Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Вот, места Писания, ещё раз в подтверждение о душе (Ев.4:12; 1Фес.5:22-23), в которой человеческий дух (1Кор.2:11; 5:5; 14:14-16; 14:2-4; Рим.8:15-16), поддерживающей жизнь души и делающей её бессмертной в смертном физическом теле человека: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно (Слово Божие) проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт» (Евр. 4:12),
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс.5:23; 1Кор.6:19-20),
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20).
Таким образом необходимо пояснение о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю. Ещё раз в подтверждение «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,…» (Еф. 4:8-10).
Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) как лоно Авраамава. Из этого следует понимание, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4). «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21). Вникнув в Деян. 2:31, нахожу, что что душа любого человека не умирает за счёт живущего в ней духа, который был образован (или сформирован) в Едеме в период, когда Адам ещё жил вечно. Этот дух вечен, убить его невозможно, он спит (духовная смерть (Еф. 5:14)) в душе каждого человека (так как лишен прямой связи с Богом в связи с грехопадением первого Адама). Он (дух Зах.12:1), напоминает о себе, только в том случае, когда душа покидает физическое тело. Так произошло и с Иисусом Христом, «...быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, ... » (1Петр. 3:18-20). Этот дух, с задатком разговорной речи, как человека - божественная индивидуальность, отличающая первого человека от робота, передан всем. Он пробуждается в Новозаветный период, посредством рождения свыше (Ин. 3:6), при одном условии, когда человек уверовав в Иисуса Христа искренне принимает Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знамением говорений, как на иных (Деян. 2:1-21; 10:43-48), так и незнакомом языке. «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... » (1Кор.14:14). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу,... »; « …он тайны говорит духом;…» (1Кор.14:2). Вот места Писания в подтверждение о бессмертии душ всех людей, покинувших когда-то смертное тело до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47):
Я использую, ещё раз повторюсь, для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения (Отк. 17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в Новый Завет (Еф.4:8-10), неся здравое понимание.
Как в канонических, так и не канонических книгах Писания написано, что душа (бессмертна, за счёт образовавшегося духа в ней (Зах.12:1)) при смерти физического тела, она (душа) не умирает: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Она (душа) хранится в определенных местах («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. «Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице» (Исаия 14:18).
«…и помещу тебя в преисподнях земли, в пустынях вечных, с отшедшими в могилу, …» (Иезекииль 26:20).
Следовательно, место их обитания в преисподние земли (Еф.4:8-10), как определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8).
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим в преисподние земли (Еф. 4:8-10). Место их обитания, определенные измерения духовного мира в преисподние земли (1Петр.3:18-20), известны только Богу: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Отсюда, читатель, вникнув в Писании Нового Завета, сколько бы не старался, то не найдёт подтверждения факта понимания о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вознёсся сразу в небо к Творцу в рай (2-е Кор.12:2; Ев.12:22-23).
В связи с этим, необходимо вновь (читателю впервые услышавшему об этом) напомнить о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю (Еф. 4:8-10). Ещё раз в напоминание об этом событии «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,... » (Еф. 4:8-10; 1Петр.3:18-20). Из этого следует вывод, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4). Вникнув в контекст Писания: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), а также и параллельно в Ин. 20:17; 1Петр. 3:18-20, читатель вновь действительно для себя найдёт как нечто странное в том, что Иисус Христос ещё не возносилcя в небо. Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), как лоно Авраамова (богач и Авраам, находясь в преисподней были в разных её местах. Богач, мучаясь в аду, видел Авраама в особом месте (лоно (грудь) в переносном смысле месте блаженства, уподобляющее раю), они друг друга видели и каким-то образом общались). Вникая в эти события, рассказанные Иисусом Христом, любому человеку на земле хочется знать, почему праведные и святые находились в преисподней? Какова причина всему этому? Исследовав Писание, нахожу, что причина всему этому то, что после согрешения первого человека Адама, смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом) начала царствовать на земле. «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) ...» (Рим. 5:14). Отсюда приходит понимание, что духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14). Таким образом, все святые и праведные их души находились в лоне Авраамовом (грудь) в переносном смысле как место блаженства, являющимся раем. Иисус Христос должен был победить в начале смерть, умерев на кресте, последовательно спустившись в преисподние места земли (1Петр.3:18-20), ибо таким образом Иисус Христос имеет ключи ада и смерти (Отк.1:18). Эту мысль подтверждает апостол Павел (1Кор.15:51-56).
