Пятидесятница - Это Акт Рождения Или Крещения!?
Таким образом, если проанализировать, то получается, что все Три Божественные сущности (ипостаси) как Одно едины: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть...» (Втор. 6:4); «...что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной» (Дан. 3:45); «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его - едино» (Зах. 14:9). Так оно и есть: все Три суть едины, но Каждый в отдельности является Личностью, выражающей Божью индивидуальность. Стих из Писания - «Вот, Адам стал как один из Нас (Отец, Сын и Дух Святой) ...» (Быт. 3:22; 1:26) - говорит об индивидуальности Трех как Личностей, так как через процесс рождения прошел как Иисус Христос (Кол. 1:15; Евр. 1:5-6; 5:5-6), так и Премудрость в сочетании Духа Святого (Притчи Соломона 8:22-31; Исаия 11:1-5). «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (речь идёт о трёх Божьих индивидуальностей «...Нашему...») и по подобию Нашему» (Быт. 1:26; 5:1-2). «Я и Отец - одно» (Ин. 10:30).
«Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? (Ин. 14:10).
«Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22).
«Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий» (Лук. 4:41; 4:34). «… видевший Меня (Иисус говорит о Себе), видел Отца; как же ты (Филипп) говоришь; покажи нам Отца?» (Ин.14:9).
Исследуя Писание, нахожу, что Иисус Христос, ещё будучи на земле, делился с учениками и о глубоком познании и премудрости Божьей о истории Творца от пред вечности (от вне времени), когда ещё даже не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Это, пред вечность, когда Бог Творец находился вне времени всё создавая и творя в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.40:28). Это, понимание, подтверждается Писанием: «И ныне прославь Меня Ты, Отче (Отец), у Тебя Самого славою, которую Я (Иисус Христос) имел у Тебя прежде бытия мира, Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё;...» (Ин. 17:5-6).
А, также, Иисус Христос открыл Иоанну на острове Патмос сущность миро-создания и о глубоком смысле жизни первого человека Адама на земле, поделившись с ним Своим Откровением, которое имел от Духа Святого.
Это, вновь повторюсь и о том, что Он (Иисус) уже был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) прежде сотворения мира как духовного, так и физического, а также, что Он (Иисус) был явлен (Ин.1:18) и рождён от пред вечности (Кол.1:15) в недре у Отца (в Его неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.40:28)). Исследовав, нахожу, т.к., такое рождение Иисуса Христа (Кол.1:15), входило в план Творца (у Которого нет начала) по Спасения первого человека Адама. Исследуя, весь вышеизложенный процесс жизни Иисуса Христа - как во Вселенной, так и на земле, задуманный и увиденный наперед Богом-Отцом от пред вечности (Кол.1:15; 1Ин.1:18), должен был этот изначально творческий план Творца осуществиться и в реальной жизни на земле, чтобы создать церковь из живых святых людей (вызволенные от земли, как собрание святого народа, «Екклесия» (греч.)) и спасти многих. Отсюда, прихожу к выводу; Иисус Христос в действительности есть Альфа (начало) и Омега (конец). Этот смысл, выражается как в духовном мире, так и в земном (так как Творец, изначально быв вне времени, установил время, отмерив как времена, так и сроки прихода Иисуса Христа на землю. Таким образом, утвердив Его полномочия как в духовном мире, так и в земном).
Исследовав нахожу, что Сам (Христос) говорит о Себе так (исполнив утверждённое Отцом), что он есть Альфа и Омега! Как …Начало и Конец… (Отк.1:8). «…Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний… » (Отк.1:8-10; 1:17; 22:13). Но, не надо забывать, что Иисус Христос, также и Безначальный (1Ин.2:14), ибо был явлен (Ин.1:18) и рождён (Кол. 1:15) в недре Отчем (Ин.1:18), от пред вечности (от вне времени).
Это, также, вновь повторюсь, подтверждается Писанием: «И ныне прославь Меня Ты, Отче (Отец), у Тебя Самого славою, которую Я (Иисус Христос) имел у Тебя прежде бытия мира, Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё;...» (Ин. 17:5-6).
