23 хромосомы передаются от матери и 23 - от отца, поэтому в человеке 46 хромосом. (Источник: www.lipetsk.ru. Статья в сокращении взята из газеты «Мир Израилю». г, Сакраменто. Использованы, также и материалы из «Книги Ответов». Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге Бытия, творений и эволюции. Раздел «Наследственность», стр. 113-117. Кен Хэм, Эндрю Снеллинг, Карл Вилэнд).
Из вышеизложенного, поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого и рождённым в непорочной деве Марии, но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах.12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоанн. 5:27). Кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери (Марии) и только одна Y-хромосома от небесного Отца (Духа Святого)! По плоти наследственной Иисус был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8). Здесь имеется в виду родословие от Симова, Ноя (Быт. 10:1-32), Еноса, Сифа, Адама (Лук. 2:23-38; Матф.1:1-17; Быт.49:10). Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11) Он был Сыном Человеческим. Дух человеческий выражает Дух Божий, чистое непорочное состояние, его природа происходит из Едемского сада и выражает саму природу Слова - Его дух (Зах. 12:1). По духу человеческому Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери(Марии) и только одна Y-хромосома от небесного Отца (Духа Святого)! По плоти наследственной Иисус был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8). Здесь, вновь повторюсь, имеется в виду родословие от Симова, Ноя (Быт. 10:1-32), Еноса, Сифа, Адама (Лук. 2:23-38; Матф.1:1-17; Быт.49:10). Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11) Он был Сыном Человеческим. Дух человеческий выражает Дух Божий, чистое непорочное состояние, его природа происходит из Едемского сада и выражает саму природу Слова - Его дух (Зах. 12:1). По духу человеческому Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Размышляя над вышеизложенным, не будет лишним рассмотреть строение крови человека более глубже, ещё раз, с научной точки зрения. Наука о крови называется гематологией.
Центральным органом кровеносной системы, как известно, является сердце. Именно оно обеспечивает непрерывное движение крови по организму. В случае остановки сердца довольно быстро наступает смерть. Просветы кровеносных сосудов, расположенных дальше от сердца, становятся все уже. В конце концов, они переходят в самые тонкие сосуды - капилляры, каждый из которых в 15 раз тоньше человеческого волоса. Капилляры пронизывают весь организм. В этом мы убеждаемся каждый раз, когда при мельчайших царапинах и ссадинах в любом месте тела выступает кровь. Общая длина капилляров одного человека составляет астрономическую сумму - 100 000 километров. Недаром кровь, текущую по кровеносной сети, называют рекой жизни. Всего в организме взрослого человека содержится 5-5,5 литра крови. Кровь не является однородной жидкостью, как это кажется на первый взгляд и как думали когда-то. Она состоит из жидкой части - плазмы и плавающих в ней клеток трех типов. Красный цвет крови придают эритроциты, имеющие под микроскопом почти правильную круглую форму. Между эритроцитами легко заметить единичные клетки значительно большего размера - лейкоциты. Они не окрашены и иногда способны к самостоятельному движению. Наконец, после специальной окраски мазка крови легко выявляются тромбоциты, или кровяные пластинки (стр. 4). Каждые сутки в нашем организме гибнет примерно 300 миллиардов эритроцитов, около 5 миллиардов лейкоцитов и 250 миллиардов тромбоцитов. Цифры, как видите, колоссальные. Тем не менее, состав крови остается постоянным. Где же та фабрика, которая ежеминутно, ежечасно производит такое громадное количество клеток? Это так называемый костный мозг, находящийся в костях нашего тела. Основу костного мозга составляет особая ретикулярная ткань, состоящая из клеток и волокон. В петлях этой ткани и располагаются молодые, быстро растущие клетки костного мозга, которые превращаются в эритроциты, лейкоциты и тромбоциты. И в нормальных условиях, когда человек здоров, костный мозг проводит титаническую работу. Но бывают такие состояния, когда к этому органу предъявляются повышенные требования. И он блестяще с ними справляется. Человек ранен. Он потерял много крови. Костный мозг моментально реагирует на кровопотерю. Тотчас же мобилизуются миллиарды незрелых клеток, которые ускоренными темпами превращаются в эритроциты. Уже через несколько часов заметно начинает восполняться потеря крови (стр.111-112). («Тайны Крови» (Заметки гематолога). В.Г.Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.).
Из вышеизложенного, получается, что душа (сознание от Бога, в котором воля, чувства, совесть) пребывает в крови. Но не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Исследования исторического опыта земной жизни людей, а также их духовной деятельности, отраженной в авторитетных источниках, доказывают, что душою в человеке является сознание, полученное от Бога, в котором есть воля, чувства, совесть. Таким образом, душа или жизнь (с евр. «нефеш») - это субстанция, осознающая себя живой, или же можно сказать, что душа в гармонии с телом наделена сознанием (воля, чувства, совесть). Существование души - неоспоримый факт с точки зрения Библии. Как же подтвердить это с точки зрения науки? Статья
под названием «Ученые нашли доказательства существования души» подтверждает факт существования души не только с точки зрения Библии (Евр. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20; Быт. 2:7), но и с точки зрения науки. Британские медики, изучая пациентов, перенесших инфаркт и пострадавших в катастрофах, обнаружили поразительный факт. Оказывается, сознание, душа человека, продолжает существовать даже после того, как мозг перестал функционировать, и наступила клиническая смерть! Работа, представленная в Калифорнийском Техническом институте (the California Institute of Technology), развеяла споры о существовании жизни после смерти и такой эфемерной субстанции как человеческая душа (Комментарии взяты из газеты «Еженедельник Сакраменто» («Sacramento Weekly»)). Рассмотрев статью под названием «Ученые нашли доказательства существования души», становится понятным что душа сочетается с сознанием.
По научным данным, кровь производится (кроветворение) костным мозгом («Тайны Крови» (Заметки гематолога) В. Г. Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.). Поэтому кровь содержит в себе наследственную информацию всех поколений людей (ген) в виде 46 хромосом. При зарождении ребенка зародышу передаются 23 хромосомы от матери, как наследственная живая информация, и 23 от отца, и такая информационно-наследственная передача генов и является живым сознанием в человеке. Я думаю, что в душе хранятся тайны жизни, всего видимого и невидимого, закрытые Богом от человека. Душа, живя и пребывая во внешнем теле человека, образует в себе также и особое состояние личной индивидуальности, обретя свой личный опыт, свое «Я». Если сознание, или душа, живет в крови, то значит, сознание должно быть гармонично переплетено с телом человека, иметь с ним связь: как со всеми внутренними органами, так и со всеми внешними частями тела, а значит и с мозгом человека (Евр. 4:12). Мудрый Екклесиаст под словом «голова» подразумевает мозг: «У мудрого глаза (переносный смысл, как образ особого помышления с определённым содержанием) его - в голове его (в переносном смысле в мозгах (Ев.4:12) содержится образ особого помышления, в которых знание - прим. автора), а глупый ходит во тьме...» (неуч) (Еккл. 2:14).
Сознание человека пребывает в крови, в форме 46 хромосом. Это - как эфемерно интеллектуальное живое состояние, непосредственно циркулирует с кровью и охватывая все части тела. А также, живет гармонично с телом, поэтому такое состояние связано с умом внешнего человека (2Кор. 4:16), его интеллектом, сосредоточенным в мозгах (Ев.4:12). Получается, что душа (сознание как эфемерно интеллектуальное живое состояние) облачена в ум внешнего человека (2Кор. 4:16), в его интеллектуальное состояние (интеллект в интеллекте), формирующееся в мозгах (в нейронах, стволовых клетках (в коре головного мозга) (Евр. 4:12). «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно (Слово) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12).
Если человек развивается и живет во всех сферах жизни по духу Новозаветного учения, то такое состояние будет именоваться внутренне - новым человеком, имеющий ум Христов (перен. смысл) (как изначально сформировавшаяся, посредством зачатия от Слова слышанного, весть о спасении через Иисуса Христа. А потом созревшая и родившаяся живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-10), как способность логически мыслить и поступать по духу Новозаветного учения. На основе полученных знаний, из Священных мест Писания, в которых вера, как твёрдое убеждение в существовании всего невидимого, но и в осуществлении всего написанного (Ев.11:1-6). Когда знания в человеке являются не только как представление о Боге и вере в Него, но, когда знания становятся духовным опытом, лично пережитым самим человеком с Богом, пребывая в Его учении) (1Кор.2:16). И наоборот, если человек живёт только по образу и духу этого мира, не почитая в своей жизни Бога как должно, тогда душа (сознание) такого человека облачена (погружена) в ум внешнего человека (2Кор. 4:16), в его логическое превратное извращённое, интеллектуальное состояние, построенное на неправильных знаниях о Боге, формирующееся в мозгах (нейронах, стволовых клетках, коре головного мозга), как помышление плотское (Рим.8:6-7) - именуемое апостолом Павлом ветхим (старым), греховным челове-ком (Кол.3:8), имеющий безрассудный плотский ум (Колос.2:19).