В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18; 1Кор.15:53-56). Размышляя над этим, приходит понимание, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо. А, в начале после смерти физического тела, его душа и дух как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян.2:1-47), лоно Авраамова сочетающего рай, как место блаженства, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47). Для всех святых всех времён и поколений до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47), лоно Авраамово, отождествляющее рай, явилось последней инстанцией.
Как понять, что значит Новозаветный период?
Это период, когда Иисус, будучи на земле, проповедовал всем 3,5 года о Царствии Божьем, и если люди в этот период каялись, уверовав в Иисуса Христа, то потом физически умирали. Я думаю, их душа в гармонии с духом, как одно целое, выйдя из тела, спускались в преисподние места земли на хранение в место определенного блаженства (на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), как лоно Авраамова уподобляющееся раю. А, если, верующий в Иисуса Христа, покаявшись, уверовал уже с дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-47), приняв Духа Святого со знамением говорений как на иных (Деян.19:1-7) языках (так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16)), тогда такой акт является фактом начала рождения истинной церкви на земле. Такой верующий, его душа и дух как одно целое, выйдя из умершего физического тела, уже не идут на хранение в преисподние места земли (Еф. 4:8-10), а наоборот, поднимаются в высь в небо город Иерусалим, и пребывают в небесном раю в обителях Божьих вплоть до периода первого (Отк. 20:5-6) воскресения тела из тленного в бессмертное.
Но, ведь верующий в Иисуса Христа должен идти в небо к Богу?
Да, это так, но вникнув Иезекииль 26:20; и Быт. 4:10. «и помещу тебя в преисподнях земли, в пустынях вечных, с отшедшими в могилу, …» (Иезекииль 26:20), «...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10). Как бы возникает уже сомнение? Следовательно, необходимо пояснить на основании Слова Божия, для того, чтобы рассеять всякое сомнение.
Исследовав, нахожу, что после согрешения первого человека Адама, смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом) начала царствовать на земле. «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) ...» (Рим. 5:14). Из этого следует, что после согрешения первого человека Адама и после первой физической смерти Авеля, душа и дух Авеля, так и всех святых всех времён и поколений, умерших до дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-47), по этой причине находятся в лоне Авраамова в преисподней земли, символизирующее рай, как место блаженства «...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10).
Есть понимание, что духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14). Вот, места Писания в подтверждение: «Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице» (Исаия 14:18). В связи с этим, чтобы всех святых и праведных освободить, чтобы они имели жизнь вечную, Иисус Христос должен был победить в начале смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом), умерев на кресте, чтобы последовательно спуститься в преисподние места земли (1Петр.3:18-20; Еф.4:8-10). Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-56). А, потом, по последовательности душа в гармонии с духом как победители, должны были войти в славное тело, и как одно целое подняться в небо, чтобы взять власть у находящихся в поднебесье злых духов, которые правят миром (Еф. 6:12). Эту мысль ап. Павел подтверждает так: «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» …. «…Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10). Таким образом, Иисус Христос, взяв власть и пленив плен, должен был войти в небесное святилище со своей Святою Кровью: «...имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, ... (Ев.10:19). Размышляя над этим, понимаю, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо, а в начале после смерти физического тела, его душа и дух, как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Также, приходит понимание того, почему все святые и праведные при смерти их физического тела, их души спускались в преисподнюю и находились в лоне Авраамовом, в переносном смысле как особом месте блаженства, являющимся раем (Лук. 16:19-31). Это по причине того, что раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет как город Иерусалим, где на сегодня находится Бог Отец, создатель всего видимого и невидимого, этого правила (как духовного закона, установленного от пред вечности Творцом) никто не может нарушить т.к. первенец -Христос (1Кор. 15:20).
