Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6:3). Это говорит о том, что Адам с Евой рассказывали своим детям, т.е. Сифу о живом Боге, о Едемском саде, что они как первые люди на земле нарушили повеление Творца не вкушать плода с дерева познания добра и зла, и по причине непослушания были изгнаны из рая. Так, с рождением у Сифа ребенка по имени Енос, Сиф осознал (Быт.4:25-26), что необходимо быть в примирении с Творцом, таким образом родившись духовно свыше (Ин.3:1-12), как это происходит и на сегодня с периода распространения Нового Завета.
В книге Кен Хэма, Эндрю Снеллинга и Карла Вилэнда «Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге Бытия, творений и эволюции», говорится о том, что, когда Бог создал Адама и Еву, они были единственными людьми на земле. Книга Бытия повествует об уникальном происхождении каждого из них и о том, как им было приказано плодиться и расселяться по земле (вместе со своим потомством). Несмотря на то, что у Адама и Евы было много сыновей и дочерей, нам известны лишь имена трёх из них: Каина, Авеля и Сифа (Быт. 4:1-26). Мы говорим о них больше чем о других из-за тех важных событий, о которых говорится в начале Бытия, т.к мы должны быть в курсе дела. Чем же занимались другие дети? Библия сообщает нам, что потомки Адама и Евы разошлись по свету и возвели города (Быт.4; 16,17), другие создали музыкальные инструменты (Быт.4:21), начали обрабатывать металлы (Быт.4:22). Теперь откуда же нам стало известно, что жена Каина была его сестрой? В книге (Бытие 3:20) мы читаем, что Еве было дано такое имя потому, что она должна была стать матерью ВСЕХ живущих, а не КОГО-ТО из живущих. Далее, в книге Бытия 5:4 говорится, что у Адама и Евы были сыновья и дочери. Как гласит еврейское предание, у них было 33 сына и 23 дочери! Вспомните, Адам прожил 930 лет, следовательно, времени у него было вполне достаточно! Собрав все факты воедино, можно сделать следующий вывод: первые два человека, которые были созданы непосредственно самим Богом, имели много детей-сыновей и дочерей. Очевидно, что в таком случае, чтобы продолжить род, сыновья должны были брать в жёны своих сестёр, и жена Каина должна была состоять в близком родстве со своим мужем.
Многие люди попытаются сразу же опровергнуть данный вывод, ссылаясь на закон о кровосмешении между ближайшими родственниками. Однако, подобный закон отсутствовал вплоть до времен Моисея. Вспомните, что Авраам, живший за 400 лет до Моисея, был женат на своей сводной сестре. В настоящее время братьям и сёстрам обычно запрещено вступать друг с другом в брак и иметь детей, поскольку их потомство может родиться с некоторыми отклонениями. Чем ближе родство двух людей, тем больше вероятность, что у них будут схожие «ошибки» в генах. И наоборот, чем отдалённые родство родителей, тем больше вероятность, что они будут иметь различные «ошибки» в генах. У детей, наследующих по одному набору генов от каждого из родителей, вероятно должны образоваться некоторые пары только с одним больным геном. В этом случае здоровый ген станет стремиться одержать верх над больным, в результате чего возможное отклонение (и довольно серьёзное) будет исключено. Каин был первым ребёнком, когда-либо родившимся на земле. По сути, он мог получить от своих родителей Адама и Евы только идеальные гены, как и остальные их дети. В подобной ситуации брат и сестра могли вступать в брак, не опасаясь произвести на свет потомство с какими-либо дефектами. Но, к тому времени, когда жил Моисей (примерно спустя 2500 лет), дегенеративных ошибок у людей уже накопилось так много, что Бог был вынужден ввести законы о кровосмешении между близкими родственниками (книга Левит 18-20). По сути введение этих законов было обусловлено тремя взаимосвязанными причинами:
1.Как мы уже об этом говорили, возникла необходимость защиты от возросшей опасности появления больного потомства.
2. Не говоря уже о явном физическом недостатке, который мог бы поразить всех без исключения, эти законы способствовали сохранению сильной и здоровой еврейской расы, полностью отвечающей тому предназначению, которое было определено ей Самим Господом Богом.
3. Эти законы были своеобразным средством защиты каждого человека в отдельности, каждой семейной структуры и всего общества в целом. Здесь нельзя также сбрасывать со счетов и психологический ущерб от кровосмешения. Любому человеку достаточно лишь взглянуть на наше собственное общество, чтобы согласиться с этим утверждением. Книга Бытия есть летопись Бога, который выступает в ней в роли самой истории. (Использованы материалы из «Книги Ответов». Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге Бытия, творений и эволюции. Раздел «Наследственность», стр. 113-117. Кен Хэм, Эндрю Снеллинг, Карл Вилэнд).