Кровь является местом пребывания души, связанной с сознанием, выраженной в форме эфемерно интеллектуально живого состояния. Поэтому человек-донор, оказывая помощь при переливании крови другому человеку, не может передать свою душу. Так что, когда члены организации Свидетели Иеговы при экстренных случаях, связанных со здоровьем, а также и в помощи другому человеку, нуждающемуся в крови, отказываются сдать кровь придерживаясь богословского
направления в Библии, ссылаясь, что душа в крови.
То, такое понимание, когда кровь, как видимое материализованное состояние является душою в человеке, является заблуждением. Так как не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Сознание, вновь повторюсь, как душа живая индивидуально, и в форме эфемерно интеллектуального живого состояния остается в теле того, кому оно принадлежит. По научным данным, кровь производится (кроветворение) костным мозгом («Тайны Крови» (Заметки гематолога) В. Г. Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.). Поэтому кровь содержит в себе наследственную информацию всех поколений людей (ген) в виде 46 хромосом. При зарождении ребенка зародышу передаются 23 хромосомы от матери, как наследственная живая информация, и 23 от отца, и такая информационно-наследственная передача генов и является живым сознанием в человеке.
Душа, живя и пребывая во внешнем теле человека, образует в себе также и особое состояние личной индивидуальности, обретя свой личный опыт, свое «Я». Что же представляет собой душа, в которой есть воля, чувства, совесть от Бога, с точки зрения богословия?
Я, при исследовании, обнаружил, что на сегодня существует 350 толкований связанное со словом «нефеш» (душа). Следовательно, по Ч. И. Скоуфилду формулировка о том, что душа имеет значение не только как слово «жизнь», но выражается, также, и как раздельная субстанция в человеке нахожу здравым. Поэтому, такое определение имеет более здравый смысл и её можно было бы взять за основу.
Авторитетная книга Библия с примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года, называет душу еврейским словом «нефеш», что означает «душа живая» и обозначает всякое живое творение (2:7). Само по себе слово «нефеш» означает всякую осознающую себя жизнь в отличие от жизни растительной, которая себя не осознает. В смысле самосознания животные тоже имеют «душу». (См. стихи 26 и 27, примеч. 1:26. Человек). В Книге Бытия 1:26-27 дается общее описание сотворения человека, между тем как в стихах Книги Бытия 2:7, 21-23 это описание более подробно. Оба отрывка открывают нам следующие факты:
1)Человек был сотворен, а не развился путем эволюции:
а) явственный тезис этот подтвержден Христом (Мат. 19:4; Мар. 10:6);
б) «громадная пропасть, практически бесконечное расхождение» (Хаксли) между самым неразвитым из людей и самым развитым животным подтверждает это;
в) самое высокоразвитое животное не имеет никаких признаков Божественного сознания, лишено религиозной природы;
г) научные открытия нисколько не сузили этой пропасти.
2) Человек сотворен «по образу и подобию Бога». Этот «образ» отразился главным образом в троичности (триединстве) человека и его природы. Человек - это «дух, душа и тело» (1Фес. 5:23). «Дух» в человеке - это та часть, которая «знает» (1Кор. 2:11), которая связывает его с духовным миром и дает ему сознание Бога-Творца. «Душа» подразумевает присутствие сознательной жизни в отличие от жизни растительной, не осознающей себя. В этом смысле животные тоже имеют «душу» (Быт. 1:24). Но, душа человека обладает гораздо более глубоким содержанием, чем «душа» животного. Душа является основанием чувств человека - его желаний и привязанностей (Пс. 41:2-7). «Сердце» в Писании употребляется почти как синоним слова «душа». Так как человек по определению наделен «душой», то часто пользуются словом «душа» по отношению к индивидууму (см. Быт. 2:7). Тело, отделимое от души и духа и подверженное смерти, тем не менее, является неотъемлемой частью человека, что подтверждается Его воскресением (Ин. 5:28-29; 1Кор. 15:47-50; Отк. 20:11-13). Тело - место пребывания чувств, посредством которых душа и дух осуществляют миропонимание и миропознание, а также место пребывания греховной природы Адама (Рим. 7:23-24). Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий взят из подстрочного примечания стр. 11-12).
Вот, одно из объяснений, связанное с характерностью души. Это пояснение, взято из выдержки статьи «Что такое душа?», напечатанной в газете «Мир Израилю» г. Сакраменто (приводится в сокращении): «Душа - это отражение сущности человека, заключенное в теле и проявляющееся через него. Любая душа явяется выражением намерений Бога и Его замысла относительно того, как должно выглядеть то или иное творение. Душа человека - самая сложная и возвышенная из всех.
Наши мудрецы говорили так: «У нее есть пять имен:
Нефеш (душа), Руах (дух), Нешама (дыхание), Хая (жизнь)и Йехида (особенность)». Хасиды объясняли наличие у души пяти имен как пяти ступеней или измерений души. Нефеш - основа жизни в физическом смысле; Руах - эмоции и личность человека; Нешама - мысли; Хая - основа воли, желаний решений и веры; Йехида - суть души, ее единения с источником всего, Богом. А сущность души: человек - «часть Бога» (Материал подготовила Шейндл Кроль, март-апрель 2008 г.)
Вот, ещё один из комментария по Ч. И. Скоуфилду к 1Кор.2:14 (о душе). Апостол Павел делит людей на три категории: психикос – «душевных» (Иак.3:15; Иуды19), или «природных», то есть Адамова рода, необновлённых рождением свыше (Ион.3:3; 3:5); пнюматикос - духовных, то есть обновлённых рождением свыше, исполненных Духом и живущих по духу в общении с Богом (Еф.5:18-20); и саркикос – плотских, телесных, то есть обновлённых через возрождение, но живущих по плоти, остающихся младенцами во Христе (1Кор.3:1-4).
Первый (психикос). Природный человек может быть образованным, мягким, красноречивым, обаятельным, но духовное содержание Священного Писания совершенно сокрыто от него;
A второй (саркикос) плотской, телесный, верующий понимает только самые простые истины; он способен переваривать лишь словесное молоко (1Кор.3:2).
Из 1Кор.3:8. Павел опровергает мнение, что он Кифа и Аполлос – противоречащие друг другу богословы и соперничающие между собой основатели сект; нет, «они-одно». См.ст.22 и 1Кор.16:12. Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к 1Кор.2:14, взят из подстрочного примечания, стр. 1369; 1370).
Существование души и духа находящихся в физическом теле человека, неоспоримый факт с точки зрения Библии: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно (Слово) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23),
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20.Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19-20).
Из вышеизложенного, о душе и духе, давайте, дополнительно рассмотрим, и другой, более детальный в пояснении комментарий к Еф.5:23 по Ч. И. Скоуфилду. Человек трёхсоставен. Дух и душа его не есть одно и то же, и это видно хотя бы из того, что они подлежат разделению (Ев.4:12), а также из чёткого различия между ними при погребении тела. Сеется тело душевное (сома психикон – «душа-тело»), а восстаёт духовное (сома пнеуматикон), 1Кор.15:44. Следовательно, утверждать, что между душевным и духовным телом нет разницы, равносильно утверждению, что её нет между смертным телом и тем, которое будет дано нам после воскресения.
В Св. Писании проводится различие между духом и душою, которое можно проследить. Вкратце оно состоит в том, что дух – это та часть человека, которая «знает» (1Кор.2:11), то есть его ум; душа - вместилище привязанностей, желаний, то есть эмоций, и активной человеческой воли, другими словами, нашего «я». «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26:38; см. также Мат.11:29 и Иоан.12:27). Ветхозаветное слово нефеш, передаваемое словом «душа», точно соответствует по значению новозаветному психе (греч.), тоже – «душа», и именно в этом смысле (идентичном) и используются оба слова (см. Втор.6:5; 14:26; 1Цар.18:1; 20:4; 20:17; Иов 7:11; 7:15; 14:22; Пс.41:6; 83:3). Новозаветное слово, обозначающее дух, - пнеума, в Ветхом Завете – это руах; оба переводятся как «воздух», «дыхание», «ветер», но чаще всего как «дух», идёт ли речь о Боге (напр., Быт.1:2; Мат.3:16), или о человеке (Быт.41:8; 1Кор.5:5). Именно потому, что человек – «дух», он способен на «осознание» (восприятие) Бога и на общение с Ним (Иов.32:8; Пс.17:29; Пр.20:27); являясь «душой», он обладает самосознанием (Пс.12:3; 41:5-6;12); и будучи «телом», способен посредством данных ему чувств «сознавать» окружающий мир, т. е. воспринимать его. См. Быт.1:26, примечание.
Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к Еф.5:23, взят из подстрочного примечания, стр. 1434; 1435).
Что такое сознание? Со-знание. Означает, по сути, то же, что совесть: причастность к Знанию, первоначально - к знанию Истины, Бога. Это слово относится к временам перевода греческих богослужебных книг на славянский язык (около 11-14 века н.э.). В современном языке значение его сделалось более поверхностным, сравните: «потерять сознание». Но, в эзотерической традиции просветленных мастеров до сих пор называют сознательными, осознающими (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора» г. Сакраменто от 22 августа 2010 г.).