Сегодня, как и в прошлые времена, многие религии мира, в частности и мусульманская, и иудейская, не могут понять причину рождения Иисуса Христа, как в плане Божественного Провидения (Кол. 1:15), так и в духовной сфере (Ев. 1:5; 5:5-6), так и на земле (Лук. 1:27-37). Возникает вопрос: как Бог-Творец вообще может рожать? Это слово, часто человеку затмевает разум логически мыслить, приводя человека в состояние неверия. Людям из других религий, изначально нужно понять стратегию Божьего замысла. Для того, чтобы спасти первого человека Адама, а в целом и всех людей, для осуществления такого грандиозного плана, Богу Творцу понадобилось явить Иисуса Христа от начала сотворения всего Бытия «Который (Иисус Христос-прим. автора) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15).
Иисус Христос, изначально, был не только явлен (Ин.1:18), но и рождён в плане Божьего Провидения, в недрах (глубине) Божьего неизмеримого (Пс.146:5) Разума Творца «Разум Его неисследим» (Ис. 40:28), сокрытого до последнего времени. 15. «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15).
До-исследовав Писание, я пришёл к выводу, что не только Бог-Отец предусмотрел спасение людей через смерть (заклан, отдан в жертву Отк.13:8)) Сына Своего Единородного Иисуса Христа от начала создания мира (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20), но и что, очень важно знать, это о том, что Иисус Христос был рождён (Кол. 1:15) прежде сотворения земного мира, всей Вселенной и всего Бытия (Притчи Соломона.8:22-31). А, в последствии, был явлен путём рождения в духовном измерении («Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5), «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6)). Следовательно, с течением определённого времени, когда настала полнота во времени, Иисус Христос был зачат Духом Святым в непорочной деве Марии и рождён человеком («…человек Иисус Христос» (1 Тим. 2:5)). Я, нахожу, что Иисус Христос, оставив Славу Неба пришёл на землю вочеловечившись (1Тим. 3:16) («…человек Иисус Христос» (1 Тим. 2:5)), будучи непорочно зачат в Марии от Духа Святого (Лук. 1:27-37). Апостол Павел называл приход Иисуса, через Его рождение, на земле тайной: «И беспрекословно-великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3:16). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14).
Следовательно, всвязи с изложенным, хотя и кратко, но необходимо было больше уделить внимание в пояснении о Святой Троице (и почему все три Личности, являются по титулу - Богом). Это, по причине того, чтобы понять кто есть Отец? Кто, есть Сын? Кто, есть Дух Святой?
Поэтому, каждому верующему в Иисуса Христа, необходимо знать, что Иисус Христос, изначально имел первое Имя «Слово» (Ин.1:1), или «Имя Ему: Слово Божие» (Отк.19:13). Это, Имя Иисус Христос имел от пред вечности находясь (вне времени, когда ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Притчи Соломона 8:22-31)) в недре Отца (Ин.1:18). «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
«Он (Иисус Христос) был облечён в одежду, обагренную Кровию. Имя Ему: Слово Божие» (Ин.19:13), «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами, …» (Ин.1:14).
Второе Имя, как «Сын», когда Творец ввёл Иисуса Христа во вселенную (Евр. 1:6-7), выразив этот процесс вывода как процесс рождения в Новый Свет (во Вселенную), с новыми её ощущениями. «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7)).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца-прим.автора), и Он будет Мне Сыном (речь идёт об Иисусе Христе)»? (Евр. 1:5). «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6).
До-исследовав Писание, нахожу, что, ещё будучи на земле, Иисус Христос поручил ученикам провозглашать Отца и Сына и Святого Духа, и тем самым Он (Иисус Христос) подтвердил Свой статус Сына, именовав Себя как Имя - «Сын» (т.к. от пред вечности был явлен (Ин.1:18) и рождён (Кол.1:15) с именем «Слово» и «Сын»).
Вот, место Писание, выражающее этот смысл: 4 стих. «Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя, 5. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Ев.1:4-5).
Третье Имя Иисуса Христа, как уже имеющее значение земного характера, когда Ангел объявил Марии (Лук. 1:27-37), что она зачнёт от Духа Святого и родит Спасителя в этот земной свет с его новыми ощущениями, в обретении навыка и опыта земной жизни, чтобы спасти всех тех, кто примет Его как Сына Божьего и Своим Спасителем: «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14). «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Ев.5:8).
Первое земное имя евр. Иешуа (Иисус «Спаситель»), второе земное значение, евр. Иегошуа («Бог спасет») (Лук. 1:27-37).