Из вышеизложенного стало известно, что жена Каина была его сестрой. Но, возникает вопрос, в какой промежуток времени она могла родиться? «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу, и Авель также принёс от первородного стада своего и от тука их. (Быт.4:1-4). Из книги Бытия нам известно, что Каин убивает брата своего Авеля, т.к. Бог усмотрел, что дар Авеля был лучше и чище, ибо исходил от всего сердца, и был такой дар принят Богом. Каина это сильно задело, что Бог более призрел на дар Авеля. Произошла ссора с последствием убийства Авеля, и пролилась человеческая кровь. Из беседы Каина с Богом обнаруживается, что в этот период времени на земле уже были люди, как родные братья и сёстры Каина. Вот, места Писания в подтверждение: «...вот, Ты (Бог) теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. И сказал ему Господь (Бог): за то всякому, кто убьёт Каина, отомстится всемеро. И сделал Господь (Бог) Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема (Быт. 4:14-16). По словам «...чтобы никто, встретившись с ним, не убил его», становится понятным, что у Каина была родня. Он пошёл в землю Нод, т.к. там уже кто-то жил, Каин познал жену и построил город. «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город: и назвал город по имени сына своего: Енох. (Быт.4:17). В какой же промежуток времени могла родиться сестра Каина, в последствии ставшая его женою?
Я думаю, что ответ даёт третий стих 4 главы Бытия «Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу». Под словом «несколько времени», может подразумеваться промежуток и в 15 и 20 лет, а за это время у Адама с Евой, также могли рождаться дети. Чтобы Каину быть земледельцем и пахать землю, необходимо была физическая сила и мужская зрелость. Я думаю, Каин и Авель были уже в каком-то определённом зрелом мужском возрасте, чтобы жениться. А значит и сестра Каина была уже в таком возрасте, когда уже могла рожать детей «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха (Быт. 4:17). С этого времени, родословие по линии Каина в библейском понимании стало именоваться родом человеческим. А, все рождённые, начиная с Еноса, относятся к родословию Сифа, и именуются уже как Сыны Божии (Быт. 4:25-26) по причине того, что осознанно стали призывать имя Господа, нуждаясь в Нём. «И познал Адам ещё (Еву) жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, (говорила она) Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа (Бога) (Быт. 4:25). Часто, под сыновьями Божьими по еврейской мифологии подразумевают непокорных Ангелов, которые оставили своё небесное жилище, которые якобы стали жениться на дочерях человеческих от семени Каина, то именно по этой причине стали рождаться на земле исполины, славные люди (Быт. 6:2-4). Но, я считаю, такое суждение ошибочным, т.к. Ангелы являются существами бесполыми, т.к. Иисус отметил, что люди, рожденные свыше (Ин.3:5-6) будут на небе как Ангелы (Марк12:25), уже не будут ни жениться, ни замуж выходить. Новый Завет через откровения ап. Павла говорит нам о том, кто является детьми Божьими как сыновья. Это водимые Духом Божьим-суть сыны Божьи (Рим. 8:14-16). Я думаю, что этот принцип родословной пошёл ещё ранее от семени Сифа и Еноса. «…не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым…» (Быт. 6:3). Следует, что сыновья Божии со временем, узнав от Адама и Евы, что у них есть родство по роду Каина, стали навещать своих родственников и брать в жены своих сестёр (как троюродных). Закон о кровосмешении тогда не существовал, он появился при Законе Моисеевом, но при смешении рода Божьего и человеческого, как и при смешении крови стали рождаться Акселераты (исполины - могучий род (Быт. 6:2-4)). Есть версия, что Ангелам, которые в бездне преисподней, нет выхода оттуда, но они могут якобы творить злых духов для выхода на землю. Я хочу продолжить эту мысль, о том, что существует версия, переросшая на сегодня в учения о том, что Ангелам, которые в преисподней бездне (1Петр.3:18-20; Иуда1:7), являющейся для них темницей (Откр. 20:7-11) (бездна -это темница), им (Ангелам) дано право творить злых духов, которые выходя из земной бездны преисподней, становятся в земном измерении на земле бесами.