«Что такое вообще есть воля? Богословы называют это творческой деятельностью разума. Но проще сказать, данная Богом свобода выбора поступать по своему желанию, чем человек, как правило, злоупотребляет. В Священном Писании мы находим три вида воли: волю Божию, как благую, угодную и совершенную, волю человеческую и волю дьявола, в которую он уловляет людей» (статья Юрия Жеребилова «Три вида воли», опубликованная в газете «Свет Воскресения», май-июнь 2009 г.).
Что такое разум? Следовательно, сразу, как необходимость, будет для читателя пояснено, что сознание, пребывающее в человеке от Бога в совокупности с телом, является душою живою, кем и был Адам. Душа и тело были одним целым только до момента грехопадения. Сознание отличается от разума человеческого. По словарю Ожегова, «разум» - это способность логически и творчески мыслить, это высшая ступень познавательной деятельности человека, приравниваемая к внутреннему состоянию интеллекта - уму. (Словарь Ожегова).
Из вышеизложенного, я пришёл к мнению, что все существующие словари как Даля, Ушакова и другие (словари иностранных государств), передают почти идентичный смысл по формулировке что значит разум и ум в человеке. Также, необходимо ещё раз сделать акцент (ударение), что светское определение «разума» приемлемо и для верующих. Следовательно, оно дает возможность понять, чем же светский разум как ум, образовавшийся и усовершенствованный без совета и без жизни с Богом, отличается от разума и ума Божьего человека (1Кор. 2:16), в котором содержатся помышления духовные (Рим. 8:6-7). Итак, Бог сотворил человека по подобию и по образу Своему, дав ему имя «человек» и назвав Адамом (Быт. 1:27-28; 5:1-3). Часто душу человека отделяют от совести. Что же говорит Писание?
Если человек неверующий старается жить по справедливости, то в нем срабатывает совесть, заложенная в душе каждого человека и переданная как наследие от первого человека Адама. В Писании читаем, что совесть пребывает в сердце человека (Рим. 2:14-15), являясь как бы отголоском внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор.4:16), выражая духовный закон Слова Божьего, Его десять морально-нравственных заповедей. Поэтому если человек не заглушил свою совесть превратным плотским безрассудным умом (Кол. 2:18), став бессовестным, то совесть как индикатор внутреннего состояния человека все еще судит (Евр. 4:12) душу (сознание), выражая функцию Слова Бога, напоминая душе (сознанию), в каком помышлении она пребывает: «...о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...» (Рим. 2:15). Отсюда, читатель должен прийти к пониманию, а что значит сердце?
Как понять, что значит сердце? Вникнув, читатель должен понять, что Библия под сердцем подразумевает (не орган, выполняющий функцию насоса в перекачки крови в организме человека, а), это как образ чего-то пережитого и дорогого для человека, в котором смысл его прочувственных мыслей, образовавших внутри (посредством жизни и достигшего опыта) и выходящего наружу в форме слов и поступков. Таким образом, сердце в Библейском понимании, есть помышления выходящее наружу как особое состояние осознанных чувств человека. Этот смысл, подтверждал и Иисус Христос «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства… » (Марк.7:21-22). «Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Марк.6:52; Лук.9:47). «... для чего так помышляете в сердцах ваших? » (Марк.2:8).
Этот процесс по образованию в Адаме его личного ума (или разума), выражающее и как состояние его духа (Зах.12:1) начал происходить, когда он искренне начал общаться с Богом в прохладе дня в Едемском саду.
Из вышеизложенного, первый смысл духа (Быт. 6:17; 7:22), часто выраженный и как дыхание жизни (Быт. 2:7), многими христианами уподобляется как дух человеческий (1Кор. 2:11; 5:5), но у них разные предназначение, хотя они звучат одинаково как дух. Вот, место из Писания, вновь в подтверждение:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (Бог вдунул не только смесь особого воздуха, а в смеси воздуха с кислородом находился также и невидимый особый энергетический потенциал, как источник жизни (энергия), изошедший от Творца и ожививший тело первого человека), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).
Следовательно, дыхание жизни, изошедшее от Бога (Быт. 2:7), отличается от образовавшегося духа («...и образовавший дух человека внутри его ... » (Зах.12:1)) в душе (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), кем являлся первый человек Адам.
Поэтому, первый смысл-духа, как дух жизни (Быт. 7:22; Екл. 12:7), часто выражается (или сочетается) и как дыхание жизни (Быт.2:7).
Я, нахожу по Писанию, что от первого человека Адама дыхание жизни (Быт.2:7) по наследству было передано Еве, а от Евы всем людям, посредством физического рождения как это и происходит по сей день. Вот, ещё несколько мест Писаний в подтверждение данного смысла: «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Исаия 2:22). «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17).
Из вышеизложенного, дыхание жизни (Быт. 2:7), часто выражается (или сочетается) и словом дух, как дух жизни (Быт. 7:22; Екл. 12:7), необходимо в этих случаях читателю, сориентировавшись по контексту, определять о каком духе идёт речь и что под этим понимать.
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (как дыхание жизни - примечание автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл.12:7). Отсюда и неординарное понимание, если речь бы шла о духе Божьем (Быт.7:22), как о дыхании жизни (Быт. 2:7), то Его спасать не надо «...чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5), так как он автоматически, при смерти человеческого тела, должен был уходить назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух (дыхание) возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7).
До-исследуя, ещё раз смысл слов «...Который дал его» (Еккл.12:7), сразу возникает вопрос, а как дал? Ответ нахожу в Бытие 2:7 «...и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7). Таким образом можно сделать вывод; что часто дыхание жизни сочетается (выражается) и как дух жизни (Быт.7:22), отсюда, приходит понимание, что речь идёт не о духе человеческом (1 Кор. 5:5; 2:11; Зах.12:1), говорящего на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4: 14:14-16), а речь идёт о духе (Быт.7:22), как о дыхании жизни (Бытие 7:21-23).
Второй смысл-духа, но уже как человеческого (Зах.12:1; Ин.3:6; 1 Кор. 5:5; 2:11; 14:2-4: 14:14-16; Рим.8:15-16). Эта, история о том, когда в первом человеке через жизнь с Творцом в Едемском саду, посредством общения, через Слово, исходящего от Бога (как дух и жизнь (Ин. 6:63)), должно было зачаться и образоваться особое состояние (Зах. 12:1), присущее только Богу, а потом уже созрев, родиться человеко-божественная индивидуальность с задатком разговорной речи (1Кор. 14:2-4: 14:14-16), отличающая человека от робота.
Вот, место Писание, ещё раз, в подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух (Творец посредством общения с Адамом сформировал в нём его дух) человека внутри него, говорит:» (Захария12:1).
Исследуя, я пришёл к выводу, что апостол Павел, имел откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), поэтому уже в Новозаветный период описывает человека, рождённого свыше (Ин. 3:1-12) как дух, и душа, и тело (1Фесс. 5:22-23; Ев.4:12; 1Кор.6:19-20). И, как само собой разумеющее апостол Павел отделяет дыхание жизни (Быт. 2:7), разделяя от духа и души, так как дыхание жизни (Быт. 2:7) - есть Божья часть, ибо оно вновь возвращается назад к Богу (Екк.12:7).
Я, по Писанию нахожу (вновь напомню, т.к. данное понимание очень сложно вместить человеческим умом), что Творец человека сотворил не как образ и подобие как выражаются многие христиане, а по образу и по подобию Своему. Следовательно, приставка «По», о многом говорит, о том, что человек был копией Бога. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его» (Быт. 5:1). «Мужчину и женщину сотворил (Бог Творец) их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Быт. 5:2).
А, образ и подобие Творец в человеке должен был выразить и образовать, путём жизни с ним (первым Адамом) в Эдемском саду. Этот образ и подобие Бога в человеке, выразился бы в нём (Адаме) посредством его образовавшегося духа (Зах.12:1).
Вот, и подтверждение: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший (или сформировавший) дух человека внутри него, говорит:..» (Зах.12:1).
Но, почему именно так?
Творец есть Дух, поэтому и в человеке, также должен был выразиться дух, как дух Творца. Таким образом, вдунутое дыхание жизни (Быт. 2:7) отличается от образовавшегося (или сформировавшегося) духа в человеке. Отсюда, образовавшийся дух в человеке (Зах.12:1) в первом Адаме, в его душе будет тем истинным образом и подобием Бога, тем ценным оригиналом (той ценностью, как сущностью Божьей (1Кор.2:11; 5:5)) прославляющего Творца. Для того, чтобы и дальше ответить на все вышеизложенные стратегические вопросы миро - создания и какая роль отведена была в этом миро - создании первому Адаму, в начале необходимо было до - конца понять глубокий смысл пророчества Захарии 12:1: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..».
Следовательно, таким образом, Творец от предвечности выразил, стратегию Божьего Своего Провидения (как творческого плана) на первого человека Адама.
