Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?​

       В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи (власть над адом и смертью) ада и смерти» (Отк. 1:18; 1Кор.15:53-56). Следовательно, размышляя над этим, приходит понимание, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо. А, в начале после смерти физического тела, его душа и дух как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян.2:1-47), лоно Авраамова сочетающего рай, как место блаженства, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью с дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47). Для всех святых всех времён и поколений до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47), лоно Авраамово, отождествляющее рай, было последней инстанцией.
  
Я, нахожу, что при первом воскресении (Отк.20:5-6) из мёртвых (1Кор.15:12-23) как церкви (1Фес.4:16-17), одна категория христиан воскреснет, а другая не воскреснет.
    
        Вот, место из Писания, в подтверждение: «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили ), доколе не окончится тысяча лет (ещё раз мёртвые единственно раз могут ожить, только после периода тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10). Это события второго воскресения (Ин.5:29) из мёртвых (Отк.20:11-15)). Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая … (это события второго воскресения из мёртвых (Ин.5:29) или суд у белого престола (Отк.20:11-15)) » (Отк.20:5-6)).
       
       Вот, место из Писания, в напоминание о событии второго воскресения из мёртвых (Ин.5:29) или суд у белого престола (Отк.20:11-15).  «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), получив в наследство новую землю (Отк.21:1)), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), как второе воскресение (Ин.5:29) и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола (Отк.20:11-15), когда услышат страшный к сожалению объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они, к сожалению, бросаются в озеро огненное на вечное мучение) на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2).
      
      «И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук. 14:14). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (бессмертное тело), оживет» (бессмертное тело) (Ин. 11:25). «Иисус говорит ей (сестре умершего Лазаря): воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет (бессмертное тело без всяких пороков) в воскресение, в последний день» (Ин. 11:24). «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит (в бессмертное тело) из праха распадающуюся кожу мою сию (в бессмертное тело), и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:25-27).  
  
Суд и вынесение приговора во второе (Отк.20:11-15; Ин.5:29) воскресение из мёртвых начнётся с бывших христиан, которые ранее были записаны в книгу жизни (Откр. 20:12,15), а потом изглажены (вычеркнуты) из неё (Откр. 3:5) по тем мёртвым делам, которые совершали на земле провозглашая при этом Имя Иисуса (Матф.6:14-15; 6:24; 7:1-2; 7:13-14; 7:15-20; 7:21-23). 
     «Не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евр. 6:1); «Очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14).
    До-исследовав, нахожу, что по Писанию Нового Завета, истинно верующий на суд (Откр. 20:11-15), который должен произойти у белого престола как окончательный не должен прийти (Ин.3:16-18). Человек получивший дар спасения (Рим.6:23) через имя Иисуса Христа на окончательный суд не приходит (Отк.20:11-15), поэтому при втором воскресении тела, такая душа автоматически минует суд на основании найденного имени в книге жизни «...и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни;...» (Отк.20:11-12), получив в наследство новую землю (Отк.21:1) «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк.20:11-15).

Из вышеизложенного, может возникнуть вопрос: где же находятся ушедшие из земной жизни христиане, которые, изначально покаявшись приняли Иисуса Христа как личного Спасителя, признав Иисуса Сыном Божьим, но не устояв, чтобы жить свято, отступили от Бога и духовно умерли?
    
В Старом и Новом Завете нахожу четкое и ясное подтверждение о преисподней (Еф.4:8-10), а в ней существовании ада и смерти, как преисподних мест (как о местах хранилище душ, а также и о бездне для сатаны (Отк.20:1-3)), где находятся души людей, когда-то живущих на земле: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31). «... а хранилища отдадут вверенные им души» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32). Я использую для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют книгу Откровения (Отк. 17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в Новый Завет, неся здравое понимание.
     Как в канонических, так и не канонических книгах Писания написано, что душа (бессмертна) при смерти физического тела, она (душа) не умирает: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38).  Она хранится в определенных местах («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим.   Место их обитания - определенные измерения духовного мира в преисподние земли (Еф.4:8-10), известны только Богу.
      Следовательно, новозаветные верующие в Бога Иисуса Христа, принявшие Духа Святого (Деян.19:1-7) находиться в обителях Божьих небесного города Иерусалима (Ев.12:22-23). Но, а неверующие в определённых местах преисподних земли (Еф.4:8-10). Отсюда, также, ещё раз, необходимо пояснить, что до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47) (как рождение церкви на земле), праведники всех веков, также, хранятся в преисподней земли, но, только в лоне Авраамовом (являющимся, как местом особого блаженства уподобляющее раю). Моё, мнение, они воскреснут во второе воскресение (Ин.5:29), автоматически минуя суд на основе найденного имени в книге жизни (Отк.20:12; 20:15), унаследовав новую землю (Отк.21:1-3).
     Я, нахожу, что бывшие верующие делающие беззакония в земной жизни и не успевшие покаяться, хранятся до суда, также в преисподней земли в определённых местах: «Подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:41); «Вопрошали души праведников в затворах своих» (Неканонические книги, 3Ездр. 4:35); «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32); «Вот, кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и души праведных вопиют непрестанно» (Неканонические книги, 3Ездр. 15:8). «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9-11).
    
     Из вышеизложенного, необходимо, обратить внимание на особые места в Писание, где говорится о том, что суду Божьему, необходимо начаться с дома Божьего (1Петра 5:17; Ев.10:26-31). Следовательно, очень важно, верующему так прожить земную оставшуюся жизнь во Христе, чтобы не отпасть от дарованного спасения (Ев.2:1; 3:14; (6:4-6; Матф.8:13-14), чтобы не быть изглаженным (вычеркнутым) ещё при земной жизни из книги жизни (Отк.3:4-6). Следовательно, очень важно отметить, что книга жизни (Отк.20:12; 20:15; Фил.4:3) и книга жизни у Агнца (Отк. 22:27; 13:7-8; 17:8-9) суть одно.
     Исследовав Писание, прихожу к мнению, что данный принцип суда, происходящий на земле с христианами (1Петра 5:17), может также повторится и во второе воскресение из мёртвых (Отк.20:11-15), но уже только над бывшими христианами. Когда, именно по книге дел будут судиться бывшие христиане, не сохранившие своего небесного высшего звания (Ев.3:1 ) и достоинства в И. Христе. Но, на основании каких мест из Писании, такое убеждение?
     Написано, что книги дел раскрыты параллельно с книгой жизни в одно время «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые (речь идёт не о физически мертвых людях так как все предстанут в новых бессмертных телах, а речь идёт о духовно мертвых бывших христианах) по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:11-12). 
   
     Из вышеизложенного контекста Писания (Откр. 20:11-12), ясно видно, что море, смерть и ад, а, также и бездна, души людей на суд не отдавали, так как по Писанию, если человек стал дитём Божьим, то даже если и отпал от Бога, то через Кровь Иисуса при смерти физического тела душа минуя ад идёт на хранение до суда «...а хранилища отдадут вверенные им души». Следовательно, у отпавшего христианина есть единственная льгота — это не попасть в ад после смерти физического тела. Но, при втором воскресении из умерших, человек услышав приговор по книгам дел, которые будут открыты, будет на основании этих дел брошен в озеро огненное на вечно. Я, прихожу к мнению, что имя его к сожалению, не будет найдена в книге жизни (Отк.20:12; 20:15). Но, почему? Это, по причине, того, что по тем делам на земле, которые христианин сотворил и если не успел совершить достойного плода покаяния (Ев.10:26-3; 6:4-6; Рим.8:5-8) не изменив пути, то согласно по таким делам и своим путям не угодные Богу, был уже на небе изглажен из книги жизни «...но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук.10:20).
  Следовательно, по логике, если христианин в книге жизни (Отк.20:12), это будет говорить о том, что на суд по открытым книгам (в которых всё негативное всё то, что не по духу Нового Завета (Матф.5:31-32) судится не будет. До-исследовав, прихожу к мнению о том, что изначально, будут судиться отпавшие от веры христиане как бывшие неверные дети, таким же образом, по последовательности на суд Божий, в начале море, а потом смерть и ад отдаст людей, не познавших Бога «...смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13). Тогда по греховным делам, совершённым на земле, каждому человеку будет объявлен приговор, что его место к сожалению, теперь после ада - озеро огненное так как его имя не будет найдено в книге жизни (Отк.20:15).
   