Я считаю, что об Ангелах, как о служебных духах, о которых упоминается в посланиях Петра и Иуды (1Петр.3:18-20; Иуда1:7), о их истории необходимо более тщательно напомнить. Они выходят не из преисподней земли, а из небесной сферы, т.к. они, ещё ранее были в небесной сфере, но, а теперь находятся в темнице преисподней земли в заперти (бездне). Мое понимание, если они заперты, то и производить злых духов им такое право никто не дал бы. Вот, об их истории давайте и поговорим: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище (как второе и первое небо), соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им (ангелам) блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - …» (Иуда1:6-7). Это говорит о том, что как Ангелы, они являются одними из той третьей части Ангелов, в последствии взбунтовавшихся когда произошла война (Отк.12:7-12). Они ещё до бунта и войны (Отк.12:7-12) как допотопные оставили своё небесное жилище (Ев1:6;7) и служебные обязанности (Ев1:13-14) помогать Сыновьям Божьим от рода Сифа и Еноса (Быт.4:25-26), а обольстились человеческой плотью (телом). Они, служебные Ангелы как духи, имея способность проникать, начали входить в людей по роду Каина, поселившись в них, сделав людей одержимыми, как это происходит и на сегодня. Они, живя в теле человека до самого всемирного водного потопа, стали наслаждаться греховной жизнью в человеческом теле, блудом, развратом и прочими смертными грехами. Скажете, откуда такой вывод? Не трудно догадаться, т.к. Иуда приводит в пример Содом и Гоморру, которую Бог погубил огнём, излив огненный дождь как серный. Вот, место Писания в подтверждение: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им (ангелам) блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - …» (Иуда1:7). Таким образом, эту часть Ангелов, как служебных духов, Творец уже наказал во время потопа, погубив первый мир людей (водою), а непокорных ангелов как духов, заключил в бездну земной преисподней, посадив в темницу, чтобы совершить суд у Белого Престола, а после суда (Отк. 20:11-15;1Кор.6:3) их ждёт озеро огненное (Отк.20:10).
Этим Ангелам, находящимся во мраке темницы бездны преисподней земли (1Петр.3:18-20; Иуда1:7) как духам служебным, и чтобы существовала такая рабочая льгота творить злых духов для выхода на землю для того, чтобы приносить людям на земле зло, такого права что - то делать в темнице, думаю никто не давал. Вникнув в это превратное учение, нахожу, что оно обосновывается на основании послания Евреев о том, что Бог если творит служебных духов для Ангелов, то поэтому и Ангелы, которые заключены в бездну как в темницу, имеют такую способность творить. «Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Ев.1:7). Отсюда и пошло как уже превратное учение о том, что Ангелы, находясь в заперти темницы бездны земной преисподней, творят злых духов и они (злые духи) как бы и выходят из бездны тьмы, то есть из самой преисподней земли и входят в не бодрствующих людей, живущих на сегодня на земле, делая их одержимыми. Но, вдумчиво, вникнув в послание к Ев.1:7, нахожу, что речь не идёт в буквальном смысле о том, что Ангелы творят служебных духов, а речь идёт о том, что Бог Сам есть Дух. Поэтому Ангелы, сотворённые Творцом в Его использовании, являются духами служебными, отсюда, также идёт и сравнение с пламенеющим огнём, ибо и огонь находится в служении у Творца. Вот, места Писания в подтверждение о служебных духах: «Кому, когда из Ангелов сказал Бог: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? 14. Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Ев.1:13-14). Также, часто среди христиан существует мнение о том, что в темнице преисподней, которым как духам проповедовал Иисус Христос (1Петр.3:18-20), якобы это часть Сыновей Божьих рождённых свыше от семени Сифа и Еноса (Быт.4:25-26).