Следовательно, от пред вечности первое Имя «Слово» (Ин.1:1), или «Имя Ему: Слово Божие» (Отк.19:13, а уже в вечности («…наследовал имя…» (Ев.1:4)) имя Иисуса - «Сын», а Творца – «Отец»: «Итак, идите, научите все народы, крестя (погружая) их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28:18-20).
Следовательно, Иисус Христос как Сын, живя во Вселённой с Отцом в окружении Ангелов и Херувимов, и всех небожителей как первого, так и второго неба, обретал навык (Ев.5:8) (или опыт) послушанию Отцу. («... - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2).
Я пришёл к пониманию, что посредством слова «…навык послушанию» (Ев.5:8), можно прийти к мнению о том, что рождение с выходом и вводом во вселенную нельзя совместить и приравнять как рождение Иисуса Христа на земле в состоянии младенца. «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию…» (Ев.5:8).
Вникнув в оборот речи, как обращения Отца к Сыну «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Ев.1:4-5), я прихожу к мнению о том, что это не есть обращение к грудному младенцу, рождённому на земле. Это, совсем разные рождения, т.к. нахожу что обращение к Сыну во вселенной говорит о зрелости Сына. Но, вникнув на первый взгляд в слово «родил», отсюда, «Сын», должен как бы пребывать в состоянии новорождённого как ничего не понимающего. Но, Иисус Христос как «Сын», представлен зрелым, Он (Иисус) понимал, что перед ним Отец. Я, нахожу, что рождение с входом во вселенную, также имеет и глубочайший переносный смысл, но, об этом более подробнее, читающий может уже узнать в других статьях, т. к. эта тема очень масштабна. Следовательно, если выйти на вебсайт www.smisljizni.com тогда рекомендую прочитать о пред вечности, и как понять сам смысл слова вне времени, более подробно об этом, можно уже узнать из статьи №31 «Иисус Христос начальный или безначальный и какова причина рождения Премудрости в явлении или сочетании Духа Святого? Но, более обстоятельнее об этом всём, также, можно уже прочитать в статье: «Коротко о важном» на вебсайте www.smisljizni.com, статья под № 27.
Я, сознательно каждый раз буду также отступать от темы «Рождения свыше и Первого воскресения», чтобы больше уделить внимание в пояснении о Святой Троице (и почему все три Личности, являются по титулу - Богом), т.к. это неразрывно связанно с первым воскресением (Отк.20:5-6) и восхищением церкви (1Фес.4:16-18) от земли полномочиями Духа Святого. А, также, в связи с тем, что существует учение «Единственников». Следовательно, что меня побудило писать об этом направлении, как проповедника славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в г. Сакраменто. Это опубликованная в газете «Диаспора» от 8 февраля 2009 г., статья пастора Василия Томева под названием «Водное Крещение». В этой статье автор пишет: «Вопрос к вам, дорогой друг: почему апостол Петр не сказал всем креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа, а велел им креститься во имя Иисуса Христа? Ответ очень прост: они крестили, произнося само Имя Отца и Сына и Святого Духа, которое есть Господь Иисус Христос. Отец и Сын и Дух Святой - это не имена, а титулы и принадлежность».
Из вышеизложенного, я пришёл к выводу о том, что по утверждению пастора Василия Томева Отец и Дух Святой, как бы не являются отдельными личностями, а Личностью является только Иисус Христос?! Вникнув, сразу хочу дать ответ, что, ещё будучи на земле, Иисус Христос поручил ученикам провозглашать Отца и Сына и Святого Духа, и тем самым Он (Иисус Христос) подтвердил Свой статус Сына, выразив Его уже как Имя (для того, чтобы, читатель понял, почему статус Сына может именоваться как Имя, в этом вся цель двух статей выставленных на вебсайте. Поэтому, если выйти на вебсайт www. smisljizni.com , тогда более подробно об этом можно уже прочитать в статьях №31 «Иисус Христос начальный или безначальный и какова причина рождения Премудрости в явлении или сочетании Духа Святого? В данной статье, читающий узнает и о том, если Творец есть Бог - Любовь, то почему допускал в Старом Завете гибель грешных людей?». Следовательно, также, и в статье под № 32, читающий более полнее поймёт «КТО ЕСТЬ ОТЕЦ? КТО ЕСТЬ СЫН? КТО ЕСТЬ ДУХ СВЯТОЙ? (Ответ христианам двух направлений именующими себя «Единственниками»)». «Итак, идите, научите все народы, крестя (погружая) их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28:18-20).