        Я, нахожу, что по делам мёртвым в переносном смысле, являющиеся мерзостью для Бога и будут судиться вначале вероотступники - отпавшие христиане (Ев.6:4-6), вычеркнутые из книги жизни (Откр. 3:5), а потом уже по последовательности, в начале море, а потом и смерть отдаст людей из своих хранилищ в преисподней (Еф.4:8-10), по последовательности и ад отдаст людей, не рожденных свыше, на суд, чтобы им услышать объявленный к сожалению страшный приговор, ибо их участь - озеро огненное (Откр. 20:15).
      
Как понять море отдаст мёртвых?  Для, того, чтобы, ответить на этот сложный вопрос, необходимо, вновь восстановить последовательность или череду происходящих событий в период окончательного суда у Белого престола (Отк.20:11-15). Поэтому, за лучшее, вновь повторить, что при искреннем покаянии и принятии Иисуса Христа своим личным Спасителем и Сыном Божьим, человек является записанным в книгу жизни, которая откроется во второе воскресение («...и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни;... (Откр.20:12), «судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9-14), «...но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Даниил 12:1; Откр. 20:15)), но необходимо, впоследствии верующему христианину, очень осторожно прожить земную жизнь, чтобы самому себе не сделать вреда.
      В Книге Откровения отмечено, что ничто нечистое, преданное мерзости и лжи, не может войти в Царство (Отк.21:27), поэтому, я думаю, под Царством также подразумевается собрание святых людей, живущих еще на земле (выражающих прообраз Авраама, Исаака и Иакова), несущих на земле, как и Авраам, миссионерское служение, приводящих людей к познанию Истинного Живого Бога (Лк. 13:28).
     
     Это люди, живущие по Писанию Новозаветного учения, пребывающие в любви к друг другу. Это как домашняя, так и поместная церковь, являющаяся посольством Божьим на земле и имеющая свою независимость и неприкосновенность, полностью зависимая от живого Бога. Поэтому если люди, находящиеся в церкви долгое время, грешат, оправдывая себя, теряя страх Божий, называя себя братьями и сёстрами, не живут в мире (в согласии по духу Нового Завета и его правил) и ненавидят друг друга, называясь детьми Божиими, то они могут быть отлучены (изгнаны) на время для исправления, теряя на какой-то период благословления от собрания святых людей, старающихся жить по справедливости, идущих путем освещения, прилагающих усилия, чтобы жить свято.
     «Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; Впрочем не вообще с блудниками мира сего (не возрождёнными свыше людьми (Ин.3:1-12)), или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего; Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом (или сестрой, речь идёт о верующем человеке возрождённом свыше от Духа Святого (Ин.3:6)), остаётся блудником ( не кается, не изменяет свои пути и жизнь, остаётся в прежнем состоянии греха – прим. автора), или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким (или с такою –прим. автора) даже и не есть вместе» (1Кор.5:9-11).
     В послании к Евреям оставлено очень серьезное предостережение всем, кто потерял страх Божий и произвольно грешит, не меняя свои пути: «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня (подразумевается озеро огненное (Отк.20:15), куда человек после преисподних мест (Еф.4:8-10), может попасть на вечные муки), готового пожрать противников» (Евр. 10:26-27).
     Следовательно, если верующий человек закостенел в своем грехе и перестал бороться с ним (Иов. 42:6), то его совесть стала как бы сожженной (1Тим.4:1-2) (имеется ввиду, что совесть невозможно уничтожить, она до поры до времени жгла человека, как морально нравственный закон от Бога в нём, чтобы человек научился правильно поступать и жить. Но, потом со временем, если человек пребывает долгое время в грехе, то такая душа просто зачерствеет к голосу совести, заглушая её, плотским безрассудным умом (Кол.2:18) находя для себя оправдание-прим. автора). И человек, пребывая в таком состоянии, становится бессовестным, поэтому, такая душа, если за неё никто не молится, может попасть в страшное положение, когда уже невозможно обновиться покаянием.
       «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6:4-6). Я думаю, что по делам и будут судиться вероотступники - отпавшие христиане «...и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые (речь, очевидно, идет не о физически мертвых людях, так как все предстанут в новых бессмертных телах, а о духовно мертвых христианах - прим. автора.) по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:11-12)), вычеркнутые из книги жизни (Откр. 3:5), а потом уже по последовательности, в начале море, а потом и смерть (отдаст людей из своих хранилищ) и ад отдаст людей на суд, чтобы им услышать объявленный страшный приговор, ибо их участь - озеро огненное (Откр. 20:15).
    
    В Старом и Новом Завете нахожу четкое и ясное подтверждение о преисподней (Еф.4:8-10), а в ней существовании ада и смерти, как преисподних мест где находятся души людей, когда-то живущих на земле: «..и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31). Я, прихожу к мнению о том, что право судить не только мирских людей, но и бывших христиан, принявших Иисуса Христа в свою жизнь, но потом отпавших, будет иметь Сам Христос, отождествляющий Слово Божье, и церковь (как собрание святого народа): «...Он [Иисус Христос] был облечен в одежду, обагренную кровию Имя Ему: Слово Божие» (Откр. 19:13); «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? (1Кор. 6:2-3).
    
    Исследуя, прихожу к мнению, о том, что принцип суда над домом Божьим (над верующими людьми в Иисуса Христа) при земной жизни («Господь будет судить народ Свой» (Евр. 10:30)), также будет применен и при окончательном суде пред белым престолом (Откр. 20:11-12). Следовательно, окончательный суд будет происходить не по раскрытой книге жизни (Откр. 20:11-12), а по книгам (как книги дел - прим. автора), которые параллельно будут раскрыты вместе с нею, и каждый будет судим сообразно делам своим (Откр. 20:12).  «судьи сели, и раскрылись книги» (Дан.7:9-14).  «...и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые (речь, очевидно, идет не о физически мертвых людях, так как все предстанут в новых бессмертных телах, а о духовно мертвых христианах - прим. автора.) по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:11-12). В Послании к Евреям написано: «Не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евр. 6:1); «Очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14).
     Я прихожу к мнению, суд и вынесение приговора начнется с бывших христиан, которые ранее были записаны в книгу жизни (Откр. 20:12,15), а потом изглажены из нее (Откр. 3:5), независимо от того, были ли они рождены от Духа Святого со знамением говорений на языках или только были рождены от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр.1:23; Ин.1:1-13) (символизирующее воду (Ин.3:5; Еф.5:26; Тит.3:5)) без говорений на языках.
     Следовательно, необходимо, понять, что условие одинаковое для всех, разница лишь в том, что одни воскреснут в первое воскресение (Отк.20:5-6), а другие - во второе (Отк.20:11-15; Ин.5:29) после окончания тысячелетнего царства (Отк.20:1-3), а, также, после того, когда сатана окончательно будет брошен в озеро огненное (Отк.20:7-10). Вот что написано в Библии о таких христианах: «И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:30-31); «…но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр. 10:27); «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мтф. 25:30).
       До-исследовав, прихожу к мнению, что единственная привилегия, необходимо ещё раз повторить, которую имеют вероотступники как дети Божьи - это то, что после физической смерти они не идут сразу в ад, так как через Кровь Иисуса Христа имеют дар спасения (Рим. 6:23) не от дел (Еф. 2:8-10; Тит. 3:4-7). Но, однако, изменив Господу, они уже не могут быть в обителях Божьих, поэтому пребывают в каком-то определенном месте, где все души, отступившие и изглаженные из книги жизни (Отк.3:4-6), хранятся Господом до суда. Следовательно, к такому выводу я пришел, читая Откровение 20:12, где написано, что открылись книги (дел - прим. автора) и мертвые были судимы по написанному в книгах.
                 