Моё мнение, под духами как Ангелами (1Петр.3:18-20; Иуда1:7), упомянутых Петром и Иудой в их посланиях, не могут быть люди допотопного периода, т.к. если при потопе они люди от рода Каина как смешанных от Сима и Еноса каялись, не слушая до этого Ноя. Я думаю, что души этих людей по генеалогии как смешанных, были бы в лоне Авраамова (на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) в преисподние земли в раю (как особом месте блаженства). Но, а если эти люди проклинали Ноя и ругались на Бога за потоп, то их души должны по логике Писания мучиться в аду, ожидая суда как последнего судного дня (Отк. 20:11-15), когда после суда к сожалению, будут все таковые, кого не найдут в книге жизни и будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15). Откуда такая уверенность, что они в аду? Это видно вновь, на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-3. Мое мнение, в день суда (судный день), пред Белым Престолом (Отк.20:11-15), хранилище душ отдаст людей допотопного периода и из другой категории от семени Сифа (Быт. 4:25-26), заставших потоп, которые знали Бога и по внутреннему состоянию и которые были рожденными свыше людьми. Они являлись Сынами Божьими, но не смогли прожить правильно земную жизнь, по совести (Рим.2:14). Причина тому была, что, войдя к дочерям человеческим от семени Каина, ставши брать их в жёны (Быт.6:1-8), как и Соломон через жён, они извратили постепенно пути свои и правильные понятия на жизнь. Через такую нечистую жизнь, а также, что они не послушались Ноя, не поверив и возгордившись, если даже и при потопе не смогли покаяться, все-таки у них есть временная льгота. Так как они, являясь Сыновьями Бога Живого, рождены были с выше, как и люди в период Нового Завета (Ин.3:1-12), то можно допустить мысль о том, что даже если они не каялись и не просили пощады уже во время потопа, то у них все равно есть временная льгота (как детей Божьих) не попасть в ад, а пребывать в преисподних местах хранилища душ до суда (Отк. 20:11-15).
Это, убеждение, по причине того, что у них есть статус Сыновей Божьих (Быт. 6:3), когда им после суда у Белого Престола будет вынесен к сожалению смертный приговор о том, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), а значит их ждёт озеро огненное. Это, понимание на основании того, что суду Божьему начаться с дома Божьего. Но, а те, кто каялся из Сынов Божьих во время потопа и сожалел в последнюю минуту жизни, что не послушал Ноя как проповедника правды, моё мнение спасения не потеряют. Ибо, Творец по телесной плоти уже их наказал физической смертью во время потопа своих детей водимых Духом Божьим. Эти души как головня из огня (1Кор. 3:15-16), поэтому я думаю, они в Лоне Авраамова, раю (как место блаженства), и после тысяча лет они воскреснут во второе воскресение из мёртвых со всеми праведниками (Ин. 5:29), унаследовав новую землю (Отк. 21:1-3). Но, а если люди по роду Каина проклинали Ноя, и ругались на Бога за потоп, то их души должны по логике Писания мучиться в аду, ожидая суда как последнего судного дня (Отк. 20:11-15), когда после суда к сожалению, будут все таковые, кого не найдут в книге жизни, и будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15).
Из вышеизложенного о душе и духе, а также, чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6), т.к. без этого объяснения, невозможно в дальнейщем будет понять, как смысл первого (Отк.20:5-6) и второго воскресения из мёртвых (Ин.5:29; Отк.20:11-15), так и смысл рождения духа в человеке от Духа Святого (Ин.3:6).
Эту, последовательность в пояснении (чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Ин.3:6; Рим.8:16)), очень важно соблюсти. До-исследовав, всё о духе человеческом (1Кор. 2:11; 5:5; Зах.12:1), приходит полная ясность, если речь бы шла о духе Божьем, как о дыхании жизни (Быт.2:7), то Его спасать не надо (1Кор. 5:5), так как он автоматически при смерти человеческого тела уходит назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7 - прим. автора) его» (Еккл. 12:7).
Из вышеизложенного, о душе и духе в человеке, Творец от пред вечности (из вне времени), наперед видел, что грех разделил бы человека на дух и душу и тело, следовательно, тело имело бы жизнь за счёт дыхания жизни (Быт. 2:7). А, душа (как сознание в которой совесть, воля, чувства, как всё составляющие её суть, вложенное от Бога) имела бы жизнь за счёт в ней находящегося духа человеческого (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), ибо он должен был бы оставаться вечным, так как его формирование (или образование (Зах.12:1)) происходило в период, когда Адам изначально жил вечно, пребывая в Едемском Саду. Следовательно, дух как человеческий (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), хоть духовно и умер в Адаме, но, на энергетическом уровне хоть и начаток (выражающий начальную зрелость сформировавшегося ума первого Адама), но в душе, он (дух) ещё должен был бы выполнять и функцию вечного двигателя, который должен был бы обеспечивать душе (сознанию) бессмертие.
До-исследуя, ещё раз привожу места Писания, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Вот, места Писания, ещё раз в напоминание, подтверждающие вышеизложенный смысл (1Петр. 3:19-20; Ин. 20:17). Я, нахожу, что по последовательности душа Иисуса (Деян.2:31), пройдя преисподние места земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:19-20), только в третий день вошла в ожившее славное (Фил. 3:21) бессмертное тело. «Он (т.е. Царь израильского народа Давид, пророчески наперед сказал о Иисусе Христе) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31)
Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Вот, ещё и другое место Писания в подтверждение: «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему (Отк. 3:21)-прим.автора); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).
