Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Следовательно, водное крешение, подтверждает также и прошение грехов. «Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прошения грехов, - и получите дар Святого Духа; 39. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш» (Деян.2:38-39).
Я думаю, что Самарийцы, через Филиппа уверовав в Иисуса Христа «не тщетно (не напрасно)» (1Кор.15:2), получается, что уже родились свыше от Слова Божия (1Петр.1:23; Иак.1:18; Ин.1:1-13). Но, по уму Христовому (1Кор.2:16), который в них родился (1Кор.14:20) с живой верою (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11) в Иисуса Христа как внутренне-новый человек в форме духовных помышлений (Рим.8:5-7), но, ещё не упорядоченных не пропитанных учением Слова Божия (посредством вникания в себя и в учение 1Тим 4:16)), были по духовному уму (как Христовому (1Кор.2:16)) не совсем, ещё зрелы, т.е. «…не совершеннолетни...» (1Кор.14:20).
Я прихожу к мнению о том, если ап. Павел отмечает зрелость в уме (1Кор.14:20), это есть основополагающий факт рождения нового духовного ума (1Кор.2:16), но в возрасте младенца (1Кор.13:11; Еф.4:13-14; 1Петр.2:2) в отличие от плотского (1Кор.2:18-19). Вникнув, нахожу, что, если Самарийцы осознанно вступили в завет с Богом Отцом посредством водного крещения, через Иисуса Христа (обещая Богу Отцу добрую совесть), следовательно, этот факт говорил о следствии их рождения свыше от Слова Божия (1Петр.1:23; Иак.1:18; Ин.1:1-13). А, также и о том, что по уму Христовому (1Кор.2:16) они ещё были по духовному уму (как Христовому (1Кор.2:16)) не совсем зрелы, т.е. «…не совершеннолетни...» (1Кор.14:20). Но, откуда такой вывод, что духовный ум, рождённый, был ещё не совсем зрел?
До-исследовав, нахожу, что Симон волхв, ещё не понимал глубокой сути духовных вещей, поэтому и захотел купить дар (1Кор.12:4-11) Духа Святого. Я прихожу к мнению о том, что, хотя Симон и родился свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин.3:5)), а также, если и принял водное крещение, но ещё по рожденным духовным помышлениям и рождённой вере (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11) не стал сразу идеальным и совершенным, а ещё пребывал в плену плотских помыслов – ветхого в себе человека (Еф.4:22; Кол.3:8-9), водясь плотским в себе умом (Кол. 2:18-19).
Из вышеизложенного, по событиям с Самарийцами, можно прийти к мнению, а также с уверенностью сказать, что внешний человек (2Кор. 4:16) в мозгах (Ев. 4:12), у которого сформировались и родились посредством покаяния в Иисуса Христа (и в признании Его как Сына Божия и Своим Господом Спасителем) духовные помышления как внутренне - новый человек с живою верою Иисуса Христа (Рим.10:17; Ев.1:1-6; Фил.3:8-11). Следовательно, через рождение внутренне (Еф.3:16; Рим.8:22-25; 2Кор.4:16) – нового (Еф.4:22-25; Кол.3:10) человека с умом Христовым (1Кор.2:16), также рождается одновременно и душа (сознание в человеке). Отсюда и понимание, что душа рождается от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-13), посредством помышления духовного с содержанием живой веры в Иисуса Христа (Рим.10:17; Ев.1:1-6; Фил.3:8-11), обретая жизнь и мир (Рим. 8:5-7) через Иисуса Христа с Богом Творцом (по статусу Отцом). Ибо, таким образом, душа живая, кем является человек (всецело первый смысл), получается усыновлена (Еф.1:1-11) через Иисуса Христа, и посажена на небесах (Еф.2:5-6) ещё от пред вечности (когда ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31).
Вот, места из Писания в подтверждение: 3стих. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, 4 стих. Так-как Он избрал нас в Нём (Иисусе Христе) прежде создания мира (обратите внимание «прежде»), что-бы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, 5стих. Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, 6стих. В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, 7стих. В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прошение грехов, по богатству благодати Его 8стих. Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, 9стих. Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём (Иисусе Христе), 10стих. В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соеденить под главою Христом; 11стих. В Нём (Иисусе Христе) мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей,» (Еф.1:3-11).