Исследуя, я пришёл к ясному выводу, что апостол Павел, имел откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), поэтому уже в Новозаветный период описывает человека, рождённого свыше (Ин. 3:1-12) как дух, и душа, и тело (1Фесс. 5:22-23; Ев.4:12; 1Кор.6:19-20). И, как само собой разумеющее апостол Павел отделяет дыхание жизни (Быт. 2:7), разделяя от духа и души, так как дыхание жизни (Быт. 2:7) - есть Божья часть, ибо оно вновь возвращается назад к Богу (Екк.12:7).
До-исследовав, о дыхании жизни и духе в человеке, необходимо, также, иметь знание, что значит душа в гармонии с телом. В процессе, чтения данной статьи, для читателя станет понятным, что душа (жизнь), или «нефеш», означает кроме смысла с евр. «жизнь», также, и второй смысл как всецело человек, кем стал первый Адам как душа живая (Быт.2:7).
Но, необходимо, рассмотреть и третий смысл (по откровению ап. Павла), ещё и как живую субстанцию, осознающую себя живой, то есть душа от Бога наделена сознанием и всеми её составляющими волею, совестью, чувствами. Поэтому, ап. Павел в своём учении (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23) и выражает душу как раздельную живую бессмертную субстанцию разделяя её от духа в человеке. Это, как русская матрёшка три в одном. А, также, дом с двумя раздельными комнатами, но, почему раздельными? А, потому что, каждая комната имеет дверь, эта дверь разделяет индивидуально одну комнату от другой, но, две комнаты существовать без дома не могут.
Следовательно, ап. Павел, имея откровение говорит о том, что дом, есть внешний человек (2Кор.4:16) (хижина (2Кор.5:1-4), или храм), а в хижине или в доме две раздельные комнаты. Следовательно, отсюда, это дух и душа (есть комнаты) (Ев.4:12), но они всецело соединены с домом (с телом) (1Фес.5:22-23).
Вот, места Писания, ещё раз в подтверждение о душе и духе: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23).
Из вышеизложенного о душе и духе, необходимо, задаться вопросом, а подтверждаются ли знание и учение ап. Павла о душе и духе богословскими трудами и наукой в здравом её понимании на всё существующее?
Вот одна из доктрин магистра богословия Владимира Гриневича (Адвентиста Седьмого дня) по вопросу дыхания, духа, души и тела, опубликованная в газете «Диаспора» г. Сакраменто штат Калифорния США. Вот что он пишет («Диаспора», 10 августа 2008 г., статья «Бессмертна ли душа?»):
«...Но где же всё-таки истина? Сотворив человека, наделил ли его Бог бессмертной душой? Или, быть может, Он не сделал этого? Самое время, наверное, обратиться к богодухновенному повествованию о Творении. Итак, читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Здесь говорится о том, как был сотворён человек. Создав тело из земного праха, Бог вдохнул в него жизнь, и человек стал живою душой. Обратите внимание: ни слова не сказано, что Бог наделил человека ею, сказано лишь, что человек стал «душою живою» и что, следовательно, душа – это весь человек в своей совокупности, а не какая-то его часть, которая каким-то образом может существовать независимо от тела. Таким образом, душа – это сочетание тела и дыхание жизни. Но если так, то что же происходит, когда человек умирает и начинается обратный процесс? Мы читаем: «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). Итак, прах, то есть тело, возвращается в землю и снова становится прахом. Дух, или дыхание (дыхание жизни) возвращается к Богу. Здесь надо отметить, что еврейское слово, переведенное как «дух», означает и «дыхание». Вспомним, что живою душой человек стал в результате сочетания тела с дыханием жизни. Когда эта связь нарушается, то есть когда дыхание уходит из тела, человек перестаёт быть живою душой и не сможет снова стать ею до тех пор, пока Творец в день воскресения опять не вдохнёт в тело жизнь, то есть до того момента, пока сочетание тела и дыхания не будет восстановлено. Куда уходит душа в момент смерти? Никуда. Просто до дня воскресения она перестаёт существовать».
Из вышеизложенного, чтобы верующему в Иисуса Христа понять, что данное понимание здраво, то для этого необходимо задать наводящий вопрос, посредством которого придёт здравость в понимании последующего суждения. А, вот процесс изменения тела в Новозаветных христианах, а как же он будет происходить? «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе («И седьмой Ангел вострубил...» (Отк. 11:15) – прим. автора); ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор. 15:51-53).
Из вышеизложенного контекста, созревает неординарное суждение, ибо получается, что оставшиеся в живых - истинно верующие христиане, живущие на земле при пришествии Иисуса за святым народом - имели в себе дыхание жизни, но их тело, говорит ап. Павел, всё равно изменится (1Кор.15:51-53), независимо от дыхания. Тогда выходит пастор Адвентистов Седьмого Дня брат В. Гриневич являющийся магистром богословия, то в своей статье «Бессмертна ли душа?», опубликованной в газете «Диаспора г. Сакраменто, с августа 2008 по 2009 г., то не до-исследовав вопроса в чём же разница дыхание жизни (Быт.2:7), от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.5:5; 14:2-4; 14:14-16; 2Кор.2:11; Рим.8:15-16; Иоанн.3:6) говорящего на незнакомом языке (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) тайны Богу, совместил их, утвердив своё понимание, хотя по Писанию апостол Павел их разделяет (1Кор.5:5; 14:2-4; 14:14-16) как живую субстанцию (Ев.4:12; 1Фес.5:23; 1Кор.6:20).
Исследовав, прихожу к выводу: Дух Святой станет таким дыханием жизни всех умерших христиан только в этот особый день, являющееся первым воскресением (Отк.20:5-6). Если, внимательно прочитать слова «а мы изменимся» (1Кор. 15:51-53), следовательно, отсюда можно понять, что те христиане, которые при пришествии И. Христа оставались живыми, дышали, и тело их было живым. Но и их тело должно быть изменено. Ап. Павел говорит, что тело все равно изменится, став бессмертным: как тело оставшихся в живых христиан (1Кор. 15:51-53), так и оживут тела всех ранее умерших христиан (1Кор.15:12-23), которые уже сгнили (то есть внутренний состав тела и его структура приобретут состояние вечности славное тело (Фил.3:21) как у Иисуса Христа, но в служении Богу, христиане в вечности будут на положении Ангелов (Марк.12:25) как солдаты как воины (Отк.19:10). Следовательно, воину не нужно, ни семья, ни жена).
Поэтому возникает вопрос: благодаря чему оживает, видоизменившись, тело ранее умерших христиан, а также изменяется тело живых христиан, став бессмертным? Это действие должно быть одинаковым, ибо не может быть так, что Бог вдохнет дыхание жизни (Быт.2:7) в сгнившие тела христиан, оживив и изменив их, сделав бессмертными, а тела оставшихся в живых христиан видоизменит Духом Святым, сделав бессмертными, без всякого вдунутого дыхания. Получается, что тело изменяется (1Кор. 15:51-53) в период великого дня первого (Отк.20:5-6) воскресения (1Фес.4:16-18) и восхищения церкви (святого народа) без вдунутого дыхания жизни (Быт.2:7), так как Дух Святой и будет являться для славного (Фил.3:21) и бессмертного тела в первое воскресение (Откр. 20:5-6) тем особым дыханием (помазанием), дающим человеку жизнь вечную.
Но необходимо дополнить, что Дух Святой будет компенсировать дыхание жизни только в первое воскресение (Отк.20:5-6). Поэтому Дух Святой данными Ему от Иисуса Христа полномочиями не только оживит, но и изменит, сделав тело бессмертным. Получается, что тело будет оживляться и изменяться в период великого дня первого воскресения и восхищения церкви без вдыхания жизни, так как Дух Святой и будет являться для нового тела всех умерших христиан в этот день тем особым дыханием, дающим человеку жизнь вечную: «...и мертвые во Христе (в земной жизни пребывающие в помазании Духа Святого с говорением на языках, будут оживлены полномочиями Духа Святого - прим. автора) воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках...» (1Фес. 4:16-17).
Это объясняет, почему так важно принять Духа Святого с проявлением говорений на языках (Деян. 19:1-7; 1Кор.14:2-4; 14:14-16). На основании Слова Божья рождение от Духа Святого (Иоанн.3:6; Рим.8:15-16) можно отнести как получения залога (Еф.1:13-14; 2Кор.1:21-22; 5:5), кем является Дух Святой.
Из вышеизложенного становится ясным, что залог Духа Святого в христианине, как залог-задатка (прим. автора) даёт каждому рождённому от Духа Святого надежду. Если он земную жизнь (на уровне души и тела) посредством душевных переживаний в гармонии с телом для разумного служения (Рим.12:1) проживёт по всем сферам жизни в победе, то Дух Святой, живущий в теле человека, оживит и воскресит (Рим.8:11) тело своей силою (мнение автора, один из смыслов силы (Деян.1:8; Лук.24:49)), неограниченная власть и права данные Духу Святому как Богу (Деян.5:3-4) осуществлять все действия в период Нового Завета), изменив его, сделав бессмертным-нетленным в день первого воскресения «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это-первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом...» (Отк.20:5-6).