В книге Кен Хэма, Эндрю Снеллинга и Карла Вилэнда «Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге Бытия, творений и эволюции», говорится о том, что, когда Бог создал Адама и Еву, они были единственными людьми на земле. Книга Бытия повествует об уникальном происхождении каждого из них и о том, как им было приказано плодиться и расселяться по земле (вместе со своим потомством). Несмотря на то, что у Адама и Евы было много сыновей и дочерей, нам известны лишь имена трёх из них: Каина, Авеля и Сифа (Быт. 4:1-26). Мы говорим о них больше чем о других из-за тех важных событий, о которых говорится в начале Бытия, т.к мы должны быть в курсе дела. Чем же занимались другие дети? Библия сообщает нам, что потомки Адама и Евы разошлись по свету и возвели города (Быт.4; 16,17), другие создали музыкальные инструменты (Быт.4:21), начали обрабатывать металлы (Быт.4:22). Теперь откуда же нам стало известно, что жена Каина была его сестрой? В книге (Бытие 3:20) мы читаем, что Еве было дано такое имя потому, что она должна была стать матерью ВСЕХ живущих, а не КОГО-ТО из живущих. Далее, в книге Бытия 5:4 говорится, что у Адама и Евы были сыновья и дочери. Как гласит еврейское предание, у них было 33 сына и 23 дочери! Вспомните, Адам прожил 930 лет, следовательно, времени у него было вполне достаточно! Собрав все факты воедино, можно сделать следующий вывод: первые два человека, которые были созданы непосредственно самим Богом, имели много детей-сыновей и дочерей. Очевидно, что в таком случае, чтобы продолжить род, сыновья должны были брать в жёны своих сестёр, и жена Каина должна была состоять в близком родстве со своим мужем.
Многие люди попытаются сразу же опровергнуть данный вывод, ссылаясь на закон о кровосмешении между ближайшими родственниками. Однако, подобный закон отсутствовал вплоть до времен Моисея. Вспомните, что Авраам, живший за 400 лет до Моисея, был женат на своей сводной сестре. В настоящее время братьям и сёстрам обычно запрещено вступать друг с другом в брак и иметь детей, поскольку их потомство может родиться с некоторыми отклонениями. Чем ближе родство двух людей, тем больше вероятность, что у них будут схожие «ошибки» в генах. И наоборот, чем отдалённые родство родителей, тем больше вероятность, что они будут иметь различные «ошибки» в генах. У детей, наследующих по одному набору генов от каждого из родителей, вероятно должны образоваться некоторые пары только с одним больным геном. В этом случае здоровый ген станет стремиться одержать верх над больным, в результате чего возможное отклонение (и довольно серьёзное) будет исключено. Каин был первым ребёнком, когда-либо родившимся на земле. По сути, он мог получить от своих родителей Адама и Евы только идеальные гены, как и остальные их дети. В подобной ситуации брат и сестра могли вступать в брак, не опасаясь произвести на свет потомство с какими-либо дефектами. Но, к тому времени, когда жил Моисей (примерно спустя 2500 лет), дегенеративных ошибок у людей уже накопилось так много, что Бог был вынужден ввести законы о кровосмешении между близкими родственниками (книга Левит 18-20). По сути введение этих законов было обусловлено тремя взаимосвязанными причинами:
1.Как мы уже об этом говорили, возникла необходимость защиты от возросшей опасности появления больного потомства.
2. Не говоря уже о явном физическом недостатке, который мог бы поразить всех без исключения, эти законы способствовали сохранению сильной и здоровой еврейской расы, полностью отвечающей тому предназначению, которое было определено ей Самим Господом Богом.
3. Эти законы были своеобразным средством защиты каждого человека в отдельности, каждой семейной структуры и всего общества в целом. Здесь нельзя также сбрасывать со счетов и психологический ущерб от кровосмешения. Любому человеку достаточно лишь взглянуть на наше собственное общество, чтобы согласиться с этим утверждением. Книга Бытия есть летопись Бога, который выступает в ней в роли самой истории. (Использованы материалы из «Книги Ответов». Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге Бытия, творений и эволюции. Раздел «Наследственность», стр. 113-117. Кен Хэм, Эндрю Снеллинг, Карл Вилэнд).
