«Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить?» Иов 14:14
Именно поэтому, Иисус Христос является не только Сыном Божьим («Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22; 4:41; 4:34)), зачатым от Духа Святого (Лук.1:27-38) и рождённым в непорочной деве Марии (Лук.2:1-52), но также и Сыном Человеческим по духу Святыни (Зах. 12:1), берущей начало из Едема: «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27). Следовательно, по наследственной земной плоти Иисус Христос был от семени Давида: «Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему…» (2Тим. 2:8), т.к. Мария, как и Иосиф муж её, были выходцами из одного родословия.
В Книге Джоша Макдауэлла стр.102-103, говорится о том, что одним из кажущихся расхождений между двумя Евангелиями являются родословные Христа, приводимые Матфеем и Лукой. Однако первый даёт родословную Иосифа, а второй – Марии. Поскольку Иосиф был потомком Иехонии, у Иисуса, казалось бы, не было законного права на трон (Иер.22:30; 2Цар.24; речь там идёт о том же Иехонии, что и у Матф.1:11). В то же время родословная Марии не включает Иехонию, и в силу того, что Иосиф не был отцом Иисуса, у Христа – «семени» женщины, т.е. Марии – право на трон имелось (Лук.3:23). Вот, места Писания в подтверждение: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем, (Ева –примечание автора), спасётся через чадородие,… (1Тим.2:13-15). Этот, смысл текста к 1Тим.2:13-15, я понимаю так, это, когда непорочная Мария зачав от Духа Святого родит Иисуса Христа, таким образом Ева, как про - мать всех живущих на земле людей, будет Спасена, получив дар Спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23)» (1Тим.2:13-15). Также, и первый Адам муж Евы, как перстный созданный из земли (праха) будет Спасён, Иисусом Христом, потому что ради перстного, Он (Иисус) был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) ещё от пред вечности (Творец вне времени). Это, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Вот, Его (Иисуса, как Сына Божьего) апостол Павел и именует Его вторым небесным Адамом (1Кор. 15:45-47). Апостол Павел, в послание к 1Кор. 15:45-47, выражает, также и второй земной глубокий смысл.
До-исследуя, привожу места Писания, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Вот, места Писания, ещё раз в напоминание, подтверждающие вышеизложенный смысл (1Петр. 3:19-20; Ин. 20:17). Я, нахожу, что по последовательности душа Иисуса (Деян.2:31), пройдя преисподние места земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:19-20), только в третий день вошла в ожившее славное (Фил. 3:21) бессмертное тело. «Он (т.е. Царь израильского народа Давид, пророчески наперед сказал о Иисусе Христе) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31).
Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Вот, ещё и другое место Писания в подтверждение: «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему (Отк. 3:21) -прим. автора); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).
Вот, места Писания, в подтверждении о разделение духа от дыхания: «...но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8).
Следовательно, может вновь, возникнуть вопрос, если физическое тело Иисуса Христа на кресте было умерщвлено, подвергнувшись смерти физической, тогда, кто воскресил душу Иисуса?
Но, чтобы ответить на этот вопрос, а также, чтобы был понятен и доступен ответ, необходимо было соблюсти порядок в последовательности (чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6)).
Почему, так важно было его соблюсти? Это, в связи с тем, что сегодня и в средствах массовой информации постоянно поднимается насущная тема объединения всех религий в одну на основании того, что Бог-Творец является Отцом всех людей, т.к. Бог есть Любовь. Поэтому все якобы должны понять, что, если Бог есть Любовь и Он (Творец) вдунул Своё дыхание (Быт.2:7), как дух жизни, следовательно, в дыхании жизни (Быт.2:7) сокрыта душа и дух первого человека как небесного (Быт. 5:2), который вошёл в первого Адама (земного), посредством вдувания дыхания жизни (Быт.2:7).
Поэтому, при сотворении Творцом Евы (первой женщины, сотворённой из ребра земного Адама) передалось и Ей (Еве), это дыхание жизни в котором душа и дух, а через Еву и во всех людях, посредством естественного рождения как это происходит и сегодня в родильных домах, именуемые больницами или госпиталями («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7)).
Следовательно, отсюда дух любого человека 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6, является небесной личностью и выражается уже как душа живая, как небесный человек. Поэтому, по утверждению многих социологов, политиков, согласно логике, живая субстанция, пришедшая от Бога, все равно возвратится к Богу-Творцу, и это подтверждается и мудрым Екклесиастом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).