Иисус Христос должен был победить в начале смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом), умерев на кресте, последовательно спустившись в преисподние места земли (1Петр. 3:18-20; Еф. 4:8-10; Ин. 20:17), ибо таким образом Иисус Христос имеет ключи ада и смерти: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:18). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян. 2:1-47), лоно Авраамова, сочетающего рай, как место блаженства в преисподней земли, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью с дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-47).
Напоминаю, что Священное Слово Божие будет судить (Евр. 4:12) каждого человека, и дела человека будут сверяться по Слову Божьему (Ин. 12:48), насколько они по мотивам были чисты. Об этом Павел так и говорит: «но каждый смотри, как строит», чтобы не лишиться награды (1Кор. 3:9-15), так как самая большая награда быть в числе первого воскресения тела (Отк. 20:5-6), как восхищения церкви от земли (1Фесс. 4:16-17).
Сегодня, многие христиане, часто не могут понять, по какой причине Творец мог допустить, что волшебница по просьбе царя Саула могла вызвать умершего пророка святого Самуила (1 Царств 28:6-25). Следовательно, возникает вопрос, откуда такая власть у волшебницы над святым Божьим человеком, а ещё и пророком!?
Исследуя, Писание, нахожу, что у дьявола на сегодня доступ к преисподним местам земли (Еф. 4:8-10) закрыт, где хранятся души святых и праведных людей, чьи тела физически умерли на земле до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) как рождении церкви на земле. «Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице» (Исаия 14:18). Но, почему закрыт? Вникая в 1 Царств 28:6-25, необходимо понять, что, на основании действующего духовного закона, упомянутым Павлом к Римлянам (Рим. 5:14), дьявол мог, пользуясь этим законом, давать волшебнице чудодейственную силу, управлять на время (и над не согрешившими (Рим. 5:14)) душой как святого, так и праведного человека. Вот, место Писания, ещё раз в подтверждение: «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего...» (Рим. 5:14). Следовательно, на сегодня у дьявола уже нет власти и доступа - как в ад, так и в другие преисподние места земли (в места хранилищ душ и мест смерти), так как он лишен власти. В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18) (Иисус взял власть над этими силами и законом (1Кор.15:51-56)). «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Оказывается, закон смерти властвовал только до момента воскресения Иисуса Христа в третий день из мёртвых.
Из вышеизложенного, вновь может возникнуть вопрос, почему после грехопадения Адама - смерть, как определённый духовный закон, установленный Богом, могла властвовать и над святыми (1 Царств 28:6-25; Мт. 27:52-53). Ответ; так как духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14).
Исследуя, я хочу отметить нечто важное о том, что смерть ещё действует на людей, поэтому физическое тело человека подвергается смерти. Но, смерть не воздействуют на дух и душу верующего в Иисуса Христа, а только на греховное тело. Придёт тот день на земле, когда закон смерти будет полностью попран и уничтожен, как и написано: последний же враг истребится - смерть (1Кор.15:26). А, тело христиан, тленное преобразится в бессмертное, став славным всецело соединившись с духом и душой, получив усыновление и искупление от земли Духом Святым (Рим. 8:22-23). Этот процесс усыновления тела (Рим. 8:22-23), как уже бессмертного и искупленного (Рим. 8:22-23) от земли Духом Святым (именуемого также и Духом Христовым (1Петр.1:11-12; Рим.8:9-11)) с поднятием на облаках на встречу с Иисусом в воздухе (1Фес. 4:16-17) как первое воскресение (Отк. 20:5-6), произойдёт до установления временного тысячелетнего царства на земле (Отк. 20:1-3; 7:10).