Сегодня существует на земле много деноминаций христиан, когда одни считают, что Творец - это и есть Бог Иисус Христос, как Отец на основании многих мест Писаний. Вот, одно из них: «… видевший Меня, видел Отца; как же ты (Филипп) говоришь; покажи нам Отца?» (Ин.14:9). Поэтому, это направление в христианстве определилось как «Единствен - Ники». «Я и Отец - одно» (Ин. 10:30). «Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? (Ин. 14:10). Второе направление христиан - «Единствен - Ники», считают, что Творец как Отец пришёл в образе Иисуса Христа и вознёсся уже как Дух Святой. Поэтому, Бог Отец и Иисус Христос живёт в человеке как Дух Святой. Это направление образовалось также, на основании многих мест Писаний: «…никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3)! «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы (проклятия) на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3). Следовательно, когда Иисус Христос, ещё будучи на земле говорил, что «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:17), по мнению многих богословов, кажется, что Иисус придёт в Духе Святом. Эта ошибка завела многих христиан в заблуждение.
История рода «Святой Троицы», чётко и ясно описана в Писании, но не во всей полноте разъяснена богословами, так как для этого, необходимо получить от Бога откровение, чтобы оно подтверждалось Писанием и имело здравый смысл. Я, думаю, об этом смысле, по какой причине произошло рождение Премудрости в явлении Духа Святого, следовательно, за лучшее ещё раз повторюсь, не выражать эту мысль спонтанно, а обособить явление Духа Святого выделив отдельной статьёй. Ибо, на это есть причины, т.к. при - исследовании Священного Писания, обнаружил, как нечто удивительно-таинственное, это о важности в последовательности в передаче любой информации людям как откровения. Поэтому, отсюда, если, нарушается последовательность, то, существует возникновения хаоса как всеобщего беспорядка во всём. А, это ведёт в духовной жизни к конфликтам и войнам как в малых сферах жизни, так и глобальных.
В вопросах рождения свыше (Ин.3:1-12), приходящего к Богу человека, необходимо правильно его наставить и объяснить, что, когда он кается, отрекшись от старой греховной жизни, а также принимает Иисуса Христа как Сына Божьего (Лук. 3:2; 24:41; 4:34) и как своего личного Спасителя, признав Его Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13; Ин.20:28)), то таким образом, он становится на новый путь жизни, ведущий в жизнь вечную. «Фома сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28).
«Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22). «Выходили также, и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий» (Лук. 4:41; 4:34).
Исследовав, нахожу такое изменение на новый путь жизни в человеке, приравнивается к акту рождения свыше от воды (Иоанн. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), т.е. рождение свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-2; 1:12-13), когда Слово Божье символизирует воду (Ин.3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5).
Вот, места Писания о том, что человек рождается свыше от Слова Божия:
«Восхотев, родил Он (Творец) нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18), «Как возрождённые не от тленного семени (под семенем в переносном смысле подразумевается Слово Божие), но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1Петр.1:23), «А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его (Иисуса Христа), дал власть быть чадами (детьми) Божиими, 13стих. Которые не от крови, ни от хотения мужа, но от Бога (т.е. от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-2) родились» (Ин.1:12-13).
Вникнув в Писание от Ин.1:12-13, прихожу к окончательному мнению о том, что Бог (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), есть Слово Божье (Ин.19:13). Иисус Христос является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13). Вот, место из Писания, ещё раз в подтверждение: «Фома (один из 12 учеников Иисуса) сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28).
До - исследовав Новый Завет, нахожу этот глубокий смысл в Ин.1:1; 1:14; Отк.19:13:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14). «Он (Иисус Христос) был облечён в одежду, обагренную Кровию. Имя Ему: Слово Божие» (Ин.19:13).
Цель и моя задача, как автора коллективного труда (церкви), чтобы читатель из любой деноминации христиан за короткий срок, смог бы, обрести здравое представление о душе как о сознании (еврейское слово «Нефеш») в которой совесть (как первый признак стыда (Быт.3:7)), воля, чувства которую Бог вложил в первого Адама, а также приходящий к Богу человек, должен в дальнейщем постараться понять пророческое послание Захарии 12:1: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). Следовательно, отсюда, уже иметь здравое представление и о дыхании жизни (Быт.2:7). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7)
«Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? (Ин. 14:10).
«Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22).
«Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий» (Лук. 4:41; 4:34). «… видевший Меня (Иисус говорит о Себе), видел Отца; как же ты (Филипп) говоришь; покажи нам Отца?» (Ин.14:9).
Исследуя Писание, нахожу, что Иисус Христос, ещё будучи на земле, делился с учениками и о глубоком познании и премудрости Божьей о истории Творца от пред вечности (от вне времени), когда ещё даже не существовало начальных пылинок Вселенной (Притчи Соломона 8:22-31). Это, пред вечность, когда Бог Творец находился вне времени всё создавая и творя в Своём неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.40:28). Это, понимание, подтверждается Писанием: «И ныне прославь Меня Ты, Отче (Отец), у Тебя Самого славою, которую Я (Иисус Христос) имел у Тебя прежде бытия мира, Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё;...» (Ин. 17:5-6).
А, также, Иисус Христос открыл Иоанну на острове Патмос сущность миро-создания и о глубоком смысле жизни первого человека Адама на земле, поделившись с ним Своим Откровением, которое имел от Духа Святого.
Это, вновь повторюсь и о том, что Он (Иисус) уже был явлен в недре Отчем (Ин.1:18) прежде сотворения мира как духовного, так и физического, а также, что Он (Иисус) был явлен (Ин.1:18) и рождён от пред вечности (Кол.1:15) в недре у Отца (в Его неизмеримом (Пс.146:5) и неисследимом Разуме (Ис.40:28)). Исследовав, нахожу, т.к., такое рождение Иисуса Христа (Кол.1:15), входило в план Творца (у Которого нет начала) по Спасения первого человека Адама. Исследуя, весь вышеизложенный процесс жизни Иисуса Христа - как во Вселенной, так и на земле, задуманный и увиденный наперед Богом-Отцом от пред вечности (Кол.1:15; 1Ин.1:18), должен был этот изначально творческий план Творца осуществиться и в реальной жизни на земле, чтобы создать церковь из живых святых людей (вызволенные от земли, как собрание святого народа, «Екклесия» (греч.)) и спасти многих. Отсюда, прихожу к выводу; Иисус Христос в действительности есть Альфа (начало) и Омега (конец). Этот смысл, выражается как в духовном мире, так и в земном (так как Творец, изначально быв вне времени, установил время, отмерив как времена, так и сроки прихода Иисуса Христа на землю. Таким образом, утвердив Его полномочия как в духовном мире, так и в земном).
Исследовав нахожу, что Сам (Христос) говорит о Себе так (исполнив утверждённое Отцом), что он есть Альфа и Омега! Как …Начало и Конец… (Отк.1:8). «…Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний… » (Отк.1:8-10; 1:17; 22:13). Но, не надо забывать, что Иисус Христос, также и Безначальный (1Ин.2:14), ибо был явлен (Ин.1:18) и рождён (Кол. 1:15) в недре Отчем (Ин.1:18), от пред вечности (от вне времени).
Это, также, вновь повторюсь, подтверждается Писанием: «И ныне прославь Меня Ты, Отче (Отец), у Тебя Самого славою, которую Я (Иисус Христос) имел у Тебя прежде бытия мира, Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё;...» (Ин. 17:5-6).
Сегодня, как и в прошлые времена, многие религии мира, в частности и мусульманская, и иудейская, не могут понять причину рождения Иисуса Христа, как в плане Божественного Провидения (Кол. 1:15), так и в духовной сфере (Ев. 1:5; 5:5-6), так и на земле (Лук. 1:27-37). Возникает вопрос: как Бог-Творец вообще может рожать? Это слово, часто человеку затмевает разум логически мыслить, приводя человека в состояние неверия. Людям из других религий, изначально нужно понять стратегию Божьего замысла. Для того, чтобы спасти первого человека Адама, а в целом и всех людей, для осуществления такого грандиозного плана, Богу Творцу понадобилось явить Иисуса Христа от начала сотворения всего Бытия «Который (Иисус Христос-прим. автора) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15).
Иисус Христос, изначально, был не только явлен (Ин.1:18), но и рождён в плане Божьего Провидения, в недрах (глубине) Божьего неизмеримого (Пс.146:5) Разума Творца «Разум Его неисследим» (Ис. 40:28), сокрытого до последнего времени. 15. «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари...» (Кол. 1:15).