Из вышеизложенного, пришёл к мнению о том, что Творец ещё от пред вечности (от вне времени) увидел наперед всех тех, кто примет Иисуса Христа искренне в своё сердце во всех измерениях земного времени (во всех веках на будущей земле), то всех таковых и запечатлел (Лук.10:20)), посредством записи в книгу жизни (Фил.4:3; Отк.13:8; 17:8), как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8).
Вот, место из Писание в подтверждение: «Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
Этот факт, даёт всем людям шанс после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), во второе воскресение (Ин.5:29), в день суда у белого престола (последний судный день) (Отк. 20:11-15), всем людям иметь возможность быть найденными (Даниила 12:1; Отк.20:15) в книге жизни (Отк. 20:12), как в книге жизни (Фил. 4:3; Отк.13:8; 17:8) у Агнца (Отк.21:27; 13:8) и автоматически миновать озеро огненное, наследовать новую землю (Отк.21:1-3). Это, для того, чтобы жить на ней вечно в радости и счастье, а главное в вечной любви. Вот, место из Писания в подтверждение:
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), получив в наследство новую землю (Отк.21:1)), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), как второе воскресение (Отк.20:11-15; Ин.5:29) и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный к сожалению объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они бросаются в озеро огненное на вечное мучение) на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2).
Вникнув в вышеизложенную суть, необходимо понять, что на основании Слова Божия Новый Завет (Евангелие), как «Благая Весть» провозглашает, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых: первое (Отк. 20:5-6), а также и второе (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29), но, второе, только, после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10).
Второе воскресение, как суд у белого престола (Отк. 20:11-15), произойдёт после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), как оживления тел праведных, наследующих жизнь вечную на новой земле (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15).
Следовательно, необходимо особо обратить внимание и на воскресение тел (Ин. 5:29) после тысяча лет и второй категорий душ как спасённых (Отк.21:24), которые выйдут из хранилища душ (Отк. 6:9-11) (после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10)) на воссоединение с новым телом, наследовав новую землю «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...», получив в наследство новую землю в новом теле (Отк. 21:1)), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения, как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящий суд у белого престола в новом теле...» прим.автора)» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «...а хранилища отдадут вверенные им души...» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32).
Я вновь использую для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения Нового Завета, и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание. Это и будет вторым воскресением из мёртвых (под мёртвыми подразумеваются те, кто в земной жизни телесно, физически, умер) для тех, кого найдут записанными в книге жизни («...Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию...» (Иов. 19:25-27), речь идёт о бессмертном теле), они войдут в Царство Божье новой земли в жизнь вечную, на основании найденного имени в книге жизни (Отк. 20:15)
«И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук. 14:14). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (бессмертное тело), оживет» (бессмертное тело) (Ин. 11:25).
«Иисус говорит ей (сестре умершего Лазаря): воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет (бессмертное тело без всяких пороков) в воскресение, в последний день» (Ин. 11:24). «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит (в бессмертное тело) из праха распадающуюся кожу мою сию (в бессмертное тело), и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:25-27).
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет, получив в наследство новую землю (Отк.21:1) ), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет, как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный к сожалению объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они бросаются в озеро огненное на вечное мучение) на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2).
Из вышеизложенного, читающие этот труд найдут, что, если от пред вечности (все люди, получившие дар спасения в Иисусе Христе (Рим. 6:23)) были записаны все имена в Книгу Жизни (Фил.4:3; Отк.20:12; 20:15) как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики. Отсюда следует, что Бог не забирает свободную волю человека (его суверенитет), Он (Творец) от пред вечности видел, как закономерный факт, кто, покаявшись, примет Иисуса Христа (как и тот разбойник распятый на кресте (Лук.23:39-47)) в своё сердце и свою жизнь как Сына Божьего, тех и записал, ибо Бог от пред вечности (находясь вне времени) видел и знал, кто примет Христа, а кто нет. Апостол Пётр говорит и утверждает о том, что нет на земле иного имени (кроме Иисуса Христа) под небом, через которое можно спастись. Вот, место из Писания, в подтверждение:
«Ибо нет другого имени под небом (кроме Иисуса Христа), данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). «Я (Иисус Христос, говорит о себе) есть дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» (Ин.10:9).