          До-исследуя, возникает вопрос, откуда же взялись эти «мертвые»?
   
 Вникнув, нахожу, что море и смерть и ад, и бездна их не отдавали.
         Следовательно, что это отпавшие от веры христиане. Из следующего стиха - «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая» (Откр. 20:13-15) - понятно, что ад имеет власть над людьми неверующими, которые не приняли спасение через Иисуса Христа. Ибо, написано, что мир уже осужден (Ин. 3:18-19), а значит, и каждый человек, который не принимает Иисуса Христа как своего Спасителя духовно мёртв (Еф.2:1-6).
     Я, пришёл к мнению, что души именно этих людей как духовно мёртвых, отдаст ад в день суда пред белым престолом, где каждый будет судим по делам своим: «И судим был каждый по делам (мертвым для Бога. - прим. автора.) своим» (Откр. 20-13). «Не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога» (Евр. 6:1); «Очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14). Следовательно, чтобы бросать души в озеро огненное без объявления приговора несколько несправедливо, поэтому, я предполагаю, ад отдаст души на суд на время, чтобы им услышать приговор. Поэтому, такие люди сами виноваты, так как Бог им оставил добровольную волю (суверенитет) и право думать, и принимать решение.
     Но, живя на земле, они не сильно задумывались о жизни вечной и провели свое странствование на земле беспечно, поэтому, дела неверия осудят их: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48).
     Я, сделал вывод о том, если человек не принял весть, как слово Иисуса Христа о спасении, то Оно (Слово) будет судить его в последний день. Моё понимание, что последним днём для человека является день суда у белого престола (Откр. 20:11-15). Поэтому, как только суд произойдёт над бывшими верующими, то по последовательности, в начале море, а потом смерть и ад отдаёт души на суд, чтобы им услышать объявленный страшный приговор, ибо их участь - озеро огненное (Откр. 20:15). Следовательно, в озеро огненное (Откр. 20:15), к сожалению, могут попасть и отпавшие христиане, так как данные христиане - это те, которые были только по названию, как номинальные (как прихожане), то они не могут быть спасены, ибо уже изглажены из книги жизни (Отк.3:5). 
       
               Как вновь понять слова: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем» (Откр. 20:13)?
Из вышеизложенного вопроса, как-бы создаётся впечатление, что существует особое измерение духовного мира, где хранятся души погибших в море людей или на океане. В данном случае, слово «море» употреблено в переносном смысле, и означает большое количество людей: «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17:15); «Голос многочисленного народа, как-бы шум вод многих» (Откр. 19:6). «Ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21:1).
             В небесном городе Иерусалиме будет народ, очищенный огнем, и это выражается не просто через образ моря, но стеклянного моря, при этом стекло символизирует чистоту, прозрачность: «И видел я как-бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр. 15:2). Я, пришёл к выводу, что уже не будет мирских людей (толп народа), не знающих Бога. Таким образом, под словом «море» в Книге Откровения 20:13, подразумевается переносный смысл, как образ и дух мира после тысяча лет (когда на короткое время землёй управлял диавол (Откр. 20:1-3; 7-15) - прим. автора), который выбрасывает в переносном смысле мутной воды мира, из глубин своих пучин, отдает физически живых людей с новыми измененными вечными телами, которые физически не успели умереть. Это, все люди, которые не оказались рожденными свыше людьми (Откр. 3:5), то есть остались духовно мертвыми во время тысячелетнего царства (Откр. 20:1-3; 7-15).
      Эти люди предстанут на суд в новом измененном теле, где им будет объявлен приговор: им предстоит к сожалению вечно мучиться и гореть в озере огненном. Следовательно, тело людей, кто остался жив после тысячелетнего царства (Откр. 20:1-3; 7-15), в гармонии с душой, кто не будет найден в книге жизни (Отк.20:12; 20:15), также будет сгорать и восстанавливаться, и человек будет чувствовать, и переживать к сожалению эти страшные муки вечно: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня; ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис. 66:24). Поэтому, человек, принявший Иисуса Христа и получивший дар спасения через Божью весть о спасении (Рим.6:23), имеет право воскреснуть на основании записи в книге жизни (Откр. 20:15) и перейти в жизнь вечную в последний день (Откр. 20:12).
      До-исследуя, нахожу, что второе воскресение - это последний день, как для погибающего грешника, не принявшего слово Истины, так и для спасенного грешника, имеющего дар жизни вечной в Иисусе Христе (Рим. 6:23). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...», получив в наследство новую землю (Отк.21:1), в данную категорию могут войти, также и люди набожные, живущие по совести и делающие добрые дела искренно без всякой корысти, но не познавшую полную Истину. А также, и люди, принявшие Иисуса Христа, родившиеся от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), через услышанную весть о спасении приравнивающее как рождение от воды (Ин.3:5), но по разным причинам не принявшие Духа Святого, с обязательным говорением на языках иных (Деян.19:1-7). Которые не поносили людей, крещённых Духом Святым, а старались жить в мире, не оскорбляя Духа Святого  -  прим. автора), а делавшие зло в воскресение осуждения (Иоанн.5:29; Отк.20:11-15). Лук.14:14 «…ибо воздастся тебе воскресение праведных» (праведники наследуют землю).
   
      Моё предположение, что все люди разных эпох, которые если прожили земную жизнь по совести, признавали и почитали Бога как Творца и старались соблюдать Его Закон внутри себя, но которым по разным причинам никто не засвидетельствовал об Истинном Живом Боге, а также, об Иисусе Христе, есть день второго воскресения (Откр. 20:11-15), и дарованная жизнь вечная на новой земле (Откр. 21:1). Я имею ввиду тех, кто жил набожно и старался жить праведно во все времена и эпохи, после того как Адам с Евой были изгнаны из Едемского сада. Которым за всю жизнь, никто не засвидетельствовал о покаянии и спасении через Живого Бога Иегова (в переводе значит от вечности сущий), а также и в последствии через Иисуса Христа. Но, которые не отвергли Бога, а наоборот, в страхе Божьем живя на земле, соблюдали закон Божий, записанный в их сердцах (Мтф. 25:34), о чём свидетельствовала их совесть (Рим. 2:14-16), выражая действие Слова Божьего, Которое судит (Еф. 4:12) помышления и намерения сердца.
      Следовательно, такие души хранятся в особых местах «... а хранилища отдадут вверенные им души» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32), Бог дарует им спасение «И изыдут творившие добро в воскресение жизни...», по делам добрым они наследуют спасение войдя в число праведных, так как их имена окажутся найденными в книге жизни (Откр. 20:12; 20:15), потому что такая внутренняя позиция человека равнозначна рождению от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр.1:23). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание оживут мёртвые «...в воскресение жизни...», имеется ввиду во второе воскресение, получив в наследство новую землю (Отк.21:1) ), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения», как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат страшный объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то бросаются в озеро огненное навечно )» (Иоанн.5:29; Отк.20:11-15).
    