До-исследовав Писание, я пришёл к выводу, что не только Бог-Отец предусмотрел спасение людей через смерть (заклан, отдан в жертву Отк.13:8)) Сына Своего Единородного Иисуса Христа от начала создания мира (Откр. 13:8; 1Петр. 1:18-20), но и что, очень важно знать, это о том, что Иисус Христос был рождён (Кол. 1:15) прежде сотворения земного мира, всей Вселенной и всего Бытия (Притчи Соломона.8:22-31). А, в последствии, был явлен путём рождения в духовном измерении («Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Евр. 1:5), «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6)). Следовательно, с течением определённого времени, когда настала полнота во времени, Иисус Христос был зачат Духом Святым в непорочной деве Марии и рождён человеком («…человек Иисус Христос» (1 Тим. 2:5)). Я, нахожу, что Иисус Христос, оставив Славу Неба пришёл на землю вочеловечившись (1Тим. 3:16) («…человек Иисус Христос» (1 Тим. 2:5)), будучи непорочно зачат в Марии от Духа Святого (Лук. 1:27-37). Апостол Павел называл приход Иисуса, через Его рождение, на земле тайной: «И беспрекословно-великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедован в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим. 3:16). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14).
Следовательно, всвязи с изложенным, хотя и кратко, но необходимо было больше уделить внимание в пояснении о Святой Троице (и почему все три Личности, являются по титулу - Богом). Это, по причине того, чтобы понять кто есть Отец? Кто, есть Сын? Кто, есть Дух Святой?
Поэтому, каждому верующему в Иисуса Христа, необходимо знать, что Иисус Христос, изначально имел первое Имя «Слово» (Ин.1:1), или «Имя Ему: Слово Божие» (Отк.19:13). Это, Имя Иисус Христос имел от пред вечности находясь (вне времени, когда ещё не существовало начальных пылинок вселенной (Притчи Соломона 8:22-31)) в недре Отца (Ин.1:18). «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
«Он (Иисус Христос) был облечён в одежду, обагренную Кровию. Имя Ему: Слово Божие» (Ин.19:13), «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами, …» (Ин.1:14).
Второе Имя, как «Сын», когда Творец ввёл Иисуса Христа во вселенную (Евр. 1:6-7), выразив этот процесс вывода как процесс рождения в Новый Свет (во Вселенную), с новыми её ощущениями. «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:6-7)).
«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем (говорит, Бог Творец, но в статусе Отца-прим.автора), и Он будет Мне Сыном (речь идёт об Иисусе Христе)»? (Евр. 1:5). «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:5-6).
До-исследовав Писание, нахожу, что, ещё будучи на земле, Иисус Христос поручил ученикам провозглашать Отца и Сына и Святого Духа, и тем самым Он (Иисус Христос) подтвердил Свой статус Сына, именовав Себя как Имя - «Сын» (т.к. от пред вечности был явлен (Ин.1:18) и рождён (Кол.1:15) с именем «Слово» и «Сын»).
Вот, место Писание, выражающее этот смысл: 4 стих. «Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя, 5. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? (Ев.1:4-5).
Третье Имя Иисуса Христа, как уже имеющее значение земного характера, когда Ангел объявил Марии (Лук. 1:27-37), что она зачнёт от Духа Святого и родит Спасителя в этот земной свет с его новыми ощущениями, в обретении навыка и опыта земной жизни, чтобы спасти всех тех, кто примет Его как Сына Божьего и Своим Спасителем: «… у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5:14). «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Ев.5:8).
Первое земное имя евр. Иешуа (Иисус «Спаситель»), второе земное значение, евр. Иегошуа («Бог спасет») (Лук. 1:27-37).
Следовательно, от пред вечности первое Имя «Слово» (Ин.1:1), или «Имя Ему: Слово Божие» (Отк.19:13, а уже в вечности («…наследовал имя…» (Ев.1:4)) имя Иисуса - «Сын», а Творца – «Отец»: «Итак, идите, научите все народы, крестя (погружая) их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28:18-20).
Следовательно, Иисус Христос как Сын, живя во Вселённой с Отцом в окружении Ангелов и Херувимов, и всех небожителей как первого, так и второго неба, обретал навык (Ев.5:8) (или опыт) послушанию Отцу. («... - восхищён был до третьего неба» (2-е Кор. 12:2).