Поэтому, сегодня в разных народах существует успокоение (как ложное спокойствие) в том, что Бог Творец - Любовь. А, если Любовь, то разве может Он (Творец), Свой дух в человеке как небесную сущность отправить в ад или в озеро огненное? Отсюда, поэтому и существует ложное понимание, это о том, что не так важно (т.е. неважно) покаявшись принимать Иисуса Христа Своим личным Спасителем и Сыном Божьим. Следовательно, достаточно без всякого покаяния и без Иисуса Христа иметь спасение. Отсюда, главное делать добрые дела и благодарить за всего Творца, т.к. Творец Бог Любви, ведь не сможет же Он (Бог Творец) Свой же дух и душу находящийся во всех людях послать в ад, а после суда в озеро огненное (Отк.20:11-15).
До-исследовав Писание, я вновь напомню о том, что вышеизложенное понимание о духе (Еккл. 12:7), неправильно трактовано, т.к. Христос, умерев на кресте телом, всецело имея дыхание жизни, душу и дух, почему - то не отправился к Богу Творцу в небо? А, только передал Свой дух (Лук. 23:46; Марк. 15:37), как дыхание жизни (Быт.2:7), тогда где три дня пребывала душа Иисуса Христа и Его дух?
Исследовав, по Писанию нахожу о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вышел из смертного тела в образе души и духа уже как одно целое, как совершенный дух (Ев.12:22-23), все три дня пребывал в преисподние земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:18-20; Ин. 20:17). Вот, и ещё одно из подтверждений: «Иона был во чреве кита, так Иисус Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мтф. 12:40). Следовательно, читатель, углубляясь в познание истины, должен был обрести неординарное понимание о том, что Иисус Христос обладал не только дыханием жизни (Быт. 2:7), но и духом, а также и душою, и телом. «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Исследовав, прихожу к выводу; что Иисус Христос имел тело физическое, в котором циркулировало не только Дыхание жизни (Быт.2:7), но в теле была и Душа и Его (Иисуса Христа) дух. Вот, места Писании, говорящие об этом ещё раз в подтверждение: «...не оставлена душа Его (Иисуса Христа) в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян. 2:31). «…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20).
Может возникнуть вопрос, но откуда такая уверенность у автора данной статьи, что Дух (как человеческий (Зах.12:1; 1Кор.2:11) Иисуса Христа) также спускался вместе с Душой (Деян. 2:31) (Иисуса Христа) в преисподнюю?
В связи с заданным вопросом, хочу пояснить, что часто многие христиане, исследуя Новый Завет, наталкиваются на особое место в Писание, которое на сегодня не полностью разъяснено. Как понять, что Иисус Христос, ожив духом, спустился в преисподние места земли в хранилище душ? «18. Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, 19. Которым Он (Иисус Христос, оставив мёртвое тело на три дня, сходил в преисподние места земли - прим. автора)) и находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1Петр. 3:19-20). Вникнув в контекст Писания 1Петр. 3:19-20, и на действие оживления духом, особо обратил внимание (брат во Христе), Николай Кушнарев. Он очень ясно намекнул кто воскресил душу Иисуса Христа. (Вкладыш "Благовест" статья (газета Славянское Обозрение г. Сакраменто за июнь 2016). Я, более подробнее хочу остановиться на этом факте. Душа (сознание со всеми её составляющими) Иисуса Христа, выйдя из мёртвого тела, изначально (расставаясь с физическим мёртвым телом) на мгновение отключается, как бы уходя в небытие, так как мозг Иисуса Христа при его смерти на кресте перестал функционировать.
Исследуя все послания апостола Павла о духе, душе, теле (Еф. 4:12) и дыхании жизни (Быт. 2:7), прихожу к мнению, что при смерти тела Иисуса Христа, когда Он передал своё дыхание жизни Отцу (как дух (Лук. 23:46; Марк. 15:37)), головной мозг перестал функционировать, но в этот момент в душе (сознании) о себе дал знать дух, который образовался (или сформировался) в Едеме (Зах.12:1). Так как дух (Ин. 3:6), как человеческий (1Кор. 2:11; Зах.12:1) не умирает, он подпитывает душу (сознание со всеми её составляющими совесть, воля, чувства) своей жизнью, оживляя её, таким образом приводит сознание в память. Следовательно, по последовательности душа Иисуса, пройдя преисподние места земли (Еф.4:8-10), только в третий день вошла в ожившее бессмертное и славное (Фил.3:21) тело. Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Иисус говорит о Себе: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18; Лук. 9:20-22; 24:44; 46-47), когда Он воскрес из мёртвых. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1Кор. 15:20-24). «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (Отк. 3:21); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Получается, душа и в ней дух остаются вечными?