До-исследовав, вышеизложенную преамбулу Владимира Гриневича по вопросу дыхания, духа, души и тела, можно частично согласиться с данным пониманием, ибо в нём есть здравая логика. Это о том, что душа – это весь человек в своей совокупности, а не какая-то его часть, которая каким-то образом может существовать независимо от тела. Отсюда, часто и понимание о том, что душа и тело суть одно. Но, почему?
До-исследуя Писание нахожу, что это по причине того, что душа в крови? Следовательно, если душа есть кровь человека, то Писание говорит о том, что кровь относится к определённой части тела как у животного, так и у человека (являясь, одним из главных внутренних его органов).
Поэтому и написано, душа тела есть кровь Его (Лев. 17;11;14).
Второе, значение души, обозначает жизнь (евр. слово «нефеш»). Поэтому, если человек потеряет много крови посредством кровотечения, то жизнь физического тела в опасности как у животного, так и у человека (являясь, одним из главных внутренних его органов), он (любой человек или животное) может умереть, следовательно, по этой причине «душа (т.е. жизнь) тела есть кровь Его».
Вот, места из Писания в подтверждение: «Душа (т.е. жизнь – прим. автора) тела в крови...»; «…душа (т.е. жизнь – прим. автора) всякого тела есть кровь (т.е. материализованное) его (человека), она душа (т.е. жизнь) его…» (Лев. 17;11;14). До-исследовав, нахожу, в таком состоянии апостол Павел доказывает, что кровь (т.е. материализованное, ныне видимая) и плоть (тело которое ныне гниёт и портится) Царства Божья не наследуют (1Кор.15:50).
Из, вышеизложенного, возникает вопрос, но, почему ап. Павел говорит о трёх раздельных живых субстанциях, это о том, из чего состоит человек как дух, душа и тело (Ев.4:12). Вот, места из Писания Нового Завета:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс. 5:22-23),
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов (мозги, можно отнести к телу -прим. автора), и судит помышления и намерения сердечные» (Ев.4:12; 1Кор.6:19-20).
Сегодня, часто члены организации Свидетели Иеговы при экстренных случаях, связанных со здоровьем, а также и в помощи другому человеку, нуждающемуся в крови, отказываются сдать кровь придерживаясь богословского направления в Библии, ссылаясь, что душа в крови. Но, такое понимание, когда кровь, как видимое материализованное состояние является душою в человеке, является заблуждением. Так как не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Сознание, как душа живая индивидуально, и в форме эфемерно интеллектуального живого состояния остается в теле того, кому оно принадлежит. По научным данным, кровь производится (кроветворение) костным мозгом («Тайны Крови» (Заметки гематолога) В. Г. Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.). Поэтому кровь содержит в себе наследственную информацию всех поколений людей (ген) в виде 46 хромосом. При зарождении ребенка зародышу передаются 23 хромосомы от матери, как наследственная живая информация, и 23 от отца, и такая информационно-наследственная передача генов и является живым сознанием в человеке. Душа, живя и пребывая во внешнем теле человека, образует в себе также и особое состояние личной индивидуальности, обретя свой личный опыт, свое «Я».
Существование души - неоспоримый факт с точки зрения Библии. Как же подтвердить это с точки зрения науки? Исследования исторического опыта земной жизни людей, а также их духовной деятельности, отраженной в авторитетных источниках, доказывают, что душою в человеке является сознание, полученное от Бога, в котором есть воля, чувства, совесть. Таким образом, душа или жизнь (с евр. «нефеш») - это субстанция, осознающая себя живой, или же можно сказать, что душа в гармонии с телом наделена сознанием (воля, чувства, совесть). Статья под названием «Ученые нашли доказательства существования души» подтверждает факт существования души не только с точки зрения Библии (Евр. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20; Быт. 2:7), но и с точки зрения науки. Британские медики, изучая пациентов, перенесших инфаркт и пострадавших в катастрофах, обнаружили поразительный факт.
Оказывается, сознание, душа человека, продолжает существовать даже после того, как мозг перестал функционировать, и наступила клиническая смерть! Работа, представленная в Калифорнийском Техническом институте (the California Institute of Technology), развеяла споры о существовании жизни после смерти и такой эфемерной субстанции как человеческая душа (Комментарии взяты из газеты «Еженедельник Сакраменто» («Sacramento Weekly»)). Исследовав статью, под названием «Ученые нашли доказательства существования души», становится понятным что и с точки зрения науки душа сочетается с сознанием.
Поэтому человек-донор, оказывая помощь при переливании крови другому человеку, не может передать свою душу (сознание). Так как сознание, как душа живая индивидуально, и в форме эфемерно интеллектуального живого состояния остается в теле того, кому оно принадлежит. Более подробно обо всём этом, читайте в ниже-последующих страницах.
Почему человеку нельзя есть плоть животных с кровью: «Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею» (Лев. 17:13)? Что за причина, что нельзя есть плоть животного с кровью в любом виде его приготовления?
Одна из причин кроется в том, что Бог проявил величайшую заботу о человеке, чтобы сохранить ему жизнь и здоровье. С точки зрения медицины, доказывается, что при забое животные чувствуют приближения смерти. И в их крови, в результате страха, вырабатывается особая защита в форме яда, или, как ученые его назвали, адреналин смерти. Поэтому, я думаю, в целях безопасности здоровья, а также чтобы обеспечить человеку полноценную жизнь на земле, Бог запрещает людям употреблять в пищу кровь убитых животных. Но, существует и иное понимание как богословское, с которым нельзя не согласится. В книге Николая Порублёва, находим такие слова. До сих пор религиозные евреи исполняют повеление не употреблять в пищу кровь. Однако они не думают, что это повеление было дано им как прообраз искупительной Крови Христа, которая очищает душу от всякого греха (1Ин.1:7).
Джефри Парриндер в книге «От истории Древнего мира к современности» пишет: «Трансформацию можно резюмировать историей о раввине Иоханане бен Заккае. Когда один из его учеников в отчаянии спросил, как смогут евреи получить искупление грехов, потому что больше нет возможности совершать жертвоприношения (так как храм, где приносились жертвоприношения был разрушен), раввин Иоханан ответил, что вместо жертв с того времени будут приниматься благотворительные дела».
Однако благотворение не может заменить искупление, потому что оно практиковалось с самого начала параллельно жертвоприношениям Ветхого Завета. О нём пишется в книгах Моисея (Исх.22:21-27; Лев.25:35-43; Вт.15:7-15; 24:19-22). Так как оба служения существовали с самого начала, то на деле случилось следующее: одно из них прекратилось, а другое продолжало существовать. Отвергнув Христа, Израиль отказался от искупления и возложил своё упование на добрые дела, что даже в ветхозаветное время не было достаточным для примирения с Богом
(Лев.17:11; Ис.53:4-6). (Николай Порублев. «Культы и мировые религии в свете Библии». Раздел - Иудаизм: религия праведности от закона, стр.130-144. Учения разных культов о Христе, стр. 33-34. Изд. «Библия для всех». Санкт - Петербург 2009.).
А, почему животным поставлен запрет есть человеческую плоть с кровью? Здесь сокрыта нравственная сторона, так как Бог сотворил человека по образу и по подобию Своему (Быт. 1:26). Поэтому, когда хищное животное посягает на жизнь человека, пролив его кровь, получается, что зверь как бы замахивается на жизнь самого Бога. В Писании написано, что Бог дал человеку на земле господствовать над всем (Быт. 1:26), а животное, выходит, нарушает повеление Бога. Я считаю, справедливым, чтобы Бог взыскал с души животного за такое нарушение (Рим.8:18-25). Так и человек, убив другого, при пролитии крови, нарушает нравственную сторону, замахиваясь как бы на жизнь Самого Бога, так как, человек есть творение Божие, сотворенный по образу и по подобию Творца: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:6).
В Писании говорится, что, как и душа животного (Лев. 17:10-16), душа человека (сознание от Бога, в котором воля, чувства, совесть), пребывает в крови (Быт. 9:4-6), во внешне видимом человеке (2Кор.4:16).
«Все движущееся, что живет, будет вам в пищу, как зелень травную даю вам все. Только плоти (тело зверя или животного - прим. автора) с душею ее (самосознанием - прим. автора), с кровью ее, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь (Бог делает особое ударение на крови человека, в которой циркулирует сознание, содержащееся в 46 хромосомах, как живое эфемерно-интеллектуальное состояние. В сознании хранится наследственный опыт всех жизней предков, но он закрыт от человека Богом, чтобы сохранить индивидуальность души - прим. автора), в которой жизнь ваша (Авторитетная книга Библия с примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года, называет душу еврейским словом «нефеш», что означает «душа живая» и обозначает всякое живое творение (2:7). Само по себе слово «нефеш» означает всякую осознающую себя жизнь, в отличие от жизни растительной, которая себя не осознает. В смысле самосознания, животные тоже имеют «душу» - прим. автора), взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт. 9:3-7).