Я пришёл к пониманию, что посредством слова «…навык послушанию» (Ев.5:8), можно прийти к мнению о том, что рождение с выходом и вводом во вселенную нельзя совместить и приравнять как рождение Иисуса Христа на земле в состоянии младенца. «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию…» (Ев.5:8).
Вникнув в оборот речи, как обращения Отца к Сыну «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Ев.1:4-5), я прихожу к мнению о том, что это не есть обращение к грудному младенцу, рождённому на земле. Это, совсем разные рождения, т.к. нахожу что обращение к Сыну во вселенной говорит о зрелости Сына. Но, вникнув на первый взгляд в слово «родил», отсюда, «Сын», должен как бы пребывать в состоянии новорождённого как ничего не понимающего. Но, Иисус Христос как «Сын», представлен зрелым, Он (Иисус) понимал, что перед ним Отец. Я, нахожу, что рождение с входом во вселенную, также имеет и глубочайший переносный смысл, но, об этом более подробнее, читающий может уже узнать в других статьях, т. к. эта тема очень масштабна. Следовательно, если выйти на вебсайт www.smisljizni.com тогда рекомендую прочитать о пред вечности, и как понять сам смысл слова вне времени, более подробно об этом, можно уже узнать из статьи №31 «Иисус Христос начальный или безначальный и какова причина рождения Премудрости в явлении или сочетании Духа Святого? Но, более обстоятельнее об этом всём, также, можно уже прочитать в статье: «Коротко о важном» на вебсайте www.smisljizni.com, статья под № 27.
Я, сознательно каждый раз буду также отступать от темы «Рождения свыше и Первого воскресения», чтобы больше уделить внимание в пояснении о Святой Троице (и почему все три Личности, являются по титулу - Богом), т.к. это неразрывно связанно с первым воскресением (Отк.20:5-6) и восхищением церкви (1Фес.4:16-18) от земли полномочиями Духа Святого. А, также, в связи с тем, что существует учение «Единственников». Следовательно, что меня побудило писать об этом направлении, как проповедника славянской церкви ХВЕ «Эммануил» в г. Сакраменто. Это опубликованная в газете «Диаспора» от 8 февраля 2009 г., статья пастора Василия Томева под названием «Водное Крещение». В этой статье автор пишет: «Вопрос к вам, дорогой друг: почему апостол Петр не сказал всем креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа, а велел им креститься во имя Иисуса Христа? Ответ очень прост: они крестили, произнося само Имя Отца и Сына и Святого Духа, которое есть Господь Иисус Христос. Отец и Сын и Дух Святой - это не имена, а титулы и принадлежность».
Из вышеизложенного, я пришёл к выводу о том, что по утверждению пастора Василия Томева Отец и Дух Святой, как бы не являются отдельными личностями, а Личностью является только Иисус Христос?! Вникнув, сразу хочу дать ответ, что, ещё будучи на земле, Иисус Христос поручил ученикам провозглашать Отца и Сына и Святого Духа, и тем самым Он (Иисус Христос) подтвердил Свой статус Сына, выразив Его уже как Имя (для того, чтобы, читатель понял, почему статус Сына может именоваться как Имя, в этом вся цель двух статей выставленных на вебсайте. Поэтому, если выйти на вебсайт www. smisljizni.com , тогда более подробно об этом можно уже прочитать в статьях №31 «Иисус Христос начальный или безначальный и какова причина рождения Премудрости в явлении или сочетании Духа Святого? В данной статье, читающий узнает и о том, если Творец есть Бог - Любовь, то почему допускал в Старом Завете гибель грешных людей?». Следовательно, также, и в статье под № 32, читающий более полнее поймёт «КТО ЕСТЬ ОТЕЦ? КТО ЕСТЬ СЫН? КТО ЕСТЬ ДУХ СВЯТОЙ? (Ответ христианам двух направлений именующими себя «Единственниками»)». «Итак, идите, научите все народы, крестя (погружая) их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мтф.28:18-20).