Привожу места Писания, ещё раз подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк. 15:37). После распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто в различных контекстах Писания сочетающее и как дух жизни (Марк. 15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7).
Таким образом, читатель из данной статьи узнает и о том, что на сегодня во многих мировых учениях, похожих на Евангельское, существует понимание, что, когда Иисус Христос передал в руки Отца небесного свой дух (Лук. 23:46), при смерти на кресте, то таким образом Иисус Христос поднялся к Богу Творцу, войдя в Его непреступный свет (1Тим. 6:16), в рай (2- е Кор.12:2). «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух» (Лук. 23:46). Но, в Писании Нового Завета читатель не найдёт подтверждения факта понимания о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вознёсся сразу в небо к Творцу в рай (2-е Кор.12:2). Отсюда вопрос, если Иисус сказал умирающему разбойнику на кресте, что «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), тогда как понять, где находилась, душа разбойника все эти три дня?
Так, как любой человек на основе даже поверхностных знаний о Боге с возмущением может скажет, а где тогда находится рай, как ни на небе! Сам апостол Павел об этом говорит: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба. И знаю о таком человеке, - только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает, - Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать » (2- е Кор.12:2). «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21). Таким образом необходимо пояснение о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (с евр. грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю. Ещё раз в подтверждение «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,…» (Еф. 4:8-10).
Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) как лоно Авраамава. Из этого следует понимание, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4). «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21).
Вникнув в Деян. 2:31, нахожу, что что душа любого человека не умирает за счёт живущего в ней духа, который был образован в Едеме в период, когда Адам ещё жил вечно. Этот дух вечен, убить его невозможно, он спит (духовная смерть (Еф. 5:14)) в душе каждого человека (так как лишен прямой связи с Богом в связи с грехопадением первого Адама). Он (дух Зах.12:1), напоминает о себе, только в том случае, когда душа покидает физическое тело. Так произошло и с Иисусом Христом, об этом более подробнее читатель был ознакомлен в вышеизложенной странице «...быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, ... » (1Петр. 3:18-20). Этот дух, с задатком разговорной речи, как человека - божественная индивидуальность, отличающая первого человека от робота, передан всем. Он пробуждается в Новозаветный период, посредством рождения свыше (Ин. 3:6), при одном условии, когда человек уверовав в Иисуса Христа искренне принимает Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знамением говорений, как на иных (Деян. 2:1-21; 10:43-48), так и незнакомом языке. «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... » (1Кор.14:14). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу,... »; « …он тайны говорит духом;…» (1Кор.14:2). Вот места Писания в подтверждение о бессмертии душ всех людей, покинувших когда-то смертное тело до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47):
Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим в преисподние земли (Еф. 4:8-10). Место их обитания, определенные измерения духовного мира в преисподние земли (1Петр.3:18-20), известны только Богу: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Отсюда, читатель, вникнув в Писании Нового Завета, сколько бы не старался, то не найдёт подтверждения факта понимания о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вознёсся сразу в небо к Творцу в рай (2-е Кор.12:2; Ев.12:22-23).
В связи с этим, необходимо вновь (читателю впервые услышавшему об этом) напомнить о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (с евр. символизирующее грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю (Еф. 4:8-10). Ещё раз в напоминание об этом событии «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,... » (Еф. 4:8-10; 1Петр.3:18-20). Из этого следует вывод, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4).
Вникнув в контекст Писания: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), а также и параллельно в Ин. 20:17; 1Петр. 3:18-20, читатель вновь действительно для себя найдёт как нечто странное в том, что Иисус Христос ещё не возносилcя в небо. Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), как лоно Авраамова (богач и Авраам находясь в преисподней были в разных её местах. Богач, мучаясь в аду, видел Авраама в особом месте (лоно (грудь) в переносном смысле месте блаженства, уподобляющее раю), они друг друга видели и каким-то образом общались).