В день суда (Отк. 20:11-15) пред белым престолом, который произойдёт после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7:10), смерть и ад отдадут души, (Отк. 20:11-15), когда, каждый грешник, находясь в бессмертном теле в гармонии с не возрождённым духом и душой, услышит вынесенный приговор за дела мёртвые для Бога, которые он совершал, живя в земной жизни. Смерть в преисподней - это уже не духовный закон, установленный Богом, а своеобразное хранилище душ, и если написано отдаст, то значит там есть существа, которые отвечают за выдачу. Прочитав эту статью, читающему необходимо понять, как важно чтобы каждый человек на земле понимал, какой силой и услугой он пользуется при исцелении, или в осуществлении какого-то чуда, происходящего в его жизни.
Расплата при смерти физического тела - есть процесс, когда душа (1Фес. 5:22-23; Ев. 4:12) с внутренним святым зародышем духа человеческого (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), выражающим начальный образ и подобие Божие (Зах. 12:1; Ин.3:6), и дающим вечную жизнь душе, могут пойти в ад на мучение. Поэтому, душа (сознание и все её составляющие, совесть, воля…) при выходе из тела, часто отождествляется с духом.
Сегодня сатана знает, что он и третья часть ангелов, являющихся духами, не умирают, но их участь - вечно мучиться в озере огненном (Отк. 20:10). Но, он также знает, что Бог уготовил человеку рай и жизнь вечную в новом бессмертном теле, поэтому ему хочется затащить с собой как можно больше людей путём лжи и обмана в ад, а в последствии после суда в озеро огненное. С момента физической смерти Авеля на земле, у дьявола через своих служителей, осуществляющих Его волю (2Тим. 2:26) на земле (гадатели, чародеи и прочие…), был доступ к преисподним местам земли, где хранились души. Но, на сегодня, диавол уже не может входить в преисподние места земли, так как ключи ада и смерти (т.к., духовная власть) уже у Иисуса Христа.
«И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс.5:23; 1Кор.6:19-20),
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20).
Таким образом необходимо пояснение о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю. Ещё раз в подтверждение «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,…» (Еф. 4:8-10).
Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) как лоно Авраамава. Из этого следует понимание, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4). «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21). Вникнув в Деян. 2:31, нахожу, что что душа любого человека не умирает за счёт живущего в ней духа, который был образован (или сформирован) в Едеме в период, когда Адам ещё жил вечно. Этот дух вечен, убить его невозможно, он спит (духовная смерть (Еф. 5:14)) в душе каждого человека (так как лишен прямой связи с Богом в связи с грехопадением первого Адама). Он (дух Зах.12:1), напоминает о себе, только в том случае, когда душа покидает физическое тело. Так произошло и с Иисусом Христом, «...быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, ... » (1Петр. 3:18-20). Этот дух, с задатком разговорной речи, как человека - божественная индивидуальность, отличающая первого человека от робота, передан всем. Он пробуждается в Новозаветный период, посредством рождения свыше (Ин. 3:6), при одном условии, когда человек уверовав в Иисуса Христа искренне принимает Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знамением говорений, как на иных (Деян. 2:1-21; 10:43-48), так и незнакомом языке. «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... » (1Кор.14:14). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу,... »; « …он тайны говорит духом;…» (1Кор.14:2). Вот места Писания в подтверждение о бессмертии душ всех людей, покинувших когда-то смертное тело до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47):
Я использую, ещё раз повторюсь, для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения (Отк. 17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в Новый Завет (Еф.4:8-10), неся здравое понимание.
Как в канонических, так и не канонических книгах Писания написано, что душа (бессмертна, за счёт образовавшегося духа в ней (Зах.12:1)) при смерти физического тела, она (душа) не умирает: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Она (душа) хранится в определенных местах («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. «Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице» (Исаия 14:18).