Апостол Павел утверждает: «Ибо печать моего апостольства - вы в Господе
(т.е. уверовавшие в Иисуса Христа)» (1Кор.9:1-2).
Из вышеизложенного, приходит ясное понимание, почему изначально в плане Божьего Провидения Творца Иисус Христос был не только явлен и рождён в недре (глубине) Отчем (Ин.1:18), Его неисследимого (Ис. 40:28) и неизмеримого Разума (Пс.146:5), но, также (Иисус) Был и отдан в жертву на убиение (Отк.13:8; 1Петр.1:18-20) (это, по причине, того, чтобы спасти Адама и Еву, а отсюда и всех людей).
Вникнув, в стратегию Божьего плана от пред вечности (от вне времени), нахожу, что для Творца изначально такой гениальный план в сотворении «Себя, подобного», первого человека Адама (1Кор.15:47), повлекло за собой и причинное - следственное явление Иисуса Христа в недре Отчем (Ин.1:18).
Этот, творческий процесс, стал фактом рождения (Кол.1:15) Иисуса Христа от пред вечности как в неизмеримом ((Псалом146:5) и неиследимом (Ис.40:28) Разуме Творца, так и в будущем в последствии, созданном и сотворённом духовном мире с вводом во Вселенную (Ев.1:6-7), но также, и на будущей сотворённой земле как второго Адама с неба (1Кор.15:47). Это, Кем и стал Иисус Христос, Который, впоследствии, также и родился на земле (Евангелие от Луки 1:27-37; Матф. 1:22,23; Лук.7:16). Вот, место из Писания в подтверждение:
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7).
Исследовав, данное откровение как Промысел Божий Творца, отсюда крайне важно отметить, что этот процесс замысла Божьего Провидения произошёл ещё изначально от пред вечности в неизмеримом и неиследимом Разуме Творца как Бога Отца. Это, тогда, когда ещё не существовало даже начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31), но, замысел, был исполнен практически, как творческий план Творца.
Вот, места из Писания в подтверждение: «Я (Творец) возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис.46:10).
Творец, как Бог Отец, находясь в предвечности, в последствии должен был Свой план Божественного Провидения осуществить и в физическом измерении, посредством создания как духовного мира, так и земного и, как всего видимого и невидимого.
Вот, места Писания, в подтверждение о рождении (Ев.1:5) Иисуса Христа в духовный мир «Ибо кому из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? (Ев.1:5), с вводом во вселенную: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евреям 1:6-14; 1:1-5; 5:5-6).
А, вот, места Писания в подтверждение о рождении Иисуса Христа уже на земле: «...Ангел сказал Ей (Марии) в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим;...» (Евангелие от Луки 1:27-37; 2:11-12; Матф. 1:22,23; Лук.7:16).
«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Евангелие от Луки 2:11-12).
Из вышеизложенного, необходимо понять, что рождение Иисуса Христа произошло не только в плане Божественного Провидения (1Кол.1:15) в неизмеримом (Пс.145:6) и неисследимом Разуме (Ис.40:28) Творца, но также и во Вселенной, в духовном измерении уже во времени (Ев. 1:5; 5:5-6), это когда Иисус Христос вошёл во Вселенную (Ев. 1:5; 5:5-6). Но, по последовательности, нахожу по Писанию, что Иисус Христос, оставив небо (Евр. 10:7) и всю вселенную, также, в порядке последовательности был рождён и на земле (Лук. 1:27-37). Вот, место из Писания, ещё раз, в подтверждение:
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7).
Отсюда, необходимо было Иисусу Христу, в последствии оставив вселенную, также и зачаться посредством Духа Святого в непорочной Марии и на земле (Евангелие от Луки 1:27-37; 2:11-12; Матф. 1:22,23; Лук.7:16),
таким образом воплотившись в телесную плоть ( «…Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе,…(1Тим.3:16), «И Слово стало плотью…,» (Ин.1:14; Отк.19:11-16) )
родиться человеком. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Евангелие от Луки 2:11-12).