Вникая в эти события, рассказанные Иисусом Христом, любому человеку на земле хочется знать, почему праведные и святые находились в преисподней? Какова причина всему этому? Исследовав Писание, нахожу, что причина всему этому то, что после согрешения первого человека Адама, смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом) начала царствовать на земле. «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) ...» (Рим. 5:14). Отсюда приходит понимание, что духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14). Таким образом, все святые и праведные их души находились в лоне Авраамовом (грудь) в переносном смысле как место блаженства, являющимся раем. Иисус Христос должен был победить в начале смерть, умерев на кресте, последовательно спустившись в преисподние места земли (1Петр.3:18-20), ибо таким образом Иисус Христос имеет ключи ада и смерти (Отк.1:18). Эту мысль подтверждает апостол Павел (1Кор.15:51-56).
В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18; 1Кор.15:53-56). Следовательно, размышляя над этим, приходит понимание, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо. А, в начале после смерти физического тела, его душа и дух как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян.2:1-47), лоно Авраамова сочетающего рай, как место блаженства, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47). Для всех святых всех времён и поколений до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47), лоно Авраамово, отождествляющее рай, явилось последней инстанцией.
Из вышеизложенного, часто, в беседах возникает вопрос о разбойнике, а мог ли разбойник воскреснуть со Христом (чтобы быть с Иисусом Христом в славном и бессмертном теле), для того чтобы войти в небесный город Иерусалим и таким образом попасть в рай? По Писанию нахожу, что не смог - бы, ибо Он (Христос) является Первенцем во всём (1Кор. 15:20) и уступить разбойнику, передав ему своё первенство, никак не смог бы (так, как Иисус Христос был заклан от сотворения мира (Отк.13:8; 1Петр.1:18-20) когда Бог Творец находился вне времени, творя всё Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31)). Отсюда вывод, чтобы разбойнику одновременно воскреснуть с Иисусом Христом и войти в небо, а также и сесть по правую руку Отца в небесном городе Иерусалиме, такого факта в духовном мире не смогло бы произойти, так как Иисус Христос кроме того, что Первенец во всём, Он (Иисус) ещё должен был взять власть у находящихся в поднебесье злых духов, которые временно правят миром (Еф. 6:12).
Вот, место из Писания в подтверждение: «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам »… . « …Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10). Вникнув в данную суть, на основании откровения Павла (2-е Кор. 12:2), читающий придёт к пониманию, что Енох и Илья находятся в каком - то небесном измерении неба (ибо Павел говорит, что он или кто-то (в теле или вне тела), был восхищён до третьего неба (2 Кор.12:2)). Можно предположить, что Енох (Быт.5:21-24) и Илья (4Царств.2:11-12) находятся во втором небе, так как написано никто не восходил (Еф. 4:8-10) в непреступный свет (1Тим. 6:16) (в третье небо), и эта привилегия принадлежит только Иисусу Христу и всем его последователям, которые будут победителями в земной жизни (ибо из таких людей и будет состоять церковь, как собрание (Ев.12:22-23) святого народа (как стан святых (Отк. 20:8; 20:5-6)). «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам »… . « …Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10)
В Книге Джоша Макдауэлла стр.102-103, говорится о том, что одним из кажущихся расхождений между двумя Евангелиями являются родословные Христа, приводимые Матфеем и Лукой. Однако первый даёт родословную Иосифа, а второй – Марии. Поскольку Иосиф был потомком Иехонии, у Иисуса, казалось бы, не было законного права на трон (Иер.22:30; 2Цар.24; речь там идёт о том же Иехонии, что и у Матф.1:11). В то же время родословная Марии не включает Иехонию, и в силу того, что Иосиф не был отцом Иисуса, у Христа – «семени» женщины, т.е. Марии – право на трон имелось (Лук.3:23). Вот, места Писания в подтверждение: «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем, (Ева –примечание автора), спасётся через чадородие,… (1Тим.2:13-15). Этот, смысл текста к 1Тим.2:13-15, я понимаю так, это, когда непорочная Мария зачав от Духа Святого родит Иисуса Христа, таким образом Ева, как про - мать всех живущих на земле людей, будет Спасена, получив дар Спасения через Иисуса Христа (Рим.6:23)» (1Тим.2:13-15). Также, и первый Адам муж Евы, как перстный созданный из земли (праха) будет Спасён, Иисусом Христом, потому что ради перстного, Он (Иисус) был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) ещё от пред вечности (Творец вне времени). Это, когда ещё не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Вот, Его (Иисуса, как Сына Божьего) апостол Павел и именует Его вторым небесным Адамом (1Кор. 15:45-47). Апостол Павел, в послание к 1Кор. 15:45-47, выражает, также и второй земной глубокий смысл.