Из вышеизложенного стало известно, что жена Каина была его сестрой. Но, возникает вопрос, в какой промежуток времени она могла родиться? «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу, и Авель также принёс от первородного стада своего и от тука их. (Быт.4:1-4). Из книги Бытия нам известно, что Каин убивает брата своего Авеля, т.к. Бог усмотрел, что дар Авеля был лучше и чище, ибо исходил от всего сердца, и был такой дар принят Богом. Каина это сильно задело, что Бог более призрел на дар Авеля. Произошла ссора с последствием убийства Авеля, и пролилась человеческая кровь. Из беседы Каина с Богом обнаруживается, что в этот период времени на земле уже были люди, как родные братья и сёстры Каина. Вот, места Писания в подтверждение: «...вот, Ты (Бог) теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. И сказал ему Господь (Бог): за то всякому, кто убьёт Каина, отомстится всемеро. И сделал Господь (Бог) Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема (Быт. 4:14-16). По словам «...чтобы никто, встретившись с ним, не убил его», становится понятным, что у Каина была родня. Он пошёл в землю Нод, т.к. там уже кто-то жил, Каин познал жену и построил город. «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город: и назвал город по имени сына своего: Енох. (Быт.4:17). В какой же промежуток времени могла родиться сестра Каина, в последствии ставшая его женою?
Я думаю, что ответ даёт третий стих 4 главы Бытия «Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу». Под словом «несколько времени», может подразумеваться промежуток и в 15 и 20 лет, а за это время у Адама с Евой, также могли рождаться дети. Чтобы Каину быть земледельцем и пахать землю, необходимо была физическая сила и мужская зрелость. Я думаю, Каин и Авель были уже в каком-то определённом зрелом мужском возрасте, чтобы жениться. А значит и сестра Каина была уже в таком возрасте, когда уже могла рожать детей «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха (Быт. 4:17). С этого времени, родословие по линии Каина в библейском понимании стало именоваться родом человеческим. А, все рождённые, начиная с Еноса, относятся к родословию Сифа, и именуются уже как Сыны Божии (Быт. 4:25-26) по причине того, что осознанно стали призывать имя Господа, нуждаясь в Нём. «И познал Адам ещё (Еву) жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, (говорила она) Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарёк ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа (Бога) (Быт. 4:25). Часто, под сыновьями Божьими по еврейской мифологии подразумевают непокорных Ангелов, которые оставили своё небесное жилище, которые якобы стали жениться на дочерях человеческих от семени Каина, то именно по этой причине стали рождаться на земле исполины, славные люди (Быт. 6:2-4). Но, я считаю, такое суждение ошибочным, т.к. Ангелы являются существами бесполыми, т.к. Иисус отметил, что люди, рожденные свыше (Ин.3:5-6) будут на небе как Ангелы (Марк12:25), уже не будут ни жениться, ни замуж выходить. Новый Завет через откровения ап. Павла говорит нам о том, кто является детьми Божьими как сыновья. Это водимые Духом Божьим-суть сыны Божьи (Рим. 8:14-16). Я думаю, что этот принцип родословной пошёл ещё ранее от семени Сифа и Еноса. «…не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым…» (Быт. 6:3). Следует, что сыновья Божии со временем, узнав от Адама и Евы, что у них есть родство по роду Каина, стали навещать своих родственников и брать в жены своих сестёр (как троюродных). Закон о кровосмешении тогда не существовал, он появился при Законе Моисеевом, но при смешении рода Божьего и человеческого, как и при смешении крови стали рождаться Акселераты (исполины - могучий род (Быт. 6:2-4)). Есть версия, что Ангелам, которые в бездне преисподней, нет выхода оттуда, но они могут якобы творить злых духов для выхода на землю. Я хочу продолжить эту мысль, о том, что существует версия, переросшая на сегодня в учения о том, что Ангелам, которые в преисподней бездне (1Петр.3:18-20; Иуда1:7), являющейся для них темницей (Откр. 20:7-11) (бездна -это темница), им (Ангелам) дано право творить злых духов, которые выходя из земной бездны преисподней, становятся в земном измерении на земле бесами.