«…и помещу тебя в преисподнях земли, в пустынях вечных, с отшедшими в могилу, …» (Иезекииль 26:20).
Следовательно, место их обитания в преисподние земли (Еф.4:8-10), как определенные измерения духовного мира, известны только Богу: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8).
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим в преисподние земли (Еф. 4:8-10). Место их обитания, определенные измерения духовного мира в преисподние земли (1Петр.3:18-20), известны только Богу: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Отсюда, читатель, вникнув в Писании Нового Завета, сколько бы не старался, то не найдёт подтверждения факта понимания о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вознёсся сразу в небо к Творцу в рай (2-е Кор.12:2; Ев.12:22-23).
В связи с этим, необходимо вновь (читателю впервые услышавшему об этом) напомнить о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю (Еф. 4:8-10). Ещё раз в напоминание об этом событии «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,... » (Еф. 4:8-10; 1Петр.3:18-20). Из этого следует вывод, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4). Вникнув в контекст Писания: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), а также и параллельно в Ин. 20:17; 1Петр. 3:18-20, читатель вновь действительно для себя найдёт как нечто странное в том, что Иисус Христос ещё не возносилcя в небо. Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), как лоно Авраамова (богач и Авраам, находясь в преисподней были в разных её местах. Богач, мучаясь в аду, видел Авраама в особом месте (лоно (грудь) в переносном смысле месте блаженства, уподобляющее раю), они друг друга видели и каким-то образом общались). Вникая в эти события, рассказанные Иисусом Христом, любому человеку на земле хочется знать, почему праведные и святые находились в преисподней? Какова причина всему этому? Исследовав Писание, нахожу, что причина всему этому то, что после согрешения первого человека Адама, смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом) начала царствовать на земле. «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) ...» (Рим. 5:14). Отсюда приходит понимание, что духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14). Таким образом, все святые и праведные их души находились в лоне Авраамовом (грудь) в переносном смысле как место блаженства, являющимся раем. Иисус Христос должен был победить в начале смерть, умерев на кресте, последовательно спустившись в преисподние места земли (1Петр.3:18-20), ибо таким образом Иисус Христос имеет ключи ада и смерти (Отк.1:18). Эту мысль подтверждает апостол Павел (1Кор.15:51-56).
В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18; 1Кор.15:53-56). Размышляя над этим, приходит понимание, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо. А, в начале после смерти физического тела, его душа и дух как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян.2:1-47), лоно Авраамова сочетающего рай, как место блаженства, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47). Для всех святых всех времён и поколений до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47), лоно Авраамово, отождествляющее рай, явилось последней инстанцией.
Как понять, что значит Новозаветный период?
Это период, когда Иисус, будучи на земле, проповедовал всем 3,5 года о Царствии Божьем, и если люди в этот период каялись, уверовав в Иисуса Христа, то потом физически умирали. Я думаю, их душа в гармонии с духом, как одно целое, выйдя из тела, спускались в преисподние места земли на хранение в место определенного блаженства (на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), как лоно Авраамова уподобляющееся раю. А, если, верующий в Иисуса Христа, покаявшись, уверовал уже с дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-47), приняв Духа Святого со знамением говорений как на иных (Деян.19:1-7) языках (так и на незнакомом (1Кор.14:2-4; 14:14-16)), тогда такой акт является фактом начала рождения истинной церкви на земле. Такой верующий, его душа и дух как одно целое, выйдя из умершего физического тела, уже не идут на хранение в преисподние места земли (Еф. 4:8-10), а наоборот, поднимаются в высь в небо город Иерусалим, и пребывают в небесном раю в обителях Божьих вплоть до периода первого (Отк. 20:5-6) воскресения тела из тленного в бессмертное.
Но, ведь верующий в Иисуса Христа должен идти в небо к Богу?