Но не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Вся информационно-наследственная живая структура, по научным данным, отображается в человеке в его крови: «От одной крови (под кровью подразумевается наследственная природа (род), от которой произошли люди от первого человека Адама - прим. автора) Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли...» (Деян. 17:26).
Вся наследственная живая информация о человеке содержится в 46 хромосомах. Это научный факт, который, в частности, обсуждается в статье (приводится в сокращении), опубликованной в газете «Мир Израилю», г. Сакраменто. Известный исследователь и археолог Рон Уайетт нашел место распятия Христа. Иисус умер на месте, которое многим известно как Голгофа. Когда Рон прошел через систему естественных пещер внутри горы Мориа, он обнаружил пещеру с Ковчегом Завета, которая находилась точно под местом распятия Иисуса Христа.
В момент смерти Христа «камни расселись», то есть камни Голгофы растрескались от землетрясения! Была обнаружена вертикальная трещина непосредственно в том месте, куда был вставлен крест. На потолке пещеры также была обнаружена ответная трещина. Эти, две трещины образуют один раскол в скале, который начинается вверху на месте распятия и заканчивается внизу на потолке пещеры. Когда Христос умер на кресте и центурион (офицер в армии Римской Империи) нанес ему удар копьем в бок, оттуда вытекли кровь и вода. Кровь Христа протекла через трещину в скале в основании креста и дальше вниз по трещине, проделанной землетрясением. И кровь Иисуса Христа Сына Божьего, окропила крышку Ковчега Завета, который был спрятан в пещере, расположенной приблизительно 20 футами ниже места распятия на кресте! (Пророчество в книге Даниила 9:24 предсказывает это замечательное и уникальное событие: Святое Святых было помазано Кровью Христа!) Иерусалим расположен на двух холмах, традиционно называемых как «гора Мориа» и «гора Сион». Место раскопок находилось на северном выступе горы Мориа. Рон, вместе со своими сыновьями, на протяжении нескольких лет много раз возвращался в Иерусалим и приступал к раскопкам. Он провел сотни часов за работой на этом месте. Наконец Рон обнаружил пещеру в каменном массиве, в которой находился Ковчег Завета, и вошел в нее 6 января 1982 года в 14:00. Ковчег Завета и другие различные предметы первого храма были спрятаны в этой пещере под Голгофой, перед тем как царь Навуходоносор взял Иерусалим и разрушил храм в 586 году до н. э. Имеется список вещей, унесенных в Вавилон (2Цар. 25 гл.), но Ковчег Завета туда не включен! Священники храма работали под Божьим руководством, когда укрывали Ковчег непосредственно под тем местом, где умрет Его Сын приблизительно 600 годами позже! Рон незамедлительно взял с крышки Ковчега Завета высушенную порцию Крови для анализа.
Оказалось, что Кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери и только одна Y-хромосома от небесного Отца! Никакой другой, подобной этой, Крови никогда не существовало на Земле! Хромосома - это микроскопическая структура внутри клеток, которая несет в себе молекулу ДНК -наследственный материал, который влияет на развитие и характеристики каждого организма. Каждая клетка человека имеет 46 хромосом, которые объединяются в пары. Таким образом, всего у человека существует 23 пары хромосом. 22 пары отвечают за наследственные признаки (так называемые аутосомы), а 23-я пара определяет пол человека. Хромосомы в этой паре условно обозначаются: одна - как Х, а другая - как Y. У женщин эта 23-я пара состоит из двух Х - хромосом, у мужчин - из одной Х и одной Y - хромосомы. Таким образом, при зарождении мать и отец дают по половине генетической информации будущему ребенку. Если в зарождении будет участвовать мужская половая клетка с Y- хромосомой, то на свет появится мальчик, если Х - то девочка. Один ген в Y-хромосоме заставляет эмбрион развиваться в мужчину. Ребенок получает 22 хромосомы наследственных признаков от матери, 22 хромосомы наследственных признаков от отца, одну хромосому, отвечающую за пол, от матери и одну хромосому, отвечающую за пол, от отца. В итоге, все эти хромосомы объединяются в пары, и получается 23 пары, или всего 46 хромосом. В Крови Христа всего 24 хромосомы! Бог с научной точки зрения доказывает, что Иисус был не просто «хорошим учителем» или «хорошим человеком». Иисус был Сыном Божьим! Когда Бог назначит время открытия Ковчега Завета всему миру, предполагается, что в пещеру зайдут несколько независимых ученых-генетиков, и мы все будем наблюдать, как берут пробу Крови Христа. Мы увидим результаты анализа этой чрезвычайно уникальной Крови! Рон уже произвел анализ крови из этой пещеры, и он знает, каковы будут результаты. Рон работал анестезиологом в нескольких больницах и имеет опыт работы с кровью. На сегодня наука доказывает, что 23 хромосомы передаются от матери и 23 - от отца, поэтому в человеке 46 хромосом. (Источник: www.lipetsk.ru. Статья в сокращении взята из газеты «Мир Израилю». г, Сакраменто. Использованы, также и материалы из «Книги Ответов». Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге Бытия, творений и эволюции. Раздел «Наследственность», стр. 113-117. Кен Хэм, Эндрю Снеллинг, Карл Вилэнд).
Из вышеизложенного, поэтому Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого и рождённым в непорочной деве Марии, но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах.12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоанн. 5:27). Кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери (Марии) и только одна Y-хромосома от небесного Отца (Духа Святого)! По плоти наследственной Иисус был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8). Здесь имеется в виду родословие от Симова, Ноя (Быт. 10:1-32), Еноса, Сифа, Адама (Лук. 2:23-38; Матф.1:1-17; Быт.49:10). Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11) Он был Сыном Человеческим. Дух человеческий выражает Дух Божий, чистое непорочное состояние, его природа происходит из Едемского сада и выражает саму природу Слова - Его дух (Зах. 12:1). По духу человеческому Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Кровь Христа имеет 24 хромосомы! Имеется 23 хромосомы от Его земной матери(Марии) и только одна Y-хромосома от небесного Отца (Духа Святого)! По плоти наследственной Иисус был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8). Здесь, вновь повторюсь, имеется в виду родословие от Симова, Ноя (Быт. 10:1-32), Еноса, Сифа, Адама (Лук. 2:23-38; Матф.1:1-17; Быт.49:10). Это значит, что по духу человеческому (1 Кор. 2:11) Он был Сыном Человеческим. Дух человеческий выражает Дух Божий, чистое непорочное состояние, его природа происходит из Едемского сада и выражает саму природу Слова - Его дух (Зах. 12:1). По духу человеческому Иисус Христос первый стал Сыном Человеческим. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Размышляя над вышеизложенным, не будет лишним рассмотреть строение крови человека более глубже, ещё раз, с научной точки зрения. Наука о крови называется гематологией.
Центральным органом кровеносной системы, как известно, является сердце. Именно оно обеспечивает непрерывное движение крови по организму. В случае остановки сердца довольно быстро наступает смерть. Просветы кровеносных сосудов, расположенных дальше от сердца, становятся все уже. В конце концов, они переходят в самые тонкие сосуды - капилляры, каждый из которых в 15 раз тоньше человеческого волоса. Капилляры пронизывают весь организм. В этом мы убеждаемся каждый раз, когда при мельчайших царапинах и ссадинах в любом месте тела выступает кровь. Общая длина капилляров одного человека составляет астрономическую сумму - 100 000 километров. Недаром кровь, текущую по кровеносной сети, называют рекой жизни. Всего в организме взрослого человека содержится 5-5,5 литра крови. Кровь не является однородной жидкостью, как это кажется на первый взгляд и как думали когда-то. Она состоит из жидкой части - плазмы и плавающих в ней клеток трех типов. Красный цвет крови придают эритроциты, имеющие под микроскопом почти правильную круглую форму. Между эритроцитами легко заметить единичные клетки значительно большего размера - лейкоциты. Они не окрашены и иногда способны к самостоятельному движению. Наконец, после специальной окраски мазка крови легко выявляются тромбоциты, или кровяные пластинки (стр. 4). Каждые сутки в нашем организме гибнет примерно 300 миллиардов эритроцитов, около 5 миллиардов лейкоцитов и 250 миллиардов тромбоцитов. Цифры, как видите, колоссальные. Тем не менее, состав крови остается постоянным. Где же та фабрика, которая ежеминутно, ежечасно производит такое громадное количество клеток? Это так называемый костный мозг, находящийся в костях нашего тела. Основу костного мозга составляет особая ретикулярная ткань, состоящая из клеток и волокон. В петлях этой ткани и располагаются молодые, быстро растущие клетки костного мозга, которые превращаются в эритроциты, лейкоциты и тромбоциты. И в нормальных условиях, когда человек здоров, костный мозг проводит титаническую работу. Но бывают такие состояния, когда к этому органу предъявляются повышенные требования. И он блестяще с ними справляется. Человек ранен. Он потерял много крови. Костный мозг моментально реагирует на кровопотерю. Тотчас же мобилизуются миллиарды незрелых клеток, которые ускоренными темпами превращаются в эритроциты. Уже через несколько часов заметно начинает восполняться потеря крови (стр.111-112). («Тайны Крови» (Заметки гематолога). В.Г.Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.).