Но, часто многие христиане не согласны с таким пониманием, что Бог Творец от пред вечности видел падение Адама по образовавшейся (или формирующейся) в нём человека - божественной индивидуальности (Захария 12:1), выражающей Его (Адама) ум как состояние образовавшегося в нём духа. «...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах.12:1). Апостол Павел, часто в своих посланиях, состояние духа выражает как состояние ума в человеке: «А, обновиться духом ума вашего…» (Еф.4:23). Поэтому, кто этому не верит, то для таковых необходимо пояснить, что такое формирующееся состояние в Адаме и как его личный ум отличал Его от робота.
А, также, не боюсь говорить и о том, что Бог сотворил и создал по образу и по подобию Своему первого человека как совершенное творение (как венец).
Но, отсюда, возникает вопрос, но почему Адам если совершен как венец творения Творца, тогда как мог Он согрешить, проявив непослушание?
Моё мнение, что проявления непослушания в Адаме - есть следствие не дозрелости в разуме (или ума), как ребенка. Отсюда, приходит полная ясность причины, почему так остро возникло как явление (Ин.1:18), так и рождение Иисуса Христа (Кол. 1:15) от пред вечности в неизмеримом (Пс.145:6) и неисследимом Разуме (Ис. 28:40) Творца.
А, также, приходит понимание, почему отдавания на смерть Иисуса Христа, должно было произойти не только в земной жизни, но и от пред вечности (1Петр.1:18-20; 13:8), когда Творец находился вне времени (Притчи Соломона 8:22-31).
Когда я упоминаю Творец вне времени - это есть процесс творческой работы в неизмеримом (Пс.145:6) и неисследимом (Ис. 40:28) Разуме Бога Творца.
Бог-Творец от пред вечности (находясь вне времени) в Своём творческом процессе творя первого человека, увидел падение Адама, посредством его непослушания. Бог Творец, просмотрев от пред вечности всё наперёд увидел, что Адама без практического опыта, невозможно будет поменять в мышлении, он рано или поздно согрешит, проявив непослушание. «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14).
Я думаю, что Самарийцы, через Филиппа уверовав в Иисуса Христа «не тщетно (не напрасно)» (1Кор.15:2), получается, что уже родились свыше от Слова Божия (1Петр.1:23; Иак.1:18; Ин.1:1-13). Но, по уму Христовому (1Кор.2:16), который в них родился (1Кор.14:20) с живой верою (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11) в Иисуса Христа как внутренне-новый человек в форме духовных помышлений (Рим.8:5-7), но, ещё не упорядоченных не пропитанных учением Слова Божия (посредством вникания в себя и в учение 1Тим 4:16)), были по духовному уму (как Христовому (1Кор.2:16)) не совсем, ещё зрелы, т.е. «…не совершеннолетни...» (1Кор.14:20).
Я прихожу к мнению о том, если ап. Павел отмечает зрелость в уме (1Кор.14:20), это есть основополагающий факт рождения нового духовного ума (1Кор.2:16), но в возрасте младенца (1Кор.13:11; Еф.4:13-14; 1Петр.2:2) в отличие от плотского (1Кор.2:18-19). Вникнув, нахожу, что, если Самарийцы осознанно вступили в завет с Богом Отцом посредством водного крещения, через Иисуса Христа (обещая Богу Отцу добрую совесть), следовательно, этот факт говорил о следствии их рождения свыше от Слова Божия (1Петр.1:23; Иак.1:18; Ин.1:1-13). А, также и о том, что по уму Христовому (1Кор.2:16) они ещё были по духовному уму (как Христовому (1Кор.2:16)) не совсем зрелы, т.е. «…не совершеннолетни...» (1Кор.14:20). Но, откуда такой вывод, что духовный ум, рождённый, был ещё не совсем зрел?
До-исследовав, нахожу, что Симон волхв, ещё не понимал глубокой сути духовных вещей, поэтому и захотел купить дар (1Кор.12:4-11) Духа Святого. Я прихожу к мнению о том, что, хотя Симон и родился свыше от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (воды (Ин.3:5)), а также, если и принял водное крещение, но ещё по рожденным духовным помышлениям и рождённой вере (Рим.10:17; Ев.11:1-6; Фил.3:8-11) не стал сразу идеальным и совершенным, а ещё пребывал в плену плотских помыслов – ветхого в себе человека (Еф.4:22; Кол.3:8-9), водясь плотским в себе умом (Кол. 2:18-19).