Я считаю, что об Ангелах, как о служебных духах, о которых упоминается в посланиях Петра и Иуды (1Петр.3:18-20; Иуда1:7), о их истории необходимо более тщательно напомнить. Они выходят не из преисподней земли, а из небесной сферы, т.к. они, ещё ранее были в небесной сфере, но, а теперь находятся в темнице преисподней земли в заперти (бездне). Мое понимание, если они заперты, то и производить злых духов им такое право никто не дал бы. Вот, об их истории давайте и поговорим: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище (как второе и первое небо), соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им (ангелам) блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - …» (Иуда1:6-7). Это говорит о том, что как Ангелы, они являются одними из той третьей части Ангелов, в последствии взбунтовавшихся когда произошла война (Отк.12:7-12). Они ещё до бунта и войны (Отк.12:7-12) как допотопные оставили своё небесное жилище (Ев1:6;7) и служебные обязанности (Ев1:13-14) помогать Сыновьям Божьим от рода Сифа и Еноса (Быт.4:25-26), а обольстились человеческой плотью (телом). Они, служебные Ангелы как духи, имея способность проникать, начали входить в людей по роду Каина, поселившись в них, сделав людей одержимыми, как это происходит и на сегодня. Они, живя в теле человека до самого всемирного водного потопа, стали наслаждаться греховной жизнью в человеческом теле, блудом, развратом и прочими смертными грехами. Скажете, откуда такой вывод? Не трудно догадаться, т.к. Иуда приводит в пример Содом и Гоморру, которую Бог погубил огнём, излив огненный дождь как серный. Вот, место Писания в подтверждение: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им (ангелам) блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - …» (Иуда1:7). Таким образом, эту часть Ангелов, как служебных духов, Творец уже наказал во время потопа, погубив первый мир людей (водою), а непокорных ангелов как духов, заключил в бездну земной преисподней, посадив в темницу, чтобы совершить суд у Белого Престола, а после суда (Отк. 20:11-15;1Кор.6:3) их ждёт озеро огненное (Отк.20:10).
Этим Ангелам, находящимся во мраке темницы бездны преисподней земли (1Петр.3:18-20; Иуда1:7) как духам служебным, и чтобы существовала такая рабочая льгота творить злых духов для выхода на землю для того, чтобы приносить людям на земле зло, такого права что - то делать в темнице, думаю никто не давал. Вникнув в это превратное учение, нахожу, что оно обосновывается на основании послания Евреев о том, что Бог если творит служебных духов для Ангелов, то поэтому и Ангелы, которые заключены в бездну как в темницу, имеют такую способность творить. «Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Ев.1:7). Отсюда и пошло как уже превратное учение о том, что Ангелы, находясь в заперти темницы бездны земной преисподней, творят злых духов и они (злые духи) как бы и выходят из бездны тьмы, то есть из самой преисподней земли и входят в не бодрствующих людей, живущих на сегодня на земле, делая их одержимыми. Но, вдумчиво, вникнув в послание к Ев.1:7, нахожу, что речь не идёт в буквальном смысле о том, что Ангелы творят служебных духов, а речь идёт о том, что Бог Сам есть Дух. Поэтому Ангелы, сотворённые Творцом в Его использовании, являются духами служебными, отсюда, также идёт и сравнение с пламенеющим огнём, ибо и огонь находится в служении у Творца. Вот, места Писания в подтверждение о служебных духах: «Кому, когда из Ангелов сказал Бог: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? 14. Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Ев.1:13-14). Также, часто среди христиан существует мнение о том, что в темнице преисподней, которым как духам проповедовал Иисус Христос (1Петр.3:18-20), якобы это часть Сыновей Божьих рождённых свыше от семени Сифа и Еноса (Быт.4:25-26).
Моё мнение, под духами как Ангелами (1Петр.3:18-20; Иуда1:7), упомянутых Петром и Иудой в их посланиях, не могут быть люди допотопного периода, т.к. если при потопе они люди от рода Каина как смешанных от Сима и Еноса каялись, не слушая до этого Ноя. Я думаю, что души этих людей по генеалогии как смешанных, были бы в лоне Авраамова (на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) в преисподние земли в раю (как особом месте блаженства). Но, а если эти люди проклинали Ноя и ругались на Бога за потоп, то их души должны по логике Писания мучиться в аду, ожидая суда как последнего судного дня (Отк. 20:11-15), когда после суда к сожалению, будут все таковые, кого не найдут в книге жизни и будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15). Откуда такая уверенность, что они в аду? Это видно вновь, на примере богача и Лазаря - Лук. 16:19-3. Мое мнение, в день суда (судный день), пред Белым Престолом (Отк.20:11-15), хранилище душ отдаст людей допотопного периода и из другой категории от семени Сифа (Быт. 4:25-26), заставших потоп, которые знали Бога и по внутреннему состоянию и которые были рожденными свыше людьми. Они являлись Сынами Божьими, но не смогли прожить правильно земную жизнь, по совести (Рим.2:14). Причина тому была, что, войдя к дочерям человеческим от семени Каина, ставши брать их в жёны (Быт.6:1-8), как и Соломон через жён, они извратили постепенно пути свои и правильные понятия на жизнь. Через такую нечистую жизнь, а также, что они не послушались Ноя, не поверив и возгордившись, если даже и при потопе не смогли покаяться, все-таки у них есть временная льгота. Так как они, являясь Сыновьями Бога Живого, рождены были с выше, как и люди в период Нового Завета (Ин.3:1-12), то можно допустить мысль о том, что даже если они не каялись и не просили пощады уже во время потопа, то у них все равно есть временная льгота (как детей Божьих) не попасть в ад, а пребывать в преисподних местах хранилища душ до суда (Отк. 20:11-15).