Да, это так, но вникнув Иезекииль 26:20; и Быт. 4:10. «и помещу тебя в преисподнях земли, в пустынях вечных, с отшедшими в могилу, …» (Иезекииль 26:20), «...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10). Как бы возникает уже сомнение? Следовательно, необходимо пояснить на основании Слова Божия, для того, чтобы рассеять всякое сомнение.
Исследовав, нахожу, что после согрешения первого человека Адама, смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом) начала царствовать на земле. «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) ...» (Рим. 5:14). Из этого следует, что после согрешения первого человека Адама и после первой физической смерти Авеля, душа и дух Авеля, так и всех святых всех времён и поколений, умерших до дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-47), по этой причине находятся в лоне Авраамова в преисподней земли, символизирующее рай, как место блаженства «...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10).
Есть понимание, что духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14). Вот, места Писания в подтверждение: «Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице» (Исаия 14:18). В связи с этим, чтобы всех святых и праведных освободить, чтобы они имели жизнь вечную, Иисус Христос должен был победить в начале смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом), умерев на кресте, чтобы последовательно спуститься в преисподние места земли (1Петр.3:18-20; Еф.4:8-10). Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-56). А, потом, по последовательности душа в гармонии с духом как победители, должны были войти в славное тело, и как одно целое подняться в небо, чтобы взять власть у находящихся в поднебесье злых духов, которые правят миром (Еф. 6:12). Эту мысль ап. Павел подтверждает так: «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» …. «…Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10). Таким образом, Иисус Христос, взяв власть и пленив плен, должен был войти в небесное святилище со своей Святою Кровью: «...имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, ... (Ев.10:19). Размышляя над этим, понимаю, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо, а в начале после смерти физического тела, его душа и дух, как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Также, приходит понимание того, почему все святые и праведные при смерти их физического тела, их души спускались в преисподнюю и находились в лоне Авраамовом, в переносном смысле как особом месте блаженства, являющимся раем (Лук. 16:19-31). Это по причине того, что раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет как город Иерусалим, где на сегодня находится Бог Отец, создатель всего видимого и невидимого, этого правила (как духовного закона, установленного от пред вечности Творцом) никто не может нарушить т.к. первенец -Христос (1Кор. 15:20).
Иисус Христос должен был победить в начале смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом), умерев на кресте, последовательно спустившись в преисподние места земли (1Петр. 3:18-20; Еф. 4:8-10; Ин. 20:17), ибо таким образом Иисус Христос имеет ключи ада и смерти: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк.1:18). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян. 2:1-47), лоно Авраамова, сочетающего рай, как место блаженства в преисподней земли, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью с дня Пятидесятницы (Деян. 2:1-47).
Напоминаю, что Священное Слово Божие будет судить (Евр. 4:12) каждого человека, и дела человека будут сверяться по Слову Божьему (Ин. 12:48), насколько они по мотивам были чисты. Об этом Павел так и говорит: «но каждый смотри, как строит», чтобы не лишиться награды (1Кор. 3:9-15), так как самая большая награда быть в числе первого воскресения тела (Отк. 20:5-6), как восхищения церкви от земли (1Фесс. 4:16-17).
Сегодня, многие христиане, часто не могут понять, по какой причине Творец мог допустить, что волшебница по просьбе царя Саула могла вызвать умершего пророка святого Самуила (1 Царств 28:6-25). Следовательно, возникает вопрос, откуда такая власть у волшебницы над святым Божьим человеком, а ещё и пророком!?