Из вышеизложенного, по событиям с Самарийцами, можно прийти к мнению, а также с уверенностью сказать, что внешний человек (2Кор. 4:16) в мозгах (Ев. 4:12), у которого сформировались и родились посредством покаяния в Иисуса Христа (и в признании Его как Сына Божия и Своим Господом Спасителем) духовные помышления как внутренне - новый человек с живою верою Иисуса Христа (Рим.10:17; Ев.1:1-6; Фил.3:8-11). Следовательно, через рождение внутренне (Еф.3:16; Рим.8:22-25; 2Кор.4:16) – нового (Еф.4:22-25; Кол.3:10) человека с умом Христовым (1Кор.2:16), также рождается одновременно и душа (сознание в человеке). Отсюда и понимание, что душа рождается от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин. 1:1-13), посредством помышления духовного с содержанием живой веры в Иисуса Христа (Рим.10:17; Ев.1:1-6; Фил.3:8-11), обретая жизнь и мир (Рим. 8:5-7) через Иисуса Христа с Богом Творцом (по статусу Отцом). Ибо, таким образом, душа живая, кем является человек (всецело первый смысл), получается усыновлена (Еф.1:1-11) через Иисуса Христа, и посажена на небесах (Еф.2:5-6) ещё от пред вечности (когда ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Книга Притчей Соломоновых 8:22-31).
Вот, места из Писания в подтверждение: 3стих. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, 4 стих. Так-как Он избрал нас в Нём (Иисусе Христе) прежде создания мира (обратите внимание «прежде»), что-бы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, 5стих. Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, 6стих. В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, 7стих. В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прошение грехов, по богатству благодати Его 8стих. Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, 9стих. Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём (Иисусе Христе), 10стих. В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соеденить под главою Христом; 11стих. В Нём (Иисусе Христе) мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего всё по изволению воли Своей,» (Еф.1:3-11).
Из вышеизложенного, пришёл к мнению о том, что Творец ещё от пред вечности (от вне времени) увидел наперед всех тех, кто примет Иисуса Христа искренне в своё сердце во всех измерениях земного времени (во всех веках на будущей земле), то всех таковых и запечатлел (Лук.10:20)), посредством записи в книгу жизни (Фил.4:3; Отк.13:8; 17:8), как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8).
Вот, место из Писание в подтверждение: «Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
Этот факт, даёт всем людям шанс после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), во второе воскресение (Ин.5:29), в день суда у белого престола (последний судный день) (Отк. 20:11-15), всем людям иметь возможность быть найденными (Даниила 12:1; Отк.20:15) в книге жизни (Отк. 20:12), как в книге жизни (Фил. 4:3; Отк.13:8; 17:8) у Агнца (Отк.21:27; 13:8) и автоматически миновать озеро огненное, наследовать новую землю (Отк.21:1-3). Это, для того, чтобы жить на ней вечно в радости и счастье, а главное в вечной любви. Вот, место из Писания в подтверждение:
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), получив в наследство новую землю (Отк.21:1)), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), как второе воскресение (Отк.20:11-15; Ин.5:29) и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный к сожалению объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они бросаются в озеро огненное на вечное мучение) на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2).
Вникнув в вышеизложенную суть, необходимо понять, что на основании Слова Божия Новый Завет (Евангелие), как «Благая Весть» провозглашает, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых: первое (Отк. 20:5-6), а также и второе (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29), но, второе, только, после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10).
Второе воскресение, как суд у белого престола (Отк. 20:11-15), произойдёт после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), как оживления тел праведных, наследующих жизнь вечную на новой земле (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15).
Следовательно, необходимо особо обратить внимание и на воскресение тел (Ин. 5:29) после тысяча лет и второй категорий душ как спасённых (Отк.21:24), которые выйдут из хранилища душ (Отк. 6:9-11) (после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10)) на воссоединение с новым телом, наследовав новую землю «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...», получив в наследство новую землю в новом теле (Отк. 21:1)), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения, как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящий суд у белого престола в новом теле...» прим.автора)» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «...а хранилища отдадут вверенные им души...» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32).