    Спасение - это Божье дело (Это Его прерагатива от предвечности), и человеку на земле очень трудно до конца его понять.   «Но во всяком народе, боящийся Его (Бога) и поступающий по правде, приятен Ему» (Деян.10:35). Поэтому, необходимо сделать оговорку, что это касается только тех людей, которые были в неведении, и не поняли, что истина в Иисусе Христе. Если человек услышал добрую весть об Иисусе, и что Спасение только через Него, а сам в сердце своём подумал, зачем мне принимать Иисуса?  Ведь, я делаю добрые дела, и верю, что Бог есть как Творец. Тогда, неужели он меня такого, неплохого человека отправит в ад?
        Но, Писание говорит, что все согрешили и лишены Славы Божьей, такой человек не сможет оправдаться добрыми делами, так как дар спасения (Рим. 6:23) изначально не от дел (Еф. 2:8-10; Тит. 3:4-7).
      Бог говорит нам о том, что посредством первых людей Адама и Евы «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). «Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда, и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64:6); «Как написано: нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). Так как, праведность человеческая в глазах Божъих как запачканная одежда (Исаия 64:6), и только праведность по вере в Иисуса, спасает любого человека «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;... (Фил.3:8-10). Следовательно, часто, христиане путаются в понятиях о добрых делах.
     Из вышеизложенного, необходимо вновь уточнить, что если человек делает добрые дела, искренне не задумываясь получить награду от другого человека, то, у него это происходит как само-собой разумеющееся, проявляя в своём характере качество человеколюбия, и это есть одна из категорий людей, набожных и живущих по совести (Рим. 2:14-16).
     Если человек пришёл к Богу, то ему необходимо научиться делать всё во Имя Иисуса Христа, а особенно добрые дела, соблюдая совесть. «...и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит.2:14).
      14.Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? 15.Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16.А кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела что пользы? 17.Так и вера если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак.2:14-17).
      «Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (сестёр - прим.автора). А кто имеет дастаток в мире, но, видя брата (сестру по вере в Иисуса Христа  своего в нужде, затворяет от него сердце своё, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1-е Иоанна.3:16-18). «Чистое и непорочное благочестие (высшая честь и достоинство в Иисусе Христе) пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать (усматривать) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27).
   
      Спасённому верующему, необходимо оставшееся время жить святой жизнью на земле, идя узким путём (Матф.8:13-14), в процессе земной жизни научится иметь непрерывное общение с Духом Святым (2Кор.13:13), чтобы по всем делам на земле как малым, так и большим держать совет с Небом, прилагая усилия жить по Слову Божьему. Также, постоянно бодрствовать в своих чувствах (Фил.2:4-5), чтобы они не очерствели. Поэтому, для этого нужно соблюсти главный принцип Новозаветного учения, если видишь брата нуждающегося и говоришь, иди грейся и питайся, как может быть в тебе любовь Божия. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35); (Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18)).
    Следовательно, такие победители веры, чей жизненный принцип был, как вера, действующая любовью (Гал. 5:6; Ин.13:34-35; Иак. 1:27; 2:14-17; 1-е Иоанна. 3:16-18), наследуют новую землю войдя в число праведников по вере в Иисуса. «...которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;... (Фил.3:8-10). Человек, принявший Иисуса Христа и получивший дар спасения (Рим.6:23), через Божью весть о спасении, имеет право воскреснуть на основании записи в книге жизни (Откр. 20:15), и перейти в жизнь вечную в последний день (Откр. 20:12).
     Второе воскресение - это последний день, как для погибающего грешника, не принявшего слово Истины, так и для спасенного грешника, имеющего дар жизни вечной в Иисусе Христе (Рим. 6:23). «И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (праведные наследуют новую землю (Отк.21:1))» (Лук.14:14), «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (физическое тело), оживет» (уже тело, как новое и совершенное) (Ин. 11:25).  
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите «...в воскресение жизни...», получив в наследство новую землю» (Отк.21:1). В данную категорию могут войти люди, как Старозаветного периода, исполнивших закон, так можно допустить мысль, и как некоторая часть людей и после тысяча лет. Но, в данную категорию могут войти и люди набожные, чтущие Бога Творца, живущие по совести, и делающие добрые дела, искренно без всякой корысти, до которых не дошла весть о спасении через Иисуса Христа, как людей не познавшую полную Истину.
    А также, в категорию спасённых, могут попасть и люди, принявшие Иисуса Христа в Новозаветный период, родившиеся от Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23), через услышанную весть о спасении, приравнивающуюся как рождение от воды (Ин.3:5), но по разным причинам не получившие Духа Святого, с обязательным говорением на языках иных (Деян.19:1-7). Которые, не поносили людей, крещённых Духом Святым, а старались жить в мире, не оскорбляя Духа Святого), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите «...в воскресение осуждения (Отк.20:11-15), как второе воскресение, и оживления нового тела, и как факт, суд у белого престола) (Иоанн.5:29).   
   
    И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет (Отк.20:11-15), получив в наследство новую землю (Отк.21:1) ), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет (Отк.20:11-15), как второе воскресение (Ин.5:29) и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола, когда услышат к сожалению страшный объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они бросаются к сожалению в озеро огненное на вечное мучение)  на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2; Иоанн.5:29).
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн.5:29; Отк.20:11-15).  
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни (обратите внимание «...в воскресение жизни...», получив в наследство новую землю в новом теле (Отк. 21:1)), а делавшие зло в воскресение осуждения (обратите внимание «...в воскресение осуждения, как второе воскресение и оживления тела и как факт, происходящий суд у белого престола (как судный день) в новом теле с бросанием в озеро огненное, так как имя человека к сожалению не будет найдено в книге жизни «...брошен в озеро огненное» (Отк. 20:11-15)...» –  прим.автора)» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «...а хранилища отдадут вверенные им души...» (Неканонические книги, 3Ездр. 7:32).
     В Старом и Новом Завете нахожу четкое и ясное подтверждение о преисподне (Еф.4:8-10), а в ней существовании ада и смерти и бездне (смысл темницы) (Отк.20:1-3; 1Петр. 3:1-18-20).
    «..и смерть (часто смерть по библейскому пониманию, означает преисподние места земли (Еф.4:8-10) как территориально духовные измерения хранилища душ) и ад (как территориально духовное измерение как глубин (бездны) преисподних земли (1Петр.3:18-20), где души пребывая в мучениях ждут суда, чтобы услышать окончательный приговор) отдали мертвых, которые были в них;...»  (Откр. 20:13; 1Царств. 28:6-25; Числ. 16:2-7; 23-35; Лук. 16:19-31), «... а хранилища (хранятся души праведных от начала мира) отдадут вверенные им души» (Неканонические книги 3Ездр. 7:32). Я ещё раз повторюсь, что использую для подтверждения и неканонические книги, так как вышеизложенные места только дополняют по смыслу книгу Откровения Нового Завета (Откр. 6:9-11; 17:8-9; 13:8; 21:27), и гармонично вписываются в «Евангелие», неся здравое понимание.
     Как в канонических, так и не канонических книгах Писания, вновь в напоминание о том, что душа при смерти физического тела не умирает: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38).  Следовательно, она (душа) хранится в определенных местах преисподних («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим. Место их обитания - определенные измерения духовного мира в преисподних земли, известны только Богу.  
 
Где же находятся ушедшие из земной жизни христиане, которые, изначально покаявшись приняли Иисуса Христа как личного Спасителя, признав Иисуса Сыном Божьим, но не устояв, чтобы жить свято, отступили от Бога и духовно умерли?
    