До-исследуя, привожу места Писания, подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк.15:37). Следовательно, после распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто выражающее и как дух жизни (Марк.15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание-прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7). Таким образом, Иисус Христос передал Отцу Свой дух как дыхание жизни, испустив его при смерти на кресте. Но, а душа Иисуса (Деян. 2:31) в гармонии с духом («…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20)), говорящего на языках (1Кор. 14:2-4; 14:14-16) (так как слова, сказанные Иисусом Христом в момент смерти на кресте, дают повод задуматься на каком же языке они были сказаны. Оказывается, что дух (Ин. 3:6) Христа, пребывая в сильнейшем томлении в душе и теле, возопил к Отцу, прося помощи на первородном языке, понятном только Богу: «Элой, Элой! Ламма савахфаний?» что значит: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мрк. 15:34)) уже как совершенный дух (Ев.12:22-23)), в начале сошла в преисподние места земли (душа в гармонии с духом как совершенный дух (Ев.12:22-23)).
Вот, места Писания, ещё раз в напоминание, подтверждающие вышеизложенный смысл (1Петр. 3:19-20; Ин. 20:17). Я, нахожу, что по последовательности душа Иисуса (Деян.2:31), пройдя преисподние места земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:19-20), только в третий день вошла в ожившее славное (Фил. 3:21) бессмертное тело. «Он (т.е. Царь израильского народа Давид, пророчески наперед сказал о Иисусе Христе) прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян.2:31).
Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Вот, ещё и другое место Писания в подтверждение: «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему (Отк. 3:21) -прим. автора); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).
Вот, места Писания, в подтверждении о разделение духа от дыхания: «...но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов. 32:8).
Следовательно, может вновь, возникнуть вопрос, если физическое тело Иисуса Христа на кресте было умерщвлено, подвергнувшись смерти физической, тогда, кто воскресил душу Иисуса?
Но, чтобы ответить на этот вопрос, а также, чтобы был понятен и доступен ответ, необходимо было соблюсти порядок в последовательности (чем дыхание жизни (Быт.2:7) отличается от духа человеческого (Зах.12:1; 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6)).
Почему, так важно было его соблюсти? Это, в связи с тем, что сегодня и в средствах массовой информации постоянно поднимается насущная тема объединения всех религий в одну на основании того, что Бог-Творец является Отцом всех людей, т.к. Бог есть Любовь. Поэтому все якобы должны понять, что, если Бог есть Любовь и Он (Творец) вдунул Своё дыхание (Быт.2:7), как дух жизни, следовательно, в дыхании жизни (Быт.2:7) сокрыта душа и дух первого человека как небесного (Быт. 5:2), который вошёл в первого Адама (земного), посредством вдувания дыхания жизни (Быт.2:7).
Поэтому, при сотворении Творцом Евы (первой женщины, сотворённой из ребра земного Адама) передалось и Ей (Еве), это дыхание жизни в котором душа и дух, а через Еву и во всех людях, посредством естественного рождения как это происходит и сегодня в родильных домах, именуемые больницами или госпиталями («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7)).
Следовательно, отсюда дух любого человека 1Кор.2:11; 5:5; Ин.3:6, является небесной личностью и выражается уже как душа живая, как небесный человек. Поэтому, по утверждению многих социологов, политиков, согласно логике, живая субстанция, пришедшая от Бога, все равно возвратится к Богу-Творцу, и это подтверждается и мудрым Екклесиастом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).
Поэтому, сегодня в разных народах существует успокоение (как ложное спокойствие) в том, что Бог Творец - Любовь. А, если Любовь, то разве может Он (Творец), Свой дух в человеке как небесную сущность отправить в ад или в озеро огненное? Отсюда, поэтому и существует ложное понимание, это о том, что не так важно (т.е. неважно) покаявшись принимать Иисуса Христа Своим личным Спасителем и Сыном Божьим. Следовательно, достаточно без всякого покаяния и без Иисуса Христа иметь спасение. Отсюда, главное делать добрые дела и благодарить за всего Творца, т.к. Творец Бог Любви, ведь не сможет же Он (Бог Творец) Свой же дух и душу находящийся во всех людях послать в ад, а после суда в озеро огненное (Отк.20:11-15).
До-исследовав Писание, я вновь напомню о том, что вышеизложенное понимание о духе (Еккл. 12:7), неправильно трактовано, т.к. Христос, умерев на кресте телом, всецело имея дыхание жизни, душу и дух, почему - то не отправился к Богу Творцу в небо? А, только передал Свой дух (Лук. 23:46; Марк. 15:37), как дыхание жизни (Быт.2:7), тогда где три дня пребывала душа Иисуса Христа и Его дух?