Я вновь использую для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения Нового Завета, и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание. Это и будет вторым воскресением из мёртвых (под мёртвыми подразумеваются те, кто в земной жизни телесно, физически, умер) для тех, кого найдут записанными в книге жизни («...Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию...» (Иов. 19:25-27), речь идёт о бессмертном теле), они войдут в Царство Божье новой земли в жизнь вечную, на основании найденного имени в книге жизни (Отк. 20:15)
«И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук. 14:14). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (бессмертное тело), оживет» (бессмертное тело) (Ин. 11:25).
«Иисус говорит ей (сестре умершего Лазаря): воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет (бессмертное тело без всяких пороков) в воскресение, в последний день» (Ин. 11:24). «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит (в бессмертное тело) из праха распадающуюся кожу мою сию (в бессмертное тело), и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:25-27).
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет, получив в наследство новую землю (Отк.21:1) ), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет, как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный к сожалению объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они бросаются в озеро огненное на вечное мучение) на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2).
Из вышеизложенного, читающие этот труд найдут, что, если от пред вечности (все люди, получившие дар спасения в Иисусе Христе (Рим. 6:23)) были записаны все имена в Книгу Жизни (Фил.4:3; Отк.20:12; 20:15) как книгу Агнца (Отк.13:8; 21:27), то это не говорит о том, что у Бога есть любимчики. Отсюда следует, что Бог не забирает свободную волю человека (его суверенитет), Он (Творец) от пред вечности видел, как закономерный факт, кто, покаявшись, примет Иисуса Христа (как и тот разбойник распятый на кресте (Лук.23:39-47)) в своё сердце и свою жизнь как Сына Божьего, тех и записал, ибо Бог от пред вечности (находясь вне времени) видел и знал, кто примет Христа, а кто нет. Апостол Пётр говорит и утверждает о том, что нет на земле иного имени (кроме Иисуса Христа) под небом, через которое можно спастись. Вот, место из Писания, в подтверждение:
«Ибо нет другого имени под небом (кроме Иисуса Христа), данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). «Я (Иисус Христос, говорит о себе) есть дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» (Ин.10:9).
Апостол Павел утверждает: «Ибо печать моего апостольства - вы в Господе
(т.е. уверовавшие в Иисуса Христа)» (1Кор.9:1-2).
Из вышеизложенного, приходит ясное понимание, почему изначально в плане Божьего Провидения Творца Иисус Христос был не только явлен и рождён в недре (глубине) Отчем (Ин.1:18), Его неисследимого (Ис. 40:28) и неизмеримого Разума (Пс.146:5), но, также (Иисус) Был и отдан в жертву на убиение (Отк.13:8; 1Петр.1:18-20) (это, по причине, того, чтобы спасти Адама и Еву, а отсюда и всех людей).
Вникнув, в стратегию Божьего плана от пред вечности (от вне времени), нахожу, что для Творца изначально такой гениальный план в сотворении «Себя, подобного», первого человека Адама (1Кор.15:47), повлекло за собой и причинное - следственное явление Иисуса Христа в недре Отчем (Ин.1:18).
Этот, творческий процесс, стал фактом рождения (Кол.1:15) Иисуса Христа от пред вечности как в неизмеримом ((Псалом146:5) и неиследимом (Ис.40:28) Разуме Творца, так и в будущем в последствии, созданном и сотворённом духовном мире с вводом во Вселенную (Ев.1:6-7), но также, и на будущей сотворённой земле как второго Адама с неба (1Кор.15:47). Это, Кем и стал Иисус Христос, Который, впоследствии, также и родился на земле (Евангелие от Луки 1:27-37; Матф. 1:22,23; Лук.7:16). Вот, место из Писания в подтверждение:
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7).
Исследовав, данное откровение как Промысел Божий Творца, отсюда крайне важно отметить, что этот процесс замысла Божьего Провидения произошёл ещё изначально от пред вечности в неизмеримом и неиследимом Разуме Творца как Бога Отца. Это, тогда, когда ещё не существовало даже начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31), но, замысел, был исполнен практически, как творческий план Творца.