В притче о сеятеле (Мк. 4:3-20), рассказанной Иисусом Христом, говорится о том, что существуют несколько категорий христиан, которые по разным причинам не прошли испытание и отпали от дарованного им спасения (Евр. 2:1; 3:14; Откр. 3:5).
       В обыденной жизни встречаясь с христианами из различных конфессий, я пришёл к выводу, от того, что во многих церквях и деноминациях веры Евангельской не сильно вникают в учение апостола Павла о помышлениях (Рим.8:5-7), и что подразумевает Павел, говоря о внешнем человеке (2Кор. 4:16) (так как это направление в учение Нового Завета до конца не изучено и не до - исследовано).   Поэтому, чтобы, понять данный смысл, верующий в Иисуса Христа, должен иметь уже полное представление, что значит рождение свыше от Слова Божья (Иак.1:18; 1Петр.1:23) (символизирующее воду (Ин. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5)). А, также, иметь начальное духовное знание, в каких случаях душа (Ев. 4:12; 1Фес. 5:22-23), как раздельная субстанция в человеке, может духовно быть мёртвой.    
     В Старом Завете описана одна из категорий верующих. Это люди, которые не пришли из мира, а выросли в семье верующих. Следовательно, соблазнившись миром, они отступили от истинных путей и попали под действие духовного закона: что посеет человек, то и пожнет. «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8).
     Именно после смешения с миром, в детях Божьих в их генеалогии, начинает проявляться первородный грех:
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией,...» (Рим.3:23), а также образовывается и зачинается ветхий человек (Кол.3:8) со своими пороками и делами плоти (Гал. 5:19-21), который шаг за шагом достигая совершенного возраста, берет в плен внутреннего человека (Еф. 3:16; Рим. 7:22-25), который по многим сферам жизни, не имея опыта в чувствах (Ев.5:12) и правильного представления о истинном смысле жизни, как младенец, попадает в обольщение.
      Я, прихожу к мнению из опыта своих детей о том, что с детства в верующем, имеющем в начале правильное представление жизни в Иисусе Христе по духу Новозаветного учения, но потом с годами постепенно свернувшего на неправильный образ жизни, образовывается неправильный смысл жизни. Следовательно, внутри, такого верующего человека, образовывается извращённый менталитет, именующийся как ветхий человек со своим плотским мировоззрением (умом) (Кол.2:18), который часто может убедить внутреннего человека (Рим.7:22-25; Еф.3:16) как нового (Еф.4622-25; Кол.3:10), имеющего духовное мышление (Рим.8:5-7) в ком душа (сознание) изначально с детства пребывала (в здравом Божьем учении), сойти на неправильный путь жизни (Рим.7:22-25).
       Следовательно, такое образовавшееся извращённое состояние внутри, постепенно шаг за шагом, может умертвить внутреннего человека (превратным, извращённым учением не жить по заповедям Божьим), наставленного по духу Божьего учения.
       Вот, место Писания в подтверждение данного смысла: «Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего: говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова» (Ис. 59:13).
      Из вышеизложенного, таким образом, душа (сознание), изменив своим бывшим убеждениям (внутренне-новому человеку), сформировывается, погрузившись в извращённый менталитет, мыслит и живет по новым правилам, не соответствующим заповедям Божьим.
      Но, почему, вышеизложенный процесс не происходит наоборот?  Ответ таков! Дети Божьи часто остаются духовными младенцами (1Петр.2:2; 1Кор.14:20) по многим сферам земной жизни, как в малых, так и в больших её областях, не имеющего духовного опыта и навыка в различении добра от зла. «...у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:12). Я, нахожу, что через такой процесс углубления в мирскую жизнь, во все её области, в детях Божьих умершъвляется духовное мышление (Рим. 8:6-8), когда они перестают его чувствовать в себе. Ибо, их мышление, если оно осталось только на уровне как представление о Боге, а о Его заповедях как какое-то воображение, только в мозгах, и не закрепилось опытом, постепенно может изменится и стать плотским (Рим. 8:6-8):
     «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5).
      Следовательно, в начале формируются (зачал зло - прим.автора), потом рождаются «из сердца лживые слова», а потом уже через поступки происходит измена, ложь, клевета и полное отступление от Бога: «Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман» (Иов. 15:35).   Поэтому, необходимо обратите внимание, что уже не просто мысли были злом, а и появился некий опыт, что стало враждой (Рим. 8:7-8) против Бога:
     «Потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги (Деян. 8:20); «Может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего» (Деян. 8:22). Когда душа (сознание) человека погружена в плотские помышления (Рим. 8:7-8), то она автоматически, сама того не замечая, выполняет волю дьявола (2Тим. 2:25-26), потеряв тем самым истинный смысл жизни пребывания человека на земле. «Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим. 2:26).
    Я думаю, о таких детях Божьих Иисус говорил, что если они не каются и не изменяют свои пути, то для такового верующего отцом является дьявол: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1Ин. 3:8), так как они «уловлены» его волей: «Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим. 2:26).
    В послании к Евреям оставлено очень серьезное предостережение всем, кто потерял страх Божий: «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр. 10:26-27). Я, прихожу к выводу, если верующий человек закостенел в своем грехе и перестал бороться с ним (Иов. 42:6), то его совесть стала как бы сожженной (не судит(Ев.4:12)) (1Тим.4:2). Ему уже невозможно обновиться покаянием, так как однажды он уже был просвещен, уже вкусил «благого глагола Божия и сил будущего века», уже получил дар (Ин.4:10) Святого Духа, но не оценил милость Божью и оскорбил в себе Духа Святого:
     «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6:4-6). (Более подробно об отпавших христианах читайте в статье «Учение о грехе», раздел ведёт Кузменчук Павел, газета «Слово и Дело», сентябрь 2009 г., стр. 8).
    Я думаю, что таковым Бог не дает совершить достойный плод покаяния, чтобы иметь жизнь вечную, так как они отпали и уже изглажены из книги жизни (Откр. 3:5), потому что распинают Сына Божьего Иисуса Христа. Следовательно, достойный плод покаяния - это дар Божий. До-исследовав, во Второзаконии об этом написано так: «Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла» (Втор. 32:28); «И Я раздражу их не народом (в глазах Божьих человек, не имеющий духовного смысла жизни, - как будто не существует. - прим.автора) народом бессмысленным огорчу их» (Втор. 32:21).
    Апостол Иаков говорит, что дружба с миром и всем, что в нём (Иак. 4:1-17), - это вражда против Бога. Если человек, придя к Господу, снова возвращается в мир, возлюбив его (1Ин. 2:15-17), то подпадает под действие закона сеяния и жатвы: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8).
   Я думаю, души таковых верующих христиан, отступивших от Бога, после смерти физического тела не переходят в ад, а пребывают в определенном месте до суда, так как над ними ад не имеет власти, потому что они через Имя Иисуса Христа получили спасение не от дел, а по милости Божией (Еф. 2:8-10; Тит. 3:4-7).
Из вышеизложенного, возникает вопрос, неужели бывшие верующие христиане, могут быть после суда брошены в озеро огненное?
   
    В Книге Откровения отмечено, что ничто нечистое, преданное мерзости и лжи, не может войти в Царство Божье - Небесный город Иерусалим (город мира) (Отк.21:27). Если спасенный человек будет пренебрегать жить святой жизнью на земле (Отк.22:11), то он может оказаться изглаженным из книги жизни (Откр. 3:4-6) и по своей вине может потерять спасение (Евр. 2:1; Откр. 2:11; 21:7-8).
    «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд (переносный смысл, духовную одежду праведности.) своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны (Отк.3:5).
      Книга жизни (Откр. 3:5; 17:8-9; 13:8; 20:12-15) и книга жизни у Агнца - это одна и та же книга (Откр. 13:8; 21:27), что подтверждает также апостол Павел: «...С прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни» (Фил. 4:3). Поэтому, окончательный суд будет происходить не по раскрытой книге жизни (Откр. 20:11-12), а по книгам, которые параллельно будут раскрыты вместе с нею, и каждый будет судим сообразно делам своим (Откр. 20:12).  Я думаю, что по делам мёртвым и будут судиться вероотступники - отпавшие христиане, вычеркнутые из книги жизни (Откр. 3:5), а потом уже и море, смерть и ад отдаст людей на суд, чтобы им услышать объявленный страшный приговор, ибо к сожалению их участь - озеро огненное (Откр. 20:15).
     Следовательно, все христиане, которые были только по названию, как номинальные (прихожане), то они могут быть изглажены из книги жизни (Отк.3:5).  До-исследовав, вновь, повторюсь о том, что прихожу к мнению, что по книге дел будут судиться именно бывшие христиане, не сохранившие своего высшего звания и достоинства в И.Христе, потому что книги дел раскрыты параллельно с книгой жизни в одно время «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые (речь, очевидно, идет не о физически мертвых людях, так как все предстанут в новых бессмертных телах, а о духовно мертвых - прим.автора.) по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:11-12).
      Я, прихожу к мнению, что такие христиане могут быть изглажены из книги жизни (Откр. 3:5).  Ибо, таким образом, суд и вынесение приговора начнется с бывших христиан, которые ранее были записаны в книгу жизни (Откр. 20:12,15), а потом изглажены из нее (Откр. 3:5),
«Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд (духовную одежду праведности. - прим.автора.) своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3:4-6).
       Вот что написано в Библии о таких христианах, которые произвольно грешат, не стараясь жить святой жизнью: «И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:26-31); «…но некое страшное ожидание суда и ярость огня (подразумевается озеро огненное, куда человек после преисподнего места (хранилище душ), может попасть на вечные муки), готового пожрать противников» (Евр. 10:27); «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мтф. 25:30)   
     В послании к Евреям оставлено очень серьезное предостережение всем, кто потерял страх Божий: «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня (подразумевается озеро огненное, куда человек после преисподних мест (хранилища душ), может попасть на вечные муки), готового пожрать противников» (Евр. 10:26-27). Если верующий человек закостенел в своем грехе и перестал бороться с ним (Иов. 42:6), то его совесть стала как бы сожженной (1Тим.4:1-2) (имеется ввиду, что совесть не возможно уничтожить, она до поры до времени жгла человека как морально нравственный закон от Бога в нём, чтобы человек научился правильно поступать и жить. Но, потом со временем, если человек пребывает долгое время в грехе, то такая душа просто зачерствеет к голосу совести, заглушая её, плотским безрассудным умом (Кол.2:18) находя для себя оправдание-прим.автора). И человек пребывая в таком состоянии, становится бессовестным. Ему уже невозможно обновиться покаянием, так как однажды он уже был просвещен, уже вкусил «благого глагола Божия и сил будущего века», уже получил дар Святого Духа, но не оценил милость Божью и оскорбил в себе Духа Святого: «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6:4-6).  
      Я думаю, что таковым Бог не дает совершить достойный плод покаяния, чтобы иметь жизнь вечную, так как они отпали, и уже изглажены из книги жизни (Откр. 3:5), потому что распинают в себе Сына Божьего Иисуса Христа. Единственная привилегия, которую имеют вероотступники как дети Божьи - это то, что после физической смерти они не идут сразу в ад, так как через Кровь Иисуса Христа имеют дар спасения (Рим. 6:23) не отдел (Еф. 2:8-10; Тит. 3:4-7). Но, изменив Господу, они уже не могут быть в обителях Божьих небесного города Иерусалима (город мира), поэтому пребывают в каком-то определенном месте, где все души, отступившие и изглаженные из книги жизни, хранятся Господом до суда, ибо по Писанию, истинно верующий на суд не приходит. И после объявления судом приговора («судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9-14)), номинальные христиане (как прихожане) и вероотступники делающие беззакония (Матф.7:21-23) отправляются в озеро огненное, так как их имён не окажется в книге жизни. Почему? По причине того, что они были уже к сожалению, изглажены ещё при земной жизни (Откр. 3:5).
 