Исследовав, по Писанию нахожу о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вышел из смертного тела в образе души и духа уже как одно целое, как совершенный дух (Ев.12:22-23), все три дня пребывал в преисподние земли (Еф. 4:8-10; 1Петр. 3:18-20; Ин. 20:17). Вот, и ещё одно из подтверждений: «Иона был во чреве кита, так Иисус Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мтф. 12:40). Следовательно, читатель, углубляясь в познание истины, должен был обрести неординарное понимание о том, что Иисус Христос обладал не только дыханием жизни (Быт. 2:7), но и духом, а также и душою, и телом. «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий» (1Кор. 15:45). Исследовав, прихожу к выводу; что Иисус Христос имел тело физическое, в котором циркулировало не только Дыхание жизни (Быт.2:7), но в теле была и Душа и Его (Иисуса Христа) дух. Вот, места Писании, говорящие об этом ещё раз в подтверждение: «...не оставлена душа Его (Иисуса Христа) в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян. 2:31). «…быв умерщвлён по плоти, но ожив духом,…» (1Петр. 3:19-20).
Может возникнуть вопрос, но откуда такая уверенность у автора данной статьи, что Дух (как человеческий (Зах.12:1; 1Кор.2:11) Иисуса Христа) также спускался вместе с Душой (Деян. 2:31) (Иисуса Христа) в преисподнюю?
В связи с заданным вопросом, хочу пояснить, что часто многие христиане, исследуя Новый Завет, наталкиваются на особое место в Писание, которое на сегодня не полностью разъяснено. Как понять, что Иисус Христос, ожив духом, спустился в преисподние места земли в хранилище душ? «18. Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, 19. Которым Он (Иисус Христос, оставив мёртвое тело на три дня, сходил в преисподние места земли - прим. автора)) и находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1Петр. 3:19-20). Вникнув в контекст Писания 1Петр. 3:19-20, и на действие оживления духом, особо обратил внимание (брат во Христе), Николай Кушнарев. Он очень ясно намекнул кто воскресил душу Иисуса Христа. (Вкладыш "Благовест" статья (газета Славянское Обозрение г. Сакраменто за июнь 2016). Я, более подробнее хочу остановиться на этом факте. Душа (сознание со всеми её составляющими) Иисуса Христа, выйдя из мёртвого тела, изначально (расставаясь с физическим мёртвым телом) на мгновение отключается, как бы уходя в небытие, так как мозг Иисуса Христа при его смерти на кресте перестал функционировать.
Исследуя все послания апостола Павла о духе, душе, теле (Еф. 4:12) и дыхании жизни (Быт. 2:7), прихожу к мнению, что при смерти тела Иисуса Христа, когда Он передал своё дыхание жизни Отцу (как дух (Лук. 23:46; Марк. 15:37)), головной мозг перестал функционировать, но в этот момент в душе (сознании) о себе дал знать дух, который образовался (или сформировался) в Едеме (Зах.12:1). Так как дух (Ин. 3:6), как человеческий (1Кор. 2:11; Зах.12:1) не умирает, он подпитывает душу (сознание со всеми её составляющими совесть, воля, чувства) своей жизнью, оживляя её, таким образом приводит сознание в память. Следовательно, по последовательности душа Иисуса, пройдя преисподние места земли (Еф.4:8-10), только в третий день вошла в ожившее бессмертное и славное (Фил.3:21) тело. Из Писания, в подтверждение: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18). Иисус говорит о Себе: «И живой; и был мёртв (тело было мёртво), и се, жив во веки веков...» (Отк. 1:18; Лук. 9:20-22; 24:44; 46-47), когда Он воскрес из мёртвых. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1Кор. 15:20-24). «Иисус говорит ей (Марии Магдалине, так как она первая пришла на третий день ко гробу): не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (Отк. 3:21); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Получается, душа и в ней дух остаются вечными?
Привожу места Писания, ещё раз подтверждающие данный смысл «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Марк. 15:37). После распятия Иисуса и смерти его физического тела, дыхание (Быт. 2:7), часто в различных контекстах Писания сочетающее и как дух жизни (Марк. 15:37), возвратилось к Богу «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (дыхание - прим. автора) возвратился к Богу, Который дал (Быт. 2:7) его» (Еккл. 12:7).