Вот, места из Писания в подтверждение: «Я (Творец) возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис.46:10).
Творец, как Бог Отец, находясь в предвечности, в последствии должен был Свой план Божественного Провидения осуществить и в физическом измерении, посредством создания как духовного мира, так и земного и, как всего видимого и невидимого.
Вот, места Писания, в подтверждение о рождении (Ев.1:5) Иисуса Христа в духовный мир «Ибо кому из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? (Ев.1:5), с вводом во вселенную: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евреям 1:6-14; 1:1-5; 5:5-6).
А, вот, места Писания в подтверждение о рождении Иисуса Христа уже на земле: «...Ангел сказал Ей (Марии) в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим;...» (Евангелие от Луки 1:27-37; 2:11-12; Матф. 1:22,23; Лук.7:16).
«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Евангелие от Луки 2:11-12).
Из вышеизложенного, необходимо понять, что рождение Иисуса Христа произошло не только в плане Божественного Провидения (1Кол.1:15) в неизмеримом (Пс.145:6) и неисследимом Разуме (Ис.40:28) Творца, но также и во Вселенной, в духовном измерении уже во времени (Ев. 1:5; 5:5-6), это когда Иисус Христос вошёл во Вселенную (Ев. 1:5; 5:5-6). Но, по последовательности, нахожу по Писанию, что Иисус Христос, оставив небо (Евр. 10:7) и всю вселенную, также, в порядке последовательности был рождён и на земле (Лук. 1:27-37). Вот, место из Писания, ещё раз, в подтверждение:
«Тогда Я (Иисус Христос) сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7).
Отсюда, необходимо было Иисусу Христу, в последствии оставив вселенную, также и зачаться посредством Духа Святого в непорочной Марии и на земле (Евангелие от Луки 1:27-37; 2:11-12; Матф. 1:22,23; Лук.7:16),
таким образом воплотившись в телесную плоть ( «…Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе,…(1Тим.3:16), «И Слово стало плотью…,» (Ин.1:14; Отк.19:11-16) )
родиться человеком. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Евангелие от Луки 2:11-12).
Но, часто многие христиане не согласны с таким пониманием, что Бог Творец от пред вечности видел падение Адама по образовавшейся (или формирующейся) в нём человека - божественной индивидуальности (Захария 12:1), выражающей Его (Адама) ум как состояние образовавшегося в нём духа. «...и образовавший дух человека внутри его...» (Зах.12:1). Апостол Павел, часто в своих посланиях, состояние духа выражает как состояние ума в человеке: «А, обновиться духом ума вашего…» (Еф.4:23). Поэтому, кто этому не верит, то для таковых необходимо пояснить, что такое формирующееся состояние в Адаме и как его личный ум отличал Его от робота.
А, также, не боюсь говорить и о том, что Бог сотворил и создал по образу и по подобию Своему первого человека как совершенное творение (как венец).
Но, отсюда, возникает вопрос, но почему Адам если совершен как венец творения Творца, тогда как мог Он согрешить, проявив непослушание?
Моё мнение, что проявления непослушания в Адаме - есть следствие не дозрелости в разуме (или ума), как ребенка. Отсюда, приходит полная ясность причины, почему так остро возникло как явление (Ин.1:18), так и рождение Иисуса Христа (Кол. 1:15) от пред вечности в неизмеримом (Пс.145:6) и неисследимом Разуме (Ис. 28:40) Творца.
А, также, приходит понимание, почему отдавания на смерть Иисуса Христа, должно было произойти не только в земной жизни, но и от пред вечности (1Петр.1:18-20; 13:8), когда Творец находился вне времени (Притчи Соломона 8:22-31).
Когда я упоминаю Творец вне времени - это есть процесс творческой работы в неизмеримом (Пс.145:6) и неисследимом (Ис. 40:28) Разуме Бога Творца.
Бог-Творец от пред вечности (находясь вне времени) в Своём творческом процессе творя первого человека, увидел падение Адама, посредством его непослушания. Бог Творец, просмотрев от пред вечности всё наперёд увидел, что Адама без практического опыта, невозможно будет поменять в мышлении, он рано или поздно согрешит, проявив непослушание. «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14).