Вникнув в вышеизложенную суть, необходимо ещё раз напомнить о том, что на основании Слова Божия Новый Завет (Евангелие), как «Благая Весть» провозглашает, что будет два этапа воскрешения тела из мертвых: первое (Отк. 20:5-6), а также и второе (Отк. 20:11-15; Ин. 5:29), но, второе, только, после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10).
    
      Сегодня, несмотря на обстоятельные объяснения по первому воскресению (Отк.20:5-6; 1Кор.15:12-23) смертного тела в бессмертное (1Кор.15:51-56), я нахожу, что многие богословы все равно (считают и) публикуют статьи, не соответствующие духу Евангельского учения проповедуя лжеучение о том, что взятие церкви, а также оживление и изменение тел не считается первым воскресением, а просто переходом святых на встречу с Иисусом в воздухе (1Фес. 4:16-17). Но, а души обезглавленных христиан, которых видел апостол Иоанн (Откр. 20:4-6), по их мнению, - это те христиане, которые остались по разным причинам на земле после пришествия Иисуса за церковью и не вошли в число вознесенной церкви. Поэтому, они отдадут жизнь за Иисуса Христа, не приняв начертание, тем самым удостоившись войти в церковь. Следовательно, они, будто получив льготу, оживут, но уже после пришествия Иисуса Христа с церковью, когда совершится суд над оставшимися живыми народами на земле. И лишь тогда воскресение, или оживление из мертвых будет считаться первым воскресением, упомянутым Иоанном (Отк. 20:5-6). Это, суждение, я считаю ошибочным, ведущее к заблуждению.
     Вникнув, в вышеизложенное о первом воскресении (Отк.20:5-6), как-то на первый взгляд, кажется не по себе, как так может быть, что сгнившее тело христиан если вдруг на сегодня явиться Иисус Христос, то тело тленное (изгнившее в земле за более полутора тысячи тому назад может преобразиться, ожив и став бессмертным), может стать нетленным (не сгнивающим, то есть бессмертным). Для того, чтобы слушатель (или читатель) мог и дальше понять все пояснения на тему первого воскресения из мёртвых (Отк.20:5-6), необходимо, более пристально на это направление в Новозаветном учении обратить свой взор. Это о том, что не живые христиане воскреснут, а мёртвые.  
      Я думаю, такое событие в истории земли о воскресении из мёртвых, необходимо, ещё раз, особо отметить как величайший факт. Но, почему?
     Это, по причине того, что Апостол Павел, имея откровение говорит, что не живые христиане воскреснут, а мёртвые. В Писании нахожу, что тела ранее умерших христиан оживут из мертвых, обретя тело такое же совершенное и славное (Фил. 3:21-22), как у Иисуса Христа: «...и мертвые во Христе воскреснут прежде...» (1Фесс. 4:16-18), и это воскресение из мёртвых (1Кор.15:12-23; 1Фес. 4:16-17) произойдет последовательно с восхищением церкви от земли (1Фес. 4:16-17).
   
 Я, выборочно в напоминание приведу цитаты из Писаний 1Кор. 15 главы, где речь идёт именно о воскрешение тел христиан из мёртвых. Вот места Писания в подтверждение (12стих): «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых? 13 (стих). Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; 14 (стих).  А если Христос не воскрес; то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша…16 (стих). Ибо, если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес;… 18 (стих).  Поэтому умершие (это те христиане, которые умерли физической смертью с верою в Иисуса Христа, но умерли к сожалению, с неправильным содержанием мыслей о том, что тело их не сможет воскреснуть, так как оно должно сгнить. Следовательно, такие верующие) во Христе погибли (имеется ввиду, что такие верующие в Иисуса Христа с неправильной ориентацией в учении о воскресении из мёртвых пойдут к сожалению, в озеро огненное. Эту мысль и очень смело высказывал апостол Павел). 19 (стих).   И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков…. Почему несчастнее, так как неверие с неправильной ориентацией в учении о воскресении из мёртвых погубило их? 42 (стих).    …так и при воскресении мёртвых сеется в тлении, востаёт в нетлении;… .  Таким образом, можно сделать заключение, что согласно Священному Писанию, перед битвой Армагеддон и установлением тысячелетнего царства на земле (Откр. 20:1-3; 7:10) будет происходить оживления тел из мертвых: ...и мертвые во Христе (полномочиями Духа Святого, являющийся Богом (Деян. 5:3-4)) воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:16-17). Апостол Павел говорит о порядке воскресения из мёртвых (…Каждый в своем порядке: первенец Христос (1Кор. 15:20-24);), т.к. первенец Иисус Христос а за ним воскреснут и все остальные раннее умершие христиане (из мёртвых), при Его пришествии за церковью …так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его. А затем конец,...» (1Кор. 15:20-24); «...и мертвые во Христе воскреснут прежде...» (1Фесс. 4:16-18).
       