Исследуя, Писание, нахожу, что у дьявола на сегодня доступ к преисподним местам земли (Еф. 4:8-10) закрыт, где хранятся души святых и праведных людей, чьи тела физически умерли на земле до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) как рождении церкви на земле. «Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице» (Исаия 14:18). Но, почему закрыт? Вникая в 1 Царств 28:6-25, необходимо понять, что, на основании действующего духовного закона, упомянутым Павлом к Римлянам (Рим. 5:14), дьявол мог, пользуясь этим законом, давать волшебнице чудодейственную силу, управлять на время (и над не согрешившими (Рим. 5:14)) душой как святого, так и праведного человека. Вот, место Писания, ещё раз в подтверждение: «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего...» (Рим. 5:14). Следовательно, на сегодня у дьявола уже нет власти и доступа - как в ад, так и в другие преисподние места земли (в места хранилищ душ и мест смерти), так как он лишен власти. В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18) (Иисус взял власть над этими силами и законом (1Кор.15:51-56)). «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Оказывается, закон смерти властвовал только до момента воскресения Иисуса Христа в третий день из мёртвых.
Из вышеизложенного, вновь может возникнуть вопрос, почему после грехопадения Адама - смерть, как определённый духовный закон, установленный Богом, могла властвовать и над святыми (1 Царств 28:6-25; Мт. 27:52-53). Ответ; так как духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14).
Исследуя, я хочу отметить нечто важное о том, что смерть ещё действует на людей, поэтому физическое тело человека подвергается смерти. Но, смерть не воздействуют на дух и душу верующего в Иисуса Христа, а только на греховное тело. Придёт тот день на земле, когда закон смерти будет полностью попран и уничтожен, как и написано: последний же враг истребится - смерть (1Кор.15:26). А, тело христиан, тленное преобразится в бессмертное, став славным всецело соединившись с духом и душой, получив усыновление и искупление от земли Духом Святым (Рим. 8:22-23). Этот процесс усыновления тела (Рим. 8:22-23), как уже бессмертного и искупленного (Рим. 8:22-23) от земли Духом Святым (именуемого также и Духом Христовым (1Петр.1:11-12; Рим.8:9-11)) с поднятием на облаках на встречу с Иисусом в воздухе (1Фес. 4:16-17) как первое воскресение (Отк. 20:5-6), произойдёт до установления временного тысячелетнего царства на земле (Отк. 20:1-3; 7:10).
В день суда (Отк. 20:11-15) пред белым престолом, который произойдёт после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7:10), смерть и ад отдадут души, (Отк. 20:11-15), когда, каждый грешник, находясь в бессмертном теле в гармонии с не возрождённым духом и душой, услышит вынесенный приговор за дела мёртвые для Бога, которые он совершал, живя в земной жизни. Смерть в преисподней - это уже не духовный закон, установленный Богом, а своеобразное хранилище душ, и если написано отдаст, то значит там есть существа, которые отвечают за выдачу. Прочитав эту статью, читающему необходимо понять, как важно чтобы каждый человек на земле понимал, какой силой и услугой он пользуется при исцелении, или в осуществлении какого-то чуда, происходящего в его жизни.
Расплата при смерти физического тела - есть процесс, когда душа (1Фес. 5:22-23; Ев. 4:12) с внутренним святым зародышем духа человеческого (1Кор. 2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16), выражающим начальный образ и подобие Божие (Зах. 12:1; Ин.3:6), и дающим вечную жизнь душе, могут пойти в ад на мучение. Поэтому, душа (сознание и все её составляющие, совесть, воля…) при выходе из тела, часто отождествляется с духом.
Сегодня сатана знает, что он и третья часть ангелов, являющихся духами, не умирают, но их участь - вечно мучиться в озере огненном (Отк. 20:10). Но, он также знает, что Бог уготовил человеку рай и жизнь вечную в новом бессмертном теле, поэтому ему хочется затащить с собой как можно больше людей путём лжи и обмана в ад, а в последствии после суда в озеро огненное. С момента физической смерти Авеля на земле, у дьявола через своих служителей, осуществляющих Его волю (2Тим. 2:26) на земле (гадатели, чародеи и прочие…), был доступ к преисподним местам земли, где хранились души. Но, на сегодня, диавол уже не может входить в преисподние места земли, так как ключи ада и смерти (т.к., духовная власть) уже у Иисуса Христа.