Это, убеждение, по причине того, что у них есть статус Сыновей Божьих (Быт. 6:3), когда им после суда у Белого Престола будет вынесен к сожалению смертный приговор о том, что их имён нет в книге жизни (Отк.20:15), а значит их ждёт озеро огненное. Это, понимание на основании того, что суду Божьему начаться с дома Божьего. Но, а те, кто каялся из Сынов Божьих во время потопа и сожалел в последнюю минуту жизни, что не послушал Ноя как проповедника правды, моё мнение спасения не потеряют. Ибо, Творец по телесной плоти уже их наказал физической смертью во время потопа своих детей водимых Духом Божьим. Эти души как головня из огня (1Кор. 3:15-16), поэтому я думаю, они в Лоне Авраамова, раю (как место блаженства), и после тысяча лет они воскреснут во второе воскресение из мёртвых со всеми праведниками (Ин. 5:29), унаследовав новую землю (Отк. 21:1-3). Но, а если люди по роду Каина проклинали Ноя, и ругались на Бога за потоп, то их души должны по логике Писания мучиться в аду, ожидая суда как последнего судного дня (Отк. 20:11-15), когда после суда к сожалению, будут все таковые, кого не найдут в книге жизни, и будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15).
Из вышеизложенного о душе и духе, а также, чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6), т.к. без этого объяснения, невозможно в дальнейщем будет понять, как смысл первого (Отк.20:5-6) и второго воскресения из мёртвых (Ин.5:29; Отк.20:11-15), так и смысл рождения духа в человеке от Духа Святого (Ин.3:6).
Эту, последовательность в пояснении (чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; 14:2-4; 14:14-16; Ин.3:6; Рим.8:16)), очень важно соблюсти. До-исследовав, всё о духе человеческом (1Кор. 2:11; 5:5; Зах.12:1), приходит полная ясность, если речь бы шла о духе Божьем, как о дыхании жизни (Быт.2:7), то Его спасать не надо (1Кор. 5:5), так как он автоматически при смерти человеческого тела уходит назад к Богу, об этом процессе и говорил Екклесиаст. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7 - прим. автора) его» (Еккл. 12:7).
Из вышеизложенного, о душе и духе в человеке, Творец от пред вечности (из вне времени), наперед видел, что грех разделил бы человека на дух и душу и тело, следовательно, тело имело бы жизнь за счёт дыхания жизни (Быт. 2:7). А, душа (как сознание в которой совесть, воля, чувства, как всё составляющие её суть, вложенное от Бога) имела бы жизнь за счёт в ней находящегося духа человеческого (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), ибо он должен был бы оставаться вечным, так как его формирование (или образование (Зах.12:1)) происходило в период, когда Адам изначально жил вечно, пребывая в Едемском Саду. Следовательно, дух как человеческий (Ин. 3:6; 1Кор. 2:11; 5:5), хоть духовно и умер в Адаме, но, на энергетическом уровне хоть и начаток (выражающий начальную зрелость сформировавшегося ума первого Адама), но в душе, он (дух) ещё должен был бы выполнять и функцию вечного двигателя, который должен был бы обеспечивать душе (сознанию) бессмертие.
До-исследуя, ещё раз привожу места Писания, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Вот, места Писания, ещё раз в напоминание, подтверждающие вышеизложенный смысл (1Петр. 3:19-20; Ин. 20:17). Я, нахожу, что по последовательности душа Иисуса (Деян.2:31), пройдя преисподние места земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:19-20), только в третий день вошла в ожившее славное (Фил. 3:21) бессмертное тело. «Он (т.е. Царь израильского народа Давид, пророчески наперед сказал о Иисусе Христе) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31)
Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Вот, ещё и другое место Писания в подтверждение: «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему (Отк. 3:21)-прим.автора); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).