     «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово ещё раз), доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение (речь идёт о воскресения тела из мёртвых (1Кор. 15:12-23; 1Фес. 4:16-1; 1Кор. 15:51-56), о преобразовании (1Кор.15:51-56) его в славное (Фил. 3:21-22) и бессмертное, не подвергающееся смерти). Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая (это события второго воскресения из мёртвых (Отк. 20:11-15), когда умершие люди воскреснут и им возвестят, что их имён нет в книге жизни (Отк. 20:15), то их к сожалению, бросают в озеро огненное мучиться навечно и навсегда (Отк. 20:15). Это смерть вторая (Отк. 20:14; 21:7-8). Следовательно, при физической жизни на земле, при смерти тела человек считается умершим первый раз, то при массовом втором воскресении мёртвых (Отк. 20:11-15), когда человек опять оживёт, услышав приговор, что его имя не найдено в книге жизни (Отк. 20:15), тогда он к сожалению, бросается в озеро огненное (Отк.20:15). Следовательно, навечно умирает для Бога уже навсегда не имея спасения, получается умерев второй раз после объявленного приговора, как смерть вторая, вечно пребывая в озере огненном (Отк. 20:15) уже в бессмертном теле – прим. автора) не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6).  Это будет первое воскресение (Отк. 20:5-6): «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его. А затем конец, ...» (1Кор. 15:20-24); «... ибо вострубит (седьмой Ангел (Отк. 11:14-15; 10:7)), и мертвые (обратите внимание из мёртвых) воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор. 15:51-53).
 Я, нахожу, что при первом воскресении (Отк.20:5-6) из мёртвых (1Кор.15:12-23) как церкви (1Фес.4:16-17), одна категория христиан воскреснет, а другая не воскреснет.
    
        Вот, место из Писания, ещё раз, в подтверждение: «Прочие же из умерших не ожили (обратите внимание на это слово «не ожили»), доколе не окончится тысяча лет (ещё раз мёртвые единственно раз могут ожить, только после периода тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10). Это события второго воскресения (Ин.5:29) из мёртвых (Отк.20:11-15)). Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресение первом: над ними смерть вторая … (это события второго воскресения из мёртвых (Ин.5:29) или суд у белого престола (Отк.20:11-15))» (Отк.20:5-6)).
       
       Вот, место из Писания, о событии второго воскресения из мёртвых (Ин.5:29) или  суд у белого престола (Отк.20:11-15).  «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной (обратите внимание «...в воскресение жизни...», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), получив в наследство новую землю (Отк.21:1)), другие (обратите внимание «...в воскресение осуждения», но только после тысяча лет (Отк. 20:1-3; 7-10), как второе воскресение (Ин.5:29) и оживления тела и как факт, происходящего суда у белого престола (Отк.20:11-15), когда услышат страшный к сожалению объявленный приговор, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), то они, к сожалению, бросаются в озеро огненное на вечное мучение) на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:1-2).
      
      «И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздатся тебе в воскресение праведных» (Лук. 14:14). «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанн. 5:29; Отк. 20:11-15). «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет (бессмертное тело), оживет» (бессмертное тело) (Ин. 11:25). «Иисус говорит ей (сестре умершего Лазаря): воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет (бессмертное тело без всяких пороков) в воскресение, в последний день» (Ин. 11:24). «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит (в бессмертное тело) из праха распадающуюся кожу мою сию (в бессмертное тело), и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:25-27).  
   Исследуя, я пришёл к выводу, что апостол Павел, имел откровение от Бога («...Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:12)), поэтому уже в Новозаветный период описывает человека, рождённого свыше (Ин. 3:1-12) как дух, и душа, и тело (1Фесс. 5:22-23; Ев.4:12; 1Кор.6:19-20). И, как само собой разумеющее апостол Павел отделяет дыхание жизни (Быт. 2:7), разделяя от духа и души, так как дыхание жизни (Быт. 2:7) - есть Божья часть, ибо оно вновь возвращается назад к Богу (Екк.12:7).
 
На сегодня, в среде христиан появилось ложное понимание о четвёртом небе, как о четвертом измерении. Меня спрашивают иногда, а действительно ли Новый Завет об этом что-то говорит?
   Вникнув в Писание, я понял откуда появилось четвёртое измерение как бы на основании Библии: Вот, как бы и подтверждение: «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» … «…Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10). Но, особо хочется подчеркнуть, что четвёртое измерение как заблуждение появилось на основании не до-исследованного места из «Евангелия». Вникнув в данную суть, на основании откровения Павла (2-е Кор. 12:2) и «превыше всех небес» (Еф. 4:8-10), вы поймёте, что Енох и Илья находятся в каком - то небесном измерении неба (ибо Павел говорит, что он или кто-то (в теле или вне тела), был восхищён до третьего неба (2 Кор.12:2)). Вот, и конкретный ответ о существовании третьего неба (2 Кор.12:2), но не четвёртого!
 
    Можно предположить, что Енох (Быт. 5:21-24) и Илья (4Царств. 2:11-12) находятся во втором небе, так как написано никто не восходил (Еф. 4:8-10) в непреступный свет (1Тим. 6:16) (в третье небо), и эта привилегия принадлежит только Иисусу Христу и всем его последователям, которые будут победителями в земной жизни (ибо из таких людей и будет состоять церковь, как собрание (Ев.12:22-23) святого народа, как стан святых (Отк. 20:8; 20:5-6)). «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» … «…Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10).
     
Как доказать вышеизложенный смысл о втором и третьем небе? Вот, место Писание в подтверждение: «Также, когда вводит Первородного во вселенную…» (Ев.1:6), если Творец по статусу Отец (Родитель) вводит во вселенную в котором второе небо, то значит от куда-то и вывел? Таким образом, можно предположить, что непреступный свет, есть третье небо. Но, а ниже первого неба как в бездну тьмы (учёные на сегодня обнаружили в космосе чёрные дыры, в которых бездна тьмы), после которого идёт земля, был со второго неба сброшен дьявол с третью часть Ангелов (Отк.12:7-12).
Я, думаю, что четвёртое измерение, это небесная бездна тьмы поднебесья, поэтому, христианам там делать нечего, ибо там сокрыты демонические силы тьмы.
     Таким образом, приходит понимание о чём говорит апостол Павел, что ваша брань против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12) миро правителей тьмы века сего. На сегодня, после того, как Иисус Христос победил, пленив плен, и дав дары человекам посредством посланного на землю Духа Святого, дьявол как во второе, так и первое небо уже не имеет доступа. «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»… . «…Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10). Так как уже во Вселенной на втором небе произошла небесная война (Отк.12:7-12), Сатана (херувим осеняющий) с Ангелами (непокорными, как уже бесовскими духами) был сброшен на землю и находится в воздухе между небом и землёю как в поднебесной бездне (один из смыслов как бездна (воздушная) -  космос).
     Как понять «…зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их и убьёт их» (Отк.11:7)?  Я думаю, что речь идёт о демонизированном мировом правителе как о человеке неординарном, символизирующего зверя (Отк.19:13-18;19-20), который войдёт в контакт с духами злобы поднебесья (Еф.6:12), находящихся в космосе (воздухе) «…по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне…» (Еф. 2:2)), как с демонами тьмы, находящихся в бездне поднебесья, обретя неимоверную силу, и победит, и убьёт двух пророков на земле (Отк.11:13), т.к. третьего зверя по Писанию я не нахожу. По Книге Откровения Иоанна Богослова, я нахожу, этот смысл так: «…зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их и убьёт их» (Отк.11:7)).
     Исследуя, сатана (или диавол) в бездну (Лук.8:31 Отк. 20:1-3) как земную преисподнюю будет брошен только перед тысячелетним царством (Отк. 20:1-3; 7-10), и отпущен будет после тысяча лет на малое время (Отк.20:1-3; 7-10). «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет...»  (Откр. 20:1-3).  Это произойдет, когда Бог Творец ещё раз попытается оставшиеся народы спасти, испытав (в их человеческих пороках) через диавола на верность Богу. Потом, по последовательности в период тысячелетнего царства, после того, как сатана, собрав народы со всех уголков земли как песок морской (говорит о количестве бунтарского народа), пойдут походом на Иерусалим и окружат стан святых, но огонь сойдёт с неба и всех уничтожит. Вникнув в Откровение, нахожу, что когда огонь сойдёт с неба и всех уничтожит, то сатана окончательно будет брошен в озеро огненное (Отк. 20:7-10), но там уже в этом ужасном месте будут находиться первый зверь (как мировой правитель (человек) (Отк.13:1-18; 19:19-20)) и второй зверь (лжепророк (Отк.13:11-18; Отк.19:19-20), как христианский лже-лидер человек). Исследовав Откровение Иоанна Богослова, нахожу, что они первый зверь (как мировой правитель) и второй зверь (как лжепророк, как христианский лже-лидер), ещё ранее до тысячелетнего (Отк. 20:1-3; 7:10) установленного временного царства на земле, после битвы Армагеддон (Отк.19:11-21; 16:16), будут оказывается брошены не в бездну (Лук.8:31; Отк.20:1-3), а в озеро огненное (Отк.19:20; 20:10). Также обнаруживаю, как нечто невероятное и о том, что оказывается Иисус Христос, когда физически умер измученный на кресте, его бессмертная душа в гармонии с духом спускалась в преисподнюю и проповедовала каким - то духам (1Петр. 3:18-20). «18. Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, 19. Которым Он (Иисус Христос, оставив тело на три дня, сходил в преисподние места земли (Еф.4:8-10))) и находящимся в темнице духам, сошед, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды» (1Петр. 3:18-20).
     Я, думаю, что эти духи есть какая-то часть, как из третьей части Ангелов непокорных (взбунтовавшихся) небесных существ (находящихся в бездне земной преисподних, как особого духовного измерения), так как о них упоминается и в послании Иуды (Иуда1:6-7). Моё мнение, Иисус Христос, спустившись в преисподнюю, проповедовал падшим духам (как ангелам) о том, что зря они взбунтовались ещё до потопа, оставив своё небесное жилище, и теперь их ждёт огненное озеро. Следовательно, под духами, упомянутых Петром и Иудой в их посланиях, не могут быть люди допотопного периода, т.к. если при потопе они каялись, не слушая до этого Ноя. Я думаю, что души этих людей (на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) были бы в лоне Авраамова в преисподние земли в раю (как особом месте блаженства), но, а если эти люди проклинали Ноя и ругались на Бога за потоп, то их души должны по логике Писания, мучиться в аду, ожидая суда, как последнего судного дня (Отк. 20:11-15), когда после суда к сожалению, будут все таковые, кого не найдут в книге жизни и брошены в озеро огненное (Отк. 20:15). Откуда, такая уверенность? Если бы они были вписаны (Отк.17:8-9) в книгу жизни (Отк. 20:11-12), то в ад не попали бы, а были бы в раю, выражающийся как Лоно Авраамово (Лук. 16:19-31).
       