Сегодня существует на земле много деноминаций христиан, когда одни считают, что Творец - это и есть Бог Иисус Христос, как Отец на основании многих мест Писаний. Вот, одно из них: «… видевший Меня, видел Отца; как же ты (Филипп) говоришь; покажи нам Отца?» (Ин.14:9). Поэтому, это направление в христианстве определилось как «Единствен - Ники». «Я и Отец - одно» (Ин. 10:30). «Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? (Ин. 14:10). Второе направление христиан - «Единствен - Ники», считают, что Творец как Отец пришёл в образе Иисуса Христа и вознёсся уже как Дух Святой. Поэтому, Бог Отец и Иисус Христос живёт в человеке как Дух Святой. Это направление образовалось также, на основании многих мест Писаний: «…никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3)! «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы (проклятия) на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3). Следовательно, когда Иисус Христос, ещё будучи на земле говорил, что «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:17), по мнению многих богословов, кажется, что Иисус придёт в Духе Святом. Эта ошибка завела многих христиан в заблуждение.
История рода «Святой Троицы», чётко и ясно описана в Писании, но не во всей полноте разъяснена богословами, так как для этого, необходимо получить от Бога откровение, чтобы оно подтверждалось Писанием и имело здравый смысл. Я, думаю, об этом смысле, по какой причине произошло рождение Премудрости в явлении Духа Святого, следовательно, за лучшее ещё раз повторюсь, не выражать эту мысль спонтанно, а обособить явление Духа Святого выделив отдельной статьёй. Ибо, на это есть причины, т.к. при - исследовании Священного Писания, обнаружил, как нечто удивительно-таинственное, это о важности в последовательности в передаче любой информации людям как откровения. Поэтому, отсюда, если, нарушается последовательность, то, существует возникновения хаоса как всеобщего беспорядка во всём. А, это ведёт в духовной жизни к конфликтам и войнам как в малых сферах жизни, так и глобальных.
В вопросах рождения свыше (Ин.3:1-12), приходящего к Богу человека, необходимо правильно его наставить и объяснить, что, когда он кается, отрекшись от старой греховной жизни, а также принимает Иисуса Христа как Сына Божьего (Лук. 3:2; 24:41; 4:34) и как своего личного Спасителя, признав Его Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13; Ин.20:28)), то таким образом, он становится на новый путь жизни, ведущий в жизнь вечную. «Фома сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28).
«Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3:22). «Выходили также, и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий» (Лук. 4:41; 4:34).
Исследовав, нахожу такое изменение на новый путь жизни в человеке, приравнивается к акту рождения свыше от воды (Иоанн. 3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5), т.е. рождение свыше от Слова Божьего (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-2; 1:12-13), когда Слово Божье символизирует воду (Ин.3:5; Еф. 5:26; Тит. 3:5).
Вот, места Писания о том, что человек рождается свыше от Слова Божия:
«Восхотев, родил Он (Творец) нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак.1:18), «Как возрождённые не от тленного семени (под семенем в переносном смысле подразумевается Слово Божие), но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1Петр.1:23), «А тем, которые приняли Его (Иисуса Христа), верующим во имя Его (Иисуса Христа), дал власть быть чадами (детьми) Божиими, 13стих. Которые не от крови, ни от хотения мужа, но от Бога (т.е. от Слова Божия (Иак. 1:18; 1Петр. 1:23; Ин.1:1-2) родились» (Ин.1:12-13).
Вникнув в Писание от Ин.1:12-13, прихожу к окончательному мнению о том, что Бог (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13), есть Слово Божье (Ин.19:13). Иисус Христос является Богом (1Тим. 3:16; Ин.1:1-3; Отк.19:13). Вот, место из Писания, ещё раз в подтверждение: «Фома (один из 12 учеников Иисуса) сказал Ему (Иисусу Христу) в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28).
До - исследовав Новый Завет, нахожу этот глубокий смысл в Ин.1:1; 1:14; Отк.19:13:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). «И Слово стало плотию (Иисусом Христом) и обитало с нами,…» (Ин.1:14). «Он (Иисус Христос) был облечён в одежду, обагренную Кровию. Имя Ему: Слово Божие» (Ин.19:13).
Цель и моя задача, как автора коллективного труда (церкви), чтобы читатель из любой деноминации христиан за короткий срок, смог бы, обрести здравое представление о душе как о сознании (еврейское слово «Нефеш») в которой совесть (как первый признак стыда (Быт.3:7)), воля, чувства которую Бог вложил в первого Адама, а также приходящий к Богу человек, должен в дальнейщем постараться понять пророческое послание Захарии 12:1: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:..» (Захария 12:1). Следовательно, отсюда, уже иметь здравое представление и о дыхании жизни (Быт.2:7). «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7)