Из вышеизложенного, получается, что душа (сознание от Бога, в котором воля, чувства, совесть) пребывает в крови. Но не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Исследования исторического опыта земной жизни людей, а также их духовной деятельности, отраженной в авторитетных источниках, доказывают, что душою в человеке является сознание, полученное от Бога, в котором есть воля, чувства, совесть. Таким образом, душа или жизнь (с евр. «нефеш») - это субстанция, осознающая себя живой, или же можно сказать, что душа в гармонии с телом наделена сознанием (воля, чувства, совесть). Существование души - неоспоримый факт с точки зрения Библии. Как же подтвердить это с точки зрения науки? Статья
под названием «Ученые нашли доказательства существования души» подтверждает факт существования души не только с точки зрения Библии (Евр. 4:12; 1Фес. 5:23; 1Кор. 6:20; Быт. 2:7), но и с точки зрения науки. Британские медики, изучая пациентов, перенесших инфаркт и пострадавших в катастрофах, обнаружили поразительный факт. Оказывается, сознание, душа человека, продолжает существовать даже после того, как мозг перестал функционировать, и наступила клиническая смерть! Работа, представленная в Калифорнийском Техническом институте (the California Institute of Technology), развеяла споры о существовании жизни после смерти и такой эфемерной субстанции как человеческая душа (Комментарии взяты из газеты «Еженедельник Сакраменто» («Sacramento Weekly»)). Рассмотрев статью под названием «Ученые нашли доказательства существования души», становится понятным что душа сочетается с сознанием.
По научным данным, кровь производится (кроветворение) костным мозгом («Тайны Крови» (Заметки гематолога) В. Г. Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.). Поэтому кровь содержит в себе наследственную информацию всех поколений людей (ген) в виде 46 хромосом. При зарождении ребенка зародышу передаются 23 хромосомы от матери, как наследственная живая информация, и 23 от отца, и такая информационно-наследственная передача генов и является живым сознанием в человеке. Я думаю, что в душе хранятся тайны жизни, всего видимого и невидимого, закрытые Богом от человека. Душа, живя и пребывая во внешнем теле человека, образует в себе также и особое состояние личной индивидуальности, обретя свой личный опыт, свое «Я». Если сознание, или душа, живет в крови, то значит, сознание должно быть гармонично переплетено с телом человека, иметь с ним связь: как со всеми внутренними органами, так и со всеми внешними частями тела, а значит и с мозгом человека (Евр. 4:12). Мудрый Екклесиаст под словом «голова» подразумевает мозг: «У мудрого глаза (переносный смысл, как образ особого помышления с определённым содержанием) его - в голове его (в переносном смысле в мозгах (Ев.4:12) содержится образ особого помышления, в которых знание - прим. автора), а глупый ходит во тьме...» (неуч) (Еккл. 2:14).
Сознание человека пребывает в крови, в форме 46 хромосом. Это - как эфемерно интеллектуальное живое состояние, непосредственно циркулирует с кровью и охватывая все части тела. А также, живет гармонично с телом, поэтому такое состояние связано с умом внешнего человека (2Кор. 4:16), его интеллектом, сосредоточенным в мозгах (Ев.4:12). Получается, что душа (сознание как эфемерно интеллектуальное живое состояние) облачена в ум внешнего человека (2Кор. 4:16), в его интеллектуальное состояние (интеллект в интеллекте), формирующееся в мозгах (в нейронах, стволовых клетках (в коре головного мозга) (Евр. 4:12). «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно (Слово) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12).
Если человек развивается и живет во всех сферах жизни по духу Новозаветного учения, то такое состояние будет именоваться внутренне - новым человеком, имеющий ум Христов (перен. смысл) (как изначально сформировавшаяся, посредством зачатия от Слова слышанного, весть о спасении через Иисуса Христа. А потом созревшая и родившаяся живая вера (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-10), как способность логически мыслить и поступать по духу Новозаветного учения. На основе полученных знаний, из Священных мест Писания, в которых вера, как твёрдое убеждение в существовании всего невидимого, но и в осуществлении всего написанного (Ев.11:1-6). Когда знания в человеке являются не только как представление о Боге и вере в Него, но, когда знания становятся духовным опытом, лично пережитым самим человеком с Богом, пребывая в Его учении) (1Кор.2:16). И наоборот, если человек живёт только по образу и духу этого мира, не почитая в своей жизни Бога как должно, тогда душа (сознание) такого человека облачена (погружена) в ум внешнего человека (2Кор. 4:16), в его логическое превратное извращённое, интеллектуальное состояние, построенное на неправильных знаниях о Боге, формирующееся в мозгах (нейронах, стволовых клетках, коре головного мозга), как помышление плотское (Рим.8:6-7) - именуемое апостолом Павлом ветхим (старым), греховным челове-ком (Кол.3:8), имеющий безрассудный плотский ум (Колос.2:19).
Кровь является местом пребывания души, связанной с сознанием, выраженной в форме эфемерно интеллектуально живого состояния. Поэтому человек-донор, оказывая помощь при переливании крови другому человеку, не может передать свою душу. Так что, когда члены организации Свидетели Иеговы при экстренных случаях, связанных со здоровьем, а также и в помощи другому человеку, нуждающемуся в крови, отказываются сдать кровь придерживаясь богословского
направления в Библии, ссылаясь, что душа в крови.
То, такое понимание, когда кровь, как видимое материализованное состояние является душою в человеке, является заблуждением. Так как не сама кровь является душой, а она - лишь то место, где пребывает и живет душа в форме 46 хромосом, как эфемерно интеллектуальное живое состояние («Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь (как видимое материализованное состояние - прим. автора) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1Кор.15:50)).
Сознание, вновь повторюсь, как душа живая индивидуально, и в форме эфемерно интеллектуального живого состояния остается в теле того, кому оно принадлежит. По научным данным, кровь производится (кроветворение) костным мозгом («Тайны Крови» (Заметки гематолога) В. Г. Михайлов. Издательство «Знание», Москва, 1982 г.). Поэтому кровь содержит в себе наследственную информацию всех поколений людей (ген) в виде 46 хромосом. При зарождении ребенка зародышу передаются 23 хромосомы от матери, как наследственная живая информация, и 23 от отца, и такая информационно-наследственная передача генов и является живым сознанием в человеке.
Душа, живя и пребывая во внешнем теле человека, образует в себе также и особое состояние личной индивидуальности, обретя свой личный опыт, свое «Я». Что же представляет собой душа, в которой есть воля, чувства, совесть от Бога, с точки зрения богословия?
Я, при исследовании, обнаружил, что на сегодня существует 350 толкований связанное со словом «нефеш» (душа). Следовательно, по Ч. И. Скоуфилду формулировка о том, что душа имеет значение не только как слово «жизнь», но выражается, также, и как раздельная субстанция в человеке нахожу здравым. Поэтому, такое определение имеет более здравый смысл и её можно было бы взять за основу.
Авторитетная книга Библия с примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года, называет душу еврейским словом «нефеш», что означает «душа живая» и обозначает всякое живое творение (2:7). Само по себе слово «нефеш» означает всякую осознающую себя жизнь в отличие от жизни растительной, которая себя не осознает. В смысле самосознания животные тоже имеют «душу». (См. стихи 26 и 27, примеч. 1:26. Человек). В Книге Бытия 1:26-27 дается общее описание сотворения человека, между тем как в стихах Книги Бытия 2:7, 21-23 это описание более подробно. Оба отрывка открывают нам следующие факты:
1)Человек был сотворен, а не развился путем эволюции:
а) явственный тезис этот подтвержден Христом (Мат. 19:4; Мар. 10:6);
б) «громадная пропасть, практически бесконечное расхождение» (Хаксли) между самым неразвитым из людей и самым развитым животным подтверждает это;
в) самое высокоразвитое животное не имеет никаких признаков Божественного сознания, лишено религиозной природы;
г) научные открытия нисколько не сузили этой пропасти.
2) Человек сотворен «по образу и подобию Бога». Этот «образ» отразился главным образом в троичности (триединстве) человека и его природы. Человек - это «дух, душа и тело» (1Фес. 5:23). «Дух» в человеке - это та часть, которая «знает» (1Кор. 2:11), которая связывает его с духовным миром и дает ему сознание Бога-Творца. «Душа» подразумевает присутствие сознательной жизни в отличие от жизни растительной, не осознающей себя. В этом смысле животные тоже имеют «душу» (Быт. 1:24). Но, душа человека обладает гораздо более глубоким содержанием, чем «душа» животного. Душа является основанием чувств человека - его желаний и привязанностей (Пс. 41:2-7). «Сердце» в Писании употребляется почти как синоним слова «душа». Так как человек по определению наделен «душой», то часто пользуются словом «душа» по отношению к индивидууму (см. Быт. 2:7). Тело, отделимое от души и духа и подверженное смерти, тем не менее, является неотъемлемой частью человека, что подтверждается Его воскресением (Ин. 5:28-29; 1Кор. 15:47-50; Отк. 20:11-13). Тело - место пребывания чувств, посредством которых душа и дух осуществляют миропонимание и миропознание, а также место пребывания греховной природы Адама (Рим. 7:23-24). Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий взят из подстрочного примечания стр. 11-12).