Таким образом, читатель из данной статьи узнает и о том, что на сегодня во многих мировых учениях, похожих на Евангельское, существует понимание, что, когда Иисус Христос передал в руки Отца небесного свой дух (Лук. 23:46), при смерти на кресте, то таким образом Иисус Христос поднялся к Богу Творцу, войдя в Его непреступный свет (1Тим. 6:16), в рай (2- е Кор.12:2). «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух» (Лук. 23:46). Но, в Писании Нового Завета читатель не найдёт подтверждения факта понимания о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вознёсся сразу в небо к Творцу в рай (2-е Кор.12:2). Отсюда вопрос, если Иисус сказал умирающему разбойнику на кресте, что «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), тогда как понять, где находилась, душа разбойника все эти три дня?
Так, как любой человек на основе даже поверхностных знаний о Боге с возмущением может скажет, а где тогда находится рай, как ни на небе! Сам апостол Павел об этом говорит: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба. И знаю о таком человеке, - только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает, - Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать » (2- е Кор.12:2). «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21). Таким образом необходимо пояснение о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (с евр. грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю. Ещё раз в подтверждение «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,…» (Еф. 4:8-10).
Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31) как лоно Авраамава. Из этого следует понимание, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4). «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия (Отк. 2:7; 3:12; 3:21).
Вникнув в Деян. 2:31, нахожу, что что душа любого человека не умирает за счёт живущего в ней духа, который был образован в Едеме в период, когда Адам ещё жил вечно. Этот дух вечен, убить его невозможно, он спит (духовная смерть (Еф. 5:14)) в душе каждого человека (так как лишен прямой связи с Богом в связи с грехопадением первого Адама). Он (дух Зах.12:1), напоминает о себе, только в том случае, когда душа покидает физическое тело. Так произошло и с Иисусом Христом, об этом более подробнее читатель был ознакомлен в вышеизложенной странице «...быв умерщвлён по плоти, но ожив духом, ... » (1Петр. 3:18-20). Этот дух, с задатком разговорной речи, как человека - божественная индивидуальность, отличающая первого человека от робота, передан всем. Он пробуждается в Новозаветный период, посредством рождения свыше (Ин. 3:6), при одном условии, когда человек уверовав в Иисуса Христа искренне принимает Духа Святого (Деян.19:1-7) с внешним знамением говорений, как на иных (Деян. 2:1-21; 10:43-48), так и незнакомом языке. «Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится,... » (1Кор.14:14). «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу,... »; « …он тайны говорит духом;…» (1Кор.14:2). Вот места Писания в подтверждение о бессмертии душ всех людей, покинувших когда-то смертное тело до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47):
Она (душа) хранится в определенных местах духовного мира («...голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10)), находясь под контролем Божьим в преисподние земли (Еф. 4:8-10). Место их обитания, определенные измерения духовного мира в преисподние земли (1Петр.3:18-20), известны только Богу: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Отсюда, читатель, вникнув в Писании Нового Завета, сколько бы не старался, то не найдёт подтверждения факта понимания о том, что Иисус Христос после смерти на кресте вознёсся сразу в небо к Творцу в рай (2-е Кор.12:2; Ев.12:22-23).
В связи с этим, необходимо вновь (читателю впервые услышавшему об этом) напомнить о том, что до воскресения Иисуса Христа в третий день из мертвых, рай и ад находился в преисподних земли. Когда одним из преисподних мест рая было место блаженства, или лоно (с евр. символизирующее грудь) Авраамово (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), так как Иисус Христос сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43) спустившись в преисподнюю (Еф. 4:8-10). Ещё раз в напоминание об этом событии «…что Он (Иисус Христос) и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший,... » (Еф. 4:8-10; 1Петр.3:18-20). Из этого следует вывод, что, если Иисус Христос и сказал разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), то разбойник не мог раньше Иисуса Христа войти в непреступный свет (1Тим. 6:16) к Отцу Небесному (Откр. 3:21), в город Иерусалим (Отк. 20:1-3; Ев.12:22-23), где приготовлены обители для святых «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2-4).