   Из вышеизложенного, читающий, узнал, как о нечто невероятном, оказывается Иисус Христос, когда физически умер, измученный на кресте, его бессмертная душа в гармонии с духом спускалась в преисподнюю и проповедовала духам (1Петр. 3:18-20). «18. Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, 19. Которым Он (Иисус Христос, оставив тело на три дня, сходил в преисподние места земли (Еф.4:8-10)) и находящимся в темнице духам, сошед, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды» (1Петр. 3:18-20). Я, думаю, что эти духи допотопные есть какая-то часть, как из третьей части Ангелов непокорных (позже взбунтовавшихся (Отк.12:7-12)) небесных существ, так как о них упоминается и в послании Иуды (Иуда1:6-7).  
     Из послания Петра (1Петр. 3:18-20) нахожу, что эти духи допотопные есть какая-то часть из части третьих служебных ангелов позже как взбунтовавшихся духов (Отк.12:7-12), и они заключены в темницу преисподней земли, по причине того, что они ходили за иной плотью (Иуда1:6-7). «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище (второе и первое небо), соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им (ангелам) блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - …» (Иуда1:6-7). Это говорит о том, что как Ангелы, они оставили своё небесное жилище (Ев1:6;7) и служебные обязанности (Ев1:13-14) помогать людям, а обольстились человеческой плотью (телом) и как духи, имея способность проникать, начали входить в людей по роду Каина, поселившись в них (сделав людей одержимыми, как это происходит и на сегодня). Они, живя в теле человека до самого всемирного водного потопа, стали наслаждаясь жизнью греховной в человеческом теле, блудом, развратом и прочими грехами. Но, откуда, такой вывод? Не трудно догадаться, так как Иуда приводит в пример Содом и Гоморру, которую Бог погубил огнём, излив дождь огненный как серный. Вот, место Писания в подтверждение: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им (ангелам) блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - …» (Иуда1:7). Таким образом, эту часть Ангелов, как служебных духов, Творец уже наказал во время потопа, погубив первый мир людей, заключив непокорных ангелов как духов в бездну земной преисподней, посадив в темницу, чтобы совершить суд у Белого Престола, а после суда (Отк. 20:11-15;1Кор.6:3) их ждёт озеро огненное (Отк.20:10). Отсюда, можно уже понять, почему бесы просили Иисуса Христа не отправлять их в бездну: «Иисус спросил его (беса): как тебе имя? Он(бес) сказал: легион, потому что много бесов вошло в него (человека, который был одержим). И они (бесы) просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну» (Лук.8:31).
Также, по Писанию нахожу, что бездна сочетается с темницей:
«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей (доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время (Откр. 20:3)) и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:7-11). Сегодня существует учение, построенное на еврейской мифологии о том, что допотопные Ангелы как небесные существа, именовались, также и сыновьями Божьими. Они (Ангелы), оставив своё небесное жилище (Иуда1:6-7), стали входить к дочерям человеческим по роду Каина, физически женившись на них.
Часто, многие христиане в подтверждение вышеизложенной мифологии подтверждают, как бы и убедительным местом из Писания: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их в себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6:1-2). Таким образом, выходит, что дочери человеческие по роду Каина от них (от ангелов) беременели и рождали сильных и славных детей, очень рослых и перерастающих в последствии исполинов. Вот, как бы и место Писания в подтверждение: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии (невежественные люди подразумевают Ангелов) стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт.6:4).  
Отсюда, ученые светского общества, выдвигают версию о том, что это есть сыны Енаковы (Иисус Навин 14:12; Числа 13:34), якобы их родословие как высоко - рослых идёт от падших Ангелов, потерявших своё достоинство. Эту мысль многим христианам кажется, как бы и Иуда в своём послании подтверждает (Иуда1:6-7), когда говорит о том, что эти Ангелы ходили за иной плотью (подразумевается, что женщины от ангелов получали зачатие, беременели и рождали детей и жили с ангелами как с мужьями). Моё мнение, это есть превратное понимание, построенное на еврейской мифологии, если продолжать мыслить так, оно приведёт к заблуждению. Ангелы, как существа небесные, являются бесполыми, так как об этом упомянул Сам Иисус Христос (Марк12:25).
Моё мнение, что под сыновьями Божьими в Бытие (Быт. 6:1-2), подразумеваются люди допотопного периода, которые были от семени Сифа и Еноса (Быт. 4:25-26), которые призывали Бога, имели прямое общение с Ним, поэтому и именовались сыновьями Божьими, так как были рождены свыше от слышанного Слова Божия (Иак.1:18; 1Петр.1:23) о живом Боге Творце. Вот, и подтверждение: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6:3). (Богословы пришли к мнению, что до всемирного потопа Творец на каком-то моменте в Своих раздумьях о человеке определил срок во времени о том, что до срока всемирного наводнения остаётся 120 лет, когда жизнь всех людей на земле закончиться. Из этого можно прийти к мнению, что Творец решил погубить первый земной мир, когда до всемирного потопа оставалось всего 120 лет, но почему погубить? Ответ: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. 7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. 8. Ной же обрёл благодать пред очами Господа» (Быт. 6:5-8)).
Новый Завет, через откровения ап. Павла говорит нам о том, кто же являются детьми Божьими как сыновья. Это водимые Духом Божьим-суть сыны Божьи (Рим.8:14-16). Я, думаю, что этот принцип родословной пошёл ещё ранее от семени Сифа и Еноса. «…не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым». Следует, что сыновья Божии со временем, узнав от Адама и Евы, что у них есть родство по роду Каина, стали навещать своих родственников и брать в жены своих сестёр (как троюродных).  Закон о кровосмешении тогда не существовал, он появился при Моисее, но при смешении рода Божьего и человеческого, как и при смешении крови стали рождаться Акселераты (исполины как могучий род).
Смысл Жизни 2013 - 2023