Вот, одно из объяснений, связанное с характерностью души. Это пояснение, взято из выдержки статьи «Что такое душа?», напечатанной в газете «Мир Израилю» г. Сакраменто (приводится в сокращении): «Душа - это отражение сущности человека, заключенное в теле и проявляющееся через него. Любая душа явяется выражением намерений Бога и Его замысла относительно того, как должно выглядеть то или иное творение. Душа человека - самая сложная и возвышенная из всех.
Наши мудрецы говорили так: «У нее есть пять имен:
Нефеш (душа), Руах (дух), Нешама (дыхание), Хая (жизнь)и Йехида (особенность)». Хасиды объясняли наличие у души пяти имен как пяти ступеней или измерений души. Нефеш - основа жизни в физическом смысле; Руах - эмоции и личность человека; Нешама - мысли; Хая - основа воли, желаний решений и веры; Йехида - суть души, ее единения с источником всего, Богом. А сущность души: человек - «часть Бога» (Материал подготовила Шейндл Кроль, март-апрель 2008 г.)
Вот, ещё один из комментария по Ч. И. Скоуфилду к 1Кор.2:14 (о душе). Апостол Павел делит людей на три категории: психикос – «душевных» (Иак.3:15; Иуды19), или «природных», то есть Адамова рода, необновлённых рождением свыше (Ион.3:3; 3:5); пнюматикос - духовных, то есть обновлённых рождением свыше, исполненных Духом и живущих по духу в общении с Богом (Еф.5:18-20); и саркикос – плотских, телесных, то есть обновлённых через возрождение, но живущих по плоти, остающихся младенцами во Христе (1Кор.3:1-4).
Первый (психикос). Природный человек может быть образованным, мягким, красноречивым, обаятельным, но духовное содержание Священного Писания совершенно сокрыто от него;
A второй (саркикос) плотской, телесный, верующий понимает только самые простые истины; он способен переваривать лишь словесное молоко (1Кор.3:2).
Из 1Кор.3:8. Павел опровергает мнение, что он Кифа и Аполлос – противоречащие друг другу богословы и соперничающие между собой основатели сект; нет, «они-одно». См.ст.22 и 1Кор.16:12. Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к 1Кор.2:14, взят из подстрочного примечания, стр. 1369; 1370).
Существование души и духа находящихся в физическом теле человека, неоспоримый факт с точки зрения Библии: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно (Слово) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:23),
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20.Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:19-20).
Из вышеизложенного, о душе и духе, давайте, дополнительно рассмотрим, и другой, более детальный в пояснении комментарий к Еф.5:23 по Ч. И. Скоуфилду. Человек трёхсоставен. Дух и душа его не есть одно и то же, и это видно хотя бы из того, что они подлежат разделению (Ев.4:12), а также из чёткого различия между ними при погребении тела. Сеется тело душевное (сома психикон – «душа-тело»), а восстаёт духовное (сома пнеуматикон), 1Кор.15:44. Следовательно, утверждать, что между душевным и духовным телом нет разницы, равносильно утверждению, что её нет между смертным телом и тем, которое будет дано нам после воскресения.
В Св. Писании проводится различие между духом и душою, которое можно проследить. Вкратце оно состоит в том, что дух – это та часть человека, которая «знает» (1Кор.2:11), то есть его ум; душа - вместилище привязанностей, желаний, то есть эмоций, и активной человеческой воли, другими словами, нашего «я». «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26:38; см. также Мат.11:29 и Иоан.12:27). Ветхозаветное слово нефеш, передаваемое словом «душа», точно соответствует по значению новозаветному психе (греч.), тоже – «душа», и именно в этом смысле (идентичном) и используются оба слова (см. Втор.6:5; 14:26; 1Цар.18:1; 20:4; 20:17; Иов 7:11; 7:15; 14:22; Пс.41:6; 83:3). Новозаветное слово, обозначающее дух, - пнеума, в Ветхом Завете – это руах; оба переводятся как «воздух», «дыхание», «ветер», но чаще всего как «дух», идёт ли речь о Боге (напр., Быт.1:2; Мат.3:16), или о человеке (Быт.41:8; 1Кор.5:5). Именно потому, что человек – «дух», он способен на «осознание» (восприятие) Бога и на общение с Ним (Иов.32:8; Пс.17:29; Пр.20:27); являясь «душой», он обладает самосознанием (Пс.12:3; 41:5-6;12); и будучи «телом», способен посредством данных ему чувств «сознавать» окружающий мир, т. е. воспринимать его. См. Быт.1:26, примечание.
Это определение (в сокрашении) взято из книги «Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические) в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч. И. Скоуфилда с английского издания 1909 года». (данный комментарий к Еф.5:23, взят из подстрочного примечания, стр. 1434; 1435).
Что такое сознание? Со-знание. Означает, по сути, то же, что совесть: причастность к Знанию, первоначально - к знанию Истины, Бога. Это слово относится к временам перевода греческих богослужебных книг на славянский язык (около 11-14 века н.э.). В современном языке значение его сделалось более поверхностным, сравните: «потерять сознание». Но, в эзотерической традиции просветленных мастеров до сих пор называют сознательными, осознающими (раздел Русская культура, Листва и корни: история слов. Максим Павлов. Газета «Диаспора» г. Сакраменто от 22 августа 2010 г.).
«Что такое вообще есть воля? Богословы называют это творческой деятельностью разума. Но проще сказать, данная Богом свобода выбора поступать по своему желанию, чем человек, как правило, злоупотребляет. В Священном Писании мы находим три вида воли: волю Божию, как благую, угодную и совершенную, волю человеческую и волю дьявола, в которую он уловляет людей» (статья Юрия Жеребилова «Три вида воли», опубликованная в газете «Свет Воскресения», май-июнь 2009 г.).
Что такое разум? Следовательно, сразу, как необходимость, будет для читателя пояснено, что сознание, пребывающее в человеке от Бога в совокупности с телом, является душою живою, кем и был Адам. Душа и тело были одним целым только до момента грехопадения. Сознание отличается от разума человеческого. По словарю Ожегова, «разум» - это способность логически и творчески мыслить, это высшая ступень познавательной деятельности человека, приравниваемая к внутреннему состоянию интеллекта - уму. (Словарь Ожегова).
Из вышеизложенного, я пришёл к мнению, что все существующие словари как Даля, Ушакова и другие (словари иностранных государств), передают почти идентичный смысл по формулировке что значит разум и ум в человеке. Также, необходимо ещё раз сделать акцент (ударение), что светское определение «разума» приемлемо и для верующих. Следовательно, оно дает возможность понять, чем же светский разум как ум, образовавшийся и усовершенствованный без совета и без жизни с Богом, отличается от разума и ума Божьего человека (1Кор. 2:16), в котором содержатся помышления духовные (Рим. 8:6-7). Итак, Бог сотворил человека по подобию и по образу Своему, дав ему имя «человек» и назвав Адамом (Быт. 1:27-28; 5:1-3). Часто душу человека отделяют от совести. Что же говорит Писание?
Если человек неверующий старается жить по справедливости, то в нем срабатывает совесть, заложенная в душе каждого человека и переданная как наследие от первого человека Адама. В Писании читаем, что совесть пребывает в сердце человека (Рим. 2:14-15), являясь как бы отголоском внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25; 2Кор.4:16), выражая духовный закон Слова Божьего, Его десять морально-нравственных заповедей. Поэтому если человек не заглушил свою совесть превратным плотским безрассудным умом (Кол. 2:18), став бессовестным, то совесть как индикатор внутреннего состояния человека все еще судит (Евр. 4:12) душу (сознание), выражая функцию Слова Бога, напоминая душе (сознанию), в каком помышлении она пребывает: «...о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую...» (Рим. 2:15). Отсюда, читатель должен прийти к пониманию, а что значит сердце?
Как понять, что значит сердце? Вникнув, читатель должен понять, что Библия под сердцем подразумевает (не орган, выполняющий функцию насоса в перекачки крови в организме человека, а), это как образ чего-то пережитого и дорогого для человека, в котором смысл его прочувственных мыслей, образовавших внутри (посредством жизни и достигшего опыта) и выходящего наружу в форме слов и поступков. Таким образом, сердце в Библейском понимании, есть помышления выходящее наружу как особое состояние осознанных чувств человека. Этот смысл, подтверждал и Иисус Христос «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства… » (Марк.7:21-22). «Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Марк.6:52; Лук.9:47). «... для чего так помышляете в сердцах ваших? » (Марк.2:8).