Вникнув в контекст Писания: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43), а также и параллельно в Ин. 20:17; 1Петр. 3:18-20, читатель вновь действительно для себя найдёт как нечто странное в том, что Иисус Христос ещё не возносилcя в небо. Таким образом, созревает здравое понимание, что рай до воскресения Иисуса Христа из мёртвых, также, как и ад находился в преисподних земли (пример богача и Лазаря - Лук. 16:19-31), как лоно Авраамова (богач и Авраам находясь в преисподней были в разных её местах. Богач, мучаясь в аду, видел Авраама в особом месте (лоно (грудь) в переносном смысле месте блаженства, уподобляющее раю), они друг друга видели и каким-то образом общались).
Вникая в эти события, рассказанные Иисусом Христом, любому человеку на земле хочется знать, почему праведные и святые находились в преисподней? Какова причина всему этому? Исследовав Писание, нахожу, что причина всему этому то, что после согрешения первого человека Адама, смерть (как определённый духовный закон, установленный Богом) начала царствовать на земле. «...Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея (подразумевается до периода, когда Закон Моисеев потерял силу, так как конец закона Христос (Рим.10:4)) ...» (Рим. 5:14). Отсюда приходит понимание, что духовный закон смерти властвовал и над не согрешившими (святыми и праведными) подобно преступлению Адама (Рим. 5:14). Таким образом, все святые и праведные их души находились в лоне Авраамовом (грудь) в переносном смысле как место блаженства, являющимся раем. Иисус Христос должен был победить в начале смерть, умерев на кресте, последовательно спустившись в преисподние места земли (1Петр.3:18-20), ибо таким образом Иисус Христос имеет ключи ада и смерти (Отк.1:18). Эту мысль подтверждает апостол Павел (1Кор.15:51-56).
В Книге Откровения написано, что Иисус Христос уже совершил победу: «...и имею ключи ада и смерти» (Отк. 1:18; 1Кор.15:53-56). Следовательно, размышляя над этим, приходит понимание, почему Иисус Христос после физической смерти на кресте не вознёсся сразу к Отцу в небо. А, в начале после смерти физического тела, его душа и дух как уже одно целое (1Петр. 3:18-20), спустились в преисподнюю (Еф. 4:8-10) в различные места хранилища душ. Это было надо для того, чтобы взять власть над силами ада и смерти «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор.15:51-53). Исследуя, нахожу что для Христа и для будущей Новозаветной церкви (Деян.2:1-47), лоно Авраамова сочетающего рай, как место блаженства, не будет тем уже местом, где должны пребывать святые, которые умерли физической смертью после дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47). Для всех святых всех времён и поколений до дня Пятидесятницы (Деян.2:1-47), лоно Авраамово, отождествляющее рай, явилось последней инстанцией.
Из вышеизложенного, часто, в беседах возникает вопрос о разбойнике, а мог ли разбойник воскреснуть со Христом (чтобы быть с Иисусом Христом в славном и бессмертном теле), для того чтобы войти в небесный город Иерусалим и таким образом попасть в рай? По Писанию нахожу, что не смог - бы, ибо Он (Христос) является Первенцем во всём (1Кор. 15:20) и уступить разбойнику, передав ему своё первенство, никак не смог бы (так, как Иисус Христос был заклан от сотворения мира (Отк.13:8; 1Петр.1:18-20) когда Бог Творец находился вне времени, творя всё Премудростью (Притчи Соломона 8:22-31)). Отсюда вывод, чтобы разбойнику одновременно воскреснуть с Иисусом Христом и войти в небо, а также и сесть по правую руку Отца в небесном городе Иерусалиме, такого факта в духовном мире не смогло бы произойти, так как Иисус Христос кроме того, что Первенец во всём, Он (Иисус) ещё должен был взять власть у находящихся в поднебесье злых духов, которые временно правят миром (Еф. 6:12).
Вот, место из Писания в подтверждение: «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам »… . « …Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10). Вникнув в данную суть, на основании откровения Павла (2-е Кор. 12:2), читающий придёт к пониманию, что Енох и Илья находятся в каком - то небесном измерении неба (ибо Павел говорит, что он или кто-то (в теле или вне тела), был восхищён до третьего неба (2 Кор.12:2)). Можно предположить, что Енох (Быт.5:21-24) и Илья (4Царств.2:11-12) находятся во втором небе, так как написано никто не восходил (Еф. 4:8-10) в непреступный свет (1Тим. 6:16) (в третье небо), и эта привилегия принадлежит только Иисусу Христу и всем его последователям, которые будут победителями в земной жизни (ибо из таких людей и будет состоять церковь, как собрание (Ев.12:22-23) святого народа (как стан святых (Отк. 20:8; 20:5-6)). «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам »… . « …Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:8-10)