Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Да, Творец, ещё раз в напоминание, мог бы каждый раз останавливать Адама с Евой от согрешения и возвращать их на изначальный путь, начав все сначала. Но, моё мнение, результат был бы тот же самый, так как человеку было оставлено право выбирать по его воле (его суверенитету). Человек должен был пройти путь самосознания и обрести истинный смысл жизни на земле, что и называется духом человеческим (Зах.12:1; Ин.3:6), выразившим его начальный сформировавший практический ум (разум), чтобы правильно научиться мыслить, а потом и жить в созданном (путём размножения) человеческом обществе: «..и образовавший дух человека внутри его...» (Захария 12:1). «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14). Вникнув, читающему крайне необходимо обрести здравый смысл, и попытаться понять причину явления Иисуса Христа (Ин.1:18).
Из вышеизложенного, необходимо, ещё раз обособить, очень глубокий вопрос, а зачем первого человека необходимо спасать, если Адам был само совершенство, ибо был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2). Для непросвещенного человека первые главы Бытия, написанные мужем Божьим Моисеем, могут показаться сложными для понимания. В них повествуется о единой гармонии мужского и женского начала: «...Мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).
В человеке, должен был выразиться дух Творца, одновременно отразив как мужскую, так и женскую сущность. Исследуя, Священные места Писания, а именно первые главы Бытия, можно прийти к выводу, что первый человек Адам был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2), как венец творения Творца. Но, вместе с тем возникает и вопрос: если человек создан по образу и по подобию Божьему, и этот процесс был завершен, то почему только потом Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22)?
Отсюда, что в данном случае означают слова «...как один из Нас, ...»? Я, нахожу, под словами «...как один из Нас» (Быт. 3:22; 18:2), подразумевается Личностная Божья индивидуальность в каждом человеке (его дух Ин.3:6; Зах.12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4;14:14-16), выраженная как Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Дух Святой.
«Я был там (Личность Сына Божьего Иисуса Христа (Лук.3:22; 4:34; 4:41; Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6) является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1; Ин.1:1-3; Отк.19:13)); и ныне послал Меня Господь Бог (Личность Бога-Творца как Отца (Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6)) и Дух Его (Личность Духа Святого (Деян.16:5-7; 13:2-4; 15:28; 10:19-20), являющегося Богом (Деян.5:3-4; Марк. 3:28-29))» (Исаия 48:16).
Я, прихожу к мнению, что через жизнь с Творцом в Эдемском саду в человеке должна была образоваться («…и образовавший дух человека внутри его, ...», Зах. 12:1; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) - прим.автора) такая же Божественная индивидуальность, отличающая человека от робота, как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой («...Я сказал: вы боги?», Ин. 10:34; Пс. 81:6) ).
Творец, как Бог Отец не сотворил первого на земле человека Адама для Собственного развлечения, но, сотворив (Быт. 5:1-2), и создав его (Быт. 2:7), дал ему свободную волю, чтобы человек, и в целом все человечество путем практической жизни, смогли глубоко осознать своё предназначение на земле. Живя на земле, благодаря общению с Богом, первый человек Адам должен был обрести особое состояние, отличающее его от робота, которое отражало бы его практический духовный опыт. Такое состояние именуется духом человеческим (Зах. 12:1; 1Кор.2:11; 5:5) и есть не что иное, как человеко-божественная индивидуальность.
В первом человеке, в Эдемском саду, через общение с Богом должно было образоваться особое состояние, как уже лично пережитое и прочувствованное самим человеком «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его, говорит…» (Зах. 12:1). «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14).
Вникнув, читающему крайне необходимо, глубже поразмышлять, для того, чтобы обрести здравый смысл, и попытаться понять причину явления Иисуса Христа (Ин.1:18).
Вот, один из стержневых текстов из Святого Евангелия, который был не до конца пояснен (о стратегическом плане Божьего провидения о первом человеке Адаме по образованию в нём духа (Зах. 12:1), как состояние его ума, научиться и жить по неисследимому (Ис. 40:28) и неизмеримому (Пс. 146:5) Разуму Творца), что привело людей к разделению на деноминации в вере в живого Бога:
«Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего вас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им (то есть через Него, Иисуса Христа) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, - все Им (то есть через Него, Иисуса Христа) и для Него (для Иисуса Христа) создано; и Он (Иисус Христос) есть прежде всего, и все Им (т.е. через Него) стоит. И Он (Иисус Христос) есть глава тела Церкви; Он (Иисус Христос) - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу (Богу- Творцу), чтобы в Нём (Иисусе Христе) обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его (Иисуса Христа) примирить с Собою (с Творцом) все, умиротворив чрез Него (Иисуса Христа), Кровию креста Его (Иисуса Христа), и земное и небесное» (Кол. 1:11-20). Следовательно, если прочитать этот отрывок бегло, я нахожу, что у всех может создаться впечатление, что Иисус Сам Себя явил (родил) и воспроизвёл: «ибо Им создано все», «все Им и для Него создано». Но, благодаря более внимательному прочтению, я прихожу к мнению что есть Тот, от Которого все произошло, - это Отец: «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19).
Я, более обстоятельный ответ (раскрывающий этот глубокий смысл), нахожу как в послание К Евреям: «…чрез Которого (Иисуса Христа, чтобы Его родить на земле) и веки сотворил» (Ев. 1:2), так и в Евангелии от Иоанна:
«В начале было Слово (Христос, отождествляет Слово Божье «...Он [Иисус Христос] был облечен в одежду, обагренную кровию Имя Ему: Слово Божие» (Откр. 19:13)), и Слово (Христос) было у Бога (у Бога Отца в Его недре (Ин.1:18)), и Слово (Христос) было Бог. Оно (Слово Божие - отождествляющее Христа (Откр. 19:13)) было в начале у Бога (у Бога Отца «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18)) (Ин1:1-2).
Из вышеизложенного, я вновь, пришёл к выводу, что даже многие верующие христиане, часто даже и не догадываются о том, что Иисус Христос в начале был рожден в плане Божьего Провидения в недрах (глубине) Божьего неисследимого (Ис. 40:28) и неизмеримого (Пс. 146:5) Разума Творца, сокрытого до последнего времени. «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15)).
Это был творческий процесс Творца, происходящий от пред вечности (от вне времени). Я, пришёл к мнению, что причина такого тайного рождения Иисуса от пред вечности заключается в том, что возникла острая необходимость спасти Адама по образовавшемуся (формирующемуся) в нём духу (Зах. 12:1), выражающему начальный ум как Божий, который должен был зачаться, родиться и возрасти, посредством общения первого человека с Богом в Едемском саду, достигнув возраста совершеннолетнего: «…а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20).
«… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14).
Он (дух в человеке (Зах. 12:1; Ин. 3:6), как начальное состояние бессмертного ума (Еф. 4:22-25) Адама) должен быть стать истинным образом и подобием Божьим, отличающим человека от робота. Таким образом, через такой процесс общения, путём размножения человеческого общества на земле, все люди должны были пройти через этот процесс рождения человеческого духа (Ин. 3:6) в себе, как образа и подобия Божьего «а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).
Следовательно, только такой путь давал человеку обрести в себе человека - божественную индивидуальность, отличающего его от робота, ибо через такой путь как практический должно было пройти всё человечество. Я, вновь, хочу напомнить о том, что дух (вновь в напоминание) выражает состояние ума в человеке, ибо об этом, впервые начал говорить апостол Павел и Иоанн: «...обновиться духом ума вашего...» (Еф. 4:24-25), «…и дал нам (свет и) разум,… » (1Ин. 5:20).
Из вышеизложенного, по этой веской причине, чтобы спасти Адама и всё человечество по образовавшемуся в нём духу (Зах.12:1; 1Кор.2:11, 5:5; Ин.3:6), как по состоянию формирующегося в нём бессмертного ума, который ещё был незрел, ибо не имел практики как навыка и опыта, по выбору правильного пути, то «Всё чрез Него (Иисуса Христа, чтобы Его родить)» (Ин.1:3) и стало Отцом Богом Творцом создаваться всё видимое и невидимое:
«…через Которого (Иисуса Христа, чтобы Его родить) и веки сотворил» (Ев.1:2).
«Все чрез Него (по причине, чтобы родить Иисуса Христа) начало быть, и без Него (Христа) ничто не начало быть, что начало быть. В Нём (в Христе) была жизнь, и жизнь была свет (в народе метко замечено ученье свет, а незнание тьма) человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога (от Бога Отца); имя ему Иоанн (креститель-прим. автора)» (Ин.1:3-6).
Я думаю, необходимо исследовать эту мысль (об Боге Творце как о Отце) и на основании других отрывков Священного Писания: «Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того (Бога-Отца, Который является Творцом), Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему (Богу-Отцу) все Ему, да будет Бог все во всем» (1Кор. 15:27-28; Ев.2:7-8);
«Где Христос сидит одесную Бога (Отца)» (Кол. 3:1); «Кому когда из Ангелов сказал Бог (Отец): «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? (Евр. 1:13); «Побеждающему дам сесть со Мною (слова Иисуса Христа) на престоле Моем (Иисус говорит о Себе), как и Я (Иисус Христос) победил и сел со Отцем Моим (Богом Творцом) на престоле Его (Творца)» (Откр. 3:21).
В напоминание, также и о том, что Церковь (святой народ) в провидении Божьем (Притчи Соломона 8:22-31), каждый её член был ещё от пред вечности посажен на небесах (Еф. 1:1-5; Лк. 10:20) (имеется ввиду запечатлён в книге жизни (Фил. 4:3; Отк. 20:12; 20:15; Отк. 3:5; 13:8; 17:8), как книге Агнца (Отк. 21:27; 13:8)), ибо Бог видел всех - как рождённых от Слова Божьего (Иак.1:18; 1Петр. 1:23), (символ воды (Иоанн 3:5)), так и рожденных от Духа (Иоанн. 3:6; Рим. 8:15-16), а также всех людей, живших как по совести (Рим. 2:14-16) (дело закона написано у них в сердцах. А, закон духовен, получается внутренний человек их, есть совесть, выраженное как Слово Божье), так и по закону Моисея.
Я, нахожу, что всех людей, живших как как по совести (Рим. 2:14-16), так и по закону Моисея, их Спасение через Иисуса Христа, можно отнести к акту рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5-7) - Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:12-13). Ибо, такой факт, перекликается с местом из Писания пророка Иезекииля «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очишу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезек. 36:25-27).
Следовательно, всех людей, живших как как по совести (Рим. 2:14-16), так и по закону Моисея, их Спасение через Иисуса Христа, можно отнести к акту рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5-7) - Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:12-13), в связи с тем, что Иисус Христос умер за всех, ещё от пред вечности, т.е. был заклан (отдан в жертву на убиение) от создания мира (Отк.13:8).
Поэтому, каждый человек проживший по совести или по закону Моисея, вписан (Отк.17:8) или написан (Отк.13:8) в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу жизни у Агнца (Отк.21:27). А, это, говорит о том, что люди были рождены от Бога (Ин.1:12-13), а значит от Слова Божьего Закона Моисея (613 заповедей), но, глубоко, эту истину не понимали, автоматически входя во спасения (посредством рождения от Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23). Я, вновь, по Писанию нахожу, что такое событие, является фактом усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5), который произошёл от пред вечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил. 4:3) как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8). Когда Бог Творец, вне времени (из пред вечности), творил всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31) в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис. 40:28), как всю будущею картину предстоящей жизни неба и земли, и всего Бытия.
Следовательно, все спасённые (Отк.21:24) записаны в книгу жизни (Фил.4:3; Отк.13:8; 17:8; Отк.20:12; Отк.20:15) как в книгу жизни у Агнца (Отк.21:27; 13:8), ещё, от пред вечности (Отк.13:8). А, этот факт, говорит о том, что, и усыновлены через Иисуса Христа (Еф.1:4-5), поэтому войдут в Царство Божье не нового неба или небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3), а войдут в Царство Божье, только новой земли (Отк.21:1-3). В ниже последующих страницах, данного труда, будет более, подробно пояснено, кто может войти в число небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3).
В первых страницах, данного коллективного труда церкви, было сразу пояснено о нескольких видах (формах) не абстрактного, а буквального Царства Божьего (Ин.3:5-6).
Я, ещё раз убеждаюсь в том, что без рождения свыше (Ин.3:5-6), ни в какое Царство Божье, человек не сможет войти (Ин.3:5). Поэтому, до конца понять, как человек спасается (до периода первого пришествия Иисуса Христа, когда Иисус родился от Марии), и записан ли он в книгу жизни (Отк.20:15), я прихожу к мнению, есть прерогатива самого Бога Творца как Отца. Ибо, написано, кого помиловать помилую! Но, рождения от Духа (Ин.3:6), когда от Духа рождается дух (Ин.3:6) с моментальным погружением в Дух Святой, выражающее и как акт духовного крещения с говорением как на иных языках (Деян.19:1-7), так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16), т.к. такое рождение свыше (Ин.3:6), могло произойти только в день Пятидесятницы как рождение церкви (Деян.2:1-47). Следовательно, такой верующий в Иисуса Христа, получивший усыновление от пред вечности (Еф.1:4-5), не только через Иисуса Христа (Еф.1:4-5) (посредством записи в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу жизни у Агнца (Отк.21:27)), но, также, получивший ещё и усыновление от Духа Святого (Рим.8:15-17; Гал.4:5-6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-23), становиться кандидатом на первое воскресение (Отк.20:5-6), как усыновления, так и искупления (Рим.7:22-23) от земли, славного (Фил.3:21) и бессмертного (1Кор.15:12-23; 15:51-56) тела.
«Я (Творец) возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10).
Творец, ещё от пред вечности, в плане Своего Божьего Провидения, как Бог Отец, видел каждого человека, ещё в зародыше, видел строение и ход его будущих мыслей. Вот и подтверждение, этой мысли ещё раз:
«Прежде нежели исследованы были лета, и отделены те (обратить особое внимание на слово «отделены»), которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру (обратить особое внимание на слова «запечатлены те», которые хранили веру, подтверждённую делами любви, а не показухи), как сокровище: тогда Я (Бог Творец Создатель всего видимого и невидимого) помыслил, и сотворено было всё Мною одним (Бог Творец), а не чрез кого-либо иного: от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (3Ездры 6:5-6).
Я, использую для подтверждения и неканонические книги (3Ездры 6:5-6; 9:20-22), так как вышеизложенные места по смыслу, только дополняют книгу Откровения Нового Завета (Отк.17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание. Псалмопевец царь Давид говорит: «Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (следует обратить особое внимание на эти слова «...когда ни одного из них еще не было...».)» (Пс. 138:16).
Следовательно, ради первого первого Адама и Евы, а также и многих героев веры, которые будут жить в разные периоды существования земли, Бог Творец сотворил будущие века «...И запечатлены те (имеется в виду, все люди, которые в будущем будут жить на земле в разные периоды веков и тысячелетий), которые хранили веру, как сокровище: тогда Я помыслил, и сотворено было всё Мною одним (Богом Творцом), а не чрез кого-либо иного: от Меня (Бога Творца) также последует и конец, а не от кого-либо иного» (3Ездры 6:5-6).
Из вышеизложенного следует, что, если люди от пред вечности (когда Творец находился вне времени) вписаны в книгу жизни (Фил. 4:3), как книгу Агнца (Откр.17:8-9; 13:8; 21:27; Дан.12:1), отсюда, любой человек не сильно вникнув в вышеизложенный смысл, может подумать, что у Бога есть избранные любимчики.
Но, вникнув в суждение 3 Ездр. 6:5-6 о том, что многие имена людей не предназначены ко спасению, по вине их самих, от самого сотворения мира, также подтверждают места Священного Писания и Нового Завета (Откр. 13:8; 17:8).
«И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны (обратите внимание «…не вписаны») в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (Откр. 17:8-9).
Из вышеизложенного, необходимо, ещё раз обособить, очень глубокий вопрос, а зачем первого человека необходимо спасать, если Адам был само совершенство, ибо был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2). Для непросвещенного человека первые главы Бытия, написанные мужем Божьим Моисеем, могут показаться сложными для понимания. В них повествуется о единой гармонии мужского и женского начала: «...Мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).
В человеке, должен был выразиться дух Творца, одновременно отразив как мужскую, так и женскую сущность. Исследуя, Священные места Писания, а именно первые главы Бытия, можно прийти к выводу, что первый человек Адам был сотворен по образу (Быт. 1:26-27) и по подобию Божьему (Быт. 5:1-2), как венец творения Творца. Но, вместе с тем возникает и вопрос: если человек создан по образу и по подобию Божьему, и этот процесс был завершен, то почему только потом Бог сказал: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22)?
Отсюда, что в данном случае означают слова «...как один из Нас, ...»? Я, нахожу, под словами «...как один из Нас» (Быт. 3:22; 18:2), подразумевается Личностная Божья индивидуальность в каждом человеке (его дух Ин.3:6; Зах.12:1; 1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4;14:14-16), выраженная как Бог - Отец, Бог - Сын и Бог - Дух Святой.
«Я был там (Личность Сына Божьего Иисуса Христа (Лук.3:22; 4:34; 4:41; Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6) является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1; Ин.1:1-3; Отк.19:13)); и ныне послал Меня Господь Бог (Личность Бога-Творца как Отца (Ев. 1:6-7; 1:13; 5:5-6)) и Дух Его (Личность Духа Святого (Деян.16:5-7; 13:2-4; 15:28; 10:19-20), являющегося Богом (Деян.5:3-4; Марк. 3:28-29))» (Исаия 48:16).
Я, прихожу к мнению, что через жизнь с Творцом в Эдемском саду в человеке должна была образоваться («…и образовавший дух человека внутри его, ...», Зах. 12:1; 1Кор. 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Рим. 8:15-16) - прим.автора) такая же Божественная индивидуальность, отличающая человека от робота, как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой («...Я сказал: вы боги?», Ин. 10:34; Пс. 81:6) ).
Творец, как Бог Отец не сотворил первого на земле человека Адама для Собственного развлечения, но, сотворив (Быт. 5:1-2), и создав его (Быт. 2:7), дал ему свободную волю, чтобы человек, и в целом все человечество путем практической жизни, смогли глубоко осознать своё предназначение на земле. Живя на земле, благодаря общению с Богом, первый человек Адам должен был обрести особое состояние, отличающее его от робота, которое отражало бы его практический духовный опыт. Такое состояние именуется духом человеческим (Зах. 12:1; 1Кор.2:11; 5:5) и есть не что иное, как человеко-божественная индивидуальность.
В первом человеке, в Эдемском саду, через общение с Богом должно было образоваться особое состояние, как уже лично пережитое и прочувствованное самим человеком «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его, говорит…» (Зах. 12:1). «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14).
Вникнув, читающему крайне необходимо, глубже поразмышлять, для того, чтобы обрести здравый смысл, и попытаться понять причину явления Иисуса Христа (Ин.1:18).
Вот, один из стержневых текстов из Святого Евангелия, который был не до конца пояснен (о стратегическом плане Божьего провидения о первом человеке Адаме по образованию в нём духа (Зах. 12:1), как состояние его ума, научиться и жить по неисследимому (Ис. 40:28) и неизмеримому (Пс. 146:5) Разуму Творца), что привело людей к разделению на деноминации в вере в живого Бога:
«Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего вас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им (то есть через Него, Иисуса Христа) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, - все Им (то есть через Него, Иисуса Христа) и для Него (для Иисуса Христа) создано; и Он (Иисус Христос) есть прежде всего, и все Им (т.е. через Него) стоит. И Он (Иисус Христос) есть глава тела Церкви; Он (Иисус Христос) - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу (Богу- Творцу), чтобы в Нём (Иисусе Христе) обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его (Иисуса Христа) примирить с Собою (с Творцом) все, умиротворив чрез Него (Иисуса Христа), Кровию креста Его (Иисуса Христа), и земное и небесное» (Кол. 1:11-20). Следовательно, если прочитать этот отрывок бегло, я нахожу, что у всех может создаться впечатление, что Иисус Сам Себя явил (родил) и воспроизвёл: «ибо Им создано все», «все Им и для Него создано». Но, благодаря более внимательному прочтению, я прихожу к мнению что есть Тот, от Которого все произошло, - это Отец: «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19).
Я, более обстоятельный ответ (раскрывающий этот глубокий смысл), нахожу как в послание К Евреям: «…чрез Которого (Иисуса Христа, чтобы Его родить на земле) и веки сотворил» (Ев. 1:2), так и в Евангелии от Иоанна:
«В начале было Слово (Христос, отождествляет Слово Божье «...Он [Иисус Христос] был облечен в одежду, обагренную кровию Имя Ему: Слово Божие» (Откр. 19:13)), и Слово (Христос) было у Бога (у Бога Отца в Его недре (Ин.1:18)), и Слово (Христос) было Бог. Оно (Слово Божие - отождествляющее Христа (Откр. 19:13)) было в начале у Бога (у Бога Отца «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18)) (Ин1:1-2).
Из вышеизложенного, я вновь, пришёл к выводу, что даже многие верующие христиане, часто даже и не догадываются о том, что Иисус Христос в начале был рожден в плане Божьего Провидения в недрах (глубине) Божьего неисследимого (Ис. 40:28) и неизмеримого (Пс. 146:5) Разума Творца, сокрытого до последнего времени. «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15)).
Это был творческий процесс Творца, происходящий от пред вечности (от вне времени). Я, пришёл к мнению, что причина такого тайного рождения Иисуса от пред вечности заключается в том, что возникла острая необходимость спасти Адама по образовавшемуся (формирующемуся) в нём духу (Зах. 12:1), выражающему начальный ум как Божий, который должен был зачаться, родиться и возрасти, посредством общения первого человека с Богом в Едемском саду, достигнув возраста совершеннолетнего: «…а по уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20).
«… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14).
Он (дух в человеке (Зах. 12:1; Ин. 3:6), как начальное состояние бессмертного ума (Еф. 4:22-25) Адама) должен быть стать истинным образом и подобием Божьим, отличающим человека от робота. Таким образом, через такой процесс общения, путём размножения человеческого общества на земле, все люди должны были пройти через этот процесс рождения человеческого духа (Ин. 3:6) в себе, как образа и подобия Божьего «а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).
Следовательно, только такой путь давал человеку обрести в себе человека - божественную индивидуальность, отличающего его от робота, ибо через такой путь как практический должно было пройти всё человечество. Я, вновь, хочу напомнить о том, что дух (вновь в напоминание) выражает состояние ума в человеке, ибо об этом, впервые начал говорить апостол Павел и Иоанн: «...обновиться духом ума вашего...» (Еф. 4:24-25), «…и дал нам (свет и) разум,… » (1Ин. 5:20).
Из вышеизложенного, по этой веской причине, чтобы спасти Адама и всё человечество по образовавшемуся в нём духу (Зах.12:1; 1Кор.2:11, 5:5; Ин.3:6), как по состоянию формирующегося в нём бессмертного ума, который ещё был незрел, ибо не имел практики как навыка и опыта, по выбору правильного пути, то «Всё чрез Него (Иисуса Христа, чтобы Его родить)» (Ин.1:3) и стало Отцом Богом Творцом создаваться всё видимое и невидимое:
«…через Которого (Иисуса Христа, чтобы Его родить) и веки сотворил» (Ев.1:2).
«Все чрез Него (по причине, чтобы родить Иисуса Христа) начало быть, и без Него (Христа) ничто не начало быть, что начало быть. В Нём (в Христе) была жизнь, и жизнь была свет (в народе метко замечено ученье свет, а незнание тьма) человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога (от Бога Отца); имя ему Иоанн (креститель-прим. автора)» (Ин.1:3-6).
Я думаю, необходимо исследовать эту мысль (об Боге Творце как о Отце) и на основании других отрывков Священного Писания: «Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того (Бога-Отца, Который является Творцом), Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему (Богу-Отцу) все Ему, да будет Бог все во всем» (1Кор. 15:27-28; Ев.2:7-8);
«Где Христос сидит одесную Бога (Отца)» (Кол. 3:1); «Кому когда из Ангелов сказал Бог (Отец): «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? (Евр. 1:13); «Побеждающему дам сесть со Мною (слова Иисуса Христа) на престоле Моем (Иисус говорит о Себе), как и Я (Иисус Христос) победил и сел со Отцем Моим (Богом Творцом) на престоле Его (Творца)» (Откр. 3:21).
В напоминание, также и о том, что Церковь (святой народ) в провидении Божьем (Притчи Соломона 8:22-31), каждый её член был ещё от пред вечности посажен на небесах (Еф. 1:1-5; Лк. 10:20) (имеется ввиду запечатлён в книге жизни (Фил. 4:3; Отк. 20:12; 20:15; Отк. 3:5; 13:8; 17:8), как книге Агнца (Отк. 21:27; 13:8)), ибо Бог видел всех - как рождённых от Слова Божьего (Иак.1:18; 1Петр. 1:23), (символ воды (Иоанн 3:5)), так и рожденных от Духа (Иоанн. 3:6; Рим. 8:15-16), а также всех людей, живших как по совести (Рим. 2:14-16) (дело закона написано у них в сердцах. А, закон духовен, получается внутренний человек их, есть совесть, выраженное как Слово Божье), так и по закону Моисея.
Я, нахожу, что всех людей, живших как как по совести (Рим. 2:14-16), так и по закону Моисея, их Спасение через Иисуса Христа, можно отнести к акту рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5-7) - Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:12-13). Ибо, такой факт, перекликается с местом из Писания пророка Иезекииля «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очишу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иезек. 36:25-27).
Следовательно, всех людей, живших как как по совести (Рим. 2:14-16), так и по закону Моисея, их Спасение через Иисуса Христа, можно отнести к акту рождения от воды (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5-7) - Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:12-13), в связи с тем, что Иисус Христос умер за всех, ещё от пред вечности, т.е. был заклан (отдан в жертву на убиение) от создания мира (Отк.13:8).
Поэтому, каждый человек проживший по совести или по закону Моисея, вписан (Отк.17:8) или написан (Отк.13:8) в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу жизни у Агнца (Отк.21:27). А, это, говорит о том, что люди были рождены от Бога (Ин.1:12-13), а значит от Слова Божьего Закона Моисея (613 заповедей), но, глубоко, эту истину не понимали, автоматически входя во спасения (посредством рождения от Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23). Я, вновь, по Писанию нахожу, что такое событие, является фактом усыновления через Иисуса Христа (Еф.1:1-5), который произошёл от пред вечности, посредством записи в книгу жизни (Отк.13:8; 17:8-9; Фил. 4:3) как книгу Агнца (Отк. 21:27; 13:8). Когда Бог Творец, вне времени (из пред вечности), творил всё Своею Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31) в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис. 40:28), как всю будущею картину предстоящей жизни неба и земли, и всего Бытия.
Следовательно, все спасённые (Отк.21:24) записаны в книгу жизни (Фил.4:3; Отк.13:8; 17:8; Отк.20:12; Отк.20:15) как в книгу жизни у Агнца (Отк.21:27; 13:8), ещё, от пред вечности (Отк.13:8). А, этот факт, говорит о том, что, и усыновлены через Иисуса Христа (Еф.1:4-5), поэтому войдут в Царство Божье не нового неба или небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3), а войдут в Царство Божье, только новой земли (Отк.21:1-3). В ниже последующих страницах, данного труда, будет более, подробно пояснено, кто может войти в число небесного города Иерусалима (Отк.21:1-3).
В первых страницах, данного коллективного труда церкви, было сразу пояснено о нескольких видах (формах) не абстрактного, а буквального Царства Божьего (Ин.3:5-6).
Я, ещё раз убеждаюсь в том, что без рождения свыше (Ин.3:5-6), ни в какое Царство Божье, человек не сможет войти (Ин.3:5). Поэтому, до конца понять, как человек спасается (до периода первого пришествия Иисуса Христа, когда Иисус родился от Марии), и записан ли он в книгу жизни (Отк.20:15), я прихожу к мнению, есть прерогатива самого Бога Творца как Отца. Ибо, написано, кого помиловать помилую! Но, рождения от Духа (Ин.3:6), когда от Духа рождается дух (Ин.3:6) с моментальным погружением в Дух Святой, выражающее и как акт духовного крещения с говорением как на иных языках (Деян.19:1-7), так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16), т.к. такое рождение свыше (Ин.3:6), могло произойти только в день Пятидесятницы как рождение церкви (Деян.2:1-47). Следовательно, такой верующий в Иисуса Христа, получивший усыновление от пред вечности (Еф.1:4-5), не только через Иисуса Христа (Еф.1:4-5) (посредством записи в книгу жизни (Фил.4:3) как книгу жизни у Агнца (Отк.21:27)), но, также, получивший ещё и усыновление от Духа Святого (Рим.8:15-17; Гал.4:5-6) с говорением на языках (Деян.19:1-7; 10:43-48; 2:1-23), становиться кандидатом на первое воскресение (Отк.20:5-6), как усыновления, так и искупления (Рим.7:22-23) от земли, славного (Фил.3:21) и бессмертного (1Кор.15:12-23; 15:51-56) тела.
«Я (Творец) возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10).
Творец, ещё от пред вечности, в плане Своего Божьего Провидения, как Бог Отец, видел каждого человека, ещё в зародыше, видел строение и ход его будущих мыслей. Вот и подтверждение, этой мысли ещё раз:
«Прежде нежели исследованы были лета, и отделены те (обратить особое внимание на слово «отделены»), которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру (обратить особое внимание на слова «запечатлены те», которые хранили веру, подтверждённую делами любви, а не показухи), как сокровище: тогда Я (Бог Творец Создатель всего видимого и невидимого) помыслил, и сотворено было всё Мною одним (Бог Творец), а не чрез кого-либо иного: от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного» (3Ездры 6:5-6).
Я, использую для подтверждения и неканонические книги (3Ездры 6:5-6; 9:20-22), так как вышеизложенные места по смыслу, только дополняют книгу Откровения Нового Завета (Отк.17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание. Псалмопевец царь Давид говорит: «Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (следует обратить особое внимание на эти слова «...когда ни одного из них еще не было...».)» (Пс. 138:16).
Следовательно, ради первого первого Адама и Евы, а также и многих героев веры, которые будут жить в разные периоды существования земли, Бог Творец сотворил будущие века «...И запечатлены те (имеется в виду, все люди, которые в будущем будут жить на земле в разные периоды веков и тысячелетий), которые хранили веру, как сокровище: тогда Я помыслил, и сотворено было всё Мною одним (Богом Творцом), а не чрез кого-либо иного: от Меня (Бога Творца) также последует и конец, а не от кого-либо иного» (3Ездры 6:5-6).
Из вышеизложенного следует, что, если люди от пред вечности (когда Творец находился вне времени) вписаны в книгу жизни (Фил. 4:3), как книгу Агнца (Откр.17:8-9; 13:8; 21:27; Дан.12:1), отсюда, любой человек не сильно вникнув в вышеизложенный смысл, может подумать, что у Бога есть избранные любимчики.
Но, вникнув в суждение 3 Ездр. 6:5-6 о том, что многие имена людей не предназначены ко спасению, по вине их самих, от самого сотворения мира, также подтверждают места Священного Писания и Нового Завета (Откр. 13:8; 17:8).
«И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны (обратите внимание «…не вписаны») в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена» (Откр. 